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第一篇:《狼圖騰》讀后感
假期中,又翻開曾經(jīng)讀過的《狼圖騰》,由于情節(jié)的連貫和緊湊這厚厚的一本書幾天的的功夫就看完了,看后的感覺和上一次一樣――意猶未盡。第一次讀的時候,是匆匆的翻,這一次才真的靜下心來認真的讀。對于每一章開頭處的古文在這次閱讀中仍然是我的難關,要很仔細的看幾遍才能大概知道其中的意思。
打開書,編者薦言中這樣寫到:這是世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”。
經(jīng)過一次閱讀后,這次的閱讀顯得更加的容易,也對書中狼的精神有了進一步的了解。在讀到這本書之前,對于狼這種動物,除了小時候的圖片和上學中的一些課文之外我是沒有任何的了解的,更別說狼的精神了。合上這本書,我的腦海中也出現(xiàn)了草原上蒙古狼那鋼錐一樣的目光,當一群狼為了生存而戰(zhàn)斗時,那是何等壯觀的場面啊。
為了生存,狼也練就了一身本領,這是人所不具備的,它們智慧,團結,勇敢。草原狼捕殺獵物的時候體現(xiàn)的淋漓盡致,它們的每一次進攻都堪稱經(jīng)典。它們不打無準備之仗,踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截,組織嚴密,很有章法。好像在實踐孫子兵法,‘多算勝,少算不勝’。在狼與人的爭斗中,這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露,獨處而被人發(fā)現(xiàn)的狼,往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己,保全群體。這絕非聰明,而是智慧;它們很少各自為戰(zhàn),所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進行。只要狼王一聲令下,群狼便會排山倒海,勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮(zhèn)定自若,陣形不亂;狼從來都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼,即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實實在在的王者,誰與爭風?蒙古人敬畏狼,雖然有時為了保護羊群打狼,但仍然說蒙古獵手是狼的徒弟,仍然說不能把狼打盡,仍然放走一些可以逃生的狼,這一切都是人對狼的敬畏,同時,在人敬畏狼的時候,狼也會回報蒙古人,狼皮是蒙古獵手最好的榮譽體現(xiàn)。人從狼那里學來了智慧,團結和勇敢。于是有了成吉思汗。于是有了橫掃歐洲的蒙古騎兵。
在小說中,傳遞出最重要的一個信息就是狼的精神,那種團結的、進取的、不屈不撓的、勇往直前的精神。這也正是現(xiàn)在的我們應該學習的一種精神?,F(xiàn)在的`社會中,在經(jīng)濟利益的推動下,人人都為自己服務,很少能找出狼群中那種團結的精神了,甚至有的狼為了引開敵人,寧愿犧牲自己,這在我們的身邊更是少之又少了,也許正是因為狼的團結,才使它們在草原上多年利于不敗之地,使人對它們同樣產(chǎn)生著敬畏之心。危機意識是狼傳遞給我們的第二個信息,廣闊的草原,危機四伏。草原狼在冬季漫長、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學會了在冰窖雪窖中儲存食物;在捕殺獵物中學會了氣象與戰(zhàn)術;在生存的危機中學會了選擇生育地點的隱蔽與逃生;在精裝減負中選擇了殘殺弱病傷員。