千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關的《黃山導游詞講解(合集)》，但愿對你工作學習有幫助，當然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《黃山導游詞講解(合集)》。

第一篇：黃山的導游詞

朋友們，你們好！現(xiàn)在我們已經(jīng)到達了黃山風景區(qū)，在這里，我向諸位介紹一下我自己，我是你們今天的導游，我叫葉林臻。首先，在這里，我祝大家旅途愉快。

現(xiàn)在我們看到的是孔子拜觀音，這個景點并不大。但是你們看，三塊小石頭和一塊大石頭堆疊在一起，就像三個小孩在拜。你說，這是不是非常的有趣？

再看看這里，有一顆高大的樹，又漂亮又粗壯。傳說呀，一個傍晚，一個小和尚在回家的路上，旁邊有棵樹的影子像一只老虎。小和尚看見了老虎的影子，心里害怕極了，回到寺廟里告訴了老和尚，老和尚笑著說：“這只是一棵樹，只是長得像黑虎罷了?！彼裕藗児苓@棵樹叫黑虎松，就這樣，黑虎松就因此而得名了。

你們跟著我走。看，野生短尾猴，一只在樹上摘桃子，一只在樹上蹦來跳去，有些猴子在捉別的猴子身上的.蟲子吃。你們看，更有趣的是，猴王他一直在盯著我們喃……

時間過得太快了，今天我的介紹就到這里吧！各位，請走好！

第二篇：孔導游詞講解

佛教自漢代傳入中國，至隋唐時代達到鼎盛，其間，大體經(jīng)歷了佛教經(jīng)典在中國大量傳播、佛教文化與中國傳統(tǒng)文化逐步融合以及建立中國化的佛教宗派這樣幾個發(fā)展階段。在這幾個階段，都顯示出由山西出家的著名高僧的歷史貢獻，其中最為杰出的代表人物是法顯、慧遠、曇鸞等幾位高僧。

法顯是東晉時杰出的佛經(jīng)翻譯家和旅行家。俗姓龔，平陽武陽(今臨汾市西南)人，平民出身。他的三個哥哥都在童年夭折，父母唯恐他不能成人，在三歲時就送他到佛寺當了沙彌(小和尚)，希冀依靠“神佛”的保拓，免除夭折之難。法顯從小對佛很虔誠，20歲時受了“大戒”，信仰更加堅定，行為更加嚴謹，眾僧稱譽他“志行明敏，儀軌整肅”(《高僧傳·法顯傳》)。

法顯生于南北分裂、社會動蕩的東晉十六國時代，佛教在北方廣泛流行。當時，北方地區(qū)先后建立起眾多少數(shù)民族政權，他們與漢民族隔閡很深，尤其是在思想信仰上，漢族信奉儒家教義，認為“佛，外國之神，非諸華所應祠奉”;他們則主張“佛是戎神，所應兼奉”(見《晉書·佛圖澄傳》)，把佛看作是自己民族的宗教。因此，為了從思想上統(tǒng)治漢族廣大民眾，他們大力宣揚佛教，政治上扶植佛教發(fā)展。如石勒建立的后趙國百姓，在印度高僧佛圖澄的宣傳下，“多奉佛，皆營造寺廟、相競出家”(見《晉書·佛圖澄傳》)。但是，佛教的迅速發(fā)展也帶來不少混亂。主要是僧人受統(tǒng)治者支持享有特權，于是“真?zhèn)位煜?，多生愆過”(見《晉書·佛圖澄傳》)，出現(xiàn)大量不法行為，引起民眾不滿，嚴重削弱了佛教;同時，佛教自身的規(guī)章制度，尤其是戒律也很不健全，當時雖有不少西域僧人翻譯的佛經(jīng)在中國流傳，但很不系統(tǒng)，且多是口授相傳，輾轉流行，不免訛誤增損，而戒律的翻譯又極為缺乏。戒律的松弛和僧人特權的加大，更造成佛教界的混亂。

這種狀況，對于正直篤信的法顯來說，是不能容忍的。為了保衛(wèi)佛教的純潔性，以利于佛教的發(fā)展，他決心西行印度，到佛教發(fā)源地找回完整的戒律，由此建立一套維持僧眾團體及僧眾個人的規(guī)章制度，作為佛教團體和個人的行為準則。于是，東晉隆安三年( 399)，法顯與同學數(shù)人從長安出發(fā)，“至天竺尋求戒律”(法顯《佛國記》，又名《法顯傳》)，登上了西向印度取經(jīng)的征途。

