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第一篇：巴金家讀后感1000字

巴金的《家》這部作品是我喜歡的作品之一，原因很簡單，巴金先生通過你《家》這部作品向我們展現(xiàn)了一個封建家庭走向滅亡的過程。覺新的一味妥協(xié)，覺民的相對中庸，以及覺慧的激進，充分展示了在高家這個封建家庭中各種勢力的融合以及斗爭。

《家》這部作品通過多高家這個封建家庭的發(fā)展過程，向我們展示了封建思想走向沒落，只有接受新思想才能取得成功的社會現(xiàn)實。高父的守舊讓原本應該學業(yè)有成的覺新棄學回家，娶并非與自己青梅竹馬的不相識的李瑞玨結婚。盡管妻子屬于聰明又賢惠的女子，可誰又知道覺新的結婚直接導致了與其青梅竹馬的錢梅*的婚姻不幸，也正是這個原因直接導致了錢梅*的死。更為不幸的是，也是因為封建思想的作怪導致了覺新妻子的死亡。

覺新是高家封建思想桎梏下的犧牲品，而相對于覺新來說，覺民和覺慧算得上是比較幸運的。覺民和覺慧作為接受新思想的一代新青年，開始對這個家庭的封建思想提出反抗了，當然，反抗程度有大有小。

同樣是面對逼婚，覺民選擇的不再是妥協(xié)，去自己不喜歡的人為妻，而是選擇寧可逃離家庭，也要與自己喜愛的人在一起，選擇堅持自己與琴的愛情。作為哥哥和梅表姐愛情悲劇的見*者的他們，開始反抗，開始主動的去追求屬于自己的幸福。

覺慧的反抗精神責更是表現(xiàn)得淋漓盡致。見*大哥的不幸，見*二哥的反抗，同時自己也是幫助二哥反抗的“兇手”。覺慧受新思想的影響是最大的，其反抗精神最濃厚。自己與小丫鬟鳴鳳的愛情因為長輩的從眾作梗，硬逼著鳴鳳嫁一個比自己大很多的老頭為妾，導致了鳴鳳的自殺。高老太爺臨死之前叔叔姨太們的一番搬神弄鬼更是讓覺慧對此無限反感，也更是堅定了他離家的決心。

在寫覺新、覺民和覺慧這三兄弟的同時也寫到了姑媽家的表妹琴以及大姨家的比覺新小的梅。琴是一個典型的具有新思想的女*，她參加了很多活動，也在思想上動員同學剪發(fā)，鼓勵同學參加到*中去。而梅卻是一個相對懦弱的小女子形象，嫁入夫家僅一年，丈夫就死去，自己也是英年早逝，其中很大的緣由就是與覺新的婚事以失敗告終。

不容忽視的是高家封建勢力的強大，以高老太爺為首的高家封建體系，下面有各個叔父的維護，當人其中的三叔是相對開明的，三叔是有過出國留學經歷的。高家這個封建體系最終以高老太爺?shù)乃蓝娼K。

覺新、覺民、覺慧三者都有受到新思想的滋潤，可結局卻又是如此不同。究其原因就是它們三者受到的新思想的影響程度的不同。覺新在面對《新青年》這一類進步雜志、報刊、書籍等是表現(xiàn)的是消極，覺民表現(xiàn)的則比較平靜，與覺新的消極相比是要好得多的，而覺慧表現(xiàn)得最為激進?？上驳氖牵诟呒医洑v了一系列的變故之后，覺新開始反省，支持覺慧的離家出走，知道在這個家也是該有一個人與眾不同了，覺民在取得自己愛情的勝利之后，等覺慧穩(wěn)定下來也要和琴一起去上海覺慧會合。

巴金先生的這部《家》，充分體現(xiàn)新思想在社會上引起的巨大反響，也表明*青年開始覺醒，開始走出家庭的枷鎖，走向社會，走向更加美好的明天。

第二篇：家的讀后感1000字

很小的時候就看過巴金老先生寫的激流三部曲之一《家》。長大后閑來無事隨手還會翻翻這本書。

《家》以嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。

小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒唐殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

覺慧應該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了?！庇X慧正是這樣一個人物，他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。

書中還有一個特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環(huán)境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一直是我的鼓舞源泉?！?/p>

巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產生了怨恨，對他也產生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪，官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄，受賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網絡的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。

總之，《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。

這個社會永遠都是在進步的，并不會因為有什么不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止；沒有什么可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發(fā)出應由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。

