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第一篇：優(yōu)秀名著讀后感1500字

雷鋒是一個(gè)窮苦人家的孩子，自幼父母雙亡，只能與祖父相依為命。因家境貧寒，他只得給財(cái)主當(dāng)長(zhǎng)工，瘦弱的他幾乎被迫害致死，就在他走投無路時(shí)，共產(chǎn)黨救了他，給了他糧食衣服，他還分得了土地。黨無微不至的關(guān)懷讓雷鋒十分感動(dòng)，立志報(bào)效黨，報(bào)效國(guó)家。不覺間時(shí)光飛逝，中國(guó)解放了，中華人民共和國(guó)建立了，雷鋒積極參與社會(huì)主義建設(shè)，為國(guó)家作出了不可替代的貢獻(xiàn)。

雷鋒那種舍己為人、一心為國(guó)的精神已成為時(shí)代的旗幟，形成了獨(dú)特的雷鋒精神，那是怎樣的一種精神，又是怎樣的一種愛鑄成了這種偉大的精神!

是黨的博愛和黨的無私感染了雷鋒!激勵(lì)了一代又一代人闊步向前，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)事業(yè)。

雷鋒在工廠工作時(shí)，工廠的旁邊住著一位孤苦伶仃的老大娘，腿腳不便，家境不好。雷鋒得知后，主動(dòng)去照顧她，幫她砍柴，幫她挑水，為她修房子，雷鋒每月從工資中拿出一半的錢給老大娘。有一次老大娘病了，躺在床上，雷鋒跑了二十幾里請(qǐng)來大夫，晚上雷鋒就守在床頭，徹夜未眠。第二天早上，老大娘看見雷鋒經(jīng)腫的雙眼，眼淚頓時(shí)溢滿了眼眶，逢人便夸雷鋒比親兒子還親。這樣的事例數(shù)不勝數(shù)，正是由于這種舍己為人、不謀私利的精神讓我們感動(dòng)，讓我們流淚，讓我們更堅(jiān)定，讓我們更堅(jiān)強(qiáng)!

爺爺?shù)臅r(shí)代是艱苦的時(shí)代

爺爺摸著我的頭說：“孩子，不能忘了黨的恩懷，一定要好好學(xué)習(xí)回報(bào)黨，回報(bào)社會(huì)，要不是黨，你爺爺我早就死了，哪里還有你呢?”我知道他又要講令他永志不忘的事了?！?946年那年，我15歲，被 抓了壯丁，派去征剿共產(chǎn)黨，那時(shí)爺爺哪里還管得了誰打誰，只要有口飯吃就行了。后來，被共產(chǎn)黨俘虜，他們得知我是壯丁時(shí)，他們放了我，還給我回家的路費(fèi)。回到家，我發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的財(cái)主已經(jīng)被打倒了，我們分得了土地，咱們家還分得了五畝地呢。以前我們是財(cái)主的傭工，現(xiàn)在我們是自己的主人;以前家里四條腿的是板凳，現(xiàn)在是耕地的牛;以前家里長(zhǎng)毛的是吱吱亂叫的老鼠，現(xiàn)是肥壯的驢?！睜敔敺路鹪谟洃浝镥塾?，陶醉的樣子，滿足的面容，我不禁感嘆黨的偉大。

父親的時(shí)代是拼搏的時(shí)代

父親語重心長(zhǎng)的對(duì)我說：“孩子，你應(yīng)當(dāng)感謝黨，是她幫助我們脫離貧困，實(shí)現(xiàn)溫飽，走向小康。是她無私的奉獻(xiàn)，永遠(yuǎn)向前的堅(jiān)定步伐支起中國(guó)的脊梁。1978年時(shí)，你爸我剛18歲，見證了十一屆三中全會(huì)的輝煌，目睹了改革開放之風(fēng)在中華大地上盛行。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，我們家分了10畝地，當(dāng)年糧食產(chǎn)量翻了三番，金黃色的糧食連接成了長(zhǎng)龍，交足了公家的剩下就是自己的，我們把糧食賣了，第二年就蓋了新房，第三年我們家就成為全村最先買電視機(jī)的人家。后來我又參加了高考，獲得大學(xué)文憑，又娶了你的母親，從此過上了幸福的日子?！备赣H閃爍著光亮的眼，猩瘢ざ牧撐油ê歟也喚刑鏡巢┌

