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第一篇：湖南張家界導(dǎo)游詞

（白羊古剎）我們現(xiàn)在要參觀的景點(diǎn)叫普光禪寺。請(qǐng)大家抬頭看，這座大門(mén)上方的匾額為何寫(xiě)著“白羊古剎”呢？相傳500多年前，這一帶森林繁茂，古木參天，小地名叫白羊山。早在宋代，道家便在此建高貞觀，但規(guī)模很小，不成氣候。到了明代永樂(lè)年間的一天，駐永定衛(wèi)指揮使雍簡(jiǎn)在這山坡上看見(jiàn)一群白羊，便騎馬追趕，不料白羊一下鉆入土中，他感到十分奇怪，便命人挖掘，竟挖出了一堆白花花的銀子。他把這件事奏明當(dāng)時(shí)的永樂(lè)皇帝，皇帝大悅，敕命就地取材建寺，并賜名普光禪寺。后來(lái)，一些官宦豪紳借此風(fēng)水寶地，紛紛仿效，先后在這一帶建起了嵩梁書(shū)院、城隍廟和文廟等古建筑，統(tǒng)稱(chēng)為白羊古剎?！皠x”是梵文音譯，指佛塔、佛寺。普光禪寺屬于白羊古剎建筑群的一個(gè)重要的組成部分。

普光禪寺古建筑群在1959年被省人民政府頒布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

（普光禪寺）普光禪寺始建于明永樂(lè)十一年（公元1413年），據(jù)考證，該寺比北京故宮早建7年，比武當(dāng)山金頂早建3年。普光禪寺屬佛門(mén)五宗之臨濟(jì)宗，原管轄本境80余座佛寺200余僧侶，常住僧侶達(dá)50多人。1919－1943年，曾先后六次在這里舉行龍華大會(huì)，湘、鄂、川、黔數(shù)省近千名教徒在這里摩頂受戒，故有江南名剎之譽(yù)。全寺占地面積11000多平方米，建筑面積3300多平方米。整個(gè)建筑采用傳統(tǒng)斗拱和藻井結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)精巧、宏偉壯觀，由大門(mén)山、二山門(mén)、鐘鼓樓、大雄寶殿、羅漢殿、觀音殿、玉皇閣、高貞觀、武廟、牌坊等組成一個(gè)龐大的古建筑群。具有宋、元、明、清各朝的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)。同時(shí)，集結(jié)構(gòu)學(xué)、力學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、風(fēng)水術(shù)、建筑學(xué)之大成，融佛教文化、道教文化、儒家文化于一體，是古代勞動(dòng)人民超凡智慧的結(jié)晶，在建筑和宗教方面都有較高的研究?jī)r(jià)值。

（大山門(mén)）這大山門(mén)上有四個(gè)燙金大字“普光禪寺”，據(jù)說(shuō)是乾隆皇帝的御筆，左右兩邊耳門(mén)分別題著“慈云普護(hù)”、“覺(jué)路光明”，按佛教的理解是佛法無(wú)邊，庇護(hù)眾生；慈悲為懷，普渡眾生，一旦覺(jué)悟便前途光明。寺門(mén)為什么又叫山門(mén)呢？歷代名寺古剎，大都藏于深山之中，“天下名山僧占多”，進(jìn)了山就等于進(jìn)了寺，所以寺門(mén)又叫山門(mén)。這大山門(mén)里面站立著兩個(gè)守門(mén)神，稱(chēng)為哼、哈二將，閉口者為哼，張口者為哈。

（二山門(mén)）在二山門(mén)里供奉著四大天王，是佛祖釋迦弁尼的外將，又稱(chēng)四大金剛。手持琵琶者是東方持國(guó)天王，持劍者是南方增長(zhǎng)天王，手纏蛟龍者是西方廣目天王，手持寶傘者為北方多聞天王。四員護(hù)法神將，威風(fēng)凜凜，恪盡職守。請(qǐng)大家仔細(xì)瞧瞧，值得稱(chēng)奇的是四大天王的法寶，琵琶無(wú)弦，寶劍無(wú)鞘，蛟龍無(wú)鱗，寶傘無(wú)骨，是什么原因呢？按照佛經(jīng)解釋?zhuān)蒙舷視?huì)地動(dòng)山搖，寶劍入鞘會(huì)盜賊四起，蛟龍有鱗會(huì)興風(fēng)作浪，寶傘上骨會(huì)天昏地暗。反之，則可安享太平盛世。又有一種說(shuō)法是寶劍有鋒、琵琶有調(diào)、傘能遮雨、龍蛇有鱗，隱喻“風(fēng)調(diào)雨調(diào)”，國(guó)泰民安。

女士們、先生們，有了哼哈二將門(mén)，四在天王把關(guān)，我們就可以高枕無(wú)憂(yōu)地信步在這佛門(mén)凈地，去感受漸離塵世的超脫了。

（大雄寶殿）正殿大門(mén)上有楣有已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名書(shū)法家趙樸初先生題寫(xiě)的“大雄寶殿”金字巨匾。“大雄”是佛祖的德號(hào)和尊稱(chēng)。殿前檐柱上雕有兩條金色盤(pán)龍，張牙舞爪，叱咤風(fēng)云。據(jù)《永定鄉(xiāng)土志》載，清雍正年間，寺內(nèi)一僧人被派往對(duì)面的天門(mén)山執(zhí)事，兩地路途較遠(yuǎn)，且崎嶇難走，可他很快辦完事回來(lái)了，眾僧都覺(jué)得奇怪，問(wèn)其原因，他說(shuō)是騎這條龍往返的。傳說(shuō)信不信由你，這兩條龍活靈活現(xiàn)，栩栩如生卻是不假。大家再仔細(xì)看這門(mén)扇上刻著許多人物故事，是佛教里的一些典故，如唐僧取經(jīng)、鑒真東渡、順治皇帝出家、李自成愛(ài)將野佛到天門(mén)山修行、懷素寫(xiě)蕉等。還有門(mén)上的浮雕把釋迦弁尼從出生到成佛的全過(guò)程描繪得淋漓盡致，是其它寺院能比擬的。大雄寶殿供奉著三尊金佛像，叫三世佛。正中間是佛教的創(chuàng)始人釋迦弁尼，又稱(chēng)佛祖；東側(cè)藥師佛，西側(cè)阿彌陀佛。

