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第一篇:文化苦旅讀書筆記
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說是另類的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著希望,可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個(gè)新的生命的開始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富,可是現(xiàn)在當(dāng)我們再回首過去時(shí),看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候,有些人卻站出來否定了,因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了,殘缺的圓明園,一個(gè)廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄,相反的,人們只會(huì)更加記得它,它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文功底,在中國悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會(huì)了我許多的哲理,我也能感受到來自深處的真切想法,看完這本書,我被深深地感動(dòng)了,那純樸簡單的文是我思想上的一次撼動(dòng),是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。
第二篇:文化苦旅讀后感
余秋雨先生的《文化苦旅》,訴說著一個(gè)個(gè)中國古文化,中國文明的盛興、衰落。近兩個(gè)月的時(shí)間里。我拜讀了《文化苦旅》這本書,讀這本書就是讀行走的哲學(xué),是跟隨余秋雨先生踏上游歷中國文化古跡的旅途,感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊(yùn)。
在游歷山水之間,去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€(gè)地方參觀旅游,總是會(huì)不自覺地回想那里發(fā)生過的一切,曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰走過,又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢,又是誰在這里修建的呢,修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里,那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而生,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生,使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。而我們的教育工作者又何嘗不是如此,在日常的教學(xué)工作過程中,我們與書本、學(xué)生做著不同的互動(dòng),看著可愛的孩子們,我們更知肩上的責(zé)任重大。我們的腳步只能緊跟著自身的職責(zé),想學(xué)生之所想,急學(xué)生之所急,時(shí)刻關(guān)注學(xué)生們的成長,此時(shí)作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景,而是在對歷史的滄桑的一種回顧,嘆息和哀傷,也是對人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程,都是在增長我們的智慧,洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪,一種精神的寄托。文化的傳承,歷史的見證在這里留下了最真實(shí)的寫照。歲月的流逝,讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡,漸漸地淡出人們的生活圈子,時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶,或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。工作的過程中,我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題,教學(xué)工作是一種十年如一日的工作,孜孜不倦,我們看不到吶喊聲,沒有歡呼聲,更加沒有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線,默默地服務(wù)好每一位學(xué)生。
讀著《文化苦旅》,讓我漸漸地明白了很多東西。我想,讀一本書除了能夠獲得理性和知識(shí)的收獲之外,最大的享受可能是那種喜悅,有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事,因?yàn)樾枰萌康男娜ジ形?。但是讀著讀著,便會(huì)有所收獲。猶如在成長的過程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)自己的成長和發(fā)展有其階段性,在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨先生有淵博的文學(xué)、史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力……在中國悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會(huì)了我許多的哲理,我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法,看完這本書,我被深深地感動(dòng)了,那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動(dòng),是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。
第三篇:文化苦旅
文化苦旅
文化苦旅,在我初讀的時(shí)候因?yàn)槠浜裰氐臅?,作者深沉的敘述而感到疲倦,時(shí)隔好久,再來重新閱讀,才能理解一些作者對于中國文化的擔(dān)憂。
本書記錄了作者余秋雨先生在中國各地的游記,不單單是自然風(fēng)光游記,更多的應(yīng)該是人文山水,文化名人的故事。在他眼里那些遺址、文物或文化,其如今的破敗荒蕪、無人問津也好,其如今游人如織、輝煌無比也罷,都掩飾不了它們的歷史積淀和文化傳承。歷史就是它們的生命,滄海桑田的變換似乎就是生命的輪回。文化是它們的血脈,它的一磚一瓦、一字一句都把古老的文明演繹。游人訪古跡大多走馬觀花,圖的是滿足好奇或是放松身心,他們更多的是憑感官去欣賞,好看的就多看幾眼,拍照留念,不好看的或看不懂的就匆匆而過。
由一個(gè)道士看管佛教圣地—— 敦煌莫高窟,萬般珍貴的文物竟讓西方冒險(xiǎn)家以極其低廉的物品交換,讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里。這不僅是道士的愚昧無知,是那些熟讀四書五經(jīng)的官員的無知,現(xiàn)在看來,更是中華民族的恥辱?;蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學(xué)家們,讓他們只能憑借外國博物館提供的微縮膠卷來研究生長在中國的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí),我們不得不反問歷史,這種磨礪的代價(jià)是否太大了?
步入現(xiàn)代的人們倒是“精明”不少,懂得去保護(hù)我們民族的文化,但是文化保護(hù)變得更加勢利,所有文化的繼承都要和經(jīng)濟(jì)掛鉤才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。文化部門更是挖空心思,細(xì)致入微啊,譬如曹操古墓的造假,潘金蓮西門慶故里之爭等等,難道是真的出于保護(hù)文化遺產(chǎn),保護(hù)文化嗎??不是!他們更多的是在想利用這些提升經(jīng)濟(jì)效益,引來更多游客的關(guān)注。
文中的文字并無大起大落,也沒有激昂的情節(jié)要你時(shí)時(shí)注意,只是要從中感受中國文化的博大精深,體會(huì)民族歷史的憂愁,為自己帶來新的感悟。
第四篇:文化苦旅讀后感
一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書樓(中國古老文化)的命運(yùn)。范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表好處的藏書樓,直到到此刻都有它的痕跡,但是歲月的滄桑,歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之因此留下來的原因是什么呢?這正式余教授所說的“超越意氣,嗜好,才情,甚至是時(shí)刻的意志力”而這種毅力有是什么呢?