我的時(shí)代是不斷前進(jìn)的時(shí)代

我在日記里寫道：“今天，我家買了電腦，看著嶄新的電腦，頓發(fā)神思，水泥馬路村村通，通到我家的門口，我家大棚里的蔬菜不會(huì)因交通不好而爛掉;自來水家家到，不會(huì)因?yàn)槿彼l(fā)愁;田里的水稻、小麥機(jī)械收割，不會(huì)因?yàn)楸╋L(fēng)驟雨而泡了一年的收成。我的弟弟上公辦學(xué)校，義務(wù)制教育學(xué)費(fèi)幾乎沒有，今年他考上了縣城里最好的高中。糧食稅免除實(shí)行糧食補(bǔ)貼，農(nóng)民的臉上笑開了花。農(nóng)村醫(yī)療體制日趨完善，人們的生活越來越好，這些都是黨對(duì)我們無微不至的關(guān)懷，我不禁感嘆黨無私。

黨就像母親一樣把我們哺育，黨用她最無私最真切的愛培養(yǎng)了一代又一代強(qiáng)大的中華兒女，黨用她堅(jiān)定目光撥開歷史的埃塵，引領(lǐng)了一代又一代智慧的中國(guó)人，走向未來。黨的偉大，黨的博愛，黨的無私時(shí)刻影響著我們，激勵(lì)著我們奮發(fā)向前，奮勇爭(zhēng)先，

老有所依，幼有所養(yǎng)，社會(huì)合諧而穩(wěn)定，人民安泰而幸福，黨的偉大，黨的博愛，黨的無私感染著我們。雷鋒精神將繼續(xù)傳承下去，生生不息。

第二篇：紅樓夢(mèng)讀后感1500字

一句“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?”寫出了作者的辛苦與心酸，也表達(dá)出了知音難尋的無奈與苦悶。這就是我喜歡讀的一本書――出自曹雪芹先生筆下的《紅樓夢(mèng)》。

《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)悲劇，它不僅是曹雪芹先生的真實(shí)寫照同時(shí)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照，一個(gè)繁榮的榮國(guó)府走向衰敗。曹雪芹先生歷時(shí)十年完成這部著作，用細(xì)膩和巧妙的文筆描繪了一個(gè)繁榮一時(shí)的榮國(guó)府。

然歡宴雖好，終有散時(shí)。散，本不可悲，怕只是酒中歡笑太真太純，悲歡相去甚遠(yuǎn)，到底讓人沾襟。總角之憶，喜笑盈間，便是凡夫俗子回想起孩時(shí)之喜樂哀愁亦會(huì)感嘆不舍，何況曹雪芹這般頓悟了并憶之如水思緒強(qiáng)人。孩啼時(shí)代便會(huì)聽得出生時(shí)的祥瑞，雖不及攀龍附虎，終還是有些異樣的。想及于己，真也有兒時(shí)之聞，十五六七也真真把它放與心間，及長(zhǎng)便知每家子皆有那些祥瑞的，現(xiàn)在想及也不覺彼時(shí)愚蠢，倒覺記憶可愛無邪至極。我想曹翁之筆下寶玉便是他幼年常聞之祥瑞的映射了，總要去摔那祥瑞，恐是悲嘆命運(yùn)終了甚落于始發(fā)吧。

