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第一篇：狼圖騰讀后感
《狼圖騰》一書(shū)帶給我了對(duì)狼，大自然，社會(huì)人與人之間關(guān)系煥然一新的看法與理解。蒙古大草原上狼與人，狼與獵物的故事在讀者的筆下娓娓道來(lái)，引人入勝，令我無(wú)法自拔。
首先，先談一談狼的性格與其精神。狼，一個(gè)頑強(qiáng)，倔強(qiáng)，不羈的生命。它不僅僅是草原上精神的象征，更是中華民族不可或缺的勇敢性格的來(lái)源。勤勞勇敢的中華民族，勤勞主要來(lái)自于中華農(nóng)耕民族的性格貢獻(xiàn)，而勇敢則主要來(lái)自于中華游牧民族的性格貢獻(xiàn)。二者缺一不可，但是，對(duì)于農(nóng)耕人口占絕大多數(shù)，農(nóng)耕歷史那樣漫長(zhǎng)的民族來(lái)說(shuō)，主要欠缺的卻是勇敢進(jìn)取，沒(méi)有勇敢進(jìn)取性格的民族，勤勞往往就是勞而無(wú)功，或是為他人做嫁衣。是以，華夏民族要趕超西方，就必須在改變農(nóng)耕民族存在和農(nóng)耕民族性格上痛下功夫。
狼在華夏的典籍中一直都是個(gè)反面教材，成為了邪惡，兇殘的代名詞。在我看來(lái)，卻不盡然，狼的性格是值得人所敬佩并崇敬的。狼的危機(jī)意識(shí)，勇氣與血性，團(tuán)隊(duì)精神是現(xiàn)代人正不具備的。
首先，是危機(jī)意識(shí)，我們要像張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，在危機(jī)中人迸發(fā)出的力量是難以想象的。狼在草原上經(jīng)歷著變幻莫測(cè)的草原氣候，惡劣的草原環(huán)境和人的巨大威脅，使其一直處于危險(xiǎn)之中，才磨礪出它那種時(shí)時(shí)刻刻的危機(jī)意識(shí)。
然后，便是狼的血性與勇氣。狼在其逃生時(shí)，甚至可以咬斷自己的腿，狼有與生俱來(lái)的血性與勇氣，甚至是小狼也不能被人輕易馴服。這點(diǎn)在那些少數(shù)游牧民族身上展現(xiàn)的淋漓盡致，其不屈的民族性格融入與中華民族性格之中后產(chǎn)生了巨大的民族力量，在近代中華民族遭壓迫之時(shí)，我們站了起來(lái)，驅(qū)走了封建官僚，驅(qū)走了帝國(guó)主義，中華民族才得以在這場(chǎng)世界化潮流中站穩(wěn)了腳跟，挺起了脊梁。
最后，便是狼的團(tuán)隊(duì)精神?！独菆D騰》一書(shū)中，那些讓人血脈噴張的捕食故事令我記憶頗深。在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，井井有條，分工明確，是以無(wú)往而不利。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)與合作相互依存，不可或缺，靠個(gè)人的力量是無(wú)法將事情做得盡善盡美的，這時(shí)候別人的幫助就顯得尤為重要這樣才能取得最大的利益。
一首獻(xiàn)給草原狼的歌，一本贊美草原人的書(shū)，一幅描述草原生態(tài)的巨幅畫(huà)卷，只是一切都已成種經(jīng)，引人無(wú)限感傷、惆悵與失落。洋洋五十余萬(wàn)字的《狼圖騰》，雖非字字珠鞏，卻頗有引人人勝、發(fā)人深省之處。同一本書(shū)，怯傭者讀出恐懼。善思者讀出優(yōu)慮，從商者提煉“狼性法則”，歷史學(xué)者重新勾勒五千年史家之脈絡(luò)……可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。幾點(diǎn)感悟，輯錄于此，與諸位共享。
你的對(duì)手有多強(qiáng)，你的能力就有多強(qiáng)，感謝你的對(duì)手！書(shū)中一個(gè)個(gè)人狼相斗的例子―撕黃羊、咬馬群令人膽戰(zhàn)心驚，整個(gè)過(guò)程仿佛草原版的《孫子兵法》。蒙古狼太狡猾、太堅(jiān)韌，捕捉戰(zhàn)機(jī)組織有序、團(tuán)隊(duì)合作、舍小顧大……在年復(fù)一年的周旋中，人們從狼群中學(xué)到太多：戰(zhàn)術(shù)謹(jǐn)慎、聲東擊西?！氨F神速”、“兵者，詭道也”。在與對(duì)手的不斷較量中，一個(gè)強(qiáng)悍、不屈的狼性民族逐漸形成。如今，孤獨(dú)的人類放眼望去。草原主人血性漸失，獵狗已成寵物，綠地漸成荒漠。今昔對(duì)比，不禁感慨：草原狼，今何在？