在大雄寶殿東西墻壁原有兩塊水磨石碑，磨制精細(xì)，光滑如鏡，每當(dāng)明月當(dāng)寶，石碑反射月光照影，大殿一片銀輝，故有“月點(diǎn)燈”之說(shuō)。又因設(shè)計(jì)詭奇，常有清風(fēng)拂地，一年四季大殿地面吹得干干凈凈，“風(fēng)掃地”由此得名?！霸曼c(diǎn)燈”與“風(fēng)掃地”是普光禪寺引人入勝的奇景之一，它體現(xiàn)了古代工匠對(duì)光學(xué)、建筑學(xué)的深刻領(lǐng)悟和科學(xué)應(yīng)用。可惜“月點(diǎn)燈”因石碑丟失而不復(fù)存在。大雄寶殿是普光禪寺的核心建筑，單檐歇山頂，通寬26.5米，進(jìn)12米，高9米，全殿5間共365平方米。不知大家是否已經(jīng)注意到大殿內(nèi)外為何這般寬敞明亮，這多虧頭上的六架梁和斗拱。斗拱是我國(guó)建筑傳統(tǒng)建筑造型的主要特征，它有逐層挑出支承荷載的作用，可使屋檐出挑較大，既易于采光，又有裝飾功能。在大雄寶殿背面有三個(gè)菩薩，中間有觀音菩薩男身像，在過(guò)亭兩側(cè)有水、火二池。無(wú)論大旱干渴，水池四時(shí)不涸；火池雖大雨滂沱，池中滴水無(wú)存，與水池相得益彰，成為普光禪寺又一奇觀。

（羅漢殿）大家看，殿兩側(cè)十八羅漢有的滿(mǎn)臉慈祥，有的呲牙裂嘴，有的張口大笑，有的雙目怒視，各具形態(tài)，栩栩如生。羅漢是古印度語(yǔ)，指已滅一切煩惱應(yīng)受天人的供養(yǎng)者，永遠(yuǎn)不再輪回，并弘揚(yáng)佛法，他是佛教修行的一種低于菩薩的果位，佛、菩薩、羅漢三者之間的果位雖有區(qū)別，但同是修成正果的眾生。

羅漢殿的建筑有其獨(dú)到之處，它保存的一斗三升貳斗拱為明代原始風(fēng)格的斗拱，最大特點(diǎn)是“曲柱彎梁屋不斜”。傳說(shuō)這是白羊入土化身的地方，建正殿的'木材取自這里，而時(shí)隔43年之后建此羅漢殿的時(shí)候，白羊山已無(wú)粗大直木，工匠們本著就地取材的原則，以歪就斜，殿堂的立柱、橫梁等43個(gè)主要構(gòu)件全用歪材。在工藝上斗拱全由木鉚銜接，不用一顆鐵釘，而且牢固非常，天衣無(wú)縫，實(shí)為建筑中一大奇觀。羅漢殿的上層是“圓音樓”，正北面塑有韋馱菩薩像，手持金剛杵，氣勢(shì)威儀。圓音樓曾經(jīng)是存放經(jīng)書(shū)的地方，并供有佛像。樓中藻井與羅漢殿相通，信徒在殿內(nèi)焚香燒紙的煙氣裊裊上升，飄散樓上，既防蟲(chóng)蛀又防潮氣。保護(hù)經(jīng)書(shū)真是別出心裁。圓音樓實(shí)為羅漢殿向北凸出的一座抱廈，純木結(jié)構(gòu)，其造型精美，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，與羅漢殿構(gòu)成兩層重檐歇山頂，正視一頂，斜看則出現(xiàn)三層飛檐。上層瓦面水匯流二層山尖，在交接處各設(shè)計(jì)一個(gè)開(kāi)口木龍頭，龍口置吊珠。雨水排注時(shí)，吊珠前后自然彈動(dòng)，如同真龍戲水，既調(diào)節(jié)了注水流連，起一定緩沖作用，又避免山尖受到?jīng)_洗，其欣賞價(jià)值與實(shí)用價(jià)值兼?zhèn)?，堪稱(chēng)一絕?！逗鲜〗ㄖ尽吩堰@里的歪材、斗拱、梁柱、駝峰、工藝等作為古代建筑成就的范例進(jìn)行了介紹；著名古建筑學(xué)家陳從周教授稱(chēng)贊普光禪寺是中國(guó)古代第一流的建筑。

（觀音殿）觀音殿是普光寺內(nèi)佛教建筑中軸線(xiàn)上最后的一幢建筑。殿內(nèi)供奉著女身觀音。她端坐蓮臺(tái)，左脅侍是善才童子，右脅侍是龍女菩薩，據(jù)說(shuō)觀音慈悲為懷，隨緣而化，可變男變女，是大慈大悲，救苦救難的化身。

（龍眼井）這口井叫“龍眼井”，它與東200米處原城隍廟里的另一口井，并稱(chēng)龍的兩只眼睛。據(jù)說(shuō)兩井相通，一井打水，另一井里水波蕩漾。