爾后便是童年趣事，兒女相伴，一點(diǎn)也無關(guān)男女之事的。嬉笑結(jié)社，床第之言，想及怎不叫人心生溫暖，樂極而嘆。

世上最無奈的事，莫過于女兒出嫁，女兒嫁了便要受男人這般濁物玷污，變?yōu)榕?，就不覺好了。這便是書中常有的思想，心中所想定是兒時(shí)常記掛腦中的，寫及十二釵，只覺有贊美之意，雖有熙鳳之貪等不好的意思在里面，然那終將是人之常情，遠(yuǎn)不可歸于歹，故十二釵便是所有不壞之習(xí)性的集合，便是史湘云沒有城府的，看了最惹人喜愛，若要娶妻度日，則另當(dāng)別說，若要以文會(huì)友，則又另當(dāng)別說?？傊疅o一不好，怪不得那寶玉要作養(yǎng)脂粉，是不是雪芹少有所遺憾呢，要借寶玉之口表達(dá)。

紅顏薄命，本意不是咒語，只是紅顏配上薄命方能引人悲嘆，倒是作者愛如此，所以紅顏也便薄命了。只是雪芹先生只寫了紅顏之可憐，這便是后文一命接一命的嗚呼，是遠(yuǎn)不如留著歡顏在的。未盡倒也不然，未盡里面不是盡是美好么，我看是永恒之美好。紅樓一文雪芹我想是終了的，續(xù)了好似不永恒的。續(xù)也就罷了，可怎將個(gè)個(gè)都寫死了，從小丫環(huán)到老太君，都死了，不寒人。合該是要散的，又何必去制造美好?

當(dāng)我看完了《紅樓夢(mèng)》后，我感到無比的心酸，我甚至有點(diǎn)怨恨高鶚為什么把這《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局寫得這么悲慘，這與《紅樓夢(mèng)》前部分的那生氣、繁榮的景象一點(diǎn)有不符合。但后來我漸漸的明白了，當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是這么黑暗，這只不過就是社會(huì)的演變過程罷了。

令我感觸最深的就是林黛玉，雖然很多人都不喜歡她那生性猜疑，多愁善感的性格，但我卻似乎明曉其之苦衷似的。她自小雙親逝去，又寄人籬下，她感到自己的世界有多么的孤獨(dú)，為了保護(hù)自己，她只能用刻薄的語氣去對(duì)待他人，這也是她養(yǎng)成生性猜疑的情感的因素。林黛玉在凄涼中死去，身邊只有服侍她的一個(gè)丫鬟在默默地為她哭泣。這時(shí)我也想起了她那被預(yù)言的悲慘的一生。

賈寶玉，一個(gè)外表看上去柔弱帶點(diǎn)天真的男孩子，其實(shí)也有剛強(qiáng)男子的一面，也許到最后誰也想不到他會(huì)去出家，是因?yàn)樗雌屏思t塵吧，他是一個(gè)渴望得到自由的人，當(dāng)姐妹們成家后都抱怨著生活中的事，他的內(nèi)心漸漸地成熟了，更何況在那種“指腹為婚”的時(shí)代，對(duì)他來說更是一種水深火熱。同時(shí)他又是一個(gè)癡情的人，他對(duì)林黛玉可以不顧一切，從這也可以看出林黛玉之死對(duì)他的打擊有多大。我不禁替賈寶玉感到惋惜，美好的青春就這樣被斷送了。

《紅樓夢(mèng)》中的人物命運(yùn)幾乎都是悲慘的，從林黛玉的“堪憐詠絮才，玉帶從中掛?！钡酵跷貘P的“一從二令三休”再到薛寶釵的“可嘆停機(jī)德，金簪雪里埋”都能體現(xiàn)出來。曹雪芹先生曾慘痛的寫道：“趁著這奈何天，傷懷日，寂寞時(shí)，試譴愚忠，因此上演出這懷金悼玉的“紅樓夢(mèng)”。

《紅樓夢(mèng)》一書讓我感慨萬千，它讓我第一次走入作者的筆下，體會(huì)作者的心酸。歲月流逝，生命的年輪在不停的輪轉(zhuǎn)，但又有誰能讀懂這曹雪芹的夢(mèng)中淚。

