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第一篇：鄉(xiāng)村旅游導(dǎo)游詞

各位朋友，大家好。歡迎大家到云南民族村觀光游覽。

今天，各位來(lái)到云南，很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云南民族村便能在短時(shí)間內(nèi)看到云南民族風(fēng)情的縮影。云南民族村，位于距市區(qū)8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著名的西山森林公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風(fēng)情，音樂(lè)舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。

自1992年2月18開(kāi)村以來(lái)，云南民族村已建成開(kāi)放了傣，白，納西，佤等13個(gè)民族村寨。相信村寨中每一個(gè)景點(diǎn)都會(huì)給你留下深刻印象，使你留戀忘返。各位朋友，一進(jìn)大門(mén)我們看到的這個(gè)景致叫“白象迎賓”。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個(gè)吉祥的祝福。

大家看，遠(yuǎn)處那一座被碧水綠樹(shù)包圍著的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習(xí)慣上把居住在水邊的傣族稱為水傣。把居住在山地的傣族稱為旱傣，又根據(jù)服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。大家聽(tīng)，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。走進(jìn)寨門(mén)，請(qǐng)大家沿著這條紅色小路參觀傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點(diǎn)。

請(qǐng)大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見(jiàn)于中國(guó)的南方地區(qū)，其特點(diǎn)是涼爽防潮。請(qǐng)大家隨我上樓參觀。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺(tái)。傣族認(rèn)為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來(lái)了會(huì)打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進(jìn)入的。竹樓的客廳內(nèi)置有火塘，內(nèi)有三腳架。在云南的少數(shù)民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。下了竹樓往前走，一路上經(jīng)過(guò)工藝樓，風(fēng)情樓，風(fēng)味樓。

現(xiàn)在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教。進(jìn)入佛殿內(nèi)，大家可能發(fā)覺(jué)她與我們常見(jiàn)的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把釋迦莫逆神化，而且認(rèn)為三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大莊嚴(yán)，且數(shù)量多。而小乘佛教僅將其奉為始祖。因此其佛像與現(xiàn)實(shí)中的人相似，佛像也沒(méi)有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不盡相同了。在修行方式上，大乘佛教主張除出家的僧尼外，還要有大批的居家教徒，在這點(diǎn)上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必須出家，所以，云南傣族地區(qū)的男孩子都要到寺廟里當(dāng)一段時(shí)間的和尚，學(xué)習(xí)宗教和文化知識(shí)。

出了佛寺，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對(duì)水有著特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對(duì)水井也就特別愛(ài)護(hù)。中國(guó)人民郵政曾發(fā)行過(guò)一套題“傣家建筑”的郵票，其中就有傣家的水井。水井對(duì)面是鐘亭和潑水

潑水節(jié)是傣族家最隆重的節(jié)日，她是傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日。在傣歷六月中旬，身著盛裝的傣族姑娘們?cè)跉g樂(lè)的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著柔媚的孔雀舞。其間，伴著婉轉(zhuǎn)的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。你可不要躲開(kāi)，這是傣家的吉祥水，濕透全身才能幸福終身，50年代，周總理就曾不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到版納參加傣族的潑水節(jié)，可見(jiàn)國(guó)家偉人對(duì)少數(shù)民族的關(guān)心。這一事件，在題為“周恩來(lái)誕生100周年”的紀(jì)念郵票上也得到了具體反映。

關(guān)于潑水節(jié)，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：傳說(shuō)古時(shí)候有一個(gè)作惡多端的魔王，搶了7個(gè)姑娘做他的妻子，聰明的7姑娘從得意忘形的魔王口中得知，用魔王自己的頭發(fā)勒魔王的脖子，就能將魔王置于死地。7姑娘這樣做了，魔王的頭滾了下來(lái)，但這個(gè)魔頭滾到那里，那里就起大火。為了撲滅大火，7位姑娘勇敢地抱起魔王的頭，一年一換。為了感謝這7位姑娘，每年輪換的時(shí)候，人們都要給姑娘潑水，沖洗身上的污穢。從此就形成了辭舊迎新的潑水節(jié)。

