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第一篇：《狼圖騰》讀后感

這幾天，我把《狼圖騰》這本書看完后，我受到了一場(chǎng)精神上的洗禮，讓我久久不能回過神來(lái)。

《狼圖騰》描寫了草原守護(hù)者——狼，這接近傳奇一樣的動(dòng)物。主人公是從城里來(lái)的北京知青陳陣，從一開始的怕狼恨狼打狼，到養(yǎng)一頭小狼在旁邊，最后也開始信仰狼圖騰，守護(hù)狼圖騰。在草原舞臺(tái)上奮斗了數(shù)千萬(wàn)年的草原狼，盡管還有像陳陣、老牧民這樣的人守護(hù)它，可惜，這樣的人太少了。

讓我印象最深刻的就是悲慘的結(jié)局，整個(gè)北京城籠罩在嗆人的沙塵細(xì)粉，中華皇城變成了迷茫的黃沙之城。曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，無(wú)人能敵的草原狼，最終還是被趕出了內(nèi)蒙古草原。

草原其實(shí)是一條食物鏈，草原狼處于食物鏈的頂端，狼沒了，整個(gè)草原也癱瘓了。想到這里，我不由得深深地嘆了囗氣。后面的結(jié)局也是必然的，沒有了狼，蒙古馬沒了天敵，味道不如以前鮮嫩了。老鼠稱霸，草原沙化，終于在幾十年后，草原沙塵暴到達(dá)了北京城。最終，狼群成為歷史，草原成為回憶，游牧文明徹底終結(jié)。

我們都是中華兒女，做為炎黃子孫，把狼圖騰的精神發(fā)揚(yáng)光大，守護(hù)我們的家園，是我們肩上沉重的責(zé)任。

第二篇：《狼圖騰》讀后感

這個(gè)暑假，大家都在追捧今年的吉祥物羊羊，而我，卻崇拜上一種狼――蒙古草原狼。

翻開《狼圖騰?小狼小狼》，我走進(jìn)了遼闊的蒙古草原，它展現(xiàn)給我一個(gè)充滿生命活力的奇異世界。這本書一下子改變了我對(duì)狼的認(rèn)識(shí)：它們既不是呆頭呆腦的灰太狼，也不是陰險(xiǎn)狡猾的大灰狼，而是智慧、尊嚴(yán)、獨(dú)立、堅(jiān)忍、強(qiáng)悍的化身。主人公草原小狼的傳奇經(jīng)歷深深地吸引著我。從憨態(tài)可掬的狼崽，到初露鋒芒的小狼，再?gòu)尿姾窂?qiáng)壯的草原狼，到它受盡屈辱，小狼的故事仿佛電影般在我的腦海中呈現(xiàn)，它的每一聲嚎叫，每一個(gè)眼神，都牽動(dòng)著我的心。這樣的小狼既可敬又可愛。書中最讓我印象深刻的是小狼不愿離開生它養(yǎng)它的草原，奮力抗?fàn)幍那楣?jié)。即使它的毛被磨掉，皮肉滲出了血，一次又一次地被牛車拽倒，嘴里不停地噴血，它也沒有放棄抗?fàn)?，小狼不屈不撓的可貴品格深深震撼了我，讓我內(nèi)心顫抖，感動(dòng)……

在這本書里，作者姜戎還講述了不少我聞所未聞的狼故事。比如狼抓黃羊的絕招、殲滅軍馬的閃電戰(zhàn)、不可思議的飛狼傳奇。我銘記著書中這樣的一句話：蒙古草原從來(lái)都是戰(zhàn)場(chǎng)，只有那些最強(qiáng)壯、最聰明、最能吃能打、吃飽的時(shí)候記得住饑餓的狼才能頑強(qiáng)地活下來(lái)。在這個(gè)殘酷競(jìng)爭(zhēng)的世界里，一個(gè)民族需要的也是猛獸般的勇氣和性格。

讀了這本《狼圖騰?小狼小狼》，和作者一樣，草原狼就像一群飛翔的精怪，也出現(xiàn)在我的睡夢(mèng)中，令我難以忘懷。

第三篇：《狼圖騰》讀后感心得體會(huì)

