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第一篇：教師讀書(shū)心得體會(huì)

歌德這樣說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人對(duì)話?！?/p>

最近，我認(rèn)真閱讀了安奈特。L。布魯肖的《給教師的101條建議》捧讀此書(shū)，給我很多收獲，帶給我教學(xué)上許多建議，在原來(lái)教學(xué)中的許多疑慮一下煙消云散，里面收入了101個(gè)教育小故事，涉及教育的各個(gè)方面，有教師教育孩子的心得，有課堂上意外發(fā)生后的隨想，有轉(zhuǎn)變觀念的體會(huì)，有關(guān)愛(ài)孩子的收獲……

讀著書(shū)中的故事，我不由聯(lián)想到了自己，如果我遇到了類(lèi)似的情況，我會(huì)如故事中老師一樣對(duì)待如此的學(xué)生嗎？當(dāng)意外發(fā)生時(shí)，當(dāng)學(xué)生的行為已經(jīng)超越了底線，我會(huì)如何呢？我會(huì)和故事中的老師一樣一笑了之，靈活的對(duì)付，還是會(huì)大發(fā)雷霆，以自己的威嚴(yán)壓載學(xué)生個(gè)性的閃現(xiàn)？我不得而知，但是我已經(jīng)在慢慢轉(zhuǎn)變我自己，慢慢融入到孩子們中間，成為他們最為可親的朋友。

讀過(guò)此書(shū)，我印象最深的是最后一章節(jié)：不要放棄任何一個(gè)孩子。

其中講到“優(yōu)秀的老師，讓差生變好，讓好生更優(yōu)秀。學(xué)生失敗的同時(shí)，我們也失敗了?！狈词∽约?，我所教的班里差生較多，每次上課他們都會(huì)思想開(kāi)小差，跟不上進(jìn)度，久而久之，他們就成了我的眼中釘，肉中刺，輕者無(wú)視他們的存在，重者懲罰他們，現(xiàn)在想來(lái)感到很慚愧，每個(gè)人都有自己的一技之長(zhǎng)，都有自己的分工，自己的生存方式，何必強(qiáng)求十指一樣長(zhǎng)呢？我們作為教師，不是只培養(yǎng)參天大樹(shù)，而是讓每朵小花都開(kāi)得燦爛。他愛(ài)音樂(lè)，就讓他成為一名音樂(lè)家；他愛(ài)美術(shù)，就讓他成為一名小畫(huà)家……

那樣，我們才真正做到因材施教，為了一切學(xué)生。

第二篇：小學(xué)教師讀書(shū)心得體會(huì)

歌德這樣說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人對(duì)話?！?/p>

最近，我認(rèn)真閱讀了安奈特．L．布魯肖的《給教師的101條推薦》捧讀此書(shū)，給我很多收獲，帶給我教學(xué)上許多推薦，在原先教學(xué)中的許多疑慮一下煙消云散，里面收入了101個(gè)教育小故事，涉及教育的各個(gè)方面，有教師教育孩子的心得，有課堂上意外發(fā)生后的隨想，有轉(zhuǎn)變觀念的體會(huì)，有關(guān)愛(ài)孩子的收獲。

讀著書(shū)中的故事，我不由聯(lián)想到了自己，如果我遇到了類(lèi)似的狀況，我會(huì)如故事中老師一樣對(duì)待如此的學(xué)生嗎？當(dāng)意外發(fā)生時(shí)，當(dāng)學(xué)生的行為已經(jīng)超越了底線，我會(huì)如何呢？我會(huì)和故事中的老師一樣一笑了之，靈活的對(duì)付，還是會(huì)大發(fā)雷霆，以自己的威嚴(yán)壓載學(xué)生個(gè)性的閃現(xiàn)？我不得而知，但是我已經(jīng)在慢慢轉(zhuǎn)變我自己，慢慢融入到孩子們中間，成為他們最為可親的朋友。