再往前走，我們來(lái)到先前已經(jīng)看到的白塔。繞過(guò)白塔，經(jīng)過(guò)一道木板橋，我們就出了傣族村。不知不覺(jué)中，整個(gè)民族村目前已經(jīng)建成的12個(gè)村寨已經(jīng)參觀完畢了。今天的參觀，使我們飽覽了一次云南民族文化大展示。在短暫的時(shí)間里，我們接觸了眾多的云南少數(shù)民族。既大致了解了云南各少數(shù)民族的文化生活，又從中窺見(jiàn)了我們祖先在歷史發(fā)展進(jìn)程中的足跡。

云南民族村計(jì)劃建造26個(gè)村寨，等新的村寨建起來(lái)時(shí)，歡迎您再來(lái)。

第二篇：鄉(xiāng)村旅游導(dǎo)游詞

“五十六個(gè)星座，五十六枝花，五十六個(gè)民族兄弟姐妹是一家”。各位游客朋友，歡迎大家了來(lái)到昆明的云南民族村進(jìn)行游覽。云南民族村位于云南省昆明市西南方向，與西山森林公園、大觀公園、鄭和公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望，占地面積大約85萬(wàn)平方米，是云南省新興旅游基地展示云南各民族文化風(fēng)情的窗口。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前在我們的民族村里一共齊聚傣族、苗族、白族、彝族等25個(gè)少數(shù)民族，是我們?cè)颇仙贁?shù)民族的一個(gè)縮影，也是著名的AAAA級(jí)景區(qū)，國(guó)家民委民族文化基地。那么現(xiàn)在就請(qǐng)大家隨我進(jìn)村參觀吧!

各位游客朋友，我們現(xiàn)在來(lái)到的就是云南民族村的主大門(mén)了。主大門(mén)是一組造型富麗典雅，氣勢(shì)恢宏的鋼架式建筑。大家抬頭可以看到，門(mén)首懸掛著“云南民族村”這五個(gè)雄渾遒勁的燙金大字，正中間有一只振翅騰飛的金孔雀圖形徽標(biāo)，這是對(duì)云南民族村的一個(gè)美好的祝福，希望民族村吉祥幸福，興旺發(fā)達(dá)。

一進(jìn)大門(mén)，首先映人眼簾的就是這一組形態(tài)逼真活潑可愛(ài)的白象群雕塑，它們有一個(gè)共同的名字叫“白象迎賓”，這可是在歡迎我們的到來(lái)呢!大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個(gè)吉祥的祝福。所以來(lái)到這里就意味著，我們即將進(jìn)人的就是傣族人們的家園了。

現(xiàn)在請(qǐng)大家往左邊看，這個(gè)就是傣族的竹樓了。大家可以看到俸家的竹樓主要是為干欄式建筑。干欄式建筑常見(jiàn)于中國(guó)的南方地區(qū)，有著涼爽防潮的作用。接下來(lái)請(qǐng)大家隨我上樓參觀。樓上右邊的這間就是臥室，中間的是客廳，在這廳外有著一個(gè)涼臺(tái)。在這里我要先提醒一下大家，傣族人們的臥室我們可不能隨便進(jìn)哦!那是因?yàn)榇鲎逭J(rèn)為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來(lái)了會(huì)打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進(jìn)人的。

各位朋友請(qǐng)看，左邊這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教。西雙版納傣族男孩子在12歲左右就和同齡的伙伴們到佛寺里開(kāi)始生活，學(xué)習(xí)傣文以及基本的佛教常識(shí)。學(xué)習(xí)后，成績(jī)與品行考核合格者，才能正式地剃度出家受戒為僧。佛寺的生活也是小和尚磨煉自己獨(dú)立生活的機(jī)會(huì)，不管年紀(jì)多小，自己的生活自己自理。掃地、洗衣物、做飯、洗碗、種菜、打水、整理裝裳等。寺院的生活造就了他們從小獨(dú)立自強(qiáng)的品格。他們常常從師長(zhǎng)那里得知，在寺院里發(fā)自內(nèi)心所做的一切雜物活兒都是為了自己和身邊的人廣修福德資糧。精進(jìn)修行不懈怠，這是以前傳統(tǒng)傣家男孩出家后的生活。

各位游客朋友，現(xiàn)在我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井了。債族人民對(duì)水有著特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對(duì)水井也就特別愛(ài)護(hù)。說(shuō)到水，傣族與水之間最大的盛宴莫過(guò)于4月的潑水節(jié)了。潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，是傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日。每到節(jié)日期間，傣族姑娘們就會(huì)身著盛裝，在歡樂(lè)的象腳鼓與鑼聲中，跳著柔媚的孔雀舞。伴著傣族姑娘們那婉轉(zhuǎn)的歌聲，這個(gè)水就會(huì)悄然灑落在你的衣服上。大家可不要躲開(kāi)，因?yàn)檫@是傣家的吉祥水，濕透的全身就意味著您將會(huì)幸福終生。接下來(lái)請(qǐng)大家隨我前往下一個(gè)寨子吧!