狼群已成為歷史，草原已成為回憶，游牧文明徹底終結(jié)”，看到這我便覺一陣心寒。

《狼圖騰》為我們展現(xiàn)了我們平時(shí)所不知道的狼群，他們智慧，威猛、勇敢，令人嘆之，將它作為人類的守護(hù)神都一點(diǎn)不會(huì)違和。跟著書頁(yè)的翻動(dòng)，狼的故事，我對(duì)自己之前對(duì)狼的認(rèn)識(shí)條上了大叉。平時(shí)的我們僅是知曉狼是兇惡的，卻沒有想過本質(zhì)，大自然是需要食物網(wǎng)的，狼吃羊給我們狼的兇猛，卻忘了這就如同人吃豬肉一般。他們是高智慧的存在。一只連母親都未見過一面的小狼，可以為自己挖洞安家。它們是威猛的，在發(fā)起群狼攻擊時(shí)，一歲的小狼也同樣可以“參軍”，它們用勇氣更有氣勢(shì)。它們的存在，甚至令人都為自己的弱小而慚愧。

這本書的最后，“2002年春，巴圖和嘎斯邁從額侖草原給陳陣打電話”，一個(gè)惡報(bào)的傳來(lái)，我心中一震。“幾天后，窗外突然騰起沖天的沙塵黃龍，遮天蔽日”。這個(gè)厄運(yùn)的來(lái)至，清晰地告訴我，那些令人贊嘆，崇敬的狼群已徑永遠(yuǎn)地消失了，那片綠色無(wú)邊無(wú)際的大草原也徹底消失了，它們將只是曾經(jīng)的歷史了!我心沉了下去。人類，你們破壞自然生態(tài)還不多么?滅絕動(dòng)物的教育還不夠么?再常見的狼群，總有一天也會(huì)被人類親手全部殲滅，武器上將沾上自然生靈的鮮血，只為了自己的領(lǐng)域可以擴(kuò)大!那片草原將被蓋上與自然不配的房屋，原本的主人——狼群所守護(hù)的這片草原被毀滅，這就是你們所想要的結(jié)果嗎?

人類啊，你們什么時(shí)候可以放下手中的武器，體驗(yàn)一番草原風(fēng)情!我隨著主人公的腳步，走遍大自然，喜歡上了被誤解為兇惡的狼群，它們卻被你們趕出了自然，甚至是這個(gè)世界!自然的生靈就是如此值得推毀的嗎?最后一頁(yè)，我們佛“回”到了我曾“待”過的草原，黃沙覆蓋，綠意只有星星點(diǎn)點(diǎn)，人們蓋起了居住區(qū)，羊牛安逸地吃著草——多么令人心痛的結(jié)局。不僅為此感到可悲，可憐的人類，當(dāng)你們放不下那把武器時(shí)，將會(huì)被大自然制裁的。

第四篇：《狼圖騰》讀后感

《狼圖騰》是作者姜戎以其十一年蒙古額侖草原插隊(duì)落戶的經(jīng)歷為生活底子，以30余年的心血寫就的一部反映草原民族精神圖騰的作品。誠(chéng)如斯言，《狼圖騰》是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)整體格局中的一個(gè)燦爛奇異的存在！長(zhǎng)久以來(lái)，狼在自然界中以兇狠、殘忍、狡詐的面目出現(xiàn)，因而古今中外人類文化對(duì)狼的評(píng)價(jià)多持否定態(tài)度。而本書在對(duì)草原狼、進(jìn)而對(duì)草原民族的精神圖騰進(jìn)行了深入細(xì)致的觀察研究之后，第一次大膽發(fā)出了崇尚狼圖騰的聲音。

《狼圖騰》近距離描寫了狼和狼發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)、生活和它們的故事。在作者的筆下，狼一反常態(tài)，不再僅僅兇殘而且還聰明，會(huì)在黃羊吃飽了撐得打盹時(shí)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻；狼也不貪婪而且會(huì)過日子，它們吃掉一部分獵物之后，會(huì)讓剩下的獵物深藏雪窩，以備來(lái)年春荒；最奇特的是狼不再是傳統(tǒng)思維定勢(shì)中狡詐自私的模樣，而是協(xié)同作戰(zhàn)、互相提攜，作品中的白狼王則是這種團(tuán)隊(duì)精神的象征。而最初讓作者對(duì)狼產(chǎn)生敬畏的，就是因?yàn)槟慷美侨涸诩彼俪吠说臅r(shí)候，依然能夠保持草原狼軍團(tuán)古老的建制和隊(duì)形，完全沒有鳥獸散的混亂。