讀過(guò)此書(shū)，我印象最深的是最后一章節(jié)：不要放下任何一個(gè)孩子。

其中講到“優(yōu)秀的老師，讓差生變好，讓好生更優(yōu)秀。學(xué)生失敗的同時(shí)，我們也失敗了?！狈词∽约?，我所教的班里差生較多，每次上課他們都會(huì)思想開(kāi)小差，跟不上進(jìn)度，久而久之，他們就成了我的眼中釘，肉中刺，輕者無(wú)視他們的存在，重者懲罰他們，此刻想來(lái)感到很慚愧，每個(gè)人都有自己的一技之長(zhǎng)，都有自己的分工，自己的生存方式，何必強(qiáng)求十指一樣長(zhǎng)呢？我們作為教師，不是只培養(yǎng)參天大樹(shù)，而是讓每朵小花都開(kāi)得燦爛。他愛(ài)音樂(lè)，就讓他成為一名音樂(lè)家；他愛(ài)美術(shù)，就讓他成為一名小畫(huà)家。那樣，我們才真正做到因材施教，為了一切學(xué)生。

第三篇：教師讀書(shū)心得體會(huì)

新教師成長(zhǎng)的途徑有許多，可以觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)，在觀摩中學(xué)到優(yōu)秀的教學(xué)方法和巧妙的教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。還可以通過(guò)微格教學(xué)，記錄自己的教學(xué)過(guò)程。更可以通過(guò)專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)以及教學(xué)反思來(lái)促使教師的成長(zhǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)取得進(jìn)步的方法有許多，但必須通過(guò)轉(zhuǎn)化實(shí)踐，才能使這些理論和方法為自己所用。如何更加高效地將別人的優(yōu)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為自身?yè)碛械募寄苣?？今天我在讀于永正老師的.《重在“轉(zhuǎn)化”》中找到了答案。

于老師在和一位校長(zhǎng)談話時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這樣一種情況：學(xué)校的老師幾乎“輪訓(xùn)”遍了，有些骨干教師不止一次參加過(guò)“國(guó)培班”。但有些教師進(jìn)步很大，效果顯著，有些老師去依舊故我，重復(fù)昨天的自己。他不由地思考起這些問(wèn)題。再根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)以及和其弟子交談的過(guò)程中，他得出了這樣一個(gè)結(jié)論，轉(zhuǎn)化有兩種，一種是把理念轉(zhuǎn)化為行為，它需要?jiǎng)?chuàng)造，要付出相當(dāng)?shù)哪X力、精力和體力；另一種是把別人的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自己的教學(xué)行為，只要愿意做，很容易取得成功。

對(duì)于第一種轉(zhuǎn)化，他提到了他讀葉圣陶先生關(guān)于“下水文”的論什么，于是便運(yùn)用到自己的作文教學(xué)中，在備作文指導(dǎo)課的時(shí)候，先寫(xiě)一篇“下水文”，等待學(xué)生寫(xiě)好了，師生共同分享文章，這種“師生同寫(xiě)”的方法，既能夠提高學(xué)生的興趣，也起到了為人師表的作用，真是一舉兩得，這使我想起了我的師傅李賀老師，她才華橫溢，對(duì)教學(xué)很有自己的見(jiàn)解，其所寫(xiě)的博客也十分精彩。她也常常與學(xué)生在習(xí)作課上共同寫(xiě)文章，我相信在老師的帶領(lǐng)下，學(xué)生的寫(xiě)作興趣會(huì)更高漲。雖然我所教的是三年級(jí)，作文剛剛起步，我覺(jué)得這種方法同樣可以去嘗試，讓學(xué)生也能在我的帶動(dòng)下愛(ài)上作文，體會(huì)到作文中的樂(lè)趣。

對(duì)于第二種方法，于老師強(qiáng)調(diào)教師在學(xué)習(xí)一節(jié)課一個(gè)理論或者一種方法時(shí)就是重在實(shí)踐，先模仿，再在實(shí)施的過(guò)程中經(jīng)過(guò)觀察，調(diào)整從而形成自己的教學(xué)風(fēng)格。但前提是自己必須先踏出那一步，如果沒(méi)有轉(zhuǎn)化的意識(shí)，新的東西永遠(yuǎn)不會(huì)被接納。