法顯從長安出發(fā)時已是65歲高齡，他們一行數(shù)人，西經(jīng)戈壁，越蔥嶺，周游天竺，后經(jīng)印度洋到山東半島登陸，最后回到東晉都城建康(今南京市)。在外歷時20xx年，歷經(jīng)30多個國家，包括今日我國的西北和阿富汗、克什米爾、巴基斯坦、印度、尼泊爾、斯里蘭卡、印度尼西亞以及我國南海、東南沿海等地，歸來時已是80歲老人。他是當時中國走得最遠的人，“漢之張騫、甘英皆不至此”(《佛國記》)。

法顯在印度刻苦勤學掌握了梵文梵語，把大量口傳佛典記錄下來帶回中國，歸來后，又親自譯成漢文，從此，中國內地佛經(jīng)結束了西域的中轉，直接溝通了東方的兩個文明發(fā)源地，中國佛教更系統(tǒng)地發(fā)展起來了。同時，法顯撰寫的《佛國記》不僅是一部佛教典籍，在中國佛教史上具有重大意義，而且也是我國最早記錄中亞、印度、南洋各國歷史、地理、科學、藝術和文化的偉大旅游撰著。唐代高僧義凈指出：“自古神州大地，輕生殉法之賓。(法)顯法師則創(chuàng)辟荒途，(玄)奘法師乃中開正路?！?轉引自靳生禾：《旅行家法顯》，第19頁)就是說，法顯是我國西天取經(jīng)的開山大師，唐代玄奘進一步開拓了取經(jīng)道路;而且，法顯的《佛國記》也可以同玄奘的《大唐西域記》相與媲美。

由山西出家的另一位著名高僧慧遠，在使佛教文化與中國傳統(tǒng)文化相融合方面做出了杰出的歷史貢獻。

慧遠也是東晉時高僧，本姓賈，雁門樓煩(今寧武縣附近)人，出身士大夫家庭?！澳晔S舅令狐氏游學許、洛，故少為諸生，博綜六經(jīng)，尤善老莊”(《高僧傳·慧遠傳》)。說明慧遠少年時代主要學習儒家經(jīng)典，對當時流行的道家老、莊思想也很精通，但還未形成確定的志向。東晉永和十年( 354)，慧遠21歲，深慕江東范宣子，便偕同其弟一道“欲渡江東”，拜師從學，因北方戰(zhàn)亂，道路不通，未能如愿。這時，正值高僧道安在太行恒山(今河北省阜平縣北)立寺傳教，“聲甚著聞”，他又與其弟“遂往歸之”。聽了道安講經(jīng)說法后，十分敬佩，驚嘆說：“真吾師也!”認為以前十分喜愛的“儒道九流，皆糠比耳”，毅然與其弟削發(fā)出家于道安門下?！俺Ｓ倲z綱維，以大法為己任，精思諷持，以夜繼晝”，深為道安賞識， 24歲便開講佛經(jīng)(見《高僧傳·慧遠傳》)。從此，終生皈依佛門，堅定了自己的人生道路。

東晉太元六年( 381)，48歲的慧遠來到廬山，深感“廬峰清靜，足以息心”，便在這幽靜秀麗的廬山定居下來，開始了他富有特色的傳教生涯，從此足不出山，直至83歲逝世(見《出三藏記集·慧遠傳》)?；圻h在廬山的活動主要分三個方面：