狼,兇猛、強悍;狼,也更智慧與善戰(zhàn)。在生與亡的死亡線上,強者存,弱者亡,這就是自然的生存法則。所以,危機存在于每個事物中,也是我們?nèi)祟惖纳娣▌t。國家要富強,企業(yè)要發(fā)展,也必須學會在危機中強盛。因為世界也選擇強者。國家不強就要被列強瓜分;企業(yè)不發(fā)展就要瀕臨破產(chǎn)。而人呢?不進取,也就是自甘被淘汰。所以,改革,就是要把人變的更強。不要懼怕改革,我們要學習狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神,以更堅韌的毅力對待改革,接受鍛煉,在危機中成長,壯大。
在整個一部《狼圖騰》中,作者跟隨著畢利格老人學著如何制服狼,也學著如何尊重狼,他也用他的親身經(jīng)歷傳遞給我們狼的精神,團結與危機意識,這當然也是我們在生活中時時刻刻需要用到的。這樣的一部書,改變了我對狼的看法,從前我心中的狼是狡猾的,小時候的狼外婆,長大了學到的成語“狼狽為奸”等等,現(xiàn)在我心中的狼是蒙古草原上的勇士,是團結與勇敢的代名詞,當一群群的狼,站在山坡上,仰頭望天,集體發(fā)出尖叫聲,那該是多么壯觀的場面?。?/p>
第二篇:《狼圖騰》讀后感
蒙古、草原、狼,光是這幾個詞,就足以令人感到背后發(fā)涼、心驚膽戰(zhàn)。但這本書――《狼圖騰》,讓我認識了不一樣的狼。
我喜歡讀《狼圖騰》,并不是喜歡體驗狼在圍獵時的刺激感,也并不是喜歡回味狼母在尋找被掏走的狼崽的急切感,而是向往狼與生俱來的自由。
在主人公陳陣與蒙古伙伴們合伙去掏來狼崽后,那狼崽甚至還未睜開眼,就齜牙咧嘴地朝草原的方向爬去。在一段時間后,小狼和陳陣早已有了深厚的感情,可不管陳陣每天再怎么為小狼勞動,小狼依舊不停地朝草原的方向嚎叫。在故事結尾,陳陣因政府需要,全家搬到一個遠離草原的地方,而此時的小狼早已是一匹年輕力壯的大狼。在陳陣帶著大狼上車時,大狼一股腦掙開了困住它多年的枷鎖,風一般地奔向草原。此時的陳陣也徹底明白了,這么多年他一直想探索的狼性,就是自由。
在生活中,隨著學業(yè)上的競爭日益加劇,有些家長為了孩子更聰明,更有出息,便絞盡腦汁,想方設法地從各種途徑去獲取更多的知識補充,彌補孩子的知識缺漏。于是,各種各樣的“補習班”橫空出世。然而有些家長不加選擇便給孩子報各種補習班,有些并無實質(zhì)性的幫助。殊不知這種“為孩子好”或許會壓抑了孩子的天性,束縛了孩子的自由!
是的,因為自由,鳥兒才能在空中翱翔;因為自由,魚兒才能在海里游躍;因為自由,狼才能在草原上撒野奔跑!
第三篇:《狼圖騰》讀后感
在大一寒假期間表哥極力推薦我看一本叫《狼圖騰》的長篇小說,當時,作為一個剛剛步入大學的我,心態(tài)已然浮躁,壓根沒有沖動或者說是毅力去看一部長篇小說。直到這個暑假才真正讀了這本書。
《狼圖騰》是迄今為止世界上唯一的一部以狼為敘述主體的小說,它是一部關于狼的著作,更是一部從獨到的角度對中國歷史進行解讀的小說。
在以前我對狼的認識就是幾個詞語:冷血、兇殘、貪婪,總之是危險邪惡的象征。但是,在讀了《狼圖騰》這本說后完全改變了我的看法,狼在我眼里變成了智慧,勇敢,團結的象征。狼在蒙古大草原上的主導地位讓我驚嘆不已,狼在捕食獵物、抵抗侵襲等戰(zhàn)斗中所表現(xiàn)出來的勇敢,智慧和團結讓我鼓舞。作者近距離與狼接觸的經(jīng)歷,對狼的細致的觀察和深層次的思考讓我獲益匪淺,也讓我對狼產(chǎn)生了極大的興趣。我看過這本書后有三點看法:
第一,狼與自然。