人狼共存，和諧之道。俗語(yǔ)云：“前人栽樹(shù)，后人乘涼；前人砍樹(shù)。后人遭殃。”“天作孽，猶可??；自作孽，不可活”。一個(gè)無(wú)所畏俱的民族，一個(gè)沒(méi)有人文關(guān)懷的民族會(huì)加速生態(tài)環(huán)境的破壞。更會(huì)招致大自然抓狂的報(bào)復(fù)。所幸，那段時(shí)光漸漸遠(yuǎn)去，而今和諧之風(fēng)大行。生態(tài)保護(hù)倍受重視。然，前車(chē)之鑒不可不警惕。
血，仍未冷；狼性，依然隱藏。抽走野狼鏈條的生態(tài)環(huán)境必然脆弱，抽走狼性基因的民族必然受辱。a良謙恭讓的教化讓我們的民族變得溫順，近代的積貧積弱讓我們的國(guó)家飽受蹂頤。在列國(guó)爭(zhēng)雄的時(shí)代，重新祭起狼圖騰的大旗，讓漸冷的血沸騰。讓隱藏的狼性進(jìn)發(fā)，復(fù)我漢唐氣象，揚(yáng)我大國(guó)風(fēng)范，冷睜觀察，穩(wěn)住陣腳，和平崛起，“敢犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！”
作者并非專業(yè)作家，只是“我手寫(xiě)我口，我口表我心。的樸素表達(dá)而已。相對(duì)于前面生動(dòng)的描述。最后的”理性挖掘“顯得生硬、突兀。雖提供了充分的空間使姜戎（化名）先生淋漓盡致地表達(dá)自己的心聲，卻顯示出作者在文字駕馭、章節(jié)安排方面的欠缺。然瑕不掩瑜，如林肯所言：缺點(diǎn)很少的人，優(yōu)點(diǎn)也很少；書(shū)亦如此，一本偉大的小說(shuō)往往富有爭(zhēng)議。作為讀者，我們尊重姜戎先生的勞動(dòng)，對(duì)其表達(dá)的思想有取有棄，讀畢心中有所獲、有所思，足矣！
第二篇：長(zhǎng)篇小說(shuō)狼圖騰優(yōu)秀讀后感2000字左右
《狼圖騰》的作者姜戎，30多年前作為一名北京知青。下面是小編為大家整理收集的狼圖騰讀后感2000字，歡迎大家閱讀!
狼圖騰讀后感2000字
《狼圖騰》的作者姜戎，30多年前作為一名北京知青，他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，在長(zhǎng)達(dá)11年的草原生活中，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)。讀完《狼圖騰》就會(huì)明白這是他在草原生活的真實(shí)寫(xiě)照。
整篇文章中最使人觸動(dòng)的情節(jié)在我看來(lái)便是陳陣和小狼相處的那段日子了。陳陣為了更加了解狼的生活習(xí)性親自掏了一窩小狼崽，他挑了其中最有野性的狼崽來(lái)飼養(yǎng)，這個(gè)舉動(dòng)讓牧民十分吃驚：牧民認(rèn)為這是褻瀆神靈的行徑!尤其是畢利格老人開(kāi)始時(shí)特別反對(duì)，而當(dāng)他看見(jiàn)陳陣一絲不茍地照顧小狼，即使是在自己都缺少營(yíng)養(yǎng)的時(shí)候也不忘給小狼增加營(yíng)養(yǎng)的時(shí)候也勉強(qiáng)接受了。當(dāng)時(shí)是特殊時(shí)期，漢人認(rèn)為養(yǎng)狼是站在資產(chǎn)階級(jí)一邊的。
陳陣小心翼翼但最后還是被人們發(fā)現(xiàn)了，這是因?yàn)橛刑煲雇砝侨喊鼑嗣晒虐?，各牧民家的狗都狂吠起?lái)，小狼也想學(xué)狗叫，可是學(xué)了好久沒(méi)學(xué)會(huì)狗叫卻無(wú)師自通第一次喊出了自己的語(yǔ)言：向狼群的方向嗥了一聲，這一聲反而讓狼群安靜了，也讓所有的狗也安靜了。過(guò)了兩天夜里狼群再一次“來(lái)訪”，它們似乎是來(lái)尋找小狼的，這其中也許就有小狼的母親。
小狼似乎也想回到狼群之中去，然而由于鐵鏈的關(guān)系它沒(méi)能回去。后來(lái)有天陳陣帶著小狼出去，小狼向那夜狼群嗥叫的地方奔去，好象是要給狼群留下訊息，陳陣必須阻止它，結(jié)果被小狼無(wú)意識(shí)咬了一口。陳陣為了能繼續(xù)養(yǎng)狼，將小狼的四顆犬齒最尖的部分截?cái)嗔耍@便成了陳陣在以后的人生中最后悔的事。
因?yàn)楸M管陳陣小心翼翼，可是依然傷到了一顆牙的牙髓，這就是后來(lái)小狼死亡的最直接原因。陳陣養(yǎng)的這只小狼的確聰明，在炎熱的夏季到來(lái)的時(shí)候，陳陣正在發(fā)愁如何讓小狼度過(guò)那段難熬的日子，可是小狼自己動(dòng)手給自己挖了個(gè)洞，給自己避暑，這連人都還沒(méi)想到的辦法，小狼卻自己先想到——小狼沒(méi)有母親教導(dǎo)!