一是著書立說，闡釋佛理，宣揚佛法。他一生“所著論、序、銘、贊、詩、書，集為十卷，五十余篇”(《高僧傳·慧遠傳》)，絕大多數(shù)作于廬山。通過著書立說，形成了他的以佛教義理為核心，又廣泛吸收儒、道各家學說的中國化的佛教思想。他明確主張“內外之道，可合而明”(《沙門不敬王者論》)，儒、釋、道三教思想可以融合一體。在東晉，一再發(fā)生過關于沙門(佛門)該不該禮敬帝王的爭論，其實質也就是佛教與中國傳統(tǒng)禮教的關系或者說佛教在中國是否合法的爭論。為此，他寫下了《答桓大尉書》、《沙門不敬王者論》等名篇，一方面主張在家信徒(居士)必須遵從世俗，禮敬君親，盡忠盡孝;另一方面，出家僧人又必須保持佛門的獨立性，不禮敬君親，無所謂忠孝。他指出，從表面看，沙門不敬君親是“內乖天底之情”，“外闕奉主之恭”，違反了封建禮教，但這樣可以使沙門以其高尚其志的榜樣影響民眾，從根本上維護了統(tǒng)治者的最高利益?？傊暗婪ㄖc名教，如來之與堯孔，發(fā)致雖殊，潛相影響;出處誠異，終期則同”(《沙門不敬王者論》)。佛教信仰與封建禮教不過是殊途同歸，終極目的是一致的。這樣，慧遠通過融合儒、釋、道思想，從理論上闡明了佛教文化與傳統(tǒng)文化的一致性，不但成功地解決了關于沙門是否禮敬王者的爭論，而且也保證了佛教在中國的合法地位，從而在佛教中國化的道路上邁開了決定性的第一步。

慧遠在廬山的又一主要活動是建立僧團，壯大佛教勢力。他培養(yǎng)組織了一個聲名遠播的廬山僧團及居士群，從而使廬山成為當時中國佛教的兩大中心之一。另一個中心是印度僧人鳩摩羅什所在的長安，是主要的譯經(jīng)中心;慧遠在廬山除譯經(jīng)傳法之外，則努力使佛教中國化。同時，僧團周圍還有以上層社會名流為主體的居士群，它是慧遠與世俗世界聯(lián)系的紐帶，既能溝通上層統(tǒng)治階級，又避免了僧侶奔走官府而引起人們的厭惡心理，也有效地壯大了佛教的勢力。

慧遠的另一主要活動是廣泛接觸社會，擴大佛教影響。他居于廬山30余年，雖然“影不出山，跡不入俗”(《高僧傳·慧遠傳》)，但并沒有絕離塵世，而是不分華夷南北，朝野順逆，皆與交往，對誰也不親不疏。從地方官員到朝廷重臣，從著名文學家、道土到農民起義軍首領。舉凡來訪者，無不廣泛結交。而且，居于統(tǒng)治階層的上層人物，大多數(shù)是主動與慧遠結交的?；圻h以其超然出世的態(tài)度，周旋于復雜的政治斗爭之間，并贏得雙方的尊重，這樣不但擴大了佛教對社會的影響，而且通過廣泛接觸上層人物，也使佛教進一步獲得了統(tǒng)治者的支持。

與此同時，慧遠還從理論上結合道家“以無為本”的出世主義，宣揚佛教的因果報應說，并把中國傳統(tǒng)思想中的命運主宰權從天、上帝、鬼神手中奪回，交給每個人的“心’，引導人們從主體自身內部加強修養(yǎng)，積德行善，提倡通過念佛投生西方凈土，從而對中國佛教凈土宗思想的產生起了先導作用，也因此，唐宋以后的一些凈土宗僧人尊奉慧遠為中國凈土宗初祖。

繼法顯、慧遠之后，由山西出家的又一位著名高僧是曇鸞，他對中國凈土宗的形成起了直接促進作用，可以說是凈土宗的實際開創(chuàng)者?！氨狈酱蠛陜敉聊罘鹬畼I(yè)者，實為北魏之曇鸞，故常推為凈土教之初祖”(湯用彤：《魏晉南北朝佛教史》下冊)。

曇鸞是北魏雁門(今山西代縣)人，他“家近五臺山，聞其神跡靈怪，幼即往尋之，便出家”(《續(xù)高僧傳·曇鸞傳》)，可見他是在幼年時代懷著對佛教的神奇向往而出家為僧的。出家之后，“廣讀經(jīng)籍，尤研四論與佛性”(《續(xù)高僧傳·曇鸞傳》)。一方面廣讀博覽佛教經(jīng)書和儒道典籍，同時更深入鉆研鳩摩羅什所譯的大乘佛教中觀派的四種基本著作《中論》、《十二門論》、《百論》、《大智度論》和有關佛性的學說。