各位游客朋友，大家有沒(méi)有聽(tīng)到“鈴鈴鈴”的聲音呢，不妨讓我們循著這聲音走過(guò)去看看是什么吧!原來(lái)這個(gè)聲音是苗族姑娘們走動(dòng)的時(shí)候帶動(dòng)銀飾發(fā)出來(lái)的聲音啊!都說(shuō)苗族服飾是“花衣銀裝賽天仙”，現(xiàn)在看來(lái)果不其然!苗族的服飾一共有便服和盛裝兩種形式，剛剛我們看到的是盛裝，它的形式多種多樣，光是頭飾就有幾十種，但是主要是以銀飾為主。

傣族對(duì)于水有一種深厚的感情，我們的苗族則是和銀有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。苗族最早的銀飾藝術(shù)萌芽于巫術(shù)圖騰活動(dòng)之中，他們相信銀器可以驅(qū)邪逐祟、防陰氣戕害。據(jù)說(shuō)銀飾可以戰(zhàn)勝作惡的“老變婆”，所以古時(shí)的苗民就會(huì)戴上銀脖圈，來(lái)確保合家平安。所以現(xiàn)在的苗民在日常生活中，對(duì)銀飾愛(ài)惜備至，奉若神明。

各位游客朋友，我們現(xiàn)在看到的就是苗家人們的吊腳樓了。吊腳樓一般修建在半山腰上，主要是用整棵的杉樹(shù)原木作為支架結(jié)構(gòu)，整體不會(huì)使用鐵釘全都是用木楔連接的。吊腳樓一般是有三層，最下一層主要是同來(lái)堆放雜物和喂養(yǎng)牲畜用的;第二層用作苗家人們的主要生活區(qū)域;第三層以i就是房頂了，用來(lái)堆放糧食。請(qǐng)大家隨我上二樓，在這里我們可以看到一個(gè)類似陽(yáng)臺(tái)的地方，大家都知道古時(shí)候的女孩子是不能隨意的拋頭露面，我們的苗家姑娘也是這樣。所以當(dāng)時(shí)苗家女孩只能倚靠在天井四周的椅子上，遙望外面的世界，因此人們就把這個(gè)叫作“美人靠”。那么接下來(lái)我們也來(lái)靠一靠，休息一會(huì)兒，我們?cè)偃ハ乱粋€(gè)民族寨子。

第三篇：鄉(xiāng)村旅游導(dǎo)游詞

俗話說(shuō)：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。首先請(qǐng)?jiān)试S我代表許家山石頭村的所有村民，歡迎大家的到來(lái)。（下面導(dǎo)游作自我介紹）

有一句廣告語(yǔ)說(shuō)得好：讓心靈去旅行！人生就像一場(chǎng)旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景以及看風(fēng)景時(shí)的心情。今天大家去尋訪的不是名山大川，也不是華麗宮殿，而是一處普普通通的村莊，一座能使你重新回憶起曾經(jīng)度過(guò)、見(jiàn)過(guò)的古村落，一派原生態(tài)的田園風(fēng)光。我相信，大家在這次古村落的尋訪中，一定會(huì)采拾一路的精彩，為今后的人生添上華麗的一筆。這個(gè)古村落叫許家山，位于寧?？h城的東部，距縣城16。6公里。這里以前交通不便，整個(gè)村子都是由附近山上的青灰色安山巖質(zhì)石材整塊砌成，石質(zhì)天然，排列巧妙，時(shí)間久了如同青銅器一般，俗稱“銅板石”。走進(jìn)這個(gè)村落，猶如走進(jìn)了時(shí)光隧道，仿佛回到了古代的某一個(gè)時(shí)期，來(lái)到了世外桃源，“不知有漢，無(wú)論魏晉”。這個(gè)村落也像一座古羅馬時(shí)代的廢墟，帶著歷史的印跡，留下許多不解之謎，有待大家去破解。