在廣闊的蒙古大草原上,狼本是草原的主宰。但隨著人類的不斷進步與發(fā)展,狼的生存空間在不斷的縮小,甚至是慢慢消失。這是為什么呢?其實蒙古草原上的人們在很長的時間內(nèi)是尊重狼的,他們甚至將狼當成神的化身。可是到了近代時期,人們處于畜牧的目的,不斷的侵占草原,侵蝕狼的生存空間,甚至去獵殺在他們眼中威脅他們畜牧的狼群。結果是慘痛的,狼群的減少,畜牧業(yè)的不斷發(fā)展帶來的是草原的面積不斷減少,土地沙漠化不斷加劇,美麗的蒙古大草原收到了巨大的破壞。在我看來,狼在蒙古大草原上扮演的是維護生態(tài)系統(tǒng)調(diào)節(jié)的角色?!拔锔偺鞊瘢m者生存”,這是永恒不變的真理。正式以為狼群的不斷沖擊,才為蒙古騎士們篩選出來嘴彪悍的戰(zhàn)馬,為蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸立下了汗馬功勞。正式狼群不斷捕食人們蓄養(yǎng)的動物,對他們實行了強制性的“計劃生育”才有效的遏制了這些自然“除草機”的瘋狂擴張,為草原生態(tài)的平衡發(fā)展做出了巨大的貢獻。
第二,人性與狼性。
草原狼在作戰(zhàn)中變現(xiàn)出的團結精神,勇敢,智慧以及以身殉職皆令人扼腕嘆服。狼群在作戰(zhàn)之前一定會明確任務的領導者,并且狼群在作戰(zhàn)過程中從不盲目行事,一定會指定詳細的計劃。當然了,他們是無法像人類一樣以書面行事表達,但是他們能夠做到各個單位明確自己該做的事情,該怎樣去做。這點對于我們現(xiàn)代人來說是非常值得學習的。
第三,狼與中華民族的發(fā)展。
在與草原狼群進行不懈抗爭的漫長歷史中,誕生了一個又一個的具有狼性的游牧民族,他們身上帶有狼的氣息,狼的影子,狼的性格??赡茉谖覀儩h族文化里面,狼是代表的邪惡、冷酷和殘暴。我并不這么認為,我覺得中華民族幾千年的文明能夠延續(xù)至今,離不開狼。漢族人所崇拜的“龍文化”不是完美的,它有著太多的缺陷,正是游牧民族的“狼文化”一次又一次的為“龍文化”注入活力,才共同造就了中華民族燦爛的歷史文化。
讀完這本書,我感覺受益良多:狼的勇敢,狼的智慧,狼的團結,狼的堅強等等,都值得我們?nèi)パ芯亢蛯W習,我相信這對我們今后的生活,學習和工作都是大有裨益的!
第四篇:《狼圖騰》讀后感
從古至今,漢人都討厭狼,因為它兇狠、殘忍。可是《狼圖騰》里講到的狼卻和人們平常說的不一樣??????
從前,有一位北京的學生陳陣來到了蒙古額侖草原。從此與狼結下了生死之緣。一天,狼偷偷地在黑夜里咬死了幾百只羊,牧民們很生氣,決定去殺狼,陳陣聽了眼睛雪亮,他苦苦哀求畢利格老人讓他也去,經(jīng)過一場狗與狼的惡戰(zhàn)以后,他們勝利了,并帶來了一只公狼崽。為了不讓小狼傷到人,陳陣不得不給它套上堅固的鎖鏈。而且小狼引以為傲的尖牙被磨平了。小狼非但不生氣,還樂呵呵地瞟了陳陣一眼。
后來,漢人大批來到了蒙古,用極端的方式殺狼,終于,狼群離開了,而那只被拴養(yǎng)的草原狼,誓死捍衛(wèi)草原,不久便飛向騰格里(指天神)。一年后,蒙古人在草原蓋起了高樓,牛、羊也改成了圈養(yǎng),因為草原已經(jīng)沙漠化了。
想起陳陣與狼的友誼,讓我的腦海里浮出了許多畫面,我也養(yǎng)過動物,知道陳陣的感受。就是因為我過度溺愛小動物,讓它們的生命消失,那段悲傷的回憶讓我久久難忘。
動物是可憐的,可憐的狼被人活生生的變成了狗,野豬變成了家豬,成了飯桌上的美味家肴。更可憐莫過于這本書里的小狼了。狼,一種統(tǒng)治尊嚴和品質(zhì)的動物!是它捍衛(wèi)了這片美麗的大草原!維護生態(tài)平衡。蒙古人把它當神一樣供起來,活著的時候?qū)W狼,死了還把自己喂狼。
可漢人呢?他們把最惡毒的說成最狼心狗肺;把欺負女人的叫大色狼;是最貪心的人是有狼子野心;把美帝國主義叫做野心狼,大人嚇唬孩子就說狼來了......真的是這樣嗎?希望人們多看這本書,它會讓人看到一顆真正的狼的心,一顆活潑、有靈性、勇敢、無畏的心!
