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作為一名幼兒教師，教師是否具有對話意識(shí)和對話精神，是否與兒童堅(jiān)持一種對話的關(guān)系狀態(tài)，都能夠在教師與兒童的共同活動(dòng)中，在教師對兒童的態(tài)度中表現(xiàn)出來，在教師對兒童的有意和無意的行為中表現(xiàn)出來。我們不得不承認(rèn)，在兒童面前，教師是會(huì)處于一種優(yōu)勢地位，兒童處于弱勢地位。從對話的角度看，我往往會(huì)構(gòu)成不利于對話的局面，為什么會(huì)這樣呢？

一、穿新鞋走老路

在新《綱要》頒布以來，有些教師理解的不夠深度，停留在皮毛上，如：我們一再強(qiáng)調(diào)要蹲下來看幼兒，實(shí)際上就是指尊重幼兒，真誠的對待幼兒的精神情感世界。而有些教師的做法是：從動(dòng)作上真的蹲下來了，但卻做著訓(xùn)斥孩子的事，類似這樣，即使教師的高度降的再低，幼兒也不會(huì)感到絲毫的平等，從而影響到教育的實(shí)施。

二、家長的言行，對幼兒是暗示

如今社會(huì)，獨(dú)生子女成了家中的掌上明珠，大多數(shù)父母忙于事業(yè)，部分是老人帶，還有的是請保姆帶，這對幼兒的教育也有必須影響，如我們經(jīng)常聽到爺爺奶奶這樣說：你鬧，我就給你送幼兒園，讓教師好好管管你。有的會(huì)當(dāng)著孩子的面說：教師，您的話就是圣旨，您好好說說他，他就聽您的等等。孩子在這種語言的暗示作用下，在心理上會(huì)產(chǎn)生一種對教師的恐懼心理，這也是不利于建立良好師生關(guān)系的，從而影響到教育。

三、教師缺乏對話意識(shí)

過去，在教育活動(dòng)中，教師把幼兒看作是知識(shí)的理解者，而幼兒把教師看作是知識(shí)的傳授者，雖然其中存在著必須的人際交往，但作為精神整體的人的自覺的理解和溝通不存在，師生關(guān)系因而失去了教育意義。例如：在教育活動(dòng)中，經(jīng)常出現(xiàn)兒童跟隨教師提出的……是不是;……對不對;好不好等問題隨聲附和――是!、對!、好這樣一來，兒童的回答成了他們不假思索的齊聲合唱兒童成了教師的應(yīng)聲蟲，這說明教師所期望的只是兒童能夠跟隨自已的思路;并經(jīng)過回答問題是、好、對來確定他們是不在跟隨自已的思路，教育活動(dòng)成了告知性的活動(dòng)，長此下去，兒童很可能構(gòu)成一種惰性或?qū)處煹囊揽啃裕@種損害是任何此刻知識(shí)都無法彌補(bǔ)的。

此刻，多種形式、自由式的教育觀盛行，多種教育模式共存，如今的教育活動(dòng)是一種對話過程，它表現(xiàn)于教師與兒童在活動(dòng)中的對話關(guān)系，而師幼間的對話關(guān)系本身就是一種教育的體現(xiàn)。這就要求教師要從和幼兒者說接觸的每一句話入手，提高自身素質(zhì)，把與幼兒交往的一句一字都看成是教育。

那么，作為一名幼兒教師，如何在實(shí)際的工作中與幼兒建立平等和諧的師生關(guān)系呢我在實(shí)際工作中有幾點(diǎn)體會(huì)：

1、師與兒童的對話關(guān)系，是對以教師為中心以兒童為中心的一種批判

教師與幼兒在活動(dòng)中應(yīng)是共同參與、相互合作、彼此投入，就像一家人平平常常的過日子一樣，從而把所有的教育融入生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，師幼間的對話不僅僅是指二者之間的狹隘的語言的談話，而是指雙方的敞開和接納是對對方的傾聽，是指雙方共同在場，互相吸引互相包容，共同參與的關(guān)系，這種對話更多地是指相互接納和共同分享，指雙方的交互性和精神的互相承領(lǐng)。