我們?cè)谂嘤?xùn)的過(guò)程中會(huì)得到一把好箭，而握在手里不能為自己用的箭就不能成為好的箭。我們要把得到的箭射出去，物盡其用，而我們需要的就是射箭的本領(lǐng)――轉(zhuǎn)化。要有轉(zhuǎn)化的意識(shí)，這樣教學(xué)就會(huì)有所收獲，要有轉(zhuǎn)化的實(shí)踐，這樣的教學(xué)才能如活泉一般，永遠(yuǎn)充滿生機(jī)。

第四篇：小學(xué)教師讀書(shū)心得體會(huì)

在經(jīng)歷了十七年的教學(xué)實(shí)踐之后，我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣――漫步教師心靈》相遇，感觸很多，作者從教師心靈的角度來(lái)解讀教師、解讀教學(xué)、解讀教育，極富靈感地表達(dá)了對(duì)教學(xué)的呼喚以及教學(xué)的痛苦與喜悅，熱情洋溢，引人共鳴，讓我豁然開(kāi)朗，有重獲教育生命之感。

翻開(kāi)帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書(shū)，首先吸引我的這一段話：“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。

然而在另一些時(shí)候，教室卻如此毫無(wú)生氣、充滿痛苦和混亂――而我卻如此無(wú)能為力――此刻的所謂教師就像無(wú)處藏身的冒牌貨。于是敵人無(wú)處不在――那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴(lài)此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對(duì)了?！?/p>

的確如此，在我從教十幾年中，隨著年齡、閱歷、經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，我體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)和痛苦。我想這書(shū)是適合我的，我愛(ài)學(xué)生，我愛(ài)教學(xué)，我體會(huì)過(guò)在課堂上師生精彩的配合，有著因心靈的撞擊而產(chǎn)生的教與學(xué)雙方都感受到的欣喜，一堂課下來(lái)，自己都會(huì)久久回味。那時(shí)就是覺(jué)得天底下最幸福的職業(yè)莫過(guò)于教師。曾經(jīng)，為著心靈的自由，帶著美好的愿望，選擇了教師作為職業(yè)，并深深地愛(ài)著自己的學(xué)生和課堂。但是和作者所言相似，作為教師，我們每個(gè)人都免不了恐懼：恐懼教學(xué)效率的不盡如人意，恐懼家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實(shí)之間還存在那么大的差距......

面對(duì)自己的學(xué)生，面對(duì)眼前的社會(huì)、家庭各方面的力量，無(wú)法扭轉(zhuǎn)，我痛苦；面對(duì)學(xué)科教學(xué)，個(gè)人魅力與死板的課堂完全背道而馳，是身心分離的痛苦；面對(duì)外部的“教學(xué)要求”常常使得我們心靈失落，激情消退，以致于無(wú)心教學(xué)，失去了教學(xué)的勇氣。正如書(shū)中所說(shuō)：“教師為著心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落?！?/p>

帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書(shū)，帶領(lǐng)教師，為重新點(diǎn)燃教師對(duì)人類(lèi)最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)了我們從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。

讀了這本書(shū)后，我才知道原來(lái)這世上并不只有我一個(gè)人有這樣的心情，而且看上去數(shù)量也并不少，快樂(lè)與痛苦并存，也許就是我們每個(gè)人在經(jīng)歷著的，我釋然了。而且因?yàn)榕翣柲?，我發(fā)現(xiàn)了原來(lái)我的痛苦也是來(lái)自我對(duì)學(xué)生和教學(xué)的熱愛(ài)，看來(lái)這也是種與幸福并存的痛苦了。我不必在恐懼中進(jìn)行教學(xué)：我可以在好奇、希望、同感或誠(chéng)實(shí)這些與我內(nèi)心的恐懼一樣真實(shí)的感受中教學(xué)。我可以有恐懼，但我不必置身心于恐懼之中――只要我愿意立足于我內(nèi)心世界景觀中的其他天地而教學(xué)。真誠(chéng)對(duì)待存在的恐懼為出發(fā)點(diǎn)，而不是以恐懼本身為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注恐懼而不懼怕恐懼，能使我們的教學(xué)更加有效。