顯然，《狼圖騰》是作者站在理解狼愛護(hù)狼甚至在某種意義上是贊美狼的立場(chǎng)上完成的，因?yàn)樽髡咧饾u發(fā)現(xiàn)了狼精神更為可貴的一面。狼會(huì)在為了找回同伴而不惜死戰(zhàn)，狼更會(huì)為了自由以命相搏，尤其是那匹失去自由的小狼艱難成長(zhǎng)的過程，讓讀者在放大鏡下，仔細(xì)看到了狼的真正面目：當(dāng)它們對(duì)人類形成信任感時(shí)，一樣會(huì)毫無(wú)戒備地把自己最柔軟的部分呈現(xiàn)在你面前，甚至心甘情愿地讓你剪斷它的獠牙！在那個(gè)物資匱乏的年代，人們的生活是艱難的，即使是這樣的情況下，作者和他的戰(zhàn)友從敬畏而迷戀狼開始，到省下口糧圈養(yǎng)小狼企圖馴化，在今天的讀者看來(lái)，這是何等浪漫的草原生活，但這種浪漫的背后所反映的正是基于對(duì)民族性格不倦的探索，所謂性格決定命運(yùn)。

如果你真的以為《狼圖騰》就是一部反映草原狼的奇書，那么只說對(duì)了作品的表象，實(shí)質(zhì)上《狼圖騰》更是一部反映草原民族精神圖騰的奇書。作者以親身經(jīng)歷圖解了這個(gè)馬背上的民族為什么不去崇拜馬圖騰，卻把狼作為自己的民族圖騰，這不僅是因?yàn)樵谌栓D狼―羊―草原的生物鏈中，人處在最高位置，狼以其發(fā)達(dá)的智商僅次于人，以畢利格老人為代表的草原民族在和狼的長(zhǎng)相廝守中理解了狼，在最樸素的生存法則基礎(chǔ)上懂得了自然界中人類和狼類相互依存的生存關(guān)系。

更為重要的是，作者在和狼的交流中透視出狼是真正的“不自由，毋寧死”的種族，“具有太多讓人感到羞愧和敬仰的精神力量。沒有多少人能夠像草原狼那樣不屈不撓地按照自己的意志生活，甚至不惜以生命為代價(jià)，來(lái)抗擊幾乎不可抗擊的外來(lái)力量”！如此，草原狼雖然是草原民族的半個(gè)敵人，卻同時(shí)是草原人精神上至尊的宗師！

《狼圖騰》在竭力理解草原狼從而理解草原民族精神世界的同時(shí)，力圖挖掘華夏民族作為一個(gè)輝煌的農(nóng)耕民族，為什么會(huì)在近代歷史中，與世界發(fā)達(dá)國(guó)家漸行漸遠(yuǎn)的原因，這就使作品思想性的品位提升到核能的級(jí)別?！独菆D騰》認(rèn)為草原民族的彪悍來(lái)自于狼精神，而華夏農(nóng)耕民族恰恰缺少這種開拓進(jìn)取和團(tuán)隊(duì)奮斗的狼精神，作品甚至把狼精神看作人類進(jìn)步的動(dòng)力，為大規(guī)模的滅狼和草原民族游牧生活的改變不平，預(yù)言人類將為此付出代價(jià)，猜想中華民族今天的落后緣起于狼精神的滅失！

這是完全不同于我們多年來(lái)形成的一種人類進(jìn)化理念。正是由于這種不同尋常的闡釋，《狼圖騰》在全球范圍內(nèi)引起重視，被譯成多種文字在海外發(fā)行。盡管在筆者看來(lái)，作品對(duì)狼與人類進(jìn)步的關(guān)系解釋得有些牽強(qiáng)，但是這種探索和突破，卻仍然引起我們深深的震撼和思索，因?yàn)槔蔷竦淖饔秒m然被放大了，但是華夏民族作為悠久的農(nóng)耕民族，民族性格中缺少狼那樣的開拓進(jìn)取和團(tuán)隊(duì)精神，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)！

我想，在荒涼的知青歲月里能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)，一定是野性勃勃的小狼在精神上給了作者無(wú)限的支撐。當(dāng)小狼和作者額鼻輕觸的那一刻，當(dāng)小狼滿不在乎地讓作者夾斷自己的獠牙，當(dāng)小狼把肚子亮給作者享受人類溫柔的撫摸，當(dāng)長(zhǎng)大的小狼為了自由而死的時(shí)候，在那一剎，我相信作者的確見到了真正屬于自己內(nèi)心的狼圖騰！