2、真誠的應(yīng)對幼兒，是師幼實(shí)現(xiàn)對話的基礎(chǔ)

真誠就是認(rèn)真、誠懇、關(guān)切、不欺騙、不虛假――真誠地對待孩子的提問，真誠地對待孩子的告狀，真誠的對待孩子的表達(dá)，甚至是孩子的每一個(gè)眼神;每一個(gè)表情;每一點(diǎn)變化，作為一名幼兒教師應(yīng)毫不吝嗇的給予每個(gè)幼兒肯定的態(tài)度，關(guān)注的目光，鼓勵(lì)的話語，盧梭認(rèn)為兒童具有不一樣于成人的精神生活兒童具有他特有的看法，想法和感情的;如果想用我們的看法，想法感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情。

3、重視一日生活中每一次與幼兒對話的機(jī)會(huì)

從早上的第一縷曙光到晚上的最終一抹夕陽，這之間的每一分每一秒都為師幼供給了對話的平臺(tái)，這就要求教師有敏銳的目光，有對話的意識(shí)。

(一)日常生活中的對話

幼兒園的教育是為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)，教育，尤其是在幼兒園這個(gè)特殊階段，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣就顯得更為重要。例如在培養(yǎng)小班幼兒洗手常規(guī)時(shí)，我并沒有專門的去說教洗手的好處，應(yīng)怎樣洗手等。而是該洗手時(shí)候我和孩子們一齊洗，開始孩子們會(huì)看著教師洗，之后我們會(huì)像家里人一樣一邊洗一邊聊天。一天，小杜說：徐教師，你一會(huì)又不吃飯，為什么也洗手呀我說：因?yàn)槲乙獛湍銈兪?，如果小手臟了碰到你們的碗你們會(huì)生病的。噢!他的樣貌似乎明白了什么，一會(huì)兒站在旁邊的朵兒說：教師你也是手心、手背、手指縫、小手腕都洗呀我媽媽就不像你這么洗那一會(huì)兒你看看我這樣洗的干凈還是你媽洗的干凈好嗎好。徐教師，我們倆比賽吧，看誰洗的又干凈又快!好!……如此生活式的聊天對話形式使幼兒更易于理解，也能夠引導(dǎo)幼兒思考與嘗試，更能引發(fā)出許多新的問題。

(二)教育活動(dòng)中的對話

在教育活動(dòng)中，如果師幼之間的對話激發(fā)出新的矛盾，產(chǎn)生出新的問題，則更加體現(xiàn)了對話的重要意義，這些新出現(xiàn)的矛盾和問題為進(jìn)一步對話留下了空間和余地。我們應(yīng)盡量避免一般性的心不在焉的指導(dǎo)方式和話語，使教師對孩子的指導(dǎo)能夠切實(shí)引起孩子產(chǎn)生必須的感受。例如在主題活動(dòng)《小手真能干》中，請幼兒用小手蘸上顏料，印手印，班上的幼兒感到即新奇，又高興都大膽的印著。這時(shí)張雨恬哇的一聲哭了起來，說：教師，我不敢，這時(shí)坐在她旁邊的陳澳說：別怕，我來教你，印手印可好玩啦!我一邊向張雨恬投向鼓勵(lì)的目光，一邊說：好啊，陳澳哥哥可勇敢了，你來當(dāng)小教師吧!過了一會(huì)當(dāng)他們的作品完成的時(shí)候，我又用鼓勵(lì)的話說：恬恬的小手印真漂亮，象一片片小落葉。陳澳的小手印還穿上了漂亮的衣服。我的話剛說完，他們倆抬頭看著我笑了。我的話讓孩子們感受到了我對他們的尊重和重視，我們的關(guān)系更近了。

師幼對話的形式是多種多樣的，關(guān)鍵是教師首先要樹立師幼對話的觀念。就像瑞吉?dú)W幼兒教師們說的那樣接住孩子拋過來的球，使每個(gè)幼兒在活動(dòng)中都能夠獲得體驗(yàn)和切身感受。