第五篇:狼圖騰讀后感
讀完了《狼圖騰》這本書,讓我受益匪淺。
《狼圖騰》是一本描述草原生活與生存的書,它講述的時間在幾十年前的過去,所以,剛讀開頭會覺得有些突然,但它所描述的情節(jié)卻十分細膩、生動。
在《狼圖騰》這本書中,給我印象最深的,還是要屬陳陣養(yǎng)的那條小狼了。起初,陳陣和楊克在黑石頭山掏到了七只小狼崽,他們挑出了兩只最大的狼崽,把其余的小狼崽全都送上了騰格里。從此以后,陳陣便開始好好養(yǎng)小狼。他讓小狼喝狗奶,精心給小狼做粥,但是,狼吃東西的時候,陳陣卻只能躲在一邊遠遠的觀看……
在我心中,小狼是多么的可愛、活潑、頑皮?。?/p>
還有狼群把圍的戰(zhàn)術,簡直就是《孫子兵法》的翻版啊。利用一面的風雪,出其不意地擋住另三面,做一個口袋……
不過,這里面最值得深思的問題不是這些,而是環(huán)境問題。在那些不懂草原邏輯的蒙古人、在漢人來之前,草原還是好好的,可那些人來了之后,狂打狼,狂抓旱獺……
弄得草原上老鼠成災,草原上的草幾乎被老鼠啃光,還弄得一只狼也找不著了……讀過這本書以后,我再一次感覺到了保護環(huán)境的重要。
第六篇:《狼圖騰》讀后感
對草原狼五體投地的欽佩,從閱讀《狼圖騰》開始。
文字的主角定位,應該在狼的身上,每個細節(jié)的攫取都令人心潮澎湃,狼的精魂似乎確鑿隨時從書中呼嘯而出。狼的每一次踩點,埋伏,攻擊,打圍,堵截,都組織嚴密,章法不明卻似藤牽,總有一些細節(jié),不按常理出牌,不禁讓老獵手也聞風喪膽,他們心思慎密,野心勃勃,不畏犧牲,永不服輸,追求自由,競爭殘酷,善于忍耐,紀律嚴明,是不折不扣的草原殺手,威風凜凜,身經(jīng)百戰(zhàn),大有王者的風范。他們自由頑強的生命是靠與兇狠的兒馬子、兇猛的大獵狗、兇殘的外來侵略者和兇悍的草原獵人拼搏而存活下來,在危機四伏的大草原里學會生存,學會自保,學會忍耐,學會競爭,學會爭王,在黑茫茫的夜里背著煞白的月光長嚎:“歐――歐――”。
來自北京的知青陳陣踏上這塊神圣的蒙古草原,結識了畢力格阿爸及其一家,成為了半個蒙古人。畢利格阿爸對這個漢人兒子照顧有加,不僅教他抓狼崽,還親自帶他上戰(zhàn)場。陳陣真正親眼目睹的大戰(zhàn)小戰(zhàn)數(shù)不勝數(shù),草原狼與人生死的較量,狼崽天生的本領和狼血性中骨子里錚錚的靈魂。他把狼稱作導師,狼口余生的他也像草原民族一樣崇敬長天生騰格里,從此對蒙古狼有了一種著了魔似的恐懼,敬畏,癡迷,他已隱約的感到自己闖進了草原民族最神圣最崇高的精神領域,不禁對成吉思汗入主中原,以及區(qū)區(qū)幾10萬蒙古騎兵,橫掃亞歐大陸,心生感慨,對突厥,女真,匈奴,白狼,犬戎等草原部落,心生顫栗,為漢人的“家畜性”而心生悲憫。
