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第一篇：湖南導(dǎo)游詞

　　土家族是大山的民族，在與大自然與社會進行搏斗的漫長歲月里，創(chuàng)造了極其燦爛的文化。雖然沒有自己的文字，但通過原始舞蹈、古老歌謠及各類文化藝術(shù)形式把這筆寶貴文化遺產(chǎn)包括這支民族保存下來了。

　　梯瑪神歌

　　梯瑪，土語，俗稱土老司，意為敬神的人。土家族一年一度的調(diào)年擺手”敬神祭祀活動，都由梯瑪一手執(zhí)掌，祭祀過程中梯瑪演唱的敬神之歌就叫梯瑪神歌”。

　　梯瑪神歌的音樂旋律源于遠古土家部落的牛角號，而其舞蹈擺手舞源于古代巴人的巴渝舞”。

　　梯瑪神歌淵源久遠，精深博大，它通過敘述土家族的起源、繁衍、戰(zhàn)爭、遷徙、開荒斬草、安居樂業(yè)、生產(chǎn)生活等，涉及天上地下、人間萬物、歷史事件、歷史人物，甚至生命價值、哲學(xué)世界，它深涵著音樂、文學(xué)、土語、民俗等多種學(xué)問，堪稱土家族古文化寶庫。它是土家族一部光輝的民族史詩，誰了它深隱的密碼”，便可探尋出土家族歷史的千古之謎。

　　擺手舞

　　擺手舞是土家族最有影響的大型歌舞，帶有濃烈的祭祀色彩。歌隨舞而生，舞隨歌得名。《后漢書》稱擺手舞起源于古代的巴渝舞。《晉書.東志》認為舞曲四篇中就有矛渝”、弩渝”是離不開武器的，故為古代一種戰(zhàn)舞。巴人跟隨周武王伐紂，歌舞以凌，殷兵大潰”;秦末劉邦反秦，巴人以巴渝舞勇挫秦兵，劉邦認為有巴渝舞之遺風(fēng);明嘉靖年間土司后抗倭寇，大跳擺手舞，乘倭不備，大敗倭戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。后來，這種兵戰(zhàn)舞蹈逐漸演變成土家祭祀文化活動，各土司轄地紛紛建大擺手堂。清代《永順府志》載：每歲正月初三至十七日，男女齊集，鳴鑼擊鼓，跳舞唱歌，名曰擺手。”

　　擺手舞以講述人類起源，民族遷徙，英雄事跡為主要內(nèi)容。祭祀儀式由梯瑪或掌壇師帶領(lǐng)眾人進擺手堂或擺手坪跳擺手舞、唱擺手歌。擺手歌長達數(shù)萬行，堪稱土家族民族史詩。擺手分單擺、雙擺、雙擺手、小擺手數(shù)種，小擺手又稱社巴”。跳擺手舞不拘人數(shù)多少，少者數(shù)百，多則上萬，擺手時，以擊大鑼、鳴大鼓響應(yīng)節(jié)奏，氣勢恢宏壯觀，動人心魄。主要特點是手腳呈同邊動作，踢踏擺手，翩躚進退，成雙成對，節(jié)奏鮮明生動。

　　清代竹枝詞”盛贊擺手舞場面：

　　擺手堂前艷會多，攜手聯(lián)袂緩行歌;

