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第一篇：狼圖騰讀后感

在一個荒涼、寂寞的草原上，遠遠望去，只見一個穿著大袍子的人孤獨地閑游，他走呀走，走得有些疲倦了，便在一個池子邊座下，喝了幾口澄澈的池水，玩了玩旁邊的泥潭，他感到非常的無聊，想找個朋友做伴，可看著一望無際的草原，連一個人影都沒有。

忽然，他聽到了犬叫聲，延著聲音的方向走去，頓時眉開眼笑，他看見了離他不遠處有一只氣概非凡的狼狗，他心想著：“雖然沒有人能與我相伴，但是一只動物也行，我身邊就要有伴嘍！”他跑過去，把身上所有的食物都掏了出來，放在它面前，任它選擇，以表示他對它的友好。這只狗上前聞了聞，瞅了他一眼，覺得比較安全，便狼吞虎咽地大口吃了起來，一副好幾天都沒有吃飯的樣子。狼狗成功地被他收買了，他從背包里翻出了一根繩子，套在它身上，看著這狗愚蠢的樣子，就賜給它了一個“笨笨”的名字。把狗安排妥當后，兩個好朋友就繼續(xù)趕路。

到了傍晚，他們在一條小溪旁定居了。他剛解下狗繩，笨笨就像脫韁的野馬一樣，在莽莽棒棒的草原上馳騁。為了半夜不挨餓，笨笨就像欽差大臣一樣奉主人（陛下）的命令去捕獵，它立馬把平時滑稽的樣子收了起來，望著前方的獵物，面貌兇狠起來，狠里還帶著點狡猾，它找準時機，沖了出去，捉到了一只羊和兩只兔，足夠吃兩三天了，它在主人面前炫耀著，很渴望得到獎勵，主人把剛烤好兔子扔給了它，它津津有味地吃著，心里別提有多開心了。

這樣的日子持續(xù)了一個多月，它們終于走出了大草原，這才真正的重獲自由！

第二篇：《狼圖騰》讀后感

朦朧的月光灑在廣闊的草原上，一聲悠遠的長吼劃破深邃的夜空。這是草原上的精靈用歌聲對著月亮祈禱，奔跑、速度、跳躍、力量、團結，我無時無刻不感到書中的文字在我的腦海中激蕩。這是一部描寫狼的曠世奇書，讓我對這個草原上的精靈有了重新的認識。

故事是以陳陣、楊克等赴蒙知青為線索展開的，主人公陳陣，通過一位老練、智慧的獵手――畢力格老人，對狼了解日益深入，在與狼斗智斗勇的過程中，漸漸迷上了這讓蒙古人既恨又敬草原上的精靈，作為一個漢人，他卻及其渴望與狼為伍，在草原上他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過，在此過程中，狼的積極、主動、堅忍、克制、勇敢、頑強、沉著、冷靜、自信、執(zhí)著、果決、專注、熱忱、機智、靈活、目標明確、嚴明紀律、團結更是讓人驚嘆。

通過《狼圖騰》，我們知道了正是狼讓草原民族有了強悍的體魄與精神，同時不得不猜想，曾經(jīng)區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸？諾大的漢王朝怎么被小小的游牧民族統(tǒng)治了近一個世紀？答案呼之欲出，強大的蒙古騎兵可能正是被這神秘的草原精靈造就的，古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落。隨著農(nóng)耕文明的興起，再加上儒家思想的教化，人類精神內(nèi)核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農(nóng)耕民族創(chuàng)造的是中華民族的腦和手，而游牧精神和游牧性格創(chuàng)造的是脊梁，在這強悍進取的狼性中，深深蘊涵著民族復興的偉大潛力。掩蓋沉思，我們進步的慢是因為我們的身體被注入了太多的“羊血”，直到今天還在不斷地灌輸著，殊不知我們靈魂中僅有的一點狼性也將泯滅，綿羊是低等與愚昧的，當狼咬翻那只大羊的時候，立即引起周圍幾十只大羊的恐慌，四處奔跑。但不一會兒，羊群就恢復平靜，甚至還有幾只綿羊，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跺著蹄子，湊近狼跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最后上百只綿羊，竟然把狼和血羊圍成一個三米直徑的密集圈子，前擁后擠，伸長脖子看個過隱，那副嘴臉仿佛在說：“狼咬你，關我什么事！”或是說：“你死了，我就不用死啦！”羊群的恐懼與幸災樂禍，與現(xiàn)代某些中國人是何其相似，當今中國存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現(xiàn)狀。國家的競爭，最根本還是民族性格競爭。而民族性格的形成是“百年大計，教育為本”諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的精髓濃縮歷練出來的，去偽存真，迎接挑戰(zhàn)，世世代代，自強不息，永不滿足。為此，《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國落后的根源。開拓進取的精神，呼喚偉大強悍狼文化的回歸，無疑為我們民族振興多提供了一條道路。

同時，通過草原民族對騰格里的崇拜、畢力格阿爸對陳陣所說的草原大命以及故事結尾人們對狼大量屠殺和草原荒漠化，我們當代青年應該有一種民族信仰以及大局觀，并具備草原狼的狼性，若如此，民族何愁不興，大國何談不強！