第三篇：《簡(jiǎn)愛》讀后感1500字

《簡(jiǎn)愛》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。

但凡喜愛外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只是為了寫這段纏綿的愛情而寫《簡(jiǎn)愛》，我想是錯(cuò)了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開始。而在《簡(jiǎn)愛》里滲透最多的也就是這種思想――女性的獨(dú)立意識(shí)。讓我們?cè)囅胍幌?，如果?jiǎn)愛的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，我開始去想，為什么《簡(jiǎn)愛》讓我們感動(dòng)，愛不釋手――就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。

然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨(dú)立嗎？我認(rèn)為，不會(huì)的。畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。

簡(jiǎn)愛已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。

從這本書中，可以看出它塑造了一個(gè)體現(xiàn)新興階級(jí)的某些要求的女性形象，刻畫了工業(yè)革命時(shí)期的時(shí)代精神對(duì)簡(jiǎn)愛，我有的是欣賞和贊美。她追求獨(dú)立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經(jīng)歷不幸卻熱愛生活，并把愛帶給每個(gè)需要她的人。為了自己的愛的信念，平等的真實(shí)純粹的愛，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛情，并最終也自己的愛人實(shí)現(xiàn)了精神上的平等，簡(jiǎn)愛的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。在我心中，簡(jiǎn)愛就像一個(gè)充滿智慧、充滿愛心并努力使自己生命得到最大張揚(yáng)的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。

然而，最打動(dòng)我心的卻是海輪，一個(gè)同樣充滿智慧和愛心的小姑娘。 海倫――我心目中超凡美麗的天使。她超凡，是因?yàn)樗耆艞壃F(xiàn)世，達(dá)到了浩淼高遠(yuǎn)的精神境界，有著難以比擬的忍耐精神。她美麗，毋庸置疑，有哪個(gè)人心目中的天使不美麗呢？

海倫的超凡是常人無法企及的，也是常人無法理解的。包括簡(jiǎn)愛。 海倫在人世的生命雖然短暫，但卻發(fā)出了流星般耀眼的光芒。海輪的一生，有如落日一般輝煌與悲壯，這是一種崇高的美，豁達(dá)的美，氣勢(shì)磅礴的美，可歌可泣的美。

還記得那次夢(mèng)中醒來，努力搜集所有有關(guān)海倫的語言和描述。不知為什么，對(duì)她的死就是有一種不甘。令我感到欣慰的是發(fā)現(xiàn)了一段被自己忽略了的細(xì)節(jié)，書中是這樣描述的“在海倫的墓碑上有這么一個(gè)拉丁文，resurgam意思是我將再生”。

一股郁結(jié)也心胸的感傷終于釋懷了。我欣然，釋然?！皉esurgam”不正象征了海倫的崇高精神永存不滅嗎？我想，這也是對(duì)海倫的死的最好的詮釋。 人，不因?yàn)槊利惗蓯?，卻因?yàn)榭蓯鄱利愊矚g《簡(jiǎn)愛》，最主要是喜歡書中對(duì)愛情描寫。沒有任何露骨、低俗的刻畫，呈現(xiàn)在讀者面前的是一種動(dòng)人心弦、至高無上的愛。

她一直以為自己姿色平平，地位低下，貧窮，微不足道，只配過一種平淡，清苦的生活，象野花野草那樣無人欣賞，無人攀摘，自生自滅?？蓻]想到她和主人之間燃起了烈焰般的愛情。一開始她把愛深深地埋藏在心底。在喝茶、吃午餐和傍晚的散步，她盡可能地若無其事，平靜處之，但在獨(dú)自一人的時(shí)候，她打開記憶的閘門，他們相處的一幕幕清楚的再現(xiàn)，陶醉在深深的幸福。