　　鼓鑼聲雜喃喃語，裊裊余音嗬也嗬。

　　仗鼓舞

　　仗鼓舞是張家界市桑植縣白族獨有的一種民族舞蹈。仗鼓舞以仗鼓”作道具，與朝鮮族鼓舞有異曲同工之妙。鼓長1.2米，兩頭大如碗口，用皮革繃面，中細可握，形如木杵。相傳南宋末轂δ曇洌有谷、玉、鐘三姓兄弟在蒙將谹己咸ā按綈拙”服役，后“寸白軍”被遣散，三人即從云南大理流落至蒝捕ň印D襯昀霸攏白族兄弟們正在打糍粑準備過年，一幫官兵突然圍寨抓人，白族人即用糍粑杵奮起反擊，將官兵打敗，白族人為慶賀這一仗的勝利，就以木杵作道具跳舞作樂，這便是仗鼓舞的由來。后來，白族人將粑粑杵改成鼓，配以笛子、嗩吶、大號和鑼鼓、鈸、罄等鳴樂伴奏，同時創(chuàng)造了八十一套舞蹈動作，成為一種獨具風(fēng)格的民間舞蹈?/P>

　　八寶銅鈴舞

　　這是土家族古老的祭祀舞蹈。相傳八寶為古代土家先祖八個部落的首領(lǐng)，人稱八部大王”、八部大神”，后來，八位首領(lǐng)先后戰(zhàn)死，后人為紀念他們，便精心制作了八個銅鈴，并按八部大王在位時穿的八幅羅裙，騎著象征祖先騎過的寶馬，手搖銅鈴，翩翩起舞，高唱祭祖求福的古歌，以示懷念。因為八個銅鈴代表八個首領(lǐng)，就把這種舞蹈取名為八寶銅鈴舞”。

　　本來，參加八寶銅鈴舞”活動，僅局限在土家人中間進行，古話叫黃銅不沾鐵，土家不沾客(客家，指外族)”，但后來，由于土、苗、漢共赴國難，抗擊外寇入侵，結(jié)下了生死友誼，土家掌堂師就把銅鈴給苗族掌堂師贈送一個，又給漢族老司贈送一個，故今日八寶銅鈴，實際上只有六個銅鈴。

　　茅古斯舞

　　茅古斯，相傳為茹毛飲血時代的土家先民，意為長毛的人”，后來把他們所創(chuàng)造的舞蹈也叫茅古斯”，這是土家族最為原始的古典舞蹈。由于有比較完整的情節(jié)，有固定的場次和對話，故又被專家稱為中國戲劇的活化石”。茅古斯主要表現(xiàn)其祖先開拓荒野、刀耕火種、捕魚狩獵等創(chuàng)世業(yè)績，于逢年過節(jié)跳擺手舞之前進行。表演過程中，由一人扮演老茅古斯，另有若干女茅古斯和小茅古斯。除女茅古斯外，全部赤裸上身，頭上扎五根大草辮，身穿稻草衣，男茅古斯腰上捆一根用草扎成的粗魯棒”，象征男性生殖器，有生殖崇拜的遺風(fēng)。

　　茅古斯一般要跳六個晚上，按序分生產(chǎn)”、打獵”、釣魚”、接親”、讀書”、接客”。其動作原始粗獷、滑稽有趣，是中國古典民族舞蹈的寶貴遺產(chǎn)。

　　大庸陽戲

　　大庸陽戲是地道的土家族劇種。早先叫楊花柳，為民間藝人行乞或風(fēng)塵女子賣唱糊口的表演藝術(shù)，后經(jīng)茅崗司覃氏一家班及若干代藝人的加工改造，才形成生旦凈丑末行當齊全的地方劇種。

　　陽戲表演重做工少武打，多演文戲、家族戲、悲劇，生活氣息濃。旦角在陽戲中居各行之首。陽戲唱腔由正調(diào)和小調(diào)兩部分組成，共17個曲牌。正調(diào)部分的唱腔均用真假嗓結(jié)合演唱，尾腔突然翻高八度，行話叫窄音”，大庸陽戲的風(fēng)味特點就是在這窄音上。