朋友們，剛才游覽了普光寺里的佛教建筑，頂禮膜拜了如來(lái)佛祖和觀音菩薩，相信您一定得到了一份超脫和升華，現(xiàn)在讓我們一起走進(jìn)相鄰的道教場(chǎng)所。道教是我國(guó)漢民族固有的宗教，尊先秦道家學(xué)派創(chuàng)始人李耳為教祖，以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典，認(rèn)為“道”是“萬(wàn)物之母”，是無(wú)所不在的力量，“神異之的，實(shí)而有性”，可以“因修而得”，人若得道，可長(zhǎng)生不老，成仙歸正果。自金元以為至今，全國(guó)道教形成全真道與正一道兩大教派。

請(qǐng)大家隨我上玉皇閣一同參拜玉皇大帝吧。

（玉皇閣）玉皇閣建于明朝晚期，清嘉慶十八年（公元1813年）重修。三層重檐歇山頂，高14.6米。下層供奉的是五岳神和道德祖師，上層是玉皇大帝及金童玉女。你看那玉帝老兒，正襟危坐，一副道貌岸然、唯我獨(dú)尊的模樣。過(guò)去曾有文人登樓遠(yuǎn)眺，面對(duì)腳下的古城和天門(mén)山的雄姿，即興吟誦出“萬(wàn)千戶(hù)盡收眼底，十六峰宛并肩頭”的佳句，不知您此刻的感覺(jué)如何。

（高貞觀）高貞觀是普光禪寺最早的建筑，建于宋末元初，它的特點(diǎn)是單檐歇山頂，全用大斗拱托梁，枋下墊特大雕花角背，殿內(nèi)有兩根象征方土方術(shù)的全栓；殿后兩根檐柱與柱礎(chǔ)之間承墊了一塊厚約3公分的餅狀木質(zhì)，它可以散發(fā)上升的潮氣，降低木樁直接受潮的系數(shù)，沿襲了唐宋建筑的特征，有較高的科學(xué)價(jià)值。

高貞觀很早以前就沒(méi)有道士，香火由和尚代管，這是因?yàn)榈澜讨蟹秩娴篮驼坏纼蓚€(gè)主要派別。全真道以觀為家，不能結(jié)婚，常煉丹習(xí)武，而正一道平時(shí)在家，常操民間祈禱、禳解、葬儀之事，可以婚配，不必長(zhǎng)住道觀，高貞觀屬正一道。所以道者不必出家，只逢神圣節(jié)日，集中到觀禮拜一次，平日里佛門(mén)弟子不忍道觀殿堂冷落，便“一視同神”拜敬香火，久而久之，佛門(mén)僧眾相沿成習(xí)。普光禪寺是江南名剎，香火十分旺盛，佛道相安無(wú)事，和睦共處，成了一大特色。

高貞觀所供奉的是道教崇拜的最高神－－－三清神，正中間是玉清元始天尊，東側(cè)上清靈寶天尊，西側(cè)太清道德天尊（即太上老君），傳說(shuō)這三位神主三天、三仙境，故又稱(chēng)“三洞教主”。凝望“三清”平和、安祥而又睿智的神態(tài)，您是否會(huì)生出一種超凡脫俗的感覺(jué)？

（武廟）武廟建于清道光二十三年（公元1814年），又叫關(guān)廟，它主要由寢殿、正殿、前殿、佛殿、前門(mén)構(gòu)成。正殿端坐著被稱(chēng)為“武圣”的關(guān)公，兩邊站立的是關(guān)平和周倉(cāng)，威武肅穆。四周封火高墻，形成四合院格局。前門(mén)內(nèi)有戲臺(tái)，正殿前四合院兩側(cè)是鐘樓和鼓樓，按八角攢尖設(shè)計(jì)，巧妙地附角于墻。乍看像完整的樓，其實(shí)只有半邊，這種破中見(jiàn)整，虛實(shí)結(jié)合突出正殿的設(shè)計(jì)造型，與普光寺內(nèi)的鐘鼓樓有異曲同工之妙。殿外空坪是過(guò)去習(xí)武、看戲、祭祀的場(chǎng)所?？盏貎蛇叺钠铌惲兄蓝▍^(qū)的部分出土文物和民間收藏的古代家具以及木雕花板。

（石牌坊）這里有兩座牌坊，分別為嘉慶道光年間建造。牌坊上刻著“朱買(mǎi)臣負(fù)薪讀書(shū)”、“李密牛角掛書(shū)”、“匡衡鑿壁偷光”、“車(chē)胤囊螢奮讀”等我國(guó)古代圣賢勤奮攻讀的故事，時(shí)隔80多年后宣統(tǒng)元年修文昌祠，這個(gè)道教建筑又巧妙地將牌坊空隙作大門(mén)，牌坊空門(mén)填石后作前墻，于是整個(gè)普光寺形成了集寺、觀、祠、坊、閣為一體和格局，這在國(guó)內(nèi)實(shí)不多見(jiàn)。1990年，毛澤東主席的秘書(shū)李銳參觀普光寺后即興題寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)：“寺、觀、閣、祠、坊一體，儒、釋、道、文、武合流”。十幾個(gè)字對(duì)普光寺的個(gè)性特點(diǎn)作了最好的總結(jié)。

第二篇：湖南張家界導(dǎo)游詞

各人好，我是小張，是你們的導(dǎo)游。

還沒(méi)去張家界玩的人，我匯報(bào)你們，湖南張家界有著泰山之雄、西岳之險(xiǎn)、黃山之奇、桂林之麗。只懷孕臨其境，才知道大天然的巧奪天工。

張家界看山，九寨溝看水。張家界擁有令人贊嘆的風(fēng)光。

我們來(lái)到了張家界，哪里群山環(huán)抱。有的像盾，有的像矛，尚有的像劍。大部門(mén)山峰遠(yuǎn)看像刀，近看像香蕉。

我們此刻來(lái)到了天門(mén)山腳下，可以目睹一個(gè)玻璃電梯，我們一組一組上電梯。在天門(mén)山上望下去是只望見(jiàn)云，不能望見(jiàn)谷底。

