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第一篇：西安大雁塔導(dǎo)游詞

各位旅客朋友，大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光盤梯。后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經(jīng)武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長興年間幾次改造，大雁塔比原先長高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長25米，基座為方形，邊長45米至48米，每層四面均有券門，塔內(nèi)裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的佛說法圖，上刻當(dāng)時廢殿建筑的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術(shù)的珍貴資料。塔南門東西兩側(cè)的磚龕內(nèi)鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國家保護(hù)的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術(shù)的重要實物資料。完全可以這樣說，這座仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式方形磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風(fēng)格，是我國佛教建筑中的杰作。

旅客朋友們，大雁塔自建成至今，歷代偉人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時休”的贊語，岑參有“塔勢如涌出，孤高聳天宮；登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫與富于哲理的驚嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。

那么，咱們今天的參觀游覽就到這里，謝謝你們！

第二篇：西安大雁塔導(dǎo)游詞

各位游客：

到西安游覽時，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標(biāo)志，古人曾留下“驅(qū)山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。

大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年（公元648年）高宗李治做太子時，為追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風(fēng)景優(yōu)美，為唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進(jìn)慈恩寺和大雁塔游覽一番。

各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模。這座寺院當(dāng)年由13座庭院組成，面積達(dá)34O畝，是現(xiàn)在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米，約合48.5畝。

我們先來看寺院山門前這對威武的石獅子。說來也怪，一般外域傳入我國的東西，總是先傳入實物，而后才有根據(jù)實物創(chuàng)作的藝術(shù)品。而獅子落戶我國，卻例外地先傳人獅子石刻藝術(shù)品，而后才有真獅子的出現(xiàn)。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國的，石獅子則是與佛教同時在兩漢之際已自印度傳入我國。獅子有護(hù)法避邪的作用，佛教認(rèn)為“佛為人中獅子”，所以佛臺前?？逃歇{子，稱護(hù)法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對稱地雄踞左右，里邊靠近大門的兩尊，不清楚雕造于何年何時。東側(cè)是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側(cè)是雌獅，腳邊有一對小獅，稱為母子獅。看來這些獅子也按照人們的習(xí)慣，以男左女右的序列擺放了?？客膺叺膬勺皙{子，東側(cè)一尊是清乾隆五十年（公元1785年）雕造，西側(cè)一尊是民國19年（公元1930年）雕造。這兩對石獅高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是這兩尊八面威風(fēng)石制實心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會發(fā)出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動聽。各位游客，您能猜出這是什么原因嗎？

走進(jìn)寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長久以來，人們都把“雁塔晨鐘’作為關(guān)中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實此景指的是大雁塔，因為大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年（公元1548年）十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。

眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺上，初建于明天順二年（公元1458年）至成化二年（公元1466年），清光緒十三年（公元1887年）曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報身像，東邊的叫應(yīng)身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛(wèi)國的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時代。三身佛東側(cè)立有十大弟子之一迎葉；西側(cè)立有其堂弟阿難，他待從釋迦25年，也是十大弟子之一。兩側(cè)是十八羅漢和玄奘塑像。

大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍(lán)田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。

第三篇：陜西大慈恩寺的導(dǎo)游詞范文

大雁塔位于南郊大慈恩寺內(nèi)，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。相傳是唐僧從印度(古天竺)取經(jīng)回來后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。長安風(fēng)貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。

另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內(nèi)，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經(jīng)過多次修葺?，F(xiàn)在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結(jié)構(gòu)。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)的杰作。大雁塔底層南門兩側(cè)，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側(cè)蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。

唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場，創(chuàng)立佛教宗派。寺內(nèi)的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內(nèi)外的重視。

寺門內(nèi)，鐘、鼓樓東西對峙。鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側(cè)鐘樓內(nèi)懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學(xué)子，考中進(jìn)士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習(xí)。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。

大雁塔東南側(cè)，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內(nèi)有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經(jīng)之所。法堂是講經(jīng)說法的地方。堂內(nèi)有阿彌陀佛銅像。

今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模，而寺內(nèi)的殿堂則是清代末年的建筑?，F(xiàn)在大雁塔經(jīng)過修復(fù)，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內(nèi)外游人的游覽勝地.

第四篇：西安大雁塔導(dǎo)游詞

中央矗立著一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高大銅像。只見他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫杖，邁著堅定的步伐，好象正奔波在西行取經(jīng)的路途上。身后就是他開創(chuàng)的慈恩祖庭，是他主持的譯經(jīng)道場大慈恩寺，以及他所修建的大雁塔。