第四篇：優(yōu)秀名著讀后感1500字

《水滸傳》忠義觀是一十分復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。一方面，忠義是忠于大宋天子，特別表現(xiàn)在宋江及一些朝廷降將身上，他們追求“封妻蔭子、青史留名”，“忠義”是對(duì)國(guó)君之忠誠(chéng)，表現(xiàn)為封建皇權(quán)主義思想。宋江在被奸臣以朝廷名義毒死前，還對(duì)李逵說：“我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點(diǎn)欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷。”另一方面，忠義是忠于兄弟義氣，忠于梁山事業(yè)，忠于朋友所托等，如在晁蓋、李逵等人身上所表現(xiàn)出來的那樣，忠義既是江湖好漢間的團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、無私援助精神，又表現(xiàn)為人格上的互相欣賞和尊重。忠義作為水滸英雄個(gè)體的處世準(zhǔn)則和梁山英雄群體的政治原則，它同對(duì)一定的理想社會(huì)、理想人格的追求聯(lián)系在一起，它也沒有僅僅停留在觀念上，水滸英雄一直以激烈的行為進(jìn)行印證、踐履?！端疂G傳》忠義觀念雖然由于社會(huì)歷史條件的限制，同正統(tǒng)儒家的封建政治哲學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，但它畢竟有許多方面同正統(tǒng)忠義觀念迥異：第一，正史忠義觀念同普遍的天理相聯(lián)系，理性原則優(yōu)先《水滸傳》忠義觀念同個(gè)體的生存欲望相聯(lián)系，感性原則優(yōu)先，較多地滲入了意志的因素。第二，從忠義觀念的社會(huì)功用來講，正史忠義觀念是封建統(tǒng)治秩序的肯定性因素;而《水滸傳》忠義觀念不時(shí)成為封建統(tǒng)治秩序的否定性因素，水滸英雄常常以忠義為名“殺富濟(jì)貧”、“搶擄官廒”，他們要“掀翻天地重扶起，戳破蒼穹再補(bǔ)完”“攪擾得道君皇帝龍盤椅上魂驚，月風(fēng)樓中膽裂”。第三，從義觀念的行為主體來說，正統(tǒng)忠義觀念是一種普遍性原則，如黃宗羲在《原君》里所說“君臣之義無所逃于天地之間”，對(duì)所有臣民尤其是官紳階級(jí)具有普遍的約束力。而《水滸傳》忠義觀念是少數(shù)天罡地煞的德性和行為準(zhǔn)則，水滸英雄是歷劫的天神，他們身上的忠義帶上了神性的色彩，忠義并沒有推及于一般人。

這是一個(gè)忠于朝廷、維護(hù)封建統(tǒng)治的較大的義士集團(tuán)，實(shí)質(zhì)上是一支身居草澤之中、心在朝廷之上的“忠義”軍。《水滸傳》第三十二回中第一次說出“招安”這個(gè)詞語的應(yīng)該是武松，他與宋江談心，當(dāng)宋江邀他一起去清風(fēng)寨時(shí)，他說道：“只是由兄弟投二龍山去了罷。天可憐見，異日不死，受了招安，那時(shí)卻來尋訪哥哥未遲?！彼谓瓌t說：“兄弟有心歸順朝廷，皇天必佑?！辈⒄?qǐng)他：“如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深、楊志投降了。日后但是去邊上，一槍一刀，博得個(gè)封妻蔭子，久后青史上留得一個(gè)好名，也不枉了為人一世?！边@表明在流落江湖時(shí)，武松、宋江等人已經(jīng)開始意識(shí)到“落草”并非長(zhǎng)久之計(jì)，僅僅是為了躲避自身災(zāi)禍的權(quán)宜計(jì)策。在梁山泊大聚義后，宋江在菊花會(huì)上“一時(shí)乘著酒興”寫了首《滿江紅》，詞中有“中心愿平虜，保民安國(guó)。日月常懸忠烈膽，風(fēng)塵除卻奸邪目。望天王降詔早招安，心方足。”受到武松、李逵的反對(duì)后，他批評(píng)武松說：“我主張招安，要改邪歸正，為國(guó)家臣子，如何便冷了眾人的心?” 這些表明：梁山泊英雄聚義成為一個(gè)集體后，已不再如個(gè)體俠義那樣快意恩仇，也不像如占山為王時(shí)那樣僅僅為了小團(tuán)伙的生存“打家劫舍”，而必須把英雄行動(dòng)的目標(biāo)轉(zhuǎn)向到英雄發(fā)展、民眾安全、家國(guó)保衛(wèi)等方面喪，實(shí)現(xiàn)廣泛的俠義與忠義融合，即成為“大力”、“大賢”、“有忠”、“有義”之英雄。對(duì)皇上的愚忠只是他們主張的“忠義雙全”思想觀念的最直觀的表現(xiàn)形式，而最根本的含義則是他們身上固有的且具有普遍性的那種“忠孝節(jié)義”的心理特征。最突出的表現(xiàn)就是，承認(rèn)人與人之間的等級(jí)差別，并認(rèn)為這種上下等級(jí)的區(qū)分具有不可違背性，要絕對(duì)遵從，否則就是以下犯上，不忠不孝;而這種等級(jí)在現(xiàn)實(shí)中的具體表現(xiàn)就是名望的高低、出身的貴賤、甚至年齡的長(zhǎng)幼等等，簡(jiǎn)言之，這種等級(jí)秩序是天定的。我想，也是由于這種愚忠的心理導(dǎo)致了最后的悲劇。