曇鸞于南朝梁大通元年( 527)來到建康(今南京市)，曾與梁武帝談論佛性，很受梁武帝贊許。后又拜見著名道土陶弘景，陶弘景授予他《仙經(jīng)》十卷，他便準備攜經(jīng)返回北魏故地，從事修行;但在途經(jīng)洛陽時遇到印度名僧菩提流支，便問：“佛法中頗有長生不死法，勝此土仙經(jīng)者乎?”意思是佛經(jīng)中有沒有勝過道教的長生不老之法。菩提流支很不高興地“唾地相斥”回答他：道教哪配與佛教相比?靠道教的《仙經(jīng)》是不能擺脫生死輪回，達到長生不老的。隨之即把佛教的《觀無量壽經(jīng)》授予他，說：“此大仙方，依之修行，當?shù)媒饷撋?。”說明長生不如解脫的道理，引導他信仰凈土(見《續(xù)高僧傳·曇鸞傳》)，這使曇鸞深受教益，當場把《仙經(jīng)》燒掉，此后他便主要傳播凈土信仰了。

曇鸞回到故地后，大力弘揚凈土念佛，民眾紛紛皈依，名聲大振。北魏分裂后，東魏開國君主孝靜帝對他十分崇敬，尊稱他為“神曇”，并下敕令要他住持并州大寺。他后來又移住汾州北山石壁玄中寺(今屬交城縣)，在這里講經(jīng)授徒。從此，玄中寺成為傳播凈土信仰的重要中心。到唐代，曇鸞的再傳弟子、山西文水人道綽繼續(xù)在玄中寺傳道;后來，道綽的弟子善導來到長安，建立起了完備的凈土宗派，使凈土宗的發(fā)展，達到了一個極盛時期。

凈土宗在印度佛教中也沒有形成宗派，卻在中國得到發(fā)展并連綿不絕地流傳了下來，主要是因為它的教義和修行方法簡便易行，得到平民大眾的信奉，所以如同禪宗一樣，稱得上是真正中國化了的佛教。凈土宗的發(fā)展，與山西地區(qū)和由山西出家的高僧有著密不可分的血肉關系。它是由慧遠開創(chuàng)、曇鸞奠基、道綽與善導完成的，主要是在山西大地上形成發(fā)展起來的，曇鸞在凈土宗的發(fā)展中，起著承上啟下的重要作用。

凈土宗在唐代正式形成后，進而傳入了日本，日本僧人“依據(jù)善導一師開創(chuàng)凈土宗”(日·村上專精：《日本佛教史綱》)，使凈土教在日本得到廣泛流傳，成為日本眾多佛教宗派中的一個重要宗派，也因此，日本的凈土宗一直尊奉曇鸞、道綽、善導為凈土三祖師，尊奉玄中寺為凈土宗開山祖庭。歷代日本凈土名僧，多來玄中寺朝拜，視為“圣地”，對促進中日文化交流起了重要橋梁作用。

以上，從法顯、慧遠到曇鸞使我們看到，由山西出家的佛教高僧大多集中在十六國北朝時期，這個現(xiàn)象很值得重視。十六國北朝是中國封建社會的大分裂、大動蕩時期，也是民族文化交融的一個高峰期，在這個時期，山西因其獨特的自然地理環(huán)境和歷史文化傳統(tǒng)而再度成為多民族活動的大舞臺及多民族文化的大熔爐;這個時期，也正是中國佛教發(fā)展的一個繁榮期，山西在這個時期一直處于北方民族統(tǒng)治之下，這些民族的統(tǒng)治者為了有效地統(tǒng)治漢族人民，在不斷學習吸取漢民族文化的同時，又大力宣揚和扶持佛教文化發(fā)展，這就為山西出現(xiàn)為數(shù)眾多的佛教高僧，以及佛教文化能夠在山西獲得比較高度的發(fā)展，提供了一種特定的和相當有利的社會政治背景和歷史文化氛圍。這樣，也就不難理解山西佛教文化之所以格外光輝奪目的基本原因了。

同時，山西地區(qū)不僅佛教思想比較活躍，在傳播和發(fā)展中國佛教方面做出了重大貢獻，而且，山西也是佛教文物、藝術的寶庫，是全國佛教遺產最為豐富的地區(qū)之一。如五臺山位居佛教四大圣地之首;玄中寺為中日凈土宗搖籃;云岡石窟文化可與敦煌媲美;廣勝寺稀世罕見的金版藏經(jīng)《趙城金藏》為當今整理出版《大藏經(jīng)》的主要底本;以及遍布全省各地的斑斕多姿的佛教建筑、雕刻、繪畫等等。這些說明，山西在中國佛教文化史上占有舉足輕重的地位。