　　陽戲”之陽”，一說大庸位于澧水之陽，二說戲為陽春人傳承發(fā)展，三說楊花柳”與陽”諧音，而楊花柳”又有淫色之嫌，故定名為陽戲”。

　　儺愿戲

　　是從古代儺祭活動演化而來的一種原始宗教戲劇。每年農(nóng)歷八月十五至臘月二十四日，鄉(xiāng)間驅(qū)除邪魔鬼魅、消除災(zāi)難厄運、慶賀人壽年豐時，請土老司若干人進行表演。儺愿戲有高儺和低儺兩個流派。高儺流行于土家族、白族等少數(shù)民族地區(qū)，低儺流行于當?shù)貪h族地區(qū)。共同點都是敬奉三元”，三元”，即三清”，指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，傳說是三個法力無邊的神仙。儺愿分儺戲(或儺舞)，儺技，儺戲有固定故事，有人物對白;儺技則是噴水畫符，雙腳趟燒得通紅的貫頭(鏵口)，但見腳底冒煙，卻安然無恙。另外，咬鏵口、過火海(從炭火中過)、摸油鍋、滾榨刺、上刀梯等驚險功夫等，是一種難以理喻的神秘文化”現(xiàn)象。

　　大庸花燈

　　花燈是民間最為喜聞樂見的一種民間表演藝術(shù)。張家界花燈有兩大流派，一是大庸花燈，二是桑植花燈。二者曲調(diào)不同，表演形式也有區(qū)別，前者俗，后者雅。大庸花燈，一般為一旦一丑的雙人舞，桑植花燈則有三人舞，多人舞?；粲泄潭ü?jié)目曲牌，伴以二胡、大筒、打擊樂。尤以大庸花燈鬧元宵，一人唱，萬人和，人山人海，如癡如醉，堪為民間文化一大奇觀。

　　民間歌謠

　　張家界民間歌謠浩如煙海，豐富多彩，精深博大，門類繁多，分勞動歌、生活歌、時政歌、歷史敘事歌、山歌、情歌、喪歌、壽歌、搖籃歌、宗教祭祀歌、上梁歌、哭嫁歌及各種民間小調(diào)等。尤以情歌傳播最廣。

　　民歌曲調(diào)十分豐富，各地唱法不一，桑植民歌較成系統(tǒng)，已唱出湖南，唱出國門，蜚聲國際歌壇。民歌多為即興演唱，也有固定歌詞。

　　各位客人，如果有興趣的話，跟我學(xué)唱幾支土家情歌吧!

第二篇：湖南導(dǎo)游詞

各位朋友我們現(xiàn)在馬上就要駛?cè)胂娼?。小陳開始就說了，此次行程我們要跨越三湘四水，三湘是指湘江流經(jīng)的三個不同的階段瀟湘蒸湘和漓湘，四水是指湖南省境內(nèi)四條最大的水系，長沙市區(qū)的湘江益陽市區(qū)的資江常德市區(qū)的沅江和張家界市的澧水河。我們現(xiàn)在所看到的這條浩浩浩蕩蕩的河流就是我們湖南的母親河湘江，湘江發(fā)源于廣西由北流入湖南，全長856千米其中在湖南省境內(nèi)有五六百公里長因而得名湘江?，F(xiàn)在大家注意一下自己的左邊，可以看到湘江中央有一個狹長的島嶼，那就是聞名遐邇的橘子洲，也是小陳給大家介紹的第三個景點。1925年，毛主席寫了非常有名的詩詞《沁園春。長沙》，開篇就寫到“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f山紅遍，層林盡染;漫江碧透，百舸爭流?！保渲性娫~中提到的“橘子洲頭”就是橘子洲島的最南端，我們現(xiàn)在的位置是在它的最北端。橘子洲又稱橘洲、水陸洲，它位于長沙市區(qū)段湘江中流，是湘江下游眾多沖積沙洲之一。它西望岳麓山，四面環(huán)水，綿延十里，狹窄處橫寬僅40米余米，最寬處也只140來米。早在上個世紀初期就有外國人在上面修建領(lǐng)事館及寓所，1960年，長沙市政府在洲頭建橘洲公園，洲頭石碑上刻毛主席手書“橘子洲頭”四個大字和他1925年秋所作《沁園春·長沙》全詞。毛主席和周總理曾在1950年5月合做過一幅非常有名的對聯(lián)，上聯(lián)是：“橘子洲，洲傍舟，舟走洲不走”下聯(lián)是：“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。