官道――大家知道嗎？我們現(xiàn)在走的這一條鄉(xiāng)間小路是一條古道，這是象山通往寧?？h府的主要官道。這條道離村口只有982米路程，在古代很有名。清代寧海詩(shī)人徐鏞在《過(guò)許家山》一詩(shī)中寫(xiě)道：“豺狼蹲坦道，僻徑繞寒山。無(wú)限斜陽(yáng)色，來(lái)添霜葉殷。秋空雕翮健，石蹬馬蹄孱。深羨云中客，肩樵任往返”。詩(shī)句并不復(fù)雜，說(shuō)的是這個(gè)村莊位于山頂，四周皆山，草木茂盛，秋天的斜陽(yáng)照在灌木叢林上，層林盡染，煞是好看。因地僻山幽，有豺狼擋道，盤(pán)旋的山路彎彎曲曲，只有樵夫出沒(méi)其中。走在這條鄉(xiāng)村小路上，我們可以飽看原生態(tài)的田園風(fēng)光，欣賞自然的韻味――梯田、水稻、果園、竹林等美景，盡情地呼吸山里的新鮮空氣，體味先民們世代相傳的民俗風(fēng)情。讓我們?cè)谶@個(gè)寧?kù)o得如同水墨畫(huà)一般的村落里，感受自然，感受純樸，讓身心遠(yuǎn)離喧囂的都市，滌去塵世的煩惱。

大家看，依山盤(pán)旋的梯田，有如折疊的綢布，大則如廣場(chǎng)，小則如浴盆；長(zhǎng)則如飄帶飛舞，短則僅于方寸之間。一層層，一片片，聚在一處，蔚為壯觀。這里一年四季景色各異。春天，水滿田疇，如串串銀鏈山間掛。那些梯田里全是油菜花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過(guò)去，簡(jiǎn)直是金色的世界，天空都變了顏色；夏天，佳禾吐翠，似排排綠浪從天瀉；金秋，番薯、洋芋漫山遍野；隆冬，雪兆豐年，若環(huán)環(huán)白玉砌云端。這種景象可以稱得上是人間一大奇觀。許家山村主要出產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品有番薯、洋芋、頭。

番薯皮色發(fā)白或發(fā)紅，肉大多為黃白色，但也有紫色。據(jù)研究測(cè)定，番薯含熱量?jī)H為饅頭的一半。番薯可代糧充饑。番薯為偏堿性食物，食后可抑制皮下脂肪的增長(zhǎng)與堆積。此外，番薯還有利于排便，有利于減肥。番薯除供食用外，還可以制糖、淀粉，既可生食，又可炸、煎、烤、蒸、煮等食用。番薯并非在這里土生土長(zhǎng)的，據(jù)說(shuō)在乾隆十三年（1748），世居福建興化府莆田的楊希昌曾往永康貿(mào)易大虧，血本無(wú)歸，只好借宿高枧。當(dāng)時(shí)寧海茶院一位姓張的客商也在高枧住宿，兩人相識(shí)，提到莆田所種的番薯，寧海是沒(méi)有的，而寧海地廣空闊之處很多，如果播種，定能推廣，既可作主糧食用，也可備兇荒之患。楊希昌一聽(tīng)，覺(jué)得有理，回鄉(xiāng)后即偕胞弟楊希明來(lái)到寧邑之東――毛嶼島，毛嶼島四山周列，江水瀠洄，即覓舟而渡，墾荒大面積土地種植番薯。物以稀為貴，楊氏兄弟種植番薯獲得成功，不但衣食無(wú)虞，且有余資。莆田的兄弟伯叔們遂相率遷居寧海。當(dāng)時(shí)四周村民也想引種番薯，可楊氏族人秘不外傳，于是有人半夜上島偷種，可是東摸西摸，找不到番薯長(zhǎng)在何處。一直尋到公雞報(bào)曉，怕人抓住，撒腿就跑，卻被番薯藤絆倒，拖出番薯，這才知道番薯是長(zhǎng)在地底下的。這樣才慢慢地在寧海各地傳播開(kāi)來(lái)，許家山村民也開(kāi)始種植番薯了。的確，番薯引進(jìn)寧海，是一次重大的農(nóng)業(yè)革命。番薯生熟可食，切片刨絲、熬糖釀酒、磨粉制面、零食充饑皆宜，是不可多得的經(jīng)濟(jì)作物。現(xiàn)在許家山的番薯粉、番薯面、番薯燒酒，山粉糕等等番薯制品，都是寧海有名的土特產(chǎn)，今天大家可以親口去嘗一嘗。