第三篇：黃山景點導游詞

大家好，我叫虞逸F，大家可以叫我虞導或小虞。這次黃山之旅就是由我來為大家介紹。在這次黃山之旅開始之前，我先跟大家說幾句注意事項：

1、黃山很大，大家在游覽時一定要跟緊我，以防走丟。

2、黃山氣候變化很大，時晴時雨，反復無常，登山時要穿雨衣，下雨風大，不適宜打傘。

3、黃山古跡很多，不能在任何建筑物、古跡、巖石、竹木上亂涂亂刻。

4、為了保護黃山風景區(qū)的清潔衛(wèi)生，不能隨地亂扔垃圾。好了，說完了一些注意事項，就讓我們開始美麗的黃山之旅吧！

隆――（車輪聲）吱――

朋友們，我們已經(jīng)到達黃山，接下來，我們要去游覽黃山“四絕”，首先我們去四絕之首：奇松，讓我們邊走邊說黃山松的“奇”，黃山松是由黃山獨特的地貌和氣候形成的一種松樹變體，它一般都生長在泥土稀少的花崗巖裂縫中。以它那無堅不摧，有縫即入的鉆勁兒在那里發(fā)芽、生根、成長。這樣頑強的生命力，朋友們，你們說算得上一奇嗎？而且這只是黃山松“奇”的一個特點，還有另外一個特點，就是它的天然造型，朋友們，你們看，前方玉屏樓的石獅前面的迎客松和玉屏樓右邊的送客松，它們的針葉短粗稠密，葉色濃綠，枝干曲生，樹冠扁平，顯示出一種樸實、穩(wěn)健、雄渾的氣勢。這些黃山松中最著名的有：迎客松、送客松、薄團松、鳳凰松、棋盤松、接引松、麒麟松、黑虎松、探海松和團結松?，F(xiàn)在，讓我們來領略黃山松的魅力吧！自由活動！

20分鐘后――

大家都回來吧，我們要去游覽下一站――怪石了。怪石和奇松可是一對絕配，我們要好好去觀賞一下。黃山“四絕”之一的`怪石，以“怪”取勝，以多著稱。已被命名的怪石有121處。那形態(tài)啊，可謂千奇百怪，千姿百態(tài)。黃山石這“怪”啊，就怪在它從不同角度看就有不同的形狀。大家看斜對面天都峰上的那塊大石頭（要小心，別掉下去），是不是很像五位扶肩攜手的老人？呵呵，這叫“五老上天都”。但站在半山寺前望這塊石頭，老人卻搖身一變，變成一只展翅啼鳴的大雄雞，所以叫“金雞叫天門”，而且不止這一處噢！著名的“仙人指路”從另一個角度看就變成了“喜鵲登梅”！大家聽好，我給你們講一個驚人的數(shù)據(jù)，黃山有名可數(shù)的石頭就達1200塊！哇！這是一個驚人的數(shù)字，這些石頭的名字，大都是三分形象，七分想象。所以你看到的一塊石頭，也可以想象出一個名字哦！

看完了奇石，我們再來看更加精彩的云海。有人說：“黃山云海，瑰麗壯觀，聚散奔突，排山到海，變幻無窮！”我小虞覺得他說得很對，因為黃山一年之內，有三分之二的時間都籠罩在云霧之中。在有云霧的日子里，黃山大小山峰全都淹沒在云濤雪浪中，天都峰、光明頂也就成了浩潮云海的孤島，大家往那兒看，是不是很美呀！

一個上午都在走，大家一定很累啦，就讓我們去泡“四絕”中的溫泉吧！黃山溫泉從紫石峰涌出，水量充足，水溫常年保持在42度左右，水質良好，還含有對人體有益的礦物質，有醫(yī)療價值。注意！黃山溫泉只能浴，不能飲哦！