最令我刻骨銘心的是狼群對軍馬的一網(wǎng)打盡,這一戰(zhàn)淋漓盡致的展現(xiàn)了狼的勇敢,強悍,智慧,狡猾,兇殘,貪婪,狂妄,野心,耐性,雄心,機敏,警覺,體力,耐力,責任感,團隊精神等一切血性。詮釋了生命的真諦,證實了狼是草原的霸王,是戰(zhàn)神,是游牧民族的真英雄。額侖草原的西北部剛集合起一個上等軍馬群,彪肥體壯,準軍馬樂不思蜀,巴圖是負責任人的頭領,保護軍馬任重道遠,幾天過去,人馬平安無事。大馬倌們愈漸緊張,誰也忘不了血字的草原箴言:“平安后面沒平安,危險后面是危險?!?/p>
畢力格這次戰(zhàn)機是騰格里賜給狼王的,狼王細心布置的報復抱負目標正是這群上等軍馬,這年掏的狼崽格外多,哭嚎的母狼加入狼群,這年的狼格外兇,再加上天氣愈加惡劣,白毛風的架勢格外強。狼王挑這個時機,不僅順應天時,還有地利。方向正北朝南南邊的大炮子是一口大泥塘,盡是要命的陷阱,一旦涉足就如同劉備借荊州――有去無還。這一仗是老謀深算的,白狼王親自領仗,他早看準了,這批軍馬盡是閹馬,沒有兒馬子,就如同一條瘸腿的猛虎,盡管兇猛無比,但殺傷力不高。時事造英雄。狼王每抓住一個戰(zhàn)機,非得狠抓,把它炸成渣不可,它們果然不惜代價地全殲,杜絕“漏網(wǎng)之魚”’的出現(xiàn)。
蒙謬:“狼隨風躥?!卑酌L一起,巴圖及眾馬倌準備就緒,立即護馬群撤離,人,馬,狼并行疾奔。狼渾身嵌滿白雪,大的嚇人,白的瘳人。白狼群,鬼狼群,饑狼仇狼瘋狼群,馬都嚇破了膽,驚失了魂。狼群趁著崩雪似的白毛風,集中狼牙攻擊巴圖的大黑馬,巴圖耳畔凄厲的馬嘶聲,狼吼聲,像撥浪鼓一般此起彼伏,八圖環(huán)視一圈,馬群剛建立的防御隊形已被狼逐一突破。馬群傷痕累累,鮮血淋淋,殘酷的草原重復著萬年的殘酷,烙下一代又一代殘酷的血印,巴圖欲哭無淚,揉了揉發(fā)澀的淚眼,心頭滴血不已,他毅然決然地對付擋在面前的狼。
他把馬棒舉過頭頂,掄圓了胳膊,使出最狠的毒招,猛打掉狼最重要的王者榮耀――狼牙。狼沒有了牙就沒有了天,所有的血性統(tǒng)統(tǒng)等于零,它只剩下一條路――慢慢的餓死,凍死,餓死,氣死,窩囊死,它在草原上所有的榮耀和雄心,尊嚴通通化為烏有。巴圖以打狼牙保護軍馬威懾狼群,兩條大狼凄絕的哭嚎,狼群一定聽見了,狼把仇恨轉移到巴圖身上,馬群贏得茍延殘喘之機,他們噗噗著鼻孔,瞪大眼睛,猛踢,蹬,尥,咬,不顧咬傷,抓傷,拼死反抗。
狼群發(fā)出怪風刮電線一樣嗚嗚的震顫和嚎叫。在狼王的指揮下,失去獵食的公狼瘋了,喪子的母狼更是瘋得不要命,但是狼王并沒有瘋,它正鉚著,抓緊時間把馬群趕到大泡子里去。狼發(fā)瘋發(fā)狠不惜孤注一擲,用草原狼最殘忍,最血腥的自殺手段,與軍馬同歸于盡,它們真豁了命,咬透馬身肚皮,掛在馬的側腹,對馬來說,若不踢中狼身則會掉隊被狼群圍攻,若踢中狼身,馬自己也剎那間胃包飛濺,胃食崩裂,柔腸寸斷。生而為狼,與其在嘆息中死去不如在奮斗中犧牲。狼的自殺復仇戰(zhàn)徹底摧毀了馬群有組織性的抵抗,馬群葬身泥潭腹地,全軍覆沒。