第四篇：鄉(xiāng)村旅游導(dǎo)游詞

新葉村的祠堂發(fā)育也是非常典型的。它的祠堂數(shù)量多，等級(jí)層次分明，規(guī)格齊全，從而記錄了大量歷史的民俗信息。有序堂是玉華葉氏的總祠，位于村子的北端，它也是新葉村的結(jié)構(gòu)中心。新葉村最早的住宅都建在它的兩側(cè)。到玉華葉氏第八代時(shí)，開(kāi)始分房派建造分祠。這些宗祠就分布在有序堂的左右和后方。西山祠堂是新葉村最早的祠堂，也是玉華葉氏的租廟，建于元代，如今已成為新葉小學(xué)的一部分。

崇仁堂是新葉村最高大、最寬敞、最華麗的祠堂，它的規(guī)模不但超過(guò)了祖廟，也超過(guò)了總祠。一般的祠堂只有兩進(jìn)或三進(jìn)，而崇仁堂則有四進(jìn)，總進(jìn)深61米，縱深空間的神秘感非常強(qiáng)烈，這在中國(guó)的建筑中很少見(jiàn)，足可見(jiàn)崇仁堂在玉華葉氏家族中的地位和重要。

新葉的祠堂除了祭祀祖先外，還有很多方面的功能。它的議事廳，是宗族執(zhí)行私法權(quán)利的地方，是舉行重要禮儀活動(dòng)的場(chǎng)所，因此，他們?yōu)榱吮憩F(xiàn)家族的富有，不惜雕梁畫(huà)棟。

那些精美絕倫的木雕往往讓人們嘖嘖稱奇，有不少的傳世精品。許多的梁、枋、斗拱等，全部精雕細(xì)刻裝飾著人物、靈獸、百鳥(niǎo)、回紋等，布局嚴(yán)謹(jǐn)，造型優(yōu)美。鏤空的人物圖雕，人物面部表情逼真，服飾飄動(dòng)自然，連人物的眼角、指間處也刻得毫不含糊。木梁上大多刻有戲文，以“百獸圖”居多，還有“九賜言”、“鳳采牡丹”等，栩栩如生。這些木雕裝飾也體現(xiàn)了古人的愛(ài)好和追求：如獅子象征著權(quán)利和辟邪，鹿象征著食君之祿，馬是壯志凌云，蝙蝠是遍地為?！溽嘣谛氯~村，你時(shí)時(shí)會(huì)感受到智慧和迷信并存，幽默與風(fēng)趣同在，現(xiàn)實(shí)與愿望共織。新村雖然是一個(gè)封閉的宗族社會(huì)，但宗族的文化傳統(tǒng)并不封閉。像江南許多宗族世家一樣，新葉村人在創(chuàng)業(yè)之初就十分重視子弟讀書(shū)，村里開(kāi)辦有書(shū)院、私塾、義學(xué)和官學(xué)堂。在今天新葉村縱橫交錯(cuò)的街巷中，許多街巷的路中間是一塊塊大石板連接而成，這是為了讓讀書(shū)人足不涉泥，雨不濕靴而專門(mén)鋪設(shè)的，而且每一條石板路都通向?qū)W校，足以可見(jiàn)新葉村人的用心良苦和讀書(shū)人在家族中的地位。

第五篇：中山公園導(dǎo)游詞

各位游客，你們好，歡迎你們來(lái)到惠州旅游，我是你們的導(dǎo)游DAVID。

惠州中山公園位于惠州西湖平湖東面的^山，占地面積3公頃。是廣東省三大中山公園之一，已擁有76年歷史、有"惠州第一公園"美譽(yù)。中山公園地處惠城區(qū)中心地段，史稱第一公園。1928年為緬懷孫中山更名為中山公園。