范欽以前頂撞過擁有巨大權(quán)勢的皇親國戚,而因次遭到仗打這樣的重刑,還進(jìn)過監(jiān)獄。但他豪不畏懼,始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰,堅(jiān)信真理。最后誰都奈何不了他,這就是一個(gè)古代藏書家,一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的強(qiáng)健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說到那里,我們是否就應(yīng)反思一下,我們這些學(xué)生,有哪一個(gè)能像范欽那樣監(jiān)守正義,監(jiān)守自己的崗位?;蛟S有但也是極少數(shù)的。我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現(xiàn)代人,但是我還是要批判我們不好的地方,包括我自己在內(nèi),同學(xué)們,所有讀書的人們,我們早就就應(yīng)反省一下了。對我們來說范欽的意志力乍看之下,顯得不近人情,然而我們的毅力呢?能夠說連他的二分之一都沒有。我們讀書,在遇到挫折的時(shí)候該怎樣辦呢?學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問題值得我們?nèi)ド钏肌?/p>
繼續(xù)往下說,時(shí)刻的流逝,光陰的短暫,80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭,但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分,一份是他監(jiān)守一生的藏書樓,另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選取自己想要拿的一份。
我想如果事情放到此刻,有誰會(huì)愿意繼承藏書樓,又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親,就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選取了子承父業(yè),他繼承了藏書樓。中國的古老文化就是正因有了像范氏父子這樣的真正的讀書人而保存到此刻的。
說到那里我又要開始批判些什么。想到讀書人,此刻的讀書人(有些人)說說是書生,毫不思考自己的言行舉止,說不該說的話做不該做的動(dòng)作。而且讀書為的盡是一些私人的事情,只為那黃金屋或是顏如玉,而且做人都做的很自我,對自己要求很低對別人則很苛刻,只要自己好就萬事大吉,毫不顧慮別人,更不用說是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了,一點(diǎn)都沒有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。
還有那些可惡致極的貪官污吏,他們絲毫沒有一點(diǎn)職業(yè)道德,簡直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使,而這些貪官,濫用職權(quán)的人就是惡魔,總有一天這些惡魔,會(huì)被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去,進(jìn)化那骯臟的心的。
《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的了解,我們讀書人讀書不能只為自己,要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國家奉獻(xiàn)自己的微薄之力,這樣讀書人才是讀書人。
而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊,文化的保留是艱難的,因此我們要好好珍惜這來自不意的文化,不虛度光陰,真正的領(lǐng)悟中華民族的`優(yōu)異文化,并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力,堅(jiān)決不做學(xué)成之后,而忘本的人,也不做半途正因搓責(zé)和困難而放下學(xué)業(yè)的人。
一個(gè)人擁有了良知和強(qiáng)大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。余教授的《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船,她將帶領(lǐng)我去深思更多中國文化的發(fā)展史。我也會(huì)將其細(xì)細(xì)品嘗的。
第五篇:文化苦旅讀書筆記
在廣褒的中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會(huì)心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評述?!@便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。
大漠的荒蕪,黃河文明的盛衰,清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情,風(fēng)情萬種的古城風(fēng)貌與歷史淵流,余秋雨先生在心靈的旅途,以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角,憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,開展了一場山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對話。壯哉!奇哉!妙哉!
是山水將文化的溶解,抑或是文化對山水的詩話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中,蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵,涵蓋的文化與深沉,在秋雨先生筆下,點(diǎn)點(diǎn)滴滴,猛的,全都滴成一團(tuán),如一股急流,把人震撼,感耶!嘆耶!撼耶!
西方一位哲人說過:“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理?!庇嗲镉陮τ谖幕慕?jīng)典評論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”,他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá)。放達(dá)于山水世界,放達(dá)于文化天堂。他曾說他常佇立,于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感,在源遠(yuǎn)流長、博大精深的文明史中,余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史,伸向人文,他勇于批判歷史,針砭時(shí)弊;他敢于發(fā)表見解,針針見血,這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處,這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在。對于靈魂與精神的刻畫,猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑,猶記得長江入??谀莻€(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會(huì)道。正是對于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘,正是對于社會(huì)形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn),成就了這部書的魅力與價(jià)值。
在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受?;蛟S,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意?;蛟S,我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,警世亦憾人!
品一杯香茗,讀一本好書,《文化苦旅》,值得一讀!