第三篇：《家》的讀書心得作文高一1000字

巴金在一九三七年曾在他寫的一篇《代序》里大膽地說:“我要向一個垂死的制度叫出我的‘我控訴’?！彼龅搅?。在這封建大家庭分崩離析的過程中，他深刻地揭露了那個時代國民的麻木愚昧和社會的吃人本性真實一面。

作為主人公之一的覺新，無疑是全書最“華麗”的悲劇。他是處于時代轉折點的封建家庭和舊禮教的犧牲品，他是新思想和守舊勢力之間抗衡的矛盾產物，他以自己無數(shù)次的無奈悔恨委屈求全演繹了自己徹頭徹尾令人聲淚俱下的悲劇人生，也注定成為舊時代千萬陪葬中之一。他欠梅的，欠瑞玨的，欠給海兒和剛出生就永失母愛的新生兒的，該拿什么償還?可憐的人啊。新的號角已經吹響，公明的審判即將開始，陽光刺穿陰霾，撕裂開一條口子，他分明地看見了，那些腐朽不堪處處散發(fā)糜爛氣息的舊事物迅疾化成一股洶涌的激流席卷而來，他退縮了屈服了，雖然心有不甘但還是接受了，而且還自覺不自覺地帶走了梅和瑞玨。如果當初他勇敢些爭取和梅的幸?；蛟S一切都會迥乎不同。

覺新只是其中的一部分。縱覽全書，覺新覺民覺慧三兄弟最后的不同境遇，正是由他們不同的個性決定的。作者不就在借此表達對封建專制制度的憤恨，“宣告一個不合理的制度的死刑”，以及為青年一代呼吁“為過去那無數(shù)的無名犧牲者‘喊冤’，從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。”

還有多少鳴鳳用溫柔的目光注視著波瀾不驚的湖水，含淚縱身了結了短暫而辛酸的一生，蕭瑟了月夜;還有多少梅用憂郁的眼光望著覺新漸行漸遠的背影，苦嘆“往事依稀渾似夢，都隨風雨到心頭”;還有多少瑞玨屈于郊外潮濕的小瓦房，躺在床上嘶聲力竭地發(fā)出凄厲的喊叫，臨死也無緣見丈夫孩子。還有多少生命可以浪費，還有多少血肉被肆意踐踏。人果真能夠如此絕情，鳴鳳的抽泣，梅的落淚，瑞玨的慟喊，盡湮沒于千百年來的忠孝禮義。她們的眼前“是一條很長很長的路，上面躺滿了年輕女子的尸體”，“這條路是幾千年前就修好了的，地上浸飽了那些女子的血淚，她們被人拿鐐銬鎖住，趕上這條路來，讓她們跪在那里，用她們的血淚灌溉土地，讓野獸們撕裂、吞食她們的身體?！边@里面不知道埋葬了多少令人傷心斷腸的痛史!

但是終于出現(xiàn)了一個“舊禮教的叛徒”，一個幼稚而大膽的叛徒。他寄托了我們的希望，帶給我們一點新鮮空氣，尤其是在自己房間門口義正詞嚴義憤填膺地痛批要來他房間捉鬼鬧事的陳姨太克明一群人，令人眼前一亮并為之熱血沸騰。那個時代正是需要這種初生牛犢不怕虎的精神，更何況還是一只風雨飄搖中自位難保的紙老虎。覺慧，他終于沖破了黑暗，踏上了光明，他在身先士卒地宣告“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭取過來?！?/p>

如今再通過此書穿越那腥風血雨的年代，不由地為覺慧倩如存仁喝彩，他們奏響了舊制度的葬歌，奏起了那一整代進步青年所夢想著的新社會的催生曲，他們向舊禮教滅絕人性的罪惡，令人齒寒的污穢發(fā)起了強有力的控訴。

“海日生殘夜，江春入舊年。”

他們是勇敢的新生代!

第四篇：家的讀后感1000字

湖南大學，在我高考之前我并不知道它的存在，我就是屬于那種為了考大學而考大學的人。選擇了湖大并不是因為我有多么的喜歡它，只是因為選擇它可以使我的高考分數(shù)得到充分的利用。

來到湖大的我是迷茫的，沒有目標的，如從高考這個巨大魔圈里跳出來的幸存者。可是當我來到了湖大并對它有一定的了解之后我就知道我的選擇是正確的，所以選擇了它我不后悔。在《我的大學我的家》這本書里我看到了湖南大學那獨特的魅力。厚重的歷史文化，濃濃的書香氣息，沒有一處不吸引著我，它就像是一位穿了誘人旗袍的充滿了古典風韻的美女。我已被它深深地折服，我堅定地相信，在這里我會收獲我以前想都不敢想的東西。