三十年之后，作者又回到額侖草原，正是這次回歸，作者以自己的狼圖騰重新審視了草原民族和漢民族民族性格的區(qū)別。他認(rèn)為早期漢民族的血液里同樣充滿“狼性”，正是這種狼性才推動(dòng)了華夏民族的進(jìn)步，但是漢唐以后，華夏民族卻走上了溫柔敦厚的“羊性”道路，與此相反的是西方民族走的是一條野蠻狼到文明狼的道路，在狼和羊的碰撞中，撞翻的當(dāng)然是羊，華夏民族逐漸式微直至到近代被淘汰，也就盡在情理之中了。

盡管華夏民族的龍圖騰也許和草原民族的狼圖騰有著內(nèi)在的聯(lián)系，也許在最初的階段是同一種圖騰，但是歲月的長(zhǎng)河把龍圖騰異化演成一種獨(dú)裁和專制的象征，使龍圖騰失去了狼圖騰的內(nèi)涵，這在實(shí)際上反映了民族性格的埋沒。雖然我不能完全認(rèn)同這樣的見解，但是，我同意作者通過《狼圖騰》得出的結(jié)論：只有抽掉中華龍圖騰中的封建帝王專制精神，而重新“注入”狼圖騰自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神，未來(lái)的中國(guó)巨龍才有可能真正騰飛，飛向全球，飛向太空，去為中華民族和整個(gè)人類開拓更廣闊的生存發(fā)展空間！

作家是一種什么職業(yè)？作家的宗旨應(yīng)該是總結(jié)人類生活、探索生活道路。《狼圖騰》是作者通過人性和狼性的對(duì)比，來(lái)進(jìn)行民族性格的探究，是研究民族性格對(duì)民族發(fā)展作用的作品。從戊戌變法以來(lái)，不計(jì)其數(shù)的仁人志士一直在孜孜不倦地探索民族落后的原因和振興之路，《狼圖騰》就是這樣一部嚴(yán)肅的文藝探索作品，憂國(guó)憂民的思緒溢于言表，如果你也在思考華夏民族的振興之路，那么，我敢斷言《狼圖騰》就是一部值得一讀的作品，至少它能給人以獨(dú)特的啟迪。

《狼圖騰》不是新書，它已經(jīng)出版發(fā)行了十四年了。

第五篇：狼圖騰讀后感

最初吸引我的，是這本書的介紹：這是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”。在閱讀《狼圖騰》這部書之前，我對(duì)狼這種動(dòng)物知之甚少，只知道這是一種危險(xiǎn)的動(dòng)物，對(duì)它的習(xí)性幾乎一無(wú)所知，更別提“狼的精神”了?！独菆D騰》給我展開了一幅從沒想過的世界，它展示的“狼的精神”超出了我的想象。

這本書由幾十個(gè)連貫的故事鏈接而成，書中的故事都關(guān)于狼的偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系等等。每個(gè)故事情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘，令人欲罷不能，那些精靈一般的蒙古草原狼仿佛隨時(shí)都會(huì)從書中呼嘯而出。書中最牽動(dòng)我心的是一篇描述小狼艱難的成長(zhǎng)過程的故事，故事中一只倔強(qiáng)可愛的小狼在失去自由后被主人公飼養(yǎng)，習(xí)慣人類社會(huì)后不能返回族群的悲劇。

閱讀過這本書，我對(duì)狼這種動(dòng)物有了更深的理解。馬背上的民族從古至今信奉狼圖騰，因?yàn)樗麄冏孀孑呡叺纳铍x不開“狼的精神。在中原生活的人們，習(xí)慣了圈地種菜、蓋房子，進(jìn)而慢慢形成一個(gè)村、一個(gè)鎮(zhèn)、一個(gè)城市。這種觀念伴隨的中原人一代一代的成長(zhǎng)，但是中原人的觀念如果原封不動(dòng)，照搬到草原上，不僅僅影響了人類的生活，更對(duì)動(dòng)物的生存產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

很多動(dòng)物相對(duì)于人類來(lái)說，是弱小的；但是很多動(dòng)物的智慧，值得人類研究和學(xué)習(xí)。這本書給我很大的震撼，也最大程度的展示了在一個(gè)大環(huán)境中生物鏈?zhǔn)侨绾我画h(huán)一環(huán)相扣；人類和動(dòng)物是如何相互影響，相互依存，相互學(xué)習(xí)。