惠州是孫中山從事革命活動(dòng)的重要基地之一。辛亥革命前夕，孫中山為了推翻清王朝統(tǒng)治，曾兩次派員到惠州組織發(fā)動(dòng)了三洲田起義和七女湖起義。為了統(tǒng)一廣東，肅清東江軍閥反動(dòng)勢(shì)力，1923年7月23日，孫中山親自督師赴石龍指揮攻困守惠州城的楊坤如叛軍。是年7月至9月，孫中山曾先后4次赴惠州梅湖、飛鵝嶺諸陣地視察，部署攻擊守城敵軍。

1928年，為紀(jì)念孫中山鞠躬盡瘁，死而后已，致力國(guó)民革命的精神，邑人特將"惠州第一公園"改名為"中山公園"。1937年，又在公園內(nèi)建孫中山紀(jì)念堂。紀(jì)念堂寬36.6米、高16.5米。1978年7月被列為惠州市文物保護(hù)單位。

紀(jì)念堂建成后，1941年被日機(jī)炸毀，后以賑款修復(fù)。解放后，中山紀(jì)念堂修葺多次,將紀(jì)念堂的黃公柱題匾額"孫中山紀(jì)念堂"六字陰刻匾額依原字樣改為陽(yáng)刻。1978年，又在紀(jì)念堂正門(mén)前加筑一個(gè)112平方米的平臺(tái)。1986年在紀(jì)念堂平臺(tái)前矗立一座孫中山銅雕像。2002年，再次對(duì)中山公園進(jìn)行整治，將公園從1.5公頃擴(kuò)大至3公頃，筑底臺(tái)升高孫中山銅像，底臺(tái)四面為三洲田起義、七汝湖起義浮雕，在正門(mén)處增建博愛(ài)牌坊，上陽(yáng)刻"天下為公"四字，牌坊中門(mén)左、右兩側(cè)各置漢白玉石獅一尊，正門(mén)中山北路約600米禁止車輛進(jìn)出。中山公園東面矗立著一座廖仲愷紀(jì)念碑，陰刻碑文詳細(xì)記載了廖仲愷先生的生平事跡。

歷史上曾建有梅花精舍、望湖樓、代泛亭、望野亭、仲愷紀(jì)念碑、豐湖圖書(shū)館等。1937年建中山紀(jì)念堂。1986年冬，于公園正前方豎孫中山銅像。

在面積只有1.5公頃的小小公園里容納了這么豐厚的歷史文物古跡，使中山公園成為一座難得的"惠州歷史風(fēng)景線陳列館"，在這里，人們不但可以接受革命傳統(tǒng)的教育，還可以領(lǐng)略隋唐風(fēng)騷感受思古幽情，過(guò)去一直是游人首選之地。

2001年初，當(dāng)?shù)卦趧?chuàng)建"中國(guó)優(yōu)秀旅游城市"、"國(guó)家園林城市"、"國(guó)家衛(wèi)生城市"、"國(guó)家環(huán)保模范城市"的進(jìn)程中，有關(guān)部門(mén)專門(mén)成立了中山公園整治工程項(xiàng)目指揮部，請(qǐng)來(lái)專家學(xué)者論證整治方案，并廣泛征求了市民的意見(jiàn)，計(jì)劃將公園從1.5公頃擴(kuò)至3公頃。

拆除與公園內(nèi)涵無(wú)關(guān)的建筑，修繕中山紀(jì)念堂和望野亭，并升高孫中山先生銅像，在正門(mén)處增建"博愛(ài)"牌坊，為突出公園的亮點(diǎn)，在新建惠州三洲田起義紀(jì)念柱、惠州七女湖起義紀(jì)念柱、鄧演達(dá)先生紀(jì)念碑的同時(shí)，將勘查并挖出隋井、修復(fù)宋代"野吏亭碑"，重建野吏亭，新建覽江廊和陳列館等。

擴(kuò)修工程于同年8月動(dòng)工，計(jì)劃包括門(mén)樓建設(shè)、雕塑、綠化及中山紀(jì)念堂修繕等項(xiàng)目在內(nèi)的首期整治工程，于當(dāng)年11月份完成并向游人開(kāi)放。二期工程計(jì)劃于2002年底完工。