牧民有不停遷徙的習(xí)慣，為了不讓小狼給狼群留下訊息，陳陣給小狼做了個(gè)籠子。狼是喜歡自由的動(dòng)物，怎么可能愿意被困在那么一個(gè)狹小的空間里?!它拼命的用利爪和已經(jīng)鈍了的犬齒撕咬籠子，到達(dá)目的地沒(méi)幾天，那顆受傷的牙開(kāi)始發(fā)炎發(fā)黑了，而且加上食道出血小狼連進(jìn)食都很困難，小狼的生命已經(jīng)快要到盡頭了，可是，盡管如此小狼依舊野性十足。
此時(shí)陳陣聽(tīng)了畢利格老人的話，“讓小狼像野狼一樣戰(zhàn)死，別讓它像病狗一樣死去，成全狼的靈魂。”陳陣趁小狼不注意時(shí)用鐵鏈砸向小狼的后腦……這成了陳陣一輩子最后悔的事。他后悔去掏狼崽，更后悔在那樣的時(shí)代養(yǎng)狼。在以后的日子里，陳陣經(jīng)常會(huì)夢(mèng)到小狼和他親昵時(shí)的情景，夢(mèng)中的小狼總是以德報(bào)怨，從來(lái)沒(méi)有想要傷害陳陣的意思。
額侖草原的狼最終在漢人轟轟烈烈的滅狼活動(dòng)中消失了。它們要么被趕到了境外，要么被人殺了。而滅狼直接破壞了草原生物鏈，最后引起了沙漠化。
狼過(guò)著群居的生活，一般七匹為一群。每一匹都要為群體的繁榮與發(fā)展承擔(dān)一份責(zé)任。狼群的凝聚力、團(tuán)隊(duì)精神和訓(xùn)練成為決定它們生死存亡的決定性因素，所以狼群很少真正受到其他動(dòng)物的威脅。而人類無(wú)疑是狼安全生存的最大威脅。
人類歷史上曾有多次大規(guī)模的滅狼活動(dòng)。人類總習(xí)慣把某某家伙稱為狼，如把貪大之人稱為野心狼，把貪心之人稱為白眼狼，也許是狼的桀驁、智慧、堅(jiān)忍常常令人無(wú)奈，人便編出許多污蔑之辭什么“披著羊皮的狼、狼子野心、狼心狗肺”。
也許在這世界上沒(méi)有什么動(dòng)物像狼這樣被人誤解和危言聳聽(tīng)地夸大、被扭曲的形象了，無(wú)緣無(wú)故地被人們所害怕。中國(guó)古籍中把狼說(shuō)成“貪獸也，貪而有靈。”中世紀(jì)圣經(jīng)則說(shuō)“除了魔鬼，我們所能想到的惡魔就是狼了。”事實(shí)上許多年來(lái)人們對(duì)狼的可怕渲染純屬無(wú)稽之談。
狼與狼之間的默契配合成為狼成功的決定性因素，不管任何事情，它們總是依靠團(tuán)結(jié)的力量去完成，這一點(diǎn)非常值得人學(xué)習(xí)。
狼的耐心總是令人驚奇的，它們可以為一個(gè)目標(biāo)耗費(fèi)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間而絲毫不覺(jué)得厭煩，狼的態(tài)度很單純，那就是對(duì)成功堅(jiān)定不移的向往。而且在狼的生命中沒(méi)有什么可以代替鍥而不舍的精神，正因?yàn)樗攀沟美堑靡郧寥f(wàn)苦地生存下來(lái)。
在齊秦的歌聲中，但愿狼的哀怨，多少能喚回人類的些許懺悔，自咎和自救：
我只有咬著冷冷的牙，報(bào)以兩聲長(zhǎng)嘯!不為別的，只為那傳說(shuō)中美麗的草原。
狼所要的并不多，為什么人類不能滿足它們呢?
狼圖騰讀后感2500字
就如久旱的禾苗，忽逢甘露般，接觸這本書(shū)也許并不是偶然，而是必然。書(shū)的名字像一只防御的刺猬——刺人。這大概是因?yàn)閺墓胖两駶h人都在傳承著祖輩的文化——對(duì)龍的崇拜，心想這種異樣的圖騰是怎樣打入內(nèi)地市場(chǎng)的，懷著不解和對(duì)龍的真理的不可侵犯的不滿，去書(shū)中看了個(gè)所以然。
然而這個(gè)不經(jīng)意的舉動(dòng)，卻潛移默化的改變著我的精神，我的靈魂。
我看書(shū)的習(xí)慣，讓我粗讀了前言。其中的一句敘述卻點(diǎn)燃了我讀下去的欲望，更確切的說(shuō)，應(yīng)是激發(fā)了斗志。那句話說(shuō)只是一本狼的足跡遍布各個(gè)角落，狼的精神卻貫穿始終的作品，讓你愛(ài)不釋手。未讀此書(shū)的人們都明白只不過(guò)是王婆賣(mài)瓜罷了，然而我們錯(cuò)了，它的確如此。
這本書(shū)大概要有同四大名著的厚度。從第一章就可以看出這是敘事的書(shū)。書(shū)中的主人公叫陳陣，對(duì)就是陳陣，再次提及，是希望讀者記住主角的名字。因?yàn)樗麑е覀兇┰讲菰?，穿越蒙古人的牛群、羊群、馬群，去尋找狼群。這個(gè)故事大概發(fā)生在特殊時(shí)期中國(guó)的額侖大草原，那時(shí)的額侖是真知的草原生態(tài)。陳陣以北京知青的身份到那里工作。對(duì)狼的恨意讓我們把它們作為了反面教材。肆意的詆毀，夸張的改變對(duì)狼的真實(shí)認(rèn)識(shí)。因此農(nóng)耕民族的后代大多是畏懼狼的，我們?nèi)绱?，陳陣也是如此?/p>
想到陳陣將要奔赴狼群，無(wú)名的恐懼讓人毛骨悚然。由于蒙古人的熏陶，陳陣漸漸對(duì)狼著了迷。他的阿爸畢利格老人也讓陳陣見(jiàn)到了一場(chǎng)狼獵食之戰(zhàn)。狼群在頭狼的帶領(lǐng)下潛伏在目標(biāo)周?chē)瑥脑绯恳恢钡?，漸漸日已接近黃昏。目標(biāo)是一群吃了一天草的黃羊，此時(shí)它們正打算排一下體內(nèi)的尿液。然而正是這個(gè)不起眼的舉動(dòng)，成為了最大的缺陷。頭狼抓住時(shí)機(jī)，命令狼群三面圍近。奔跑的黃羊速度遠(yuǎn)勝于狼，可由于體內(nèi)的尿液，一些黃羊被活活憋死，而其他的也被逼向了沒(méi)有足跡的雪坑，一場(chǎng)殘酷的圍殺開(kāi)始了。