朋友們聽小陳介紹長沙的時候可能注意到了，我們長沙城是一座有山有水有洲的城市?？赡軋F里面的各位朋友都去過全國甚至國外的很多地方，小陳請大家仔細回憶一下，看看您所到過的哪座城市跟我們長沙城一樣有名水名水名洲的?--沒有吧?這就是長沙城的特別之處，它的這種城市布局叫做山水洲城，這種布局可能在世界的城建史上都是一個特例。現(xiàn)在大家幸福多了可以站在湘江二橋上面遠眺桔子洲欣賞山水洲城的美景，毛主席那個時候“獨立”的地方肯定是在湘江邊上，因為那個時候湘江上面還沒有一座橋就算是最早的湘江一橋也是70年代的時候修建的?，F(xiàn)在橘子洲正在進行封閉式開發(fā)，長沙市政府要把它打造成為集旅游觀光購物娛樂于一體的大型主題旅游觀光島，相信再過幾年等到它重新對外開放的時候?qū)⒂质橇硗庖环L(fēng)景。

過完湘江二橋，我們已經(jīng)來到了小陳所說的西讀區(qū)。再過十多分鐘我們馬上要離開長沙城進入長張高速開往張家界，那么在離開長沙城之前，小陳再給大家介紹一些實際的東西，就是解決大家最關(guān)心的三件事。剛才小陳一直在吹我們長沙城歷史如何悠久人才如何輩出物產(chǎn)如何豐富,可能大家心里最關(guān)心的卻是長沙城到底有什么好玩的有什么好吃的有什么好買的。

好玩的地方除了小陳所說的長沙市區(qū)的一些知名景點外,長沙城的娛樂文化是最值得您去品鑒的。長沙這座城市最富有特色的地方是在于它的娛樂性很強,它是一座年輕有朝氣高消費的城市。如果說北京是全國人民的首都,那么長沙可以說是全國人民的娛樂之都,雖然它的城市規(guī)模經(jīng)濟發(fā)達程度比不上諸如北京上海廣州深圳,但它卻站在中國娛樂界的最前沿，引領(lǐng)了中國的娛樂文化潮流方向。當上個世紀九十年代全國人民的休閑方式還是喝茶打牌的時候,長沙的歌廳、舞廳、卡拉OK廳、迪廳、夜總會這“四廳一會”的文化娛樂業(yè)就各呈異彩，熠熠生輝,并由此開始拉開了長沙娛樂業(yè)的發(fā)展序幕,形成了獨具特色的長沙娛樂文化。長沙的歌廳文化聞名全國，影響力非常之大。據(jù)統(tǒng)計，2005年，長沙市文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值達到驚人的302億元!而目前長沙大小歌廳、酒吧、演藝吧等娛樂場所已發(fā)展到4000多家，每天吸引40多萬人前往消費，每年帶來的經(jīng)濟收入是20多億元。歌廳文化已經(jīng)是長沙市的一張名片，如果有外地的親戚朋友來長沙訪親走友，熱情的長沙主人肯定是要拉你去歌廳感受一下魅力四射的長沙夜生活的。當長沙市的一些大型演藝中心像港島大劇院、田漢大劇院、大中華歌廳、紅太陽歌廳的主持人輕盈登場時,也就意味著長沙的夜生活正式開始。像大家非常熟悉的湖南衛(wèi)視里面有很多娛樂性的節(jié)目,這些娛樂節(jié)目的真正的源頭是產(chǎn)生于這些演藝中心,知名的本土笑星奇志大兵也是從這些演藝中心走向湖南衛(wèi)視走向春晚的。