惠州中山公園又是國(guó)民革命軍東征遺址之一。東征軍攻克惠州之后，在第一公園(中山公園)舉行追悼會(huì)，追悼在攻克惠州城戰(zhàn)斗中犧牲的烈士，惠州人民與東征軍舉行聯(lián)歡大會(huì)。中山公園內(nèi)現(xiàn)存歷史文物，有隋代遺留下的隋井、隋唐民居遺址、宋碑、明代城墻、清代建筑望野亭和東征遺址等。這里是惠州歷史、人文景觀的陳列館，是惠州愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育的重要陣地，是惠州旅游的一大亮點(diǎn)。

中山公園所在的^山，正是隋朝置循州總管府時(shí)的府衙之地。唐宋年間，^山風(fēng)景秀麗，已經(jīng)是人們踏青的好去處。北宋咸平年間的惠州太守就這樣描寫(xiě):"扁舟閑得侶，嘉樹(shù)遠(yuǎn)成行。梅雨千林暮，春風(fēng)百草香。"

千百年后，滄海桑田，獨(dú)特的惠州歷史文化日復(fù)一日、年復(fù)一年地積淀在這個(gè)微微隆起的山頭上。到了近代，地方政府為緬懷革命先驅(qū)孫中山，在^山建惠州中山公園，使之成為廣東三大中山公園之一。這塊面積僅1.5公頃的彈丸之地。再加上1937年興建的惠州中山紀(jì)念堂和1986年冬公園正前方立起的'孫中山銅像，中山公園更深入人們的記憶，"惠州第一公園"當(dāng)之無(wú)愧。

小小公園里竟容納了這么豐厚的歷史文物古跡，使中山公園成為一座難得的"惠州歷史風(fēng)景線陳列館"。在這里，人們不但可以接受革命傳統(tǒng)的教育，還可以領(lǐng)略隋唐風(fēng)騷感受思古幽情，確實(shí)是一處城市里不可多得的休閑好去處。

2007年，惠州中山紀(jì)念堂維修工程正式完工，一座"舊貌換新顏"的中山紀(jì)念堂出現(xiàn)在眾人面前。經(jīng)過(guò)落架大修的惠州中山紀(jì)念堂達(dá)到了"修舊如舊"的目的，它的建筑模樣俯看似"中"字、平面看似"山"字。身臨其中，肅穆感會(huì)油然而生?；蛟S這就是"先驅(qū)傳史"的教化作用吧。

第六篇：鄉(xiāng)村旅游導(dǎo)游詞

接著我們到以前人住的房子里去看，請(qǐng)大家跟緊隊(duì)伍，不要走散。全村現(xiàn)完好保存明清民居140余幢，承志堂“三雕”精湛，富麗堂皇，被譽(yù)為“民間故宮”。宏村的建筑主要是住宅和私家園林，也有書(shū)院和祠堂等公共設(shè)施，建筑組群比較完整。各類建筑都注重雕飾，木雕、磚雕和石雕等細(xì)膩精美，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，村內(nèi)街巷大都傍水而建。

接著我們到一戶人家的房子里去看一看。樓上是住女人的，以前的女人不能隨隨便便地進(jìn)進(jìn)出出，所以墻上只有兩個(gè)大洞，結(jié)婚的時(shí)候男的看不到女的，但是女的可以看到男的，所以女人自然占了一點(diǎn)小便宜了。

現(xiàn)在請(qǐng)你們往我指的方向看，你看在這么小的門(mén)廊上，竟然有古代人民精心雕刻的101個(gè)小人，他們精湛的藝術(shù)，雕刻出來(lái)的小人栩栩如生，個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)，至今好完好無(wú)損。這難道不是一個(gè)奇跡嗎?

好了，我們游完了中國(guó)最美麗的山莊：宏村。你們說(shuō)是不是名不虛傳啊?現(xiàn)在大家可以自由活動(dòng)，我們一個(gè)小時(shí)后在車上集合，再見(jiàn)!

宏村有良多名勝奇跡，我講也講不盡。請(qǐng)各位自行游賞，一小時(shí)后匯合。

下面我們給大師先容一下宏村馳名的藝術(shù)“三雕”――木雕、石雕和磚雕。這里每一個(gè)村夷易近都是砥礪下腳，雕出去的工藝品也很粗好。工藝品上刻著粗好的繪，有人物、山川、花草…而且五花八門(mén)，數(shù)千塊刻品里險(xiǎn)些出有不同的。