張家界素有“三千峰林八百水”之說(shuō)，張家界和此外處所紛歧樣，它的焦點(diǎn)景區(qū)面積約254平方千米，在世界也算是較大的景區(qū)了。

下面，各人聽(tīng)一聽(tīng)這個(gè)故事吧。早年這里不叫張家界，叫青巖山，當(dāng)時(shí)，青巖山也沒(méi)有姓張的'人。身邊留候張良想到韓信的遭遇，本身可得警惕了，但思來(lái)想去，就是沒(méi)個(gè)夠安然的處所。其后終于找到個(gè)行止。一個(gè)叫張萬(wàn)沖的作惡多端，與一個(gè)叫張家雄的產(chǎn)生了抵牾，張良化作丈夫公在七棵銀杏樹(shù)上寫(xiě)“人世瑤池張家界”七個(gè)大字，并處罰惡人張萬(wàn)沖，由于張良的賜名，青巖山就叫張家界了。

張家界有著泰山之雄、西岳之險(xiǎn)，必然要多加警惕啊!不要掉下山峽之中!

第三篇：張家界導(dǎo)游詞

張家界位于湘西，她是我國(guó)第一個(gè)地質(zhì)森林公園。那里山清水秀、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、風(fēng)景秀麗，是個(gè)旅游的好地方。

黃龍洞是個(gè)很大的溶洞，洞內(nèi)共分四層，上三層是旱路，底層是水路，里面冬暖夏涼。洞里有億萬(wàn)年時(shí)間變遷形成的鐘乳石奇觀，有像動(dòng)物的、人物的、植物的，惟妙惟肖、形態(tài)各異… …

我最喜歡黃石寨了，它是張家界的核心景區(qū)，四周皆景。游覽黃石寨，千姿百態(tài)、雄偉壯麗、氣象萬(wàn)千的大峰林盡收眼底。故有“不上黃石寨，枉到張家界”之美譽(yù)。整個(gè)景區(qū)被稱(chēng)之為“放大的'盆景，縮小的仙境”。

張家界還有天子山、金鞭溪、寶風(fēng)湖等等好看的竟觀。同學(xué)們，有時(shí)間一定要去看看呦！

第四篇：湖南張家界導(dǎo)游詞

各位親愛(ài)的的游客朋友們，大家好！今天我們要去一個(gè)＂人間仙境＂這里有著泰山之雄、華山之險(xiǎn)、黃山之變化和桂林之秀麗，這里就是張家界?，F(xiàn)在就讓我們一起進(jìn)入這個(gè)迷人的＂仙境＂吧！

我們先要去看看這里變化多端的群山。瞧！重重疊疊的山峰拔地而起，高聳入云。它們有的像身背草簍的采藥老人，有的像手捧鮮花的妙齡少女；有的雙峰插云，有的一柱獨(dú)峙；無(wú)論是這一座，還是那一座；無(wú)論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望還是近近地觀察，都有不同的美。

現(xiàn)在我們就要去看看張家界有名的＂神鷹護(hù)金鞭＂了，請(qǐng)大家仔細(xì)、認(rèn)真地看，好好地體會(huì)它的風(fēng)采。金鞭巖高出峰林之上，與其他山峰迥然不同，從山腳到山頂，上上下下沒(méi)有一棵樹(shù)，只在山頂還生長(zhǎng)著幾棵蒼翠的松樹(shù)，在夕陽(yáng)的映照下，如同一支怒舉的'金鞭，直指云霄。一座巨大的山峰緊靠著金鞭巖，巨峰酷似雄鷹，一只翅膀有力地半抱著金鞭巖，大家看，是不是很壯觀。

因?yàn)橛辛诉@奇山秀水，張家界成了植物的寶庫(kù)，動(dòng)物的樂(lè)園。這里已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的木本植物就有517種，野生動(dòng)物也有500多種。所以，它真的是名副其實(shí)的人間仙境啊！

親愛(ài)的的游客朋友們，本次旅途馬上就要結(jié)束了，希望你們下次還有機(jī)會(huì)來(lái)這里細(xì)細(xì)游玩，再見(jiàn)！

第五篇：湖南張家界導(dǎo)游詞

親愛(ài)的旅客，我是本次的小導(dǎo)游――徐藝安，歡迎來(lái)到景色迷人的張家界游玩，張家界已經(jīng)被國(guó)家列入世界自然遺產(chǎn)名錄。

這里重重疊疊的山峰拔地而起，高聳入云，一座挨著一座，一座有一座的姿態(tài)：有的'像背草簍的采藥的老人;有的向中華世紀(jì)城堡;有的雙峰插云，像兩根尖尖的竹筍……每一座山峰，都像一幅美麗生動(dòng)的圖畫(huà)，一首優(yōu)美的詩(shī)。

我們現(xiàn)在站在金鞭溪的岸上，金鞭溪是天然形成的一條美麗的溪流，因金鞭巖而得名，這里即使會(huì)干旱它也還是流水的。

這里因?yàn)橛忻利惖纳剿?，就有了植物的寶?kù)、動(dòng)物的天堂之稱(chēng)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，木本植物有93科，517種，有活化石之稱(chēng)的珙桐、銀杏、水杉比比皆是。動(dòng)物有五百余種，國(guó)家一、二類(lèi)保護(hù)動(dòng)物的有:娃娃魚(yú)、獼猴等這里無(wú)論是酷暑，還是嚴(yán)冬，這一年四季都是嘏绱海吧說(shuō)摹Ｄ敲Р圓緣穆躺⑵嬉煅蘩齙幕ǘ洌欽偶醫(yī)綹瀆松牖盍Α

這就是有泰山之雄、黃山之變化、桂林之秀麗的張家界了，謝謝你們的游玩，下次再來(lái)!