所以，《水滸傳》是一曲忠義的悲歌。

第五篇：《簡(jiǎn)愛》讀后感1500字

《簡(jiǎn)愛》是一部帶有自傳色彩的長(zhǎng)篇小說，情節(jié)看上去屬于常見的“灰姑娘”模式，受歌特式小說的影響，具有神秘的氣氛。

讀完小說，發(fā)現(xiàn)主人公簡(jiǎn)愛雖然身材瘦小，相貌平常，無金錢，無地位，卻有不平凡的氣質(zhì)和豐富的感情世界，與作者夏洛蒂？勃朗特的人生軌跡有著許多相似之處。當(dāng)小說描寫到簡(jiǎn)愛由于父母雙亡，寄宿在李德家并且不得不受盡包括舅媽的嫌棄、表姐的蔑視、表哥的侮辱和毒打等各種欺辱以及之后又被送進(jìn)孤兒院時(shí)，我們仿佛看到了作者童年被送進(jìn)寄宿學(xué)校期間的那段由糟糕的生活環(huán)境、經(jīng)常的虐待和體罰構(gòu)成的充滿晦澀和陰暗的日子。也許作者轉(zhuǎn)至羅赫德寄宿學(xué)校并為改變貧窮生活而奔波的經(jīng)歷讓作者明白了在黑暗中仍要保持對(duì)光明的希望以及作為“人”的權(quán)利。因此，我們帶著心靈上的震撼，看到了小說主人公簡(jiǎn)愛在寄居的舅媽家里，和驕橫殘暴的表哥約翰發(fā)生沖突，瘦小的她敢于和表哥扭打，并怒斥他：“你這男孩真是又惡毒又殘酷，你像個(gè)殺人犯，――你像個(gè)虐待奴隸的人，――你像羅馬皇帝?！彼€敢于指責(zé)冷酷護(hù)短的舅媽：“你以為你是好人，可是你壞，你狠心。”在孤兒院的悲慘體驗(yàn)，更表現(xiàn)了簡(jiǎn)愛不屈的性格和驚人的意志力。即使她和其他孩子一樣經(jīng)常挨餓受凍，挨打罰站，即使學(xué)校里恐怖的傳染病奪取了好多孤兒的生命，簡(jiǎn)愛卻憑借頑強(qiáng)的生命力在這種艱苦的條件下呆了10年！