玄奘（602―664年），俗姓陳名t，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學(xué)。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧。玄奘先后周游全國十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學(xué)經(jīng)典，窮盡各家學(xué)說，譽(yù)滿京師，被譽(yù)為“釋門偉器和佛門千里駒?！痹谌珖鞯赜螌W(xué)后，他回顧佛教傳入中國600年以來、佛經(jīng)殘缺不全，教義分歧，派別紛爭的狀況。玄奘在對佛經(jīng)研習(xí)中，對佛經(jīng)的質(zhì)疑之處多達(dá)百余條。他決意到佛教發(fā)源地――天竺國，也就是現(xiàn)今的印度，去探求佛教的精蘊(yùn)，以解眾疑，弘揚(yáng)佛法。公元627年他結(jié)伴上表奏請，申請赴印求法，未得到朝廷的批準(zhǔn)。其他人紛紛退縮，而他不為所動，矢志不改，并且利用出國之前3年時間，從佛經(jīng)研究、語言梵文及物質(zhì)精神等方面作了充分準(zhǔn)備。遂違禁出關(guān)，即違法偷渡出境，晝伏夜行，只身前往，開始了他西天取經(jīng)的艱難歷程和傳奇故事?，F(xiàn)在請大家繼續(xù)參觀。

現(xiàn)在我們來到大慈恩寺，寺院的正門稱為山門，也叫三門，分別稱為空門、無作門、無相門，象征著佛教的三解脫之門。慈恩寺創(chuàng)建于隋開皇九年，初名“無漏寺”。公元648年，唐高宗李治作太子時，為其母以追薦冥福修建寺院，故得名“慈恩寺”。寺院雖系太子李治為其母追福而建，也表達(dá)了其父唐太宗懷念文德皇后的心愿。唐太宗和文德皇后從小結(jié)發(fā)，情深意長，13歲即“嬪于太宗”，當(dāng)時太宗李世民才17歲。太宗即位時，立其為皇后。文德皇后為人賢良正直，顧全大局，嚴(yán)于律已，她為了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她堅持不愿自己兄弟子侄擔(dān)任朝廷要職。而對于魏征、房玄齡等忠勇良臣，卻全力保諫愛護(hù)?；屎蟮纳昝鞔罅x，正直賢慧，成為大唐貞觀盛世的良佐棟梁。在臨終遺言時還強(qiáng)調(diào)“不可厚葬，儉薄送終”。如此賢淑開朗，確不愧為一位有膽識、有胸懷的女政治家。對文德皇后的去世，太宗十分悲慟，向近臣表白：“朕非不知天命而無益之悲，但入宮不復(fù)聞規(guī)諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳！”所以大慈恩寺的創(chuàng)建，實際是唐太宗父子兩代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對一代賢后的紀(jì)念。

唐代大慈恩寺位于長安城南晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧眾300，為長安規(guī)模宏偉之佛教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請從印度取經(jīng)回到長安、正在弘福寺譯經(jīng)的玄奘擔(dān)任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為當(dāng)時中國佛教界的最高學(xué)府而輝煌一時。唐末以后因戰(zhàn)事不斷，寺院逐漸荒蕪，經(jīng)歷代多次維修，至公元1446年，才奠定了今日寺院規(guī)模。

現(xiàn)在寺院的范圍東西闊160米左右，南北長318米左右，共計93畝，該寺院主要建筑，由南向北依次排列著山門、鐘鼓樓、東西配殿、法堂藏經(jīng)樓，大雁塔及玄奘三藏院。東西兩側(cè)分別為方丈院、僧院、寺管院、文管院等。

我們大家走進(jìn)山門，可以看到鐘、鼓二樓對峙，東側(cè)鐘樓內(nèi)懸掛有一口鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鑄造于公元1548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個蒼勁的大字，這口雁塔晨鐘自造成啟用至今天，一直作為大慈恩寺行儀規(guī)范，是本寺佛教活動和眾僧生活的組成部分。晨鐘作為佛教大型法器，是召集眾僧進(jìn)行法事之用。寺院僧人們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。當(dāng)拂曉時分，晨鐘那洪亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，回繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平、萬民安樂、五谷豐登。

西側(cè)鼓樓懸掛一面大鼓，寺院稱為暮鼓，為橫置座鼓形式，鐘、鼓均為寺院大型法器。東西配殿原為東觀音殿，現(xiàn)為客堂，西為地藏殿。

現(xiàn)在我們來到大雄寶殿參觀。高臺上的大雄寶殿為寺院的中心建筑，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生所書。大殿前香火興旺，大殿內(nèi)供奉有佛祖三身佛像，中為法身佛毗盧遮那佛，西為法身佛盧舍那佛，東為應(yīng)身佛。佛像兩側(cè)是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均為明代雕塑，分別象征真理和智慧。另外東西兩廂排列著包括玄奘在內(nèi)的18尊羅漢像，此種排列是將佛的16位聲聞尊者與其說者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國18羅漢較早的排列形式，以后還有其它排列形式。羅漢是小乘佛教修行的最高境界，指已消除一切煩惱進(jìn)入涅，不再生死輪回，應(yīng)受天人供養(yǎng)者。羅漢的三義即為：殺界，就是斷絕貪、嗔、癡等一切煩惱；應(yīng)供。應(yīng)受外人供養(yǎng)；不生，永遠(yuǎn)進(jìn)入涅，不再進(jìn)入生死輪回。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鰲頭之上的南海觀世音菩薩像及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物，還有善財童子53參求法學(xué)道故事，生動有趣，生動展示出南海之中普陀洛伽山觀世音菩薩說法道場的蓬萊仙境。