我們不得不承認(rèn)狼群的紀(jì)律是何等嚴(yán)明，如若不然圍捕不會(huì)這樣成功并極富殺傷力。狼的耐心著實(shí)讓我們震撼，而抓住機(jī)會(huì)的能力又是如此驚人，真正領(lǐng)悟了“機(jī)不可失，失不再來(lái)”的奧妙。更甚者，狼的果斷出擊，真可謂“兵貴神速”。這些兵法被狼群發(fā)揮得淋漓盡致，難免使人想到兵法的來(lái)源?？吹竭@里我想到了學(xué)習(xí)，如果我們學(xué)生能?chē)?yán)守學(xué)校紀(jì)律，抓住目前學(xué)習(xí)的種種有利形勢(shì)，以耐心應(yīng)對(duì)孤獨(dú)和寂寥，在無(wú)聲無(wú)息中積累力量，練就本領(lǐng)，并在高考時(shí)淋漓的表現(xiàn)自己，我想高考也不過(guò)是那群黃羊。
陳陣心中漸漸有了狼的雛形，要想成為大狼，還需要更深的體悟狼。
狼群對(duì)黃羊的處理，并非盡數(shù)殺害，而是有目的地放生了一批。大概是為了不至于明年的此時(shí)會(huì)斷“糧”吧，狼群更懂得給自己留條后路。反而人類的所作所為實(shí)在令人汗顏。肆意的破壞生態(tài)，污染環(huán)境，只把目光放在當(dāng)前的那些利益，惟利是圖的人難道不比狼兇殘?
蒙古人的羊群、牛群、馬群也時(shí)刻受到狼群的威脅。書(shū)中的陳陣就見(jiàn)證了一次精明的夜襲戰(zhàn)。人們用土壘砌高高的墻，把羊群圈在里面，睡了一個(gè)安穩(wěn)的覺(jué)。喜笑顏開(kāi)的人們第二天就變的恐懼萬(wàn)分，高高的羊圈內(nèi)遍布著羊尸，成了一個(gè)血腥的屠場(chǎng)，不禁使人驚駭。這道墻的用意是護(hù)羊，可狼群卻用它攔住了羊。陳陣后來(lái)才明白狼是用疊羅漢的辦法進(jìn)入羊圈的。這種辦法必然會(huì)使一些狼只得犧牲自己墊底并且留下墻外把風(fēng)。至于出來(lái)時(shí)，有羊尸就無(wú)需狼墊底了。這些狼大概是明白的，不然它們?cè)醺疑藐J。
蒙古人就是這樣在狼的無(wú)數(shù)次的歷練中成長(zhǎng)，是狼訓(xùn)練出了蒙古人、蒙古馬，兩者的結(jié)合誕生了縱橫亞歐的成吉思汗的百萬(wàn)鐵騎。因此狼被尊為導(dǎo)師，也就自然的成為了為之無(wú)愧的草原人的圖騰。
狼圖騰只是個(gè)代號(hào)，我們要學(xué)習(xí)的是這種精神：有紀(jì)律性、有耐心、有智慧，能抓住機(jī)遇，有奉獻(xiàn)精神。
我們成了“狼”，高考將只能等待獵食，而且我們也將笑傲“前程”中的那群羊。
狼圖騰讀后感2000字
狼圖騰，草原魂，草原民族剛毅之魂。
近日，拜讀了2004年十大暢銷(xiāo)書(shū)之一《狼圖騰》，心靈被作者描寫(xiě)的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。作者姜戎，在內(nèi)蒙額侖草原插隊(duì)11年，用了30多年的時(shí)間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書(shū)。
這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國(guó)民性的深刻哲理。
讀過(guò)了《狼圖騰》，我心情久久不能平靜，草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類的生活感受，讓我覺(jué)得我的血液在擴(kuò)張、在膨脹、在向往。
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。
主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛(ài)生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫(huà)的栩栩如生：在對(duì)待食物上，小狼對(duì)喜愛(ài)的食物居然可以先觀察在偷襲;對(duì)烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對(duì)脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車(chē)抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)。對(duì)著野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛(ài)之情。
難忘《狼圖騰》中狼的自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。下面，我就從三方面談?wù)勎覐倪@本書(shū)中得到的感悟吧!