再給大家來說說吃的方面。中國人對于吃的方面是比較講究的，甚至形成了有中國特色的吃文化。在古代封建王朝時期，國家江山被說成“社稷”，而這個“稷”說的是黍類或者谷類，總之是一種糧食。古代一直以稷為百谷之王，所以帝王都奉祀“稷”為谷神，進而以此指代國家?！吨軙分薪榻B了國家施政的八個方面：食、貨、祀、司空、司徒、司寇、賓、師，而且其中的“食”排在第一位，用我們今天的話來說，是提升到政治高度，壓倒一切。吃飯是個大問題，“人是鐵飯是鋼，一餐不吃餓得慌”，國家要繁榮昌盛首先要解決人民吃的問題，歷史上很多朝代的改朝換代都是由于遭遇天災(zāi)人禍，農(nóng)民顆粒無收，而官府依然橫征暴斂，民不聊生，終于揭桿而起造反引起垮臺的。所以統(tǒng)治階層歷來十分重視吃的問題，講究“民以食為天”，比如溫家寶總理上臺后就關(guān)注民生問題，強調(diào)“菜籃子工程”。我們生活在一個太平盛世，吃飽已經(jīng)不成問題了，這個前提下就要講究一個吃好。怎么樣吃好呢?孔夫子就說了“食不饜精，膾不饜細。”，吃東西不能挑三揀四，要兼容并收。建國后的毛主席就懂得養(yǎng)生之道，時不時要吃上一碗糙米飯喝上一勺南瓜湯，這是注意營養(yǎng)搭配。當然各位遠到而來，小陳肯定不是建議大家去吃糙米飯南瓜湯，旅游過程中恰恰要反其道行之，吃東西就是要“挑三揀四”，要專挑當?shù)刈钣刑厣娘嬍?。因為大家都是來自天南海北的朋友，如果不“挑三揀四”吃點本土的東西，回去了想吃，嘴巴也夠不著了。中國的飲食文化是博大精深的，外國人吃東西光講究一個營養(yǎng)搭配，中國人就不一樣，不但要“色香味形”俱全，還要注重一個“養(yǎng)”字，要內(nèi)外皆優(yōu)。依據(jù)這樣一個標準，把全國九百六十萬平方公里上的各式各樣的菜肴按南北差異民族差異和地方口味劃分，可以分為“魯菜”“蘇菜”“粵菜”“川菜”四大菜系，如果再加上浙、閩、湘、徽四種菜系，就是八大菜系，湘菜就位列八大菜系之列。湘菜的特點在于制作精細、用料廣泛、油重色濃、注重口味、講究營養(yǎng)，代表菜有東安仔雞一鴨四吃牛中三杰等。

長沙城知名的湘菜館有火宮殿和玉樓東，這兩家都是百年老店，而且兩家都在五一路有店面。清朝末湘潭湘鄉(xiāng)翰林曾廣鈞---就是曾國藩的孫子，登樓用膳后一抹嘴巴，留下一句“麻辣仔雞湯泡肚，令人常憶玉樓東“的佳句讓玉樓東名聲大振。而火宮殿名氣更大，尤其以湖南本土小吃為代表?；饘m殿來源于民間的祭祀活動，最初火宮殿是一個廟，相傳在早在明朝期間，湖南本土鄉(xiāng)民為了祭祀南岳火神祝融而建。后來它祭祀的功能丟掉了，慢慢開始演化成一個飲食中心，到了清朝晚期后名氣開始逐漸大起來，慕名而來的人越來越多，生意也越做越大。建國以后，來的名人政要特別多，先是1958年3月彭德懷來了，品嘗了火宮殿風(fēng)味小吃后離開之前，彭德懷起身用腳抖了幾下木樓梯，看是否扎實，并對火宮殿的負責人講，過一陣子，還會有位領(lǐng)導(dǎo)來。誰來了呢?4月份，毛主席來了。毛澤東主席在黃克誠將軍和湖南省委書記周小舟的陪同下視察火宮殿，品嘗了火宮殿風(fēng)味小吃，連聲稱贊：“火宮殿臭豆腐聞起來臭，吃起來香?！庇辛嗣飨先思业倪@句話，火宮殿的臭豆腐開始臭名遠揚，現(xiàn)在全國有些地方也有臭豆腐，但遠不及火宮殿的名氣大。20年以后，美國第51屆總統(tǒng)老布什---當然他那個時候還不是總統(tǒng)，還是在為里根總統(tǒng)打工，那時候他在北京工作，多次聽到人們贊賞火宮殿的臭豆腐，于是便在他的私人手冊上記著，“臭豆腐是長沙火宮殿的名菜之一?！?/p>