第六篇：湖南張家界導(dǎo)游詞

現(xiàn)在我們乘車(chē)前往天子山自然保護(hù)區(qū)。天子山，海拔1262.5米，因當(dāng)?shù)赝良易孱I(lǐng)袖向大坤被軍擁為“向王天子”而得名。天子山為臺(tái)地地貌，中間高，四周低，因而視野開(kāi)闊，透視線(xiàn)長(zhǎng)，層次分明，氣勢(shì)雄渾。天子山觀景，與黃石寨、金鞭溪的感覺(jué)不同。游黃石寨，您是與群峰對(duì)坐，與群峰平視；游金鞭溪，您是“人在畫(huà)圖中”仰視高聳于溪兩岸的群峰；而在天子山，則可俯視大千世界，您會(huì)生出“山上無(wú)山我獨(dú)尊”的無(wú)限豪情。天子山有四大奇觀：峰林、云海、日出、冬雪。一幅幅雄偉壯觀、奇特迷人的景象，相信會(huì)讓大家大飽眼福而流邊忘返。

（松子崗）這里就是袁家界。前方那片臺(tái)地叫松子崗，傳說(shuō)當(dāng)年向王天子建天子國(guó)，最初的城址就在這里。后來(lái)才選在水繞四門(mén)，于是這里就成了向王天子的第二故都。

（迷魂臺(tái)）“迷魂臺(tái)”是取這里的風(fēng)光奇絕，令人意亂神迷馳魂奪魄之意。站在石臺(tái)上遠(yuǎn)望，黃石寨和腰子寨連成了一幅半弧形的山水畫(huà)；金鞭溪和沙刀溝若隱若現(xiàn)；腳下山谷中，成團(tuán)成簇的巖峰間，云繚霧繞，有時(shí)彌漫成壯闊的江流，現(xiàn)出“江上數(shù)峰青”的奇異圖畫(huà)。這時(shí)，就自然而然想起古人的句子：“日幕鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！背畹氖腔觎`迷失在這片奇山異水之間，找不到歸途了。

（天下第一橋）那就是“天下第一橋”。你們看，兩座山峰被一條長(zhǎng)廊連在一起，形成天然橋洞，平時(shí)吞云吐霧，氣勢(shì)壯觀雄奇。橋面寬約兩米，長(zhǎng)20余米，絕對(duì)高度357米。橋上蒼松挺拔，橋邊古藤垂掛，橋下深不可測(cè)。走在橋上，只見(jiàn)霧氣蒸騰，松濤呼嘯，石橋好像也顫顫悠悠，晃晃搖搖似的，令人驚心動(dòng)魄。這里是張家界風(fēng)景一絕，是大自然的一個(gè)奇跡。

（后花園）黃石寨有個(gè)前花園，這里有個(gè)后花園，傳說(shuō)都是向王天子圍獵休閑的場(chǎng)所。這座園門(mén)，呈渾圓雙拱，就像古時(shí)候的那種滿(mǎn)月型園門(mén)了。加之?dāng)?shù)十座石峰，小巧精致，點(diǎn)綴于叢林之中；百鳥(niǎo)歌唱，溪澗淙淙，跟古時(shí)候大戶(hù)人家的后花園韻味兒差不多。古裝戲里，好多都是寫(xiě)千金小姐與落魄書(shū)生在后花園幽會(huì)，私訂終身的故事。不知我們中間有沒(méi)有落魄書(shū)生，不妨報(bào)名去后花園碰碰運(yùn)氣？

（百鳥(niǎo)樂(lè)園）大家往前方看，那條溪就是沙刀溝，其中有個(gè)“百鳥(niǎo)樂(lè)園”的景點(diǎn)，每到冬天，外面冰天雪地，寒氣襲人，這里卻水草蔥蘢，鳥(niǎo)語(yǔ)花草，四處的鳥(niǎo)兒都來(lái)這里會(huì)集，直到來(lái)年立春之后才陸續(xù)散云。這一期間，就成了鳥(niǎo)族交流狂歡的盛大節(jié)日。據(jù)說(shuō)它們還定期不定期舉辦“服裝節(jié)”、“模特表演”和各種唱腔、流派的“歌手大獎(jiǎng)賽”呢。冬游張家界，建議各位去“百鳥(niǎo)樂(lè)園”與百鳥(niǎo)同樂(lè)！

（將軍巖）看，那就是將軍巖！民間傳說(shuō)是向王天子的化身。你看他身披金甲，肚腹微突，背手而立，那神采，那風(fēng)韻，儼然一位指揮千軍萬(wàn)馬的將軍。已故著名作家莫應(yīng)豐寫(xiě)詩(shī)贊道：“寂寞深山萬(wàn)古幽，天工造化藝人羞，山中天子隨云去，石上將軍伴歲留。”滄桑無(wú)語(yǔ)，風(fēng)貌無(wú)邊，長(zhǎng)留天地間的是將軍風(fēng)采！

（屈子行吟）在武陵源民間流傳的歷史人物中，除了赤松子、秦始皇、張良、向王天子等，還有一個(gè)屈原。一腔愛(ài)國(guó)熱血的屈原受奸臣誹謗、打擊，先后被放逐漢北、江南。屈原流放江南期間，據(jù)說(shuō)曾到過(guò)澧水，這在他的詩(shī)作中多次得到體現(xiàn)。如“捐余袂兮江中，遺余佩兮澧浦”。說(shuō)來(lái)奇怪，屈原的形象居然在天子山被發(fā)現(xiàn)。你們看，那座30多米高的石峰，峨冠博帶，清瘦如人狀，長(zhǎng)長(zhǎng)青衫在風(fēng)中抖動(dòng)，他反背雙手，踱步遠(yuǎn)方，似行吟澤畔，似引吭悲歌，好一幅憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的儀態(tài)。這就是天子山著名景點(diǎn)――屈子行吟。