一、發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神
草原上，草原狼是最團(tuán)結(jié)的群體。這種團(tuán)結(jié)是在千百年實(shí)地作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)中得出的生存之道。因?yàn)樵趶?qiáng)者生存的大草原上，孤軍奮戰(zhàn)只能是自取滅亡。蒙古狼爭(zhēng)奪食物的戰(zhàn)場(chǎng)就是死亡的前線，群狼有組織、有紀(jì)律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功，也不貪利，個(gè)個(gè)兇猛強(qiáng)悍，殺氣騰騰，這種氣勢(shì)就壓倒了弱者。
“在雷電和黑暗的掩護(hù)下，狼群以飛箭的速度直插馬群中央，隨即中心開(kāi)花，然后急轉(zhuǎn)掉頭，又沖向四周的馬群，把馬群沖的七零八落，沖成了最有利于狼群各個(gè)擊破的一盤(pán)散沙。”
“暫時(shí)后撤的狼群行動(dòng)有條不紊，它門(mén)不急于去吞食已經(jīng)倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊(duì)的時(shí)候，分頭追殺東南方的散兵游勇。”
從書(shū)中的描寫(xiě)中可以看出，狼的集體作戰(zhàn)攻勢(shì)銳不可擋，對(duì)戰(zhàn)果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰(zhàn)，不亂陣腳。狼群在頭狼的統(tǒng)一指揮下，進(jìn)則同進(jìn)、退則同退、協(xié)同作戰(zhàn)、無(wú)往不利。
為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當(dāng)發(fā)現(xiàn)獵人時(shí)，為了保護(hù)大批的狼群，會(huì)有兩只狼做誘餌把獵人引開(kāi)，以犧牲自己來(lái)保全集體;還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側(cè)腹做最后的殊死的拚殺。這種不計(jì)較個(gè)人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。
人類社會(huì)，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽(yù)，我們是不是也要學(xué)習(xí)狼的團(tuán)隊(duì)精神呢?我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對(duì)自己的職責(zé)盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動(dòng)上，要中心明確，一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢(shì)。只有這樣，才能在困難面前無(wú)堅(jiān)不破。
二、危機(jī)意識(shí)
危機(jī)，是鍛煉強(qiáng)者的搖籃。廣闊的草原，危機(jī)四伏。草原狼在冬季漫長(zhǎng)、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學(xué)會(huì)了在冰窖雪窖中儲(chǔ)存食物;在捕殺獵物中學(xué)會(huì)了氣象與戰(zhàn)術(shù);在生存的危機(jī)中學(xué)會(huì)了選擇生育地點(diǎn)的隱蔽與逃生;在精裝減負(fù)中選擇了殘殺弱病傷員。狼，兇猛、強(qiáng)悍;狼，也更智慧與善戰(zhàn)。在生與亡的死亡線上，強(qiáng)者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。
所以，危機(jī)存在于每個(gè)事物中，也是我們?nèi)祟惖纳娣▌t。國(guó)家要富強(qiáng)，企業(yè)要發(fā)展，也必須學(xué)會(huì)在危機(jī)中強(qiáng)盛。因?yàn)槭澜缫策x擇強(qiáng)者。國(guó)家不強(qiáng)就要被列強(qiáng)瓜分;企業(yè)不發(fā)展就要瀕臨破產(chǎn)。而人呢?不進(jìn)取，也就是自甘被淘汰。所以，改革，就是要把人變的更強(qiáng)。不要懼怕改革，我們要學(xué)習(xí)狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神，以更堅(jiān)韌的毅力對(duì)待改革，接受鍛煉，在危機(jī)中成長(zhǎng)，壯大。
三、生態(tài)平衡的意義
從蒙古草原的食物鏈上，我們看到了蒙古狼的自然價(jià)值。狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手，從而保護(hù)了草原上最珍貴的草資源。狼對(duì)動(dòng)物的腐尸也是樂(lè)此不疲，既清潔了草原，也預(yù)防了病菌的傳播。草原有草，才能抵御風(fēng)沙、大旱;草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存啊!
所以，在草原上，狼殺黃羊不殺絕，狼打旱獺專打大不打小。蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。這些草原的規(guī)矩，都是為了更好的生存。
連狼都知道保護(hù)的草原生態(tài)平衡，我們聰明的、高智商的人類不是更應(yīng)該保護(hù)生態(tài)平衡，為我們后世的子孫留下美好的家園嗎?