吃的方面，小陳就給大家介紹到這里，再說，我估計有朋友要流口水了。

第三篇：湖南省概況導(dǎo)游詞

各位來賓：

大家好，歡迎大家來到永州異蛇村參觀。

永州異蛇村地處永州市零陵區(qū)富家橋鎮(zhèn)，南鄰雙牌縣，西靠南嶺山脈，東與瀟水河相伴，因唐代大文豪柳宗元所著《捕蛇者說》中的“永州之野產(chǎn)異蛇”而得名。異蛇村交通便利，207國道從村中穿過，北至市區(qū)13公里，到永州火車站、民用機場的路程約半小時。湖南省永州之野異蛇實業(yè)有限公司成立于1993年，是一個民辦、民受益的農(nóng)民股份合作制企業(yè)，公司董事長兼總經(jīng)理周大武聯(lián)合8家農(nóng)戶并集資4.5萬元，通過十余年的艱苦創(chuàng)業(yè)，從一家農(nóng)戶型的小作坊，發(fā)展到現(xiàn)在擁有固定資產(chǎn)5358萬元，職工68人的現(xiàn)代化生態(tài)農(nóng)業(yè)示范基地和我市重要的生態(tài)農(nóng)業(yè)科普教育基地。2003年被列為全國首批“農(nóng)業(yè)旅游示范點”。現(xiàn)在我們看見的永州異蛇村幾個大字，是原全國政協(xié)副主席毛致用親手所書。

永州異蛇村占地200余畝，建筑面積2萬多平方米，建有標準的養(yǎng)蛇場40畝，飼養(yǎng)五步蛇、眼鏡王蛇、銀環(huán)蛇、竹葉青等劇毒蛇和蟒蛇、烏梢蛇等無毒蛇， 10余個品種。有蛇類標本展覽室一間，100余種蛇類標本。下面請大家隨我一同去村中看看，去領(lǐng)悟柳子筆下永州之野的“異蛇”。

這里是中小學(xué)教育重要的科普基地，陳列著我們異蛇村人心血創(chuàng)造的結(jié)晶。在這里各位可以了解各種蛇類以及它們各自的屬性特征、價值。大家請看，這就是五步蛇干，頭呈三角形，面露兇相，體重大的有4.5公斤。白五步蛇，是遺傳基因變異的結(jié)果，性更兇，更毒，藥用價值極高。這里面裝的是一條蟒蛇標本，它是中國最大的蛇類，體長6―7米，頭頸分區(qū)明顯，頭頂背面的斑塊呈矛形，腹面為黃白色，有少數(shù)黑褐色斑，棲息于熱帶和亞熱帶叢林，喜歡攀爬，亦可在水中棲息，夜間活動，有時可吞食幾十公斤重的小牛。這是眼鏡王蛇，頸部有眼睛架的斑紋，吃蛇、活雞、活鴨、老鼠，性兇殘，體積大（毒蛇一般較小，變異體積大），生活環(huán)境要求高。這是竹葉青，三角形，尾巴、眼睛紅色，又叫紅眼蜻蜓，較毒，但是你看這條蛇，形狀與竹葉青相似，它叫翠青蛇，無毒，性格溫順。