《教學(xué)勇氣》這本書(shū)的核心問(wèn)題是“教師自身的內(nèi)心世界是什么樣的？”在書(shū)的第一章中，作者就告訴我們，“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整?！钡谄綍r(shí)的教學(xué)過(guò)程中，我們恰恰忽略了這點(diǎn)。平日，我們也經(jīng)常聽(tīng)到一些人夸贊哪位老師課講得好，總會(huì)說(shuō)：“老師提出一個(gè)問(wèn)題，同學(xué)們都異口同聲地答了出來(lái)。”“異口同聲”不值得我們稱(chēng)贊，相反，應(yīng)值得我們反思。教育，就是要教出個(gè)性卓然的不同的人，這個(gè)社會(huì)才會(huì)變得生機(jī)勃勃、紛繁多彩。如果學(xué)生們一個(gè)個(gè)行事、考慮問(wèn)題、表達(dá)看法甚至生活習(xí)慣都一模一樣，如磚模子里倒出來(lái)的，社會(huì)的和諧、祖國(guó)的興盛、未來(lái)的發(fā)展，就會(huì)成為一個(gè)個(gè)五彩的肥皂泡。教師，不應(yīng)只講技術(shù)，而應(yīng)講藝術(shù)。對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，首先，應(yīng)把他當(dāng)人，應(yīng)讓他自由地、充滿陽(yáng)光地向前向上發(fā)展。我們僅僅是引導(dǎo)，以我們心中的完美和優(yōu)秀來(lái)引導(dǎo)他們，而不是加上種種束縛來(lái)約束他們。

其次，作者認(rèn)為，優(yōu)秀教師的核心不在于教學(xué)技巧的純熟，“真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)”。這講的是榜樣的力量，尤其時(shí)下，社會(huì)道德水平每況愈下，教師的品質(zhì)在日常的生活中更是起著舉足輕重的作用。教學(xué)并不是僅僅需要情感與智慧就行了，從某種意義上來(lái)說(shuō)，有什么樣的人生觀便有什么樣的教學(xué)觀，自然也就有什么樣的課堂?！捌渖碚涣疃?。其身不正，雖令不從?！闭f(shuō)一萬(wàn)遍，不如自己做一遍。一個(gè)品德低下的教師，無(wú)論他技術(shù)怎樣純熟，我想，他也不會(huì)把學(xué)生教好。因?yàn)?，學(xué)生在時(shí)時(shí)模仿著他的行為。

相反，一個(gè)好的教師，不需要繁多的話語(yǔ)，只要一個(gè)個(gè)動(dòng)作示范，自會(huì)感染帶動(dòng)著學(xué)生。再次，作者強(qiáng)調(diào)了優(yōu)秀教師的一個(gè)共同特點(diǎn)，“完全沉浸在課堂上，和學(xué)生做深層次的交流”，也就是我們說(shuō)的，和學(xué)生打成一片。教師，面對(duì)的是一群有血有肉的孩子，他們有思想，有感情，這就要求我們必須和他們進(jìn)行感情交流，時(shí)刻地關(guān)心著他們。陶行知先生說(shuō)：“教師與學(xué)生的臉是相對(duì)的，感情不能對(duì)立?！敝挥邪l(fā)自內(nèi)心地愛(ài)學(xué)生，學(xué)生才能感受到老師的愛(ài)，才會(huì)快樂(lè)、健康地成長(zhǎng)。新課程改革為我們創(chuàng)造了一個(gè)新的機(jī)遇，“一切為了學(xué)生”，這將是我們心中為之奮斗的目標(biāo)；