有樹(shù)才能抵御風(fēng)寒，有水才能凈化空氣，有草才能減少風(fēng)沙，我們的地球，就是我們美麗的家園。生長(zhǎng)在地球上，我們就有義務(wù)讓這自然的生態(tài)平衡更趨于自然啊。
狼圖騰，我學(xué)到了很多我應(yīng)該具備的品格。
狼圖騰精神，也是中華民族的堅(jiān)韌向上的進(jìn)取精神的一種。愿這種狼圖騰的精神能永遠(yuǎn)在我們中華大地上扎根，永不衰竭!狼從來(lái)都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰(shuí)與爭(zhēng)風(fēng)。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
狼圖騰讀后感2000字讀后感
作為炎黃子孫，龍的傳人，閱讀此書(shū)，將使我們這個(gè)時(shí)代享用不盡關(guān)于狼圖騰的精神盛宴，因?yàn)樗暮裰?，因?yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)，因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳聘的游牧草原，正在慢慢的消失。所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶里退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒漫罵的文字符號(hào)。如果不是因?yàn)榇藭?shū)，狼特別是蒙古草原狼這個(gè)中國(guó)古代文明的圖騰，崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)，就會(huì)想宇宙中的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，模式著我們的無(wú)知和愚昧。
是啊!狼是陸地上生物最高的食物鏈終結(jié)者之一，由于狼的存在，其他野生動(dòng)物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群，也正因?yàn)槔堑耐{，奇特的動(dòng)物(包括我們?nèi)祟愖约?才被迫進(jìn)化得更優(yōu)秀。弱肉強(qiáng)食，適者生存，草原上沒(méi)有了狼群，就要得瘟疫，所以，狼使生態(tài)相互于一種平衡狀態(tài)，況且，狼是群居動(dòng)物中最有秩序、最的紀(jì)律的族群，狼的十大特點(diǎn):臥薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順?biāo)浦邸⑼M(jìn)同退、表里如一、知己知彼、狼也鐘情、授狼以漁，以及狼的團(tuán)隊(duì)精神都是值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的，而最值得我們稱贊的是狼的戰(zhàn)斗精神、協(xié)同作戰(zhàn)、顧全大局，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職然而，在我們的傳統(tǒng)文化里夾雜著先賢們的恩怨情思，影響和誤導(dǎo)著后人對(duì)一些事物本來(lái)面目的探究。那么對(duì)于狼不正確的理解，我覺(jué)得現(xiàn)在應(yīng)該徹底地轉(zhuǎn)變了。
非常感謝<狼圖騰>的作者，他讓我們讀到了太多，讓我們一觸即發(fā)的文字，也讓我們了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著和追求關(guān)注和焦點(diǎn)。
掩蓋沉思，我們進(jìn)步的慢是因?yàn)槲覀兊纳眢w被注入了太多的羊血，直到今天還在不斷地灌輸著，殊不知我們靈魂中僅有的一點(diǎn)狼性也將泯滅，在所謂的和平與浮燥中?？v觀中國(guó)的歷史:當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸諾大的漢王朝怎么被小小的游牧民族統(tǒng)治了近一個(gè)世紀(jì)中華征服了游牧民族還是游牧民族一次一次為漢民族輸血才使中華文明得已延續(xù)
狼圖騰理論給出的答案:古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落，祖國(guó)統(tǒng)一后(在龍圖騰的創(chuàng)造和融合的過(guò)程中，狼圖騰的形象起著關(guān)鍵作用)，隨著農(nóng)耕文明的興起，再加上儒家思想的教化，人類精神內(nèi)核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農(nóng)耕民族創(chuàng)造的是中華民族的腦和手，而游牧精神和游牧性格創(chuàng)造的是脊梁，在這強(qiáng)悍進(jìn)取的狼性中，深深蘊(yùn)涵著民族復(fù)興的偉大潛力?；叵敫母镩_(kāi)放后，鐵飯碗被打破，上下崗紛至，加上入世初始，狼來(lái)了呼聲四起時(shí)，不正預(yù)示著:別無(wú)選擇，勇敢面對(duì)，去競(jìng)爭(zhēng)，去拼搏，去成長(zhǎng)真可謂前赴后繼;雖有悲意，也從容。于是我們?cè)絹?lái)越多地聽(tīng)到了我們贏了!
世界上最重要的一些東西，都不是勞動(dòng)可以創(chuàng)造出來(lái)的。比如:勞動(dòng)節(jié)創(chuàng)造出和平，和安全鞏固的國(guó)防。勞動(dòng)創(chuàng)造不了強(qiáng)烈要求實(shí)現(xiàn)自由、安全、民主平等的民族性格。不會(huì)戰(zhàn)斗的勞動(dòng)者，只是苦力、順民、家畜、牛馬。如果猿猴光會(huì)勞動(dòng)不會(huì)戰(zhàn)斗，它們?cè)缇捅幻瞳F吃光了，哪還輪得上勞動(dòng)創(chuàng)造以后的一切綿羊是低等與愚昧的，當(dāng)狼咬翻那只大羊的時(shí)候，立即引起周?chē)鷰资淮笱虻目只牛?四處奔跑。但不一會(huì)兒，羊群就恢復(fù)平靜，甚至還有幾只綿羊，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跺著蹄子，湊妻狼跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最后上百只綿羊，竟然把狼的血羊圍成一個(gè)三米直徑的密集圈子，前擁后擠，伸長(zhǎng)脖子看個(gè)過(guò)隱。那副嘴臉?lè)路鹪谡f(shuō):狼咬你，關(guān)我什么事!或是說(shuō):你死了，我就不用死啦!羊群的恐懼與幸災(zāi)樂(lè)禍，與現(xiàn)代某些中國(guó)人是何其相似，當(dāng)今中國(guó)存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現(xiàn)狀。作者又沿著狼圖騰理論進(jìn)一步作了分析，明確提出，中國(guó)的改革，不僅是經(jīng)濟(jì)體制的改革和轉(zhuǎn)換，而是從基礎(chǔ)上更是具有決定性的卻是國(guó)民性格的改革和轉(zhuǎn)換從這一進(jìn)論的層面找到了中國(guó)落伍的病根后，作者又把他的理論進(jìn)行了升華，提出了社會(huì)向前發(fā)展的三個(gè)階段，從古代的文明羊，前向個(gè)性真正解放，真正自由的文明人發(fā)展。到那時(shí)，中國(guó)人根除了文明羊階段的家畜性，克服了文明狼階段的半野蠻性，才能成為大寫(xiě)的文明人!