當我們登上這座異蛇城堡，舉目望去，這里是一個蛇類世界，整座城堡占地3000平方米，有明暗上下兩層，共30個長方池，兩千多個蛇洞、蛇窩構(gòu)成，這里是各類蛇生息繁衍的天地。我們異蛇村人還特地根據(jù)蛇類棲息的生活習(xí)性特意替它們設(shè)計創(chuàng)造了生態(tài)環(huán)境。您看，那陰暗清涼的蛇洞、蛇窩，是因為他們是冷血動物，有著喜歡陰涼的習(xí)慣；那池中種植的荊棘灌木，是為它們安排的理想活動場所。它們在這里蠕動、玩耍、捕食、蛻皮，基本上滿足了蛇的各種生活需要，還可訓(xùn)練出屬于它們自己的天性。淺淺的水池里，滑膩的蛙穴里，碎石壘構(gòu)成的鼠洞里，藏著為它們準備的所需的'美味佳肴。每當夜幕降臨或晨曦初露之時，在這幾丈見方的舞臺上，將上演一幕幕扣人心弦或驚心動魄的蛇蛙之爭或龍鼠大戰(zhàn)的戲劇。

舉目四顧，大自然的山光水色，農(nóng)舍村落，縷縷炊煙，好一派生機盎然的田園風(fēng)光喔！這就讓我想到了陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句，讓我們陶醉于田園野趣。大家請看，這種滿了百合，楊梅樹的山就叫放生山，為了保護好生態(tài)平衡，我們每年都將人工繁殖孵化的幼蛇放歸大自然，做到捕一放三，意思為放三條小蛇捉一條大蛇。以這種方式保護蛇類自然資源，維護生態(tài)平衡，使天下皆知的“永州之野產(chǎn)異蛇”形成可持續(xù)發(fā)展。接下來，跟各位游客說一下為什么叫異蛇村這個話題。在唐朝，我國著名的思想家、文學(xué)家柳宗元謫居永州十年。他一生心系黎民、憂國憂民，寫下千古名篇《捕蛇者說》，為我們講述了一個叫蔣氏的人捕蛇的悲慘遭遇，訴說當時賦稅的兇猛，同時也給我們永州人留下了一個科學(xué)的命題，那就是異蛇所具有的醫(yī)藥價值是什么？。在今天，這種被柳宗元稱之為異蛇的“五步蛇”為我們創(chuàng)造了無比巨大的精神文化財富和物質(zhì)金錢財富，所以，我們異蛇村為了感謝柳宗元特地塑了這個塑像，以做紀念。

大家請看，這是一排不起眼的平房，其實是異蛇村最大的酒窖，村北富家橋、人民橋還有另外兩個釀酒廠，這是我們異蛇村人創(chuàng)造財富的地方，每年可提供國內(nèi)外市場“永州異蛇酒”500噸。我們自行研制、開發(fā)生產(chǎn)的“銀環(huán)牌”和“永州異蛇酒”集飲料與保健于一體，具有強身健體、祛風(fēng)除濕、益氣活血、滋陰壯陽、提高人體免疫力、抗疲勞和調(diào)節(jié)生理機能的作用，被稱為“湖南一絕”多次被評為國家級金獎產(chǎn)品，該酒有“三奇”，活蛇浸泡為第一奇，秘方中藥為第二奇，而第三奇就是無可替代的藥力功效。

現(xiàn)在大家來到的地方就是經(jīng)營飼養(yǎng)各類野生動物場所，有紅腹錦雞、果子貍、飛狐、野兔。果子貍特別可愛，吃東西的時候站立，用兩只可愛的前爪捧著吃，非常的孩子氣，它們都是雜食動物，吃我們這里的無污染綠色食品。接下來，就讓我們一起欣賞一下這些可愛的小動物吧！