（空中田園）大家看，這塊三面臨淵、奇峰環(huán)抱、凌空托起的空出臺(tái)地，上有數(shù)十畝稻田，故名空中田園，幾戶(hù)土家人在這里收獲春夏秋冬，仿如世外桃源。

（神兵聚會(huì)）從仙人橋去老屋場(chǎng)，但見(jiàn)深谷里密密麻麻羅列上百座石峰，活像一群威武雄壯的將士列隊(duì)聽(tīng)令，相傳這就是向王天子的神兵在聚會(huì)。神話(huà)雖不可靠，但石峰如此集中壯觀，在武陵源也屬罕見(jiàn)。我想引用一位美術(shù)大師的話(huà)：“豈有此理，莫名奇妙，說(shuō)也不信，到此方知?！辈豢瓷癖蹠?huì)，怎知石峰成林。

（茶盤(pán)塌）因臨崖憑空托出一平臺(tái)，狀如茶盤(pán)而得名。這一帶的著名景點(diǎn)有大觀臺(tái)、一步難行、仙人橋、情人幽會(huì)等。

（大觀臺(tái)）這就是大觀臺(tái)。極目遠(yuǎn)眺，千百座奇峰盡收眼底。一位詩(shī)人說(shuō)，武陵源的砂巖峰林是一步一觀景，千步千造型，一山有四季，十步不同天。專(zhuān)家測(cè)算出武陵源石峰有3103座。一如一位高超的雕塑大師，模擬宇宙萬(wàn)物，無(wú)不形狀逼真，維妙維肖，栩栩如生，呼之欲動(dòng)。有的如海螺出水，有的如金龜銜日，有的如蓮花盛開(kāi)，有的如天橋橫空，有的如長(zhǎng)槍刺天，有的如寶塔聳立，有的如老人采藥，有的如玉女梳妝，有的如將軍出征，有的如戰(zhàn)馬長(zhǎng)嘯，有的如情人幽會(huì)，有的如夫妻相擁，有的如仙女散花，有的如村姑守望.....有的孤峰獨(dú)秀，有的直插云霄，有的婷婷玉立，有的威武勇猛，有的小巧玲瓏，有的大氣磅礴。進(jìn)入武陵源，但見(jiàn)一片峰的森林，峰的世界，峰的海洋。挺拔、奇秀、集中、原始、粗獷、古野。這就是武陵源。一位藝術(shù)大師說(shuō)：武陵源的山峰，改寫(xiě)了山的概念。大攝影家陳勃說(shuō)：“三山五岳堪比美，華夏風(fēng)光每一流?！蓖趵^杰先生說(shuō)：“武陵源上三日游，勝讀千篇李杜詩(shī)?！痹S世杰先生說(shuō)：“秀幽險(xiǎn)峻稱(chēng)奇絕，五岳黃山拜下風(fēng)。”李成瑞先生為此大抱不平：“神州勝景誰(shuí)為最？須請(qǐng)霞公重評(píng)勘。”可惜徐霞客無(wú)緣到大觀臺(tái)來(lái)，也不可能為武陵源作甚評(píng)價(jià)了。

（一步難行）你們看，這狹長(zhǎng)臺(tái)伸向東方，盡頭處臺(tái)地?cái)嗔殉蓛煞?，裂縫深100米左右，兩峰間隔不到1米，分出石峰長(zhǎng)約10米，寬約2米，乃一絕佳觀景臺(tái)，但是，就是這一步，膽大者如履平地，舉步之勞；膽小者戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，終不敢越雷池半步。懸崖與懸崖之間，僅一步之隔－－或者說(shuō)，生與死，只隔一步。不知各位敢不敢跨過(guò)這一步！

（仙人橋）又名自生橋，長(zhǎng)24米，寬處2米，窄處1米，凌空飛架，鬼斧神工。呂洞賓從橋上走過(guò)后得道成仙，騰去駕霧而去；嫦娥從橋上走過(guò)后得道成仙，披風(fēng)奔月而去，輪到我們立臨在這橋邊，是不是也有些飄飄欲仙之感，遲遲不想離去？我們不是神仙，為了旅游安全還是不要走過(guò)。

（神堂灣）不看神堂灣，枉到天子山。武陵源共有兩處神秘禁地，一處是黃石寨上的黑樅垴，一處就是天子山的神堂灣。神堂灣是一個(gè)天然的桶形凹地，面積有十多公頃，四面懸崖陡壁，灣內(nèi)深不見(jiàn)底。陰雨天隱隱聽(tīng)得見(jiàn)灣里好像有金鼓齊鳴，人喊馬嘶的聲音，人們就把這現(xiàn)象跟當(dāng)年向王天子兵敗后連人帶馬縱身躍入神堂灣的故事聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)是向王天子的兵馬陰魂不散，才有這殺伐之聲。專(zhuān)家說(shuō)這可能是地磁錄音緣故。

（點(diǎn)將臺(tái)）前面說(shuō)過(guò)，武陵源的好多地名，都和向王天子起義有關(guān)。如神堂灣、將軍巖、神兵聚會(huì)、點(diǎn)將臺(tái)、御筆峰、武士馴馬、軍邸坪、閘口關(guān)、百仗峽、插旗峪、樹(shù)旗峪、花溪、止馬塌、簽筒、筆架、萬(wàn)歲牌、四十八大將軍巖、鑼鼓塌、卸甲峪、亂竄坡、落馬峪等等、就更加使人嗅到當(dāng)年的古戰(zhàn)場(chǎng)氣息。

相傳當(dāng)年向王天子在水繞四門(mén)起義，兵敗后，率三千士兵撤退到天子山，就在這一帶憑借原始森林的屏障，構(gòu)筑神堂寨，與官兵展開(kāi)艱苦卓絕的游擊戰(zhàn)。這個(gè)地方就是向王天子點(diǎn)兵點(diǎn)將留下的遺址。此時(shí)此刻，不由得使我們想起了“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”的畫(huà)面，想起了“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的烽火歲月。就忍不住高吟“風(fēng)簫簫兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯詩(shī)句。據(jù)說(shuō)向王天子最后一戰(zhàn)就是在這里慘敗的，然后，他率殘兵跳下神堂灣壯烈犧牲......