想到我們偉大毛主席曾在這片土地有過理想，我真的是發(fā)自內心地感到驕傲。頓時，我希望我的夢想在這里發(fā)芽。

千年學府，百年名校絕對不是憑空捏造出來的。地處儒道佛爭相進駐的岳麓大地的岳麓書院最能撼動我的心靈。它是天下四大書院之首，它也不愧為天下四大書院之首，它絕對襯得上這個名號。我曾和同學一起去感受它的古典美，不得不說真的很美，美到我忘了去看每一個景點的名字。那時我在想原來在我們的家門口還有這樣一個讓人為之沉醉的地方。

麓山巍巍，湘水泱泱動聽的校歌時時回蕩在我的腦海，它凝聚了中西方文化的兩種迷人魅力，將湖南大學獨特風韻展現(xiàn)的分外迷人。我不得不為之駐足，為之定神，我的校園之歌，我的家園之歌

遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。愛晚亭坐落在岳麓山的清風峽中，它與安徽滁州的醉翁亭，北京的陶然亭和杭州西湖的湖心亭并稱中國四大名亭，都因文人雅士的詩歌文章而揚名天下。可是我沒有想到的是它竟然是革命活動的圣地，這里有過偉大毛主席革命的足跡，頓起敬意。而我第一次走入其中時有一種相見恨晚的感覺，愛晚二字讓我想起了我那似乎有些許悲涼的過去。愛晚，我相信在這片土地屬于我的那份愛不會晚?？赡芪业南敕ㄓ幸恍┯字桑椰F(xiàn)在是這么認為的。

還有自卑亭，我不知為何它有這樣一個名字。但似乎它有一種發(fā)人深思的魅力，頓時我明白了其中的含義，自卑亭不自卑。

在湖大我真的有一種家的感覺，不僅僅是因為它的種種迷人的風景，更多的是因為這里有那么多的可愛的家人，真摯的臉龐，溫暖的笑容，有種不容忽視的溫馨。在這樣的家庭里生活我想幼稚地說一句我很開心，我很幸福。

昔日楚材之盛，今之楚材更當奮起。楚材之盛讓我感到在這里讀書是一種壓力，更增萬分動力。我的大學就是家，一個溫暖的家。

第五篇：家的讀后感1000字

在歌唱類選秀和真人秀節(jié)目大行其道的今天，像《超級演說家》這樣類似脫口秀的演說比賽節(jié)目讓人備感新鮮，集合了李詠、魯豫、樂嘉等頂級名嘴和不老的偶像林志穎帶領眾多演講高手全力以赴，每一期都有非常精彩的內容。比如這一期就高潮不斷，樂嘉戰(zhàn)隊與林志穎戰(zhàn)隊的對決，先是90后和00后的PK，00后的楊心龍有著和年齡非常不符的小大人樣，謹重的思考、深情的表達，他演說的內容是“我們喜歡什么樣的父母”，雖然沒有相聲演員那么深的功夫和考究的語言藝術，卻也足夠聲情并茂，說到動情處竟然有淚落下來，把孩子的親情感想和成長心態(tài)展現(xiàn)得非常真實。連導師樂嘉都被感動得泣不成聲，感染力可見一斑。

如果說楊心龍的武器是煽情，那么林志穎戰(zhàn)隊的許豪杰就是一出不折不扣的青春喜劇，一段“不要假裝孝順”講得激情澎湃，活力四射，演講詞也是極為生動和幽默，演說家里的青春派，明顯在表演風格比對手更成熟，技術更全面，旗開得勝也是情理之中。

第一節(jié)林志穎戰(zhàn)隊獲勝，但比賽沒有輸家，兩個孩子的表現(xiàn)都非常精彩，而且展示了自己的個性和真我，話題言之有物，沒有無病呻吟，真情實感的噴發(fā)令人動容。第二節(jié)大王講的“男閨蜜”也非常不錯，個性奔放，把自己講得淚流滿面，但所講的話題畢竟沒有親情那樣能夠讓每一個人感觸，但勝在具有強大的爭議性，這個話題果然在現(xiàn)場激起了熱烈的討論，李詠現(xiàn)場堅決表示決不贊同“男閨蜜”在自己的領地出現(xiàn)。接下來的葉紫涵則很有大將之風，把自己親身感受的父愛故事娓娓道來。