賦予學(xué)生自由，也將是我們教學(xué)中的唯一原則。因此在教學(xué)中應(yīng)樹(shù)立新的師生觀，構(gòu)建教學(xué)雙重主體之間的相互尊重、相互理解、相互信任的新型的平等、民主、合作的關(guān)系。要用心對(duì)待每一位學(xué)生，就是不斷寬容他人，關(guān)注學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，課堂上把時(shí)間還給學(xué)生，傾聽(tīng)和發(fā)現(xiàn)他們真的心聲，鼓勵(lì)學(xué)生能真實(shí)而又自信地說(shuō)話，在全班面前大大方方地回答。要備課前先備他們，能深入學(xué)生，了解他們；在教學(xué)中有創(chuàng)造性地改變學(xué)生比較單一的學(xué)習(xí)方式，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式；注重把學(xué)習(xí)過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突顯出來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的自立、創(chuàng)新精神和合作能力。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會(huì)為他們自己編織出一個(gè)多彩的世界。

感謝帕克?帕爾默，感謝《教學(xué)勇氣――漫步教師心靈》，讓我們更加理性地認(rèn)識(shí)到教師需要的不僅是對(duì)教育的熱情，對(duì)教育的執(zhí)著，更需要時(shí)常傾聽(tīng)自己內(nèi)靈深處的真實(shí)聲音，積極感應(yīng)學(xué)生內(nèi)心深處的聲音，不斷提升和調(diào)整自身的狀態(tài)，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師。《教學(xué)勇氣》這本書(shū)猶如一瓶陳釀，越讀越香醇。任何教師、和教師相關(guān)的人，以及任何關(guān)心教育的人都應(yīng)該讀這本書(shū)。

有這樣一句話：“如果你熱愛(ài)你的工作，你就是它的主人；如果你恨它，它就是你的主人?！痹肝覀兌紵釔?ài)自己的工作，愿我們都能找到教學(xué)的勇氣、保持教學(xué)的勇氣――無(wú)所畏懼，勇往直前！

第五篇：教師讀書(shū)心得體會(huì)

西點(diǎn)軍校里有一個(gè)廣為傳誦的悠久傳統(tǒng)，就是遇到軍官問(wèn)話，只有四種回答：報(bào)告長(zhǎng)官，是！報(bào)告長(zhǎng)官，不是！報(bào)告長(zhǎng)官，不知道！報(bào)告長(zhǎng)官，沒(méi)有任何借口！除此之外，不能多說(shuō)一個(gè)字。據(jù)美國(guó)商業(yè)年鑒統(tǒng)計(jì)，二戰(zhàn)后，在世界500強(qiáng)企業(yè)中，西點(diǎn)軍校培養(yǎng)出來(lái)的董事長(zhǎng)有1000多名，副董事長(zhǎng)有2000多名，總經(jīng)理，董事一級(jí)的有5000多名。任何商學(xué)院都沒(méi)有培養(yǎng)出這么多優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)管理人才。沒(méi)有任何借口是西點(diǎn)軍校奉行的最重要的行為準(zhǔn)則，是西點(diǎn)軍校傳授給每一位新生的第一個(gè)理念。

沒(méi)有任何借口看似冷漠，缺乏人情味，但它卻可以激發(fā)一個(gè)人最大極限的潛力。它是在強(qiáng)化我們要想盡辦法去完成任何一項(xiàng)任務(wù)，而不是為沒(méi)有完成任務(wù)去尋找借口，哪怕看似合理的借口，其核心是敬業(yè)、責(zé)任、服從，誠(chéng)實(shí)。

奮戰(zhàn)在教育戰(zhàn)線上如我一樣的教師群體也確實(shí)存在一些尋找借口的可能。在工作上缺少勇于負(fù)責(zé)的態(tài)度，一抓到底的決心，追求完美的精神。搬出一些這樣那樣的理由，搪塞上級(jí)，開(kāi)脫自己。因此，“沒(méi)有任何借口”是踏實(shí)工作的原則，是完善人生的態(tài)度，是奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。多么簡(jiǎn)單的一句話，卻包含了多種深刻的涵義。