這里，我還給大家講個(gè)奇異現(xiàn)象。1991年4月的一天下午，雨過(guò)天晴，整個(gè)天子山漫開(kāi)一片朦朦朧朧的薄霧，從西海到神堂灣一帶，一座座巖峰在霧中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。一群上海游客來(lái)到點(diǎn)將臺(tái)，忽然，一幅奇異的場(chǎng)景把大家驚呆了：神堂灣中央，七位少女從云霧中飄落到一座巖峰峰頂?shù)钠脚_(tái)上，飲茶、撫琴，翩翩起舞達(dá)40分鐘之久。游客們起初以為是一種幻覺(jué)，揉揉眼睛再看，仍然是三綠四紅，長(zhǎng)發(fā)披肩，體態(tài)婀娜，舞步輕盈。直到“仙女們”隨一片云霧漸漸隱去的前一秒鐘，大家仍然不敢弄出半點(diǎn)聲響，有相機(jī)的就拼命按快門(mén)。遺憾的是距離太遠(yuǎn)了，當(dāng)晚將膠卷取去沖洗，什么也沒(méi)留下。消息傳開(kāi)后，有人相信，有人不相信。其實(shí)，神話(huà)也好，事實(shí)也好。這種奇異現(xiàn)象完全可用科學(xué)去解釋?！昂Ｊ序讟恰边@是人所共知的；而大沙漠中不也經(jīng)常出現(xiàn)綠洲、村莊、城市么？

（賀龍銅像）賀龍?jiān)獛浭侵腥A人民共和國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，人民解放軍的締造者之一。他就出生在天子山西邊桑植縣洪家關(guān)的一個(gè)農(nóng)民家庭，從兩把菜刀砍鹽局首義起，一生充滿(mǎn)傳奇色彩，元帥家鄉(xiāng)流傳著無(wú)數(shù)關(guān)于他的故事與傳說(shuō)。天子山一帶曾經(jīng)是賀龍、任弼時(shí)、肖克、王震等將軍打過(guò)游擊的地方。一回，賀龍?jiān)阼尮乃幻駡F(tuán)包圍了，當(dāng)?shù)乩习傩占敝猩?，把賀龍卷在斗墊里，躲過(guò)了殺身之禍。這個(gè)故事至今還在這一帶流傳。

賀龍銅像高6.5米，重9.3噸，是國(guó)內(nèi)迄今為止最大的一尊單人銅像。你看他身著軍大衣，那根曾伴他叱咤風(fēng)云的煙斗捍在手中，那匹曾仰天長(zhǎng)嘯的大白馬依偎在膝旁，天風(fēng)吹衣，目光如炬，整個(gè)造型、色彩氣韻，就連軍大衣上的皺褶都和砂巖大峰林渾然一體，與這里的三千奇峰一道頂天立地，櫛雨沐風(fēng)。

（仙女散花）這是一個(gè)遠(yuǎn)去的悲壯傳說(shuō)。那年，土家族起義領(lǐng)袖向王天子被官兵打敗，只好率殘兵退守天子山，十萬(wàn)官兵緊追不舍，八百土兵血戰(zhàn)七天七夜，終于彈盡糧絕。不甘被俘受辱的向王天子與眾將士臨死不屈，跳入神堂灣。許久以后，一位曾深?lèi)?ài)著向王天子的土家阿妹翻山越嶺爬上天子山，尋找向王天子和將士們的尸骨，但只聽(tīng)到山哀哀，溪水切切。阿妹咽下淚水，提著竹籃，漫山遍野采集山花，然后一邊呼喚著向王天子的名字，一邊遍撒鮮花，她要把自己的愛(ài)，自己的心獻(xiàn)給心愛(ài)的向王，就這樣撒啊，撒啊，久而久之，阿妹被歲月凝固成一座石雕像了，她還是手執(zhí)花籃，含情脈脈......

（御筆峰）御筆峰被公認(rèn)為是武陵源砂巖大峰林風(fēng)光的標(biāo)志景點(diǎn)，不斷出現(xiàn)在海內(nèi)外各種媒體和宣傳品上面，堪稱(chēng)天下一絕。本來(lái)，這是大自然鬼斧神工的神來(lái)之筆，科學(xué)上講的是歲月風(fēng)化、浸蝕、切削的結(jié)果，但民間卻把它同向王天子聯(lián)系在一起，說(shuō)是向王天子殉難后，他的御筆化成石峰，廝守在神堂灣邊；而裝御筆的“簽筒”、“筆架”則留在水繞四門(mén)。然而，千古興亡，時(shí)代更迭，“古今多少事，都付笑談中”。只有這支御筆還在！詩(shī)人眼中，好用它來(lái)寫(xiě)瀟瀟灑灑的.霧，寫(xiě)多姿多彩的云，寫(xiě)火一般熱烈的朝霞，寫(xiě)夢(mèng)幻般純潔的月光，寫(xiě)“高處不勝寒”的冰雪世界。當(dāng)然也可以寫(xiě)您熱戀這方山水或者熱戀某位紅顏知己的情詩(shī)。

（天子閣）朋友們，登樓之前，不妨先讀讀門(mén)口這塊《天子閣賦》。大家注意，這塊匾額是國(guó)畫(huà)大師關(guān)山月先生書(shū)寫(xiě)的，1998年5月20日，年過(guò)九旬的關(guān)山月先生登上天子閣后，神思飛越，笑不絕口，欣然為閣題字。以后，他作了幅張家界長(zhǎng)卷圖，在香港展開(kāi)，轟動(dòng)香港。有人評(píng)價(jià)說(shuō)：關(guān)山月晚年藝術(shù)輝煌是在張家界完成的。