狼從來不知道什么是失敗,即使面對失去狼牙的危險,也不惜一切轉危為安,占領上風。
從戰(zhàn)前戰(zhàn)中到站后,從精心布局,耐心等待到密切合作與有價值的犧牲,從溫柔的母愛到腥風血雨,無不體現(xiàn)著狼錚錚鐵骨中血性里不羈的靈魂,交給我們許多生命中的哲思。
其一,易中天說:“誰犯錯誤,誰失敗,所有失敗者都是被自己打敗的。”狼細心的廟算只要不犯錯誤,才能大獲全勝,否則軍馬的下場好比狼群的下場,被兇悍的獵人剝奪狼皮筒子。
其二,狼群中有一條規(guī)定――不自由,毋寧死。陳陣抓了一只小狼,把它養(yǎng)大,小狼拼了老命也要沖破束縛,不惜沖斷脖頸,也要沖斷鐵鏈。沖破項圈,沖破木樁,再沖擊!再吐血!越?jīng)_越狠,狼圈里血沫橫飛,氣血蒸騰,到處都是一大片血跡……它硬挺到最后一刻,仿佛在說:“傷痛不會使我消沉,只能激發(fā)我更強的斗志!”
其三,韓信說:“忍人所不能忍,成人所不能成,大丈夫也?!崩巧朴谌棠?,每一次潛伏耗時不等,無論在凜冽的寒風中,還是在蒼白的刀光劍影下紋絲不動,它們靜如處子,動如獵豹,不鳴則已,一鳴驚人!
其四,狼生性善于競爭。陳陣養(yǎng)的狼崽在母狗的肚子旁如何爭食,為自己爭取更大的生存機會,實在令人驚詫。它吮著一個奶頭手抓著另一個奶頭,使得母狗的奶頭都排開,小狗們?nèi)粩f得遠遠的,想必在母狼那爭食也是六親不認吧!
其五,自保是狼天生的生存技能,從陳陣發(fā)現(xiàn)小狼那一刻開始到抓回包里,小狼都在裝死,任人擺布,一動不動,到了新家,它雖然嗅出這里不是自己的家,但也爭先恐后的吃狗奶填飽肚子。小狼遭打的時候,馬上依著陳陣,它當然明白只有這個抓它的獵人才能保護它。但它永遠都是特立獨行,桀驁不馴,從來沒有感激過主人之意,也決不會像狗一樣向主人獻殷勤。從搶奶吃到掙脫鎖鏈,小狼始終聰敏的自保,靜候時機。
中國作為四大文明古國之一保存至今,不是偶然??蔀槭裁?,四大文明古國早已打的天昏地暗,而中國卻是一個例外?《千年一嘆》中提到了文字流傳的重要性和中國天然封閉的地理環(huán)境?!冻舐?de)中國人》被判了醬缸文化。而現(xiàn)在我們就可以以一個全新的角度和立場,重新認識中國歷史的發(fā)展。成吉思汗入主中原;中國的版圖在元朝時最大;蒙古大軍橫掃亞歐大陸等等。
蒙古大軍所向披靡,是因為軍隊是狼,他們骨子里有的是勇猛,強悍,以及各種“狼子兵法”,古中國沒有被滅亡,也幸虧有草原狼的基因不斷向中原“輸血",使民族的狼性嶄露頭角,后來,日本鬼子侵略中國的根本原因,是民族血液中流著的是“羊性”,“狼性”少之又少。華夏文明最大的缺陷就是缺乏草原激烈的戰(zhàn)爭,清朝的閉關鎖國就是極好的印證。
無論于個體,還是于民族而言,狼性都不可缺失。我們要做文明的“狼”,而不是文明的“羊”?!段锓N起源》中明確的指出:“物盡天擇,適者生存?!弊屛覀儞P起心中的狼圖騰,遇強愈強,拼到最后一刻!