首先是責(zé)任感，對(duì)自我的責(zé)任、學(xué)生的責(zé)任、家長(zhǎng)的責(zé)任、學(xué)校的'責(zé)任等，責(zé)任無(wú)處不在，就比如說(shuō)重視學(xué)生的一言一行這一件事來(lái)說(shuō)，這也是每一位教師的責(zé)任，也許在看這本書(shū)之前，看到學(xué)生行為修養(yǎng)上的一個(gè)小過(guò)失會(huì)不以為然。但教師是園丁，是培育下一代責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)。在祖國(guó)的明天和希望面前，你能有什么借口嗎。

其次，忠誠(chéng)也是必不可少的，忠誠(chéng)是人類(lèi)最重要的美德，那些忠誠(chéng)于集體、忠誠(chéng)于國(guó)家的高素質(zhì)人群，都是努力工作、不找任何借口的群體。這也是組成一個(gè)優(yōu)秀集體的基本元素。忠誠(chéng)如何體現(xiàn)？我認(rèn)為只要在有生一天，那么我就要做到無(wú)愧于這份工作，無(wú)愧于社會(huì)，經(jīng)常反問(wèn)自己一下，我努力了嗎？我真的對(duì)得起這份工作嗎？當(dāng)然，這不需要自欺欺人的答案。如果答案經(jīng)常是肯定的話，那么沒(méi)有人會(huì)懷疑我的忠誠(chéng)度。同時(shí)忠誠(chéng)不僅是對(duì)國(guó)家對(duì)組織的忠誠(chéng)，更是對(duì)自我的一份忠誠(chéng)。要做到這一點(diǎn)，就必須把工作作為生命的重要組成部分，用心去感悟，去呵護(hù)，與之同悲同喜，并通過(guò)完成一件件工作任務(wù)，去享受獨(dú)有的樂(lè)趣。

沒(méi)有任何借口所體現(xiàn)出的是一種負(fù)責(zé)敬業(yè)的精神，一種服從誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，一種完美的執(zhí)行能力。這是一個(gè)要自己全力以赴去做事情的動(dòng)力，追求成功并不把自己的失敗作為一種理所當(dāng)然的認(rèn)識(shí)，更不能讓借口成為拖延的溫床。我清楚的知道，工作上我要做的第一件事，就是了解、學(xué)習(xí)如何把一件事情作對(duì)，其次是努力、正確的付出代價(jià)，努力地去實(shí)行，沒(méi)有任何借口。

世界上最遠(yuǎn)，又最近的距離就是人的思想；改變你的思想，就等于改變你的人生。《沒(méi)有任何借口》給予我們的就是一種思想、一種觀念、一種習(xí)慣，是我們每一位優(yōu)秀教師和追求成功的人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)與思想。不幸的是，在生活和工作中，我們有太多這樣和那樣的借口上班遲到了，會(huì)有路上堵車(chē)、手表停了、今天家里事太多等等借口；業(yè)務(wù)拓展不開(kāi)、工作無(wú)業(yè)績(jī)，會(huì)有制度不行、政策不好或我已經(jīng)盡力了等等借口；事情做砸了有借口，事情沒(méi)有做，有借口。很多人現(xiàn)在都變成了借口專(zhuān)家我們?yōu)槭裁床荒苋プ鑫覀儧Q心去做的事情？我們?yōu)槭裁床荒馨压ぷ髯龅酶昝?？甚至有時(shí)候，我們連最基本的一些工作都完不成呢？當(dāng)一些問(wèn)題擺在我們面前的時(shí)候，很多人都還會(huì)為自己找各種各樣的借口。

一個(gè)人要干好自己的工作，不論做什么，都應(yīng)該竭盡全力。這種精神的有無(wú)，可以決定一個(gè)人日后事業(yè)上的成功。

第六篇：小學(xué)教師讀書(shū)心得

讀了李鎮(zhèn)西老師的《做最好的老師》一書(shū)，感觸很深。這本書(shū)是李老師25年教育教學(xué)思想和智慧的精華集粹，全方位地闡述了李老師的教育觀、學(xué)生觀、班級(jí)管理、思想工作、心理教育以及語(yǔ)文教學(xué)的理念與實(shí)踐。李老師把他的教育思想、教育機(jī)智、教育技巧與教育情感融為一體。語(yǔ)言樸實(shí)而富有詩(shī)意，形象而充滿激情。讀著書(shū)，讓人不禁為之激動(dòng)、贊嘆、折服！