生活的不公平非但沒有使簡(jiǎn)愛妄自菲薄，反而鑄就了其倔強(qiáng)的個(gè)性和不屈的意志。人生不會(huì)一帆風(fēng)順，旦夕禍福往往只存隔一線之間，一味的悲天憫人永遠(yuǎn)無法改變現(xiàn)實(shí)。命運(yùn)的公與不公從來是弱者的唏噓，生活的陰霾需要自己親手去撥開，命運(yùn)的“垂青”需要自己努力去奮斗。無論是簡(jiǎn)愛還是塑造她的夏洛蒂，都有著共同的特性，那就是自尊與自愛。哪怕別人的嘲諷，哪怕身份的卑微，但是她們都沒有輕易地自艾自憐，向命運(yùn)低頭，她們都知道該如何才能獲得別人的尊重。于是，她們不約而同地昂起頭顱正視命運(yùn)帶來的一切，并竭盡全力地想要去改變它，堅(jiān)定不移地去追求向往的生活。因此，強(qiáng)烈的自尊與自愛成為了她們與坎坷生活抗?fàn)幍氖侄?，其倔?qiáng)的個(gè)性和不屈的意志也從中得到展現(xiàn)。

這一點(diǎn)體現(xiàn)在簡(jiǎn)愛始終在追求道德上的完善，堅(jiān)持著個(gè)人的獨(dú)立性，縱使在愛情與此發(fā)生沖突的時(shí)候也是如此。她強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)使她堅(jiān)守一個(gè)信念：要追求平等基礎(chǔ)上的愛情和婚姻。但她對(duì)愛情的追求又始終不偏離傳統(tǒng)道德的規(guī)范，她在個(gè)人情意與世俗觀念的沖突中尋求著兩者統(tǒng)一的方式。簡(jiǎn)愛以精神和道德上所具有的人格美感感染著千萬婦女，甚至好比婦女的“獨(dú)立宣言”。

當(dāng)然，簡(jiǎn)愛的形象之所以如此深入人心得于小說創(chuàng)作的背景來自十九世紀(jì)的英國(guó)。英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展比較成熟，貧富極端懸殊已成為眾人矚目的社會(huì)問題，社會(huì)矛盾的深刻化和明朗化使得“人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系”，批判現(xiàn)實(shí)主義開始興起。歐洲工業(yè)革命帶來社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，人們開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，并在文學(xué)上逐步形成了批判現(xiàn)實(shí)主義。打破傳統(tǒng)教條與舊習(xí)，尤其改變下層建筑的地位成了意識(shí)形態(tài)上的追求。由此，我們可以看到簡(jiǎn)愛在到了桑費(fèi)爾德莊園時(shí)，敢于在當(dāng)時(shí)以一個(gè)相當(dāng)于仆人的家庭教師的身份直面莊園主羅切斯特，與之展開“平等”的交流，甚至大膽追求她眼里兩者美好的愛情和幸福。也正是因?yàn)榱_切斯特的已婚秘密被發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致簡(jiǎn)愛明智地做出不被欲望愛情所迷惑，堅(jiān)守自己獨(dú)立原則而離開他的決定。這些大膽而勇敢的舉動(dòng)使得簡(jiǎn)愛成了當(dāng)代追求平等和獨(dú)立的女性的象征與偶像。

誠(chéng)然，時(shí)代不同，但是小說依然“留芳”的可貴之處正是在于主人公簡(jiǎn)愛身上所散發(fā)出的自立和自強(qiáng)的品格，即便放在今天，仍能成為我們尤其那些對(duì)人生迷茫、困惑和無助的人們的精神指引的一盞明燈。

再來看看，最后當(dāng)簡(jiǎn)愛收到舅媽臨危之際毅然去探望她并表示不記前嫌時(shí)，當(dāng)簡(jiǎn)愛得知羅切斯特幾乎“家毀人亡”毅然以一個(gè)獨(dú)立平等的姿態(tài)回到他身邊時(shí)，我們又從她身上看到了人性之初的寬容和善良。

此時(shí)此刻，簡(jiǎn)愛的人格顯得更加飽滿。作者寄托在她身上所要表達(dá)的對(duì)于追求獨(dú)立、堅(jiān)韌和寬容的人性和人格的號(hào)召也得到體現(xiàn)。而這種“號(hào)召”直到今天依然有力！