（武陵源地形模型）現(xiàn)在我們一起來(lái)欣賞整個(gè)武陵源風(fēng)景名勝區(qū)的地形地貌模型。從模型可以看出，天子山地勢(shì)最高，索溪峪最低，水流人天子山經(jīng)張家界流向索溪峪，構(gòu)成地貌發(fā)育的差異。按地貌發(fā)育的不同時(shí)期劃分，張家界屬于發(fā)育壯年期，索溪峪已到發(fā)育后期，只有天子山尚處發(fā)育早期階段。大家看，張家界這一帶，除部分地方如黃石寨、腰子寨等處仍保留原來(lái)的臺(tái)地風(fēng)貌，大多數(shù)已在水流切割、浸蝕風(fēng)化、崩落作用下，變成眾多的石峰。索溪峪這一帶，許多地方砂巖巖峰的密度大大削減了，有的地方已夷為平地，保留下來(lái)的山峰腳較大，這些都表明其發(fā)育期已進(jìn)入老齡階段。天子山則不同。天子山為臺(tái)地地貌，分上下兩層，上層在800米以上，是二疊紀(jì)泥質(zhì)石灰?guī)r，800米以下則是泥盆紀(jì)的石英砂巖。由于砂巖垂直節(jié)理發(fā)育，加之外張力的長(zhǎng)期作用，從而出現(xiàn)兩側(cè)壁立的峽谷和板狀石峰，再由板狀石峰斷裂崩塌形成仙人橋、南天門(mén)之類(lèi)的石門(mén)、石橋，同時(shí)還形成許多半島式的小灣，有的“半島”伸出100多米，成為視野開(kāi)闊天然觀景臺(tái)，并構(gòu)成曲曲折折的壁岸線(xiàn)。

從模型圖上我們看到，除了形成砂巖峰林的部分，還有大量砂巖山體在沉睡之中，期待著漫長(zhǎng)的歲月之刀，慢慢把它們鏤刻成未來(lái)的砂巖峰林。因此，也許我們中有人曾冒出過(guò)這些峰林有朝一日如果都倒塌了該怎么辦的耽心，那么，現(xiàn)在我們就可以舒一口長(zhǎng)氣了。資源豐富得很呢，后備力量充分得很呢！概括起來(lái)說(shuō)，根據(jù)流水浸蝕地貌的發(fā)展規(guī)律，其峰林將會(huì)向天子山臺(tái)地和其他分水嶺方向遷移，天子山頂部殘留的二疊紀(jì)石灰剝?nèi)ズ?，變成塊塊方山和根根峰柱，而張家界、索溪峪等地的峰林將成低矮殘丘，使整個(gè)地貌進(jìn)入老年期。但這一過(guò)程是十分緩慢的，如果沒(méi)有突發(fā)性災(zāi)難的毀滅性襲擊，這里的石英砂巖峰林地貌在宏觀上面臨一個(gè)穩(wěn)定的演化進(jìn)程。

朋友們，天子山之行已經(jīng)結(jié)束，現(xiàn)在，有三條路可供大家選擇：一是乘索道下山，二是走臥龍嶺下十里畫(huà)廊，三是走南天門(mén)。南天門(mén)可是大自然一絕，離乘車(chē)點(diǎn)也較近。

（天臺(tái)）現(xiàn)在我們足下這個(gè)觀景臺(tái)，就叫天臺(tái)，傳說(shuō)是楚國(guó)大詩(shī)人屈原曾經(jīng)問(wèn)天的地方，故又叫“問(wèn)天臺(tái)”。

當(dāng)年屈原被流放到沅澧西部崇山峻嶺，漁夫無(wú)意間告訴了武陵源有個(gè)仙人登天的天臺(tái)，屈原憤懣地說(shuō)：“我正要上天問(wèn)天帝許多事情呢！”于是攜著嬋娟，在漁夫的引導(dǎo)下登上了天臺(tái)。他仰首對(duì)天高聲喊道：“上天啊！上天！我有許多事情弄不明白，如果你真有靈，就請(qǐng)你回答我吧！”于是就一字一句地詰問(wèn)起來(lái)：“日遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？......”那洪亮的聲音，穿過(guò)云層，直上九天，天帝聽(tīng)了無(wú)言以對(duì)，就下令把南天門(mén)關(guān)了，接著又布下濃云，刮來(lái)狂風(fēng)，打下雷電，但屈原一點(diǎn)也不畏懼，繼續(xù)發(fā)問(wèn)，一連問(wèn)了三天三夜，問(wèn)了一百八十多個(gè)問(wèn)題：“伏匿穴處，爰何云？荊勛作師，夫何長(zhǎng)？悟過(guò)改更，我又何言？”

天帝聽(tīng)了為之感動(dòng)，于是喝退了風(fēng)雨雷電，打開(kāi)了南天門(mén)，百里武陵源重見(jiàn)光明。后來(lái)屈原把問(wèn)天的一百八十多個(gè)問(wèn)題記下來(lái)，就成了千古絕唱《天問(wèn)》；他問(wèn)天的這座石臺(tái)，后人叫它“問(wèn)天臺(tái)”，又叫“天臺(tái)”。

（南天門(mén)）大自然的造化真奇妙，利用一塊巨大的板狀石峰鑿出一扇大門(mén)，底寬10余米，高15米。相傳當(dāng)年屈原登天臺(tái)問(wèn)天，就是從這里經(jīng)過(guò)的，故民間叫它“通天門(mén)”。據(jù)說(shuō)向王天子在水繞四門(mén)苦練三年零六個(gè)月武藝，起事那天，就是立在這兒向皇宮連射三箭，流傳在武陵源民間的“三箭射皇宮”的典故就從此來(lái)。