啟示一：童心是師愛(ài)的源泉

李老師提出教育者是否擁有一顆童心，對(duì)教育至關(guān)重要。教師的童心意味著懷有兒童般的情感，能夠自然地與學(xué)生“一同哭泣，一同歡笑”的教師無(wú)疑會(huì)被學(xué)生視為知心朋友，贏得學(xué)生的心靈。教師的童心意味著擁有兒童般的.興趣，教師的職業(yè)要求我們就應(yīng)在任何方面都與學(xué)生有著共同的興趣愛(ài)好，多一種與學(xué)生共同的興趣愛(ài)好，你便多了一條通往學(xué)生心靈深處的途徑，他們會(huì)不知不覺(jué)地把老師當(dāng)作朋友。在與學(xué)生嬉笑游戲時(shí)，教師越是忘掉自己的“尊嚴(yán)”，學(xué)生越會(huì)對(duì)老師油然而生親切之情――而這正是教育成功的起點(diǎn)。

啟示二：沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有教育

李老師深深打動(dòng)我的一個(gè)重要原因，便是他始終如一和學(xué)生進(jìn)行心與心的交流?！皭?ài)”是李鎮(zhèn)西老師永恒的教育理念，他能夠和孩子一齊過(guò)年，一齊玩雪、拼字照相，真正融入學(xué)生生活，在一次次的“師愛(ài)”理解中留下了精彩的生命瞬間。在沒(méi)有讀李老師的書(shū)之前，我曾那么地自信自己是“愛(ài)”學(xué)生的。讀完這書(shū)我捫心自問(wèn)，我愛(ài)每一位學(xué)生嗎？我對(duì)學(xué)生的“愛(ài)”真的是無(wú)怨無(wú)悔嗎？我暗下決心，必須要改變自己過(guò)去的教育方法。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，要努力控制自己的情緒，心平氣和地了解學(xué)生犯錯(cuò)的原因，站在學(xué)生的角度思考問(wèn)題。李老師讓我對(duì)熱愛(ài)學(xué)生的愛(ài)有了全新而深刻的理解：

愛(ài)，不單單是欣賞優(yōu)秀的學(xué)生，而是“懷著一種職責(zé)把欣賞與期盼投向每一個(gè)學(xué)生”。

愛(ài)，“不應(yīng)是居高臨下的‘平易近人’，而是發(fā)自肺腑的對(duì)朋友的愛(ài)”。

愛(ài)，不應(yīng)是對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤嚴(yán)加追究，而是“博大的胸襟”“對(duì)學(xué)生的寬容”。

愛(ài)，也不應(yīng)是對(duì)學(xué)生的縱容，而是“必然包含著對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，乃至必要的合理的懲罰”。

愛(ài)，不只是關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、身體，而是要“善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界”“理解學(xué)生的精神世界“學(xué)會(huì)用他們的思想感情投入生活，和學(xué)生一齊憂傷、一齊欣喜”。

愛(ài)，不僅僅僅是只對(duì)自己所教的這幾年負(fù)責(zé)，而是“對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)以至未來(lái)一生的負(fù)責(zé)”。

愛(ài)，不是用一顆成年人的心去包容一顆顆童心，而是“需要一顆童心”，用童心去碰撞童心。

愛(ài)就是“一份純真，一份莊嚴(yán)，一份職責(zé)感”，就是民主，就是平等，就是把“童年還給童年”，就是為學(xué)生的‘美麗人生’奠定完美的開(kāi)端。只有這樣的愛(ài)，才是真正的愛(ài)，只有這樣的教育，才是真正的教育。