由此可見，《超級演說家》內容都相當充實，深入的人最關心的現(xiàn)實話題，選手們拼的不是語言的技巧，而是拼情感，比如孝道，比如自己的成長，愛情或價值觀，而且每一個選手都是在講自己的故事，擲地有聲而不是泛泛而談，比如親情，還有婚戀和愛情，情之所致，彌補了很多技巧方面的不足。

和唱歌比起來，演說的表演空間更大，故事性更強，表述更真實，能讓觀眾把更多的精力投入到內容中，關于演說的魅力，相信大家并不陌生，中國自古就有蘇秦、張儀憑三寸不爛之舌封侯拜相的傳說，后有諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的經典故事，都是最早的演說家，而對于喜歡電影的觀眾來說，演說更是隨著《聞香識女人》《米爾克》《馬爾克姆X》《國王的演講》一次又一次震撼人心，演說，就是一種最能打動人心的表演形式，比其它任何形式都更真實。

《超級演說家》雖然比不了以上這些演說界的傳奇，但很明顯，節(jié)目抓住了演說的關鍵，那就是真情實感，每一段故事都是發(fā)自內心，無論悲傷還是飛揚，都無比真實，所以節(jié)目有了一種不一樣的特質，隨著節(jié)目的進行，競賽越來越激烈，也肯定會獲得越來越多的關注，演說類節(jié)目將來有可能像火爆一時。

第六篇：家的讀后感1000字

古人云：“開卷有益”，書是前人勞動與智慧的結晶，它是我們獲取知識的源泉。莎士比亞曾說過：“書籍是全世界的營養(yǎng)品...”書讓我們的頭腦有知，明智而知不足，擴充知識以外兼可涵詠性情。對于教師而言，讀書不僅是精神生活的重要內容，更是專業(yè)發(fā)展的重要途徑，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。辛燕工作坊每周推送坊員讀書筆記一篇，使坊員之間形成追趕超越積極讀書，讀好書的讀書氛圍！

成人在藝術教育中的角色

《我是兒童藝術家CCC學前兒童視覺藝術的發(fā)展》一書是美國高寬課程模式的系列著作之一，主要闡述了高寬課程模式中兒童藝術能力的發(fā)展。

閱讀

高寬課程誕生于20世紀60年代美國，它主要以公立幼兒園兒童為主要對象，以幫助兒童學會主動學習為基本價值取向，以系列關鍵經驗為主要學習內容，以計劃、行動和反思的活動教學為基本組織形式，旨在讓孩子們對周圍的自然與社會具有高度熱情和廣泛興趣的一種幼兒園課程模式。

《我是兒童藝術家》中探討了視覺藝術在幼兒發(fā)展中的價值，提出了一種新的藝術教育法CCC單項深度法，以藝術媒介為核心，分為引入、拓展、創(chuàng)作、反思四個階段逐步熟悉藝術媒介，發(fā)展幼兒的藝術感受力和藝術表現(xiàn)力。

在《我是兒童藝術家》閱讀中，我感受到美國學前教育教師對兒童在藝術教育中起到的深入引導的作用，這一點還需要我們國內教師客服一定現(xiàn)實因素，積極學習。成人應最大限度地支持兒童的藝術發(fā)展，不僅僅是教師，也包括家長。在幼兒藝術創(chuàng)作過程中，我們應更加重視過程勝于結果，提供與真實生活之間的聯(lián)系，鼓勵兒童去探索、創(chuàng)造和對自身的藝術體驗進行反思。

其實藝術教育不僅僅是兒童藝術領域方面的發(fā)展，成人通過支持兒童的藝術創(chuàng)作與藝術表現(xiàn)，幫助兒童整合了其他領域的發(fā)展。包括空間關系、語言、感覺、記憶、閱讀、數(shù)學和社會技能。藝術創(chuàng)作幫助兒童理解了遠近、上下與前后之類的概念。欣賞與討論藝術的過程也是兒童分享各自觀點、學習他人看問題的角度的過程。成人還應提供具體的、與兒童生活相關的學習材料。他們能夠表現(xiàn)真實生活中的人和事，并且觀察到他人是如何使用藝術材料來傳遞和分享自己的體驗的，逐漸地豐富和擴展兒童的獨立探索。成人能夠幫助兒童自然獲得感覺、創(chuàng)造與欣賞視覺藝術的能力。

總之，作為成人如果能夠靈活地使用材料和空間，在生活開放性地將藝術納入其中，并且對兒童的興趣和能力負責起來，他們就是有效的藝術教育工作者，也能為每個兒童提供個性化的藝術教育。