國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，最根本還是民族性格競(jìng)爭(zhēng)。而民族性格的形成是百年大計(jì)，教育為本諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的精髓濃縮歷練出來(lái)的，去偽存真，迎接挑戰(zhàn)，世世代代，自強(qiáng)不息，永不滿足。為此，<狼圖騰>所揭示的是華夏民族的性格和角度角度找到了中國(guó)落后的根源。雖然作者的理論還值得進(jìn)一步高榷與推敲，但其倡導(dǎo)的開(kāi)拓進(jìn)取的精神，呼喚偉大強(qiáng)悍狼文化的回歸，無(wú)疑為我們民族振興多提供了一條道路。愿我們多一點(diǎn)狼性，少一點(diǎn)羊性吧!男兒當(dāng)自強(qiáng)，做人當(dāng)自強(qiáng)，中華當(dāng)自強(qiáng)!解狼之謎，重識(shí)華夏文明;與狼共舞，方顯英雄本色!
狼圖騰2000字讀后感讀書(shū)筆記
《狼圖騰》是我近年來(lái)看過(guò)的少有的一本好書(shū)。作者姜戎是一名插隊(duì)內(nèi)蒙古邊境額侖貝爾草原十一年的北京知青。為了這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，作者從1971年至1996 年腹稿了二十五年，初稿于1997年，三易其稿后定稿于2003年。用了三十多年的時(shí)間，煌煌五十萬(wàn)言，讓我們?cè)跁?shū)中重新認(rèn)識(shí)了草原狼，重新認(rèn)識(shí)了草原，重新認(rèn)識(shí)了我們的歷史，重新認(rèn)識(shí)了我們?nèi)祟愖约骸?/p>
書(shū)中幾十個(gè)狼的故事有機(jī)連貫，一氣呵成。情節(jié)曲折緊張，場(chǎng)面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮(zhèn)定地獨(dú)闖狼陣，狼口脫險(xiǎn);有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗，生擒惡狼;有蒙古獵人坐山觀狼群設(shè)伏黃羊，漁翁得利;有石圈里的飛狼之謎，驚人推斷;有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸于盡;有白毛風(fēng)和蚊蟲(chóng)的天災(zāi)人禍，生死存亡;有狗和草原狼的你死我活，不共戴天;有人與狼的殊死較量，相存相依;有作者千辛萬(wàn)苦喂大的小狼，狼性不改;以及小狼非凡的命運(yùn)和悲壯的一生……。最后作者道出了對(duì)小狼的懺悔，對(duì)蒙古老人的懺悔，對(duì)草原的懺悔。震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會(huì)輕意感動(dòng)的靈魂，讓我們?cè)谧x過(guò)之后會(huì)不由自主地產(chǎn)生無(wú)盡地思索。
狼在我的記憶中是兇猛殘暴的肉食動(dòng)物，狼外婆的故事伴隨了我們的幼年時(shí)代。我們漢語(yǔ)的詞匯中關(guān)于狼的詞語(yǔ)，全是對(duì)狼的抵毀和貶低：狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼狽為奸……。看來(lái)我們的無(wú)知和應(yīng)試教育讓我們對(duì)蒙古人崇拜的狼從小就存在著太多的誤解和偏見(jiàn)。
狼是狗的祖先，狗卻與狼勢(shì)不兩立。如今狗已成為人類最親密的朋友，但它從此也失去了獨(dú)立生存的狼性。俗話說(shuō)狗改不了吃屎，這就意味著狗永遠(yuǎn)也不能與狼同日而語(yǔ)了。草原上的牛羊強(qiáng)壯了蒙古人的體魄，草原上的狼鍛煉了蒙古人的品格。我們的計(jì)劃生育造就的這一代獨(dú)生子女，生活自理能力和受挫折教育都很差。他們的時(shí)代什么都不缺，他們?nèi)鄙俚闹皇浅钥嗄蛣?，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。兒子津津有味地?tīng)我講小狼的故事，我卻多么希望他能有一點(diǎn)小狼的精神。
狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛(ài)親情無(wú)不震撼著我們的心靈。狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為兇殘，但狼只有在饑餓時(shí)才捕食，只有在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下才會(huì)攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫欲，物欲橫流貪得無(wú)厭的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。
狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強(qiáng)不屈的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感，使它有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。三十六計(jì)中除了美人計(jì)外，說(shuō)不定其余的三十五計(jì)都是人跟狼學(xué)的。二戰(zhàn)時(shí)期納粹德國(guó)在大西洋海底的潛艇絞殺戰(zhàn)，解放軍出奇制勝的穿插分隔包圍戰(zhàn)術(shù)都是狼群戰(zhàn)術(shù)的一種。中華民族就是缺少一點(diǎn)點(diǎn)的狼性，當(dāng)年幾個(gè)日本鬼子就能掃蕩一個(gè)縣城，趕著幾千名老百姓滿山跑。有了狼性的民族才不會(huì)有羊性的百姓，有了狼性的民族才會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)黃繼光，才會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)董存瑞。
我們理解了狼性，也就會(huì)明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬(wàn)馬橫跨歐亞大陸，就會(huì)明白中國(guó)近代屈辱的百年歷史。狼在惡劣的自然環(huán)境中能得以生存，這是每一個(gè)有危機(jī)感的民族應(yīng)該思考的問(wèn)題。中華民族在歷經(jīng)磨難，在生死存亡的危險(xiǎn)時(shí)刻，我們每個(gè)人都會(huì)被迫發(fā)出狼一樣的嚎叫。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，在這本書(shū)里狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。
狼是脆弱的生態(tài)環(huán)境中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，狼群消失了，多米諾骨牌就要倒塌，與狼為敵的草原狗也會(huì)從此衰敗。草原上的老鼠成災(zāi)，草場(chǎng)會(huì)迅速退化，馬也變得懶散起來(lái)。草原沙漠化了，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊就只能變成一種回憶，而牧民也只能從定居放牧改為圈養(yǎng)牛羊。看那一年比一年兇猛的沙塵暴吧，生態(tài)已開(kāi)始失去了平衡。生物的多樣性已經(jīng)被打破，打來(lái)打去，打盡了“豺狼”最后遭殃的還不是我們?nèi)祟愖约骸?/p>
第三篇：狼圖騰讀后感
春眠不覺(jué)曉
微風(fēng)吹拂狼毫，王者氣息向微風(fēng)更深處漫溯，沒(méi)有鷹的天空，藍(lán)天失去尊嚴(yán)，沒(méi)有狼的草原，等于沒(méi)有生命。銳利的眼光，主宰草原動(dòng)物的存亡，鋪天蓋地的冰雪冷凍不了沸騰的狼血，飛奔的馬蹄，揚(yáng)起的塵土，英勇的牧民與狼共舞。獨(dú)崇勇士的佩刀，狼血灑在草原，狼魂歸屬獵刀。呼嘯的寒風(fēng)穿不透幽黑深邃的狼洞，那里孕育著騰格里的希望。
處處聞啼鳥(niǎo)
童昔年少，朗朗上口“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見(jiàn)牛羊”在神州的北方，有一個(gè)神圣的殿堂，草原的天空藍(lán)得與草瑕接，天衣無(wú)縫，湖水是草原的乳汁，養(yǎng)育一代又一代草原生命，夕陽(yáng)的余輝染紅浮動(dòng)的白云，把天空折射得金黃金黃，仿佛是為草原披上迷人的嫁裝，碎碎的野花點(diǎn)綴一方綠毯，幽幽芳香牽引多少魂飛夢(mèng)繞?山獺，黃羊，綿羊，草原狼……奏起元古的天籟，匯成成吉思汗的凱歌，薄薄草原上演繹千年物競(jìng)天擇。
夜來(lái)風(fēng)雨聲
是誰(shuí)配槍草原橫行，是誰(shuí)焚燒牧野，是誰(shuí)要把農(nóng)耕世界強(qiáng)加給草原……寒風(fēng)吹不走狼的悲傷，寒雪凍不住復(fù)仇欲望。羊群，馬群，傷痕累累，鮮血淋漓，噴涌的血灑在雪地，冰冷的大雪又覆蓋著血，殘酷草原，重復(fù)著萬(wàn)年的殘酷。狼群在靜靜地蒙古高原草皮上，殘酷吞噬著無(wú)數(shù)鮮活的生靈，烙下一代又一代殘酷血印。狼狗相撲，套馬桿，佩刀無(wú)情地被機(jī)槍代 替，牧場(chǎng)被農(nóng)場(chǎng)無(wú)知清洗，神圣的狼洞成了永恒的回憶。
花落知多少
往事猶如黑白照片，清晰了久違的記憶，模糊了含恨的雙眼，仿佛一座大山瞬間在你眼前崩潰，白毛風(fēng)四處放肆搜索，瘋狂尋找狼的蹤跡，再也聽(tīng)不到狼嚎，取而代之的是寒風(fēng)的咆哮，凄凄的雨滴清洗狼的蹤跡，和草原上的每一棵小草告別，隨著蒙古勇士遠(yuǎn)去，一片片草原沙化一聲聲比利格老人的吶喊，無(wú)知的人停不下貪婪的心，騰格里帶著沙塵暴，席卷草的靈魂，把草原的一切帶到一個(gè)狼的天堂。狼的故事，在人間，曇花一現(xiàn)。
千年狼文化，等一切風(fēng)塵落定，可堪回首?