在大雄寶殿西側(cè)墻壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區(qū)有幾十通。“雁塔題名”始于唐代，指得是在長安考中的狀元和進(jìn)士，齊集大雁塔題名，以及武舉在小雁塔題名的文化活動，明嘉靖十九年（1540年）陜西鄉(xiāng)試題名碑文就有：“名題雁塔天地間第一流人第一等事也?！碧拼娙税拙右自诠?00年考中進(jìn)士后賦詩道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年?！币粫r成為佳話。人稱“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中進(jìn)士，他賦詩曰：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！彼强坪蟆按猴L(fēng)得意”的著名詩句，成為膾炙人口的美談。

在古都長安雁塔題名活動雖延續(xù)一千多年，而進(jìn)士題名僅僅延續(xù)到唐末。因為自唐末以后各朝各代，長安城不再是國都京城，陜甘兩省鄉(xiāng)試舉人仿效唐進(jìn)士雅舉在雁塔進(jìn)行題名活動。在大慈恩寺院內(nèi)和大雁塔上，至今尚存的明清兩朝鄉(xiāng)試舉人題名碑有73通。另外在薦福寺小雁塔院內(nèi)至今也保存有明清武舉題名碑17通，也稱“雁塔題名”。因為在大小雁塔仿效唐人題名于塔壁、頗具唐風(fēng)遺韻，后來逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學(xué)制度的歷史資料。

大殿北面為兩層高的法堂藏經(jīng)樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經(jīng)卷，下為法堂，供奉著一尊阿彌陀佛像，系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負(fù)笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。圓測市新羅國王孫，由年出家來到中國后，從學(xué)于玄奘門下；窺基是玄奘嫡傳弟子，本是開國元勛尉遲恭的侄子，每當(dāng)出門有三車廂隨，故有“三車和尚”的綽號。由此可見玄奘在當(dāng)時的名聲與地位。

現(xiàn)在，大家來到大雁塔腳下，大雁塔原稱慈恩寺浮圖。玄奘法師為了妥善保存從印度取經(jīng)帶回的大量佛經(jīng)和佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，在本寺西院，建造5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬余粒。玄奘法師親自參加建塔勞動，搬運磚石，歷時兩年才建成。

至于“雁塔”的名稱由來，有數(shù)種說法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的佛教故事最為可信。據(jù)玄奘的《大唐西域記》記載，佛教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院和尚信奉小乘教，一天，中午將過，眾僧饑腸轆轆，午飯尚未著落，甚為埋怨。有一和尚忽見空中群雁飛過，隨口出戲言：我等諸僧多日沒有吃肉了，若菩薩有靈，應(yīng)知我們的困境呀！話音剛落，即見頭雁退著飛，到了這個僧人前便折斷翅膀掉了下來，眾僧人大驚，明白是如來設(shè)法教育他們，眾僧急忙跪拜，并將那只雁葬于院中。上建一塔，取名雁塔，從此歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱的由來?！把闼币辉~前加一“大”字，一是因塔的建筑宏偉壯麗，二是后建的薦福寺塔也隨著稱為雁塔，為了區(qū)別，遂分別稱為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時，還專程前往參禮了這座有名的雁塔。

第五篇：西安大雁塔導(dǎo)游詞

大雁塔，全稱“慈恩寺大雁塔”，始建于公元652年，樓閣式磚塔采用磨磚對縫，磚墻上顯示出棱柱，可以明顯分出墻壁開間，是中國特有的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格。

大雁塔位于陜西省西安市南郊慈恩寺內(nèi)，大雁塔是全國著名的古代建筑，大雁塔被視為古都西安的象征。大雁塔相傳是玄奘大法師從印度（古天竺）取經(jīng)回來后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。大雁塔由于后來又在長安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔這座有著1300多年歷史的大雁塔，大雁塔成為古城西安獨具風(fēng)格的標(biāo)志。大雁塔初建時只有5層，高60米，是仿照西域佛塔形式建的。后經(jīng)多次修葺至今塔高64米，共7層，底邊各長25米。

大雁塔旅游指南：大雁塔是中國樓閣式磚塔的優(yōu)秀典型。塔身用青磚砌成，每層四面都有券砌拱門，這種樓閣式磚塔造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風(fēng)格。至于雁塔之前冠以“大”字，則是后人為了區(qū)別于薦福寺小雁塔之故。塔內(nèi)有木梯，可以盤旋登塔，自券門憑欄遠(yuǎn)眺，可飽覽關(guān)中大好風(fēng)光。大雁塔的底層南門兩側(cè)，鑲嵌兩塊石碑，一塊“大唐三藏圣教序”，是唐太宗在貞觀廿二年（648）。為玄奘所譯諸經(jīng)作的總序。另一塊“大唐三藏圣教序論”是唐高宗為“圣教序”所作的紀(jì)文，此二碑是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。尤其是塔的西石門楣上的線刻殿堂圖，更是研究唐代建筑的珍貴資料。