各位朋友們，今天的游覽到些結束。明天，我們將去游玩更多的景點，大家回賓館后晚間盡量不要處出，以防走丟，再見！

第四篇：黃山導游詞

親好愛的游客們，大家好，我是你們的.導游，我姓孟，大家可以叫我孟導；歡送大家來黃山游玩。

中國安徽的黃山是自然文化遺產，黃山現(xiàn)已被列入《世界遺產名錄》。黃山還是十大風景名勝中唯一的山岳風景區(qū)。

黃山以“奇松、“怪石、“云海、“溫泉四絕著名于世。

說起“奇松吧不能不提“迎客松。

迎客松挺立于玉屏風東側，文殊洞上，破石而生，壽逾八百年。

松名始見于《黃山指南》。

樹高十五米左右，胸徑六十四厘米，地徑七十五厘米，枝下高二點五米。

此松姿態(tài)蒼頸，翠葉如蓋，彬彬有禮，形象可愛。

說起怪石，不能不說“飛來石。

在西海群峰中，有一個巨石聳立在山頂巖石上。

巨石高十二米，長七點五米，寬二點五米。

巨石與巖石接觸面小，故名“飛來石。

各位旅客，請大家自由活動，請大家不要吸煙，以防著火，謝謝合作。

第五篇：黃山景點導游詞

游客們：

大家好！

歡迎大家來到世界遺產――黃山風景名勝區(qū)。很高興成為大家的導游！我叫王美欣，大家叫我王導好了。

俗話說：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳?！秉S山以奇松、怪石、云海、溫泉、冬雪“五絕”聞名中外。今天我就給大家重點介紹黃山的奇松吧。

大家請看，黃山的松樹能在巖石縫中生存，生命力極強。它們形狀各異，姿態(tài)萬千。黑虎松、龍爪松、連理松、迎客松、陪客松、送客松等很多松樹都因為它們形狀而得名呢！迎客松是黃山著名的景點之一，外形是特別：它的樹干中部伸出長達7.6米的兩大側枝伸向前方，恰似一位好客的主人，伸展雙臂，熱情歡迎海內外賓客來黃山游覽，成為中華民族熱情好客的象征。陪客松如同一個綠色的巨人站在那兒，在陪同游人觀賞美麗的'黃山風光。送客松姿態(tài)獨特，枝干盤曲，游人把它比作 “天然盆景”。它向山下伸出長長的“手臂”，好像在跟游客依依不舍地告別。等會兒我們可以在那兒盡情地拍照，作為紀念。

黃山的奇觀說也說不完，看也看不夠。現(xiàn)在，請大家盡情去欣賞黃山的美景吧！

第六篇：黃山的導游詞

各位游客朋友：

大家好!我是黃山社的一名導游，我的名字叫劉暢源。大家叫我劉導好了，也可以叫我小劉的。

俗話說：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳?！秉S山以奇松，怪石，云海，溫泉，冬雪五絕聞名中外。今天我給大家介紹的就是奇妙無窮的中國自然文化遺產――黃山同。

黃山位于中國安徵省的南部，南北約40公里，東西寬約30公里，面積約1200平方里，被大家號稱為“五百里黃山”。

黃山，在中國歷史上，文學藝術的鼎盛時期曾受到廣泛的贊譽，以“震旦中國第一奇山”而聞名。今天，黃山以其壯麗的景色――生長在花崗石上的奇松和浮現(xiàn)在云海中的怪石而著稱。對于從四面八方來到這個風景勝地的游客、詩人、畫家和攝影家面言，黃山具有永恒的魅力。我相信你們也會被那黃山的神奇和奇妙所吸引。

黃山處于亞熱帶季風氣候風，由于山高谷深，氣候呈垂直變化，同時由于山坡陽光的輻射差大，局部地形對氣候起主導作用，形成云霧多，溫度高、降水多的氣候特點。主峰蓬花峰，海拔1864.8米。山中的溫泉、云谷、松谷、北海、玉屏、釣橋六大景區(qū)，風光旖旎，美不勝收!

先仔細看，這些都是松樹。黃山松樹葉短粗，頂平如削，形態(tài)奇特，有的松樹從石縫上長出，剛毅挺拔。比較著名的有迎客松、陪客松呀，送客松、臥龍松。

黃山奇觀真是說也說不完，現(xiàn)在請大家自己盡情地享受這黃山的美景吧!

在游玩時同，請各位游客不要亂扔果皮、食物包裝袋。請不要單獨去一些危險區(qū)，保護好這個世界自然文化遺產，希望大家能理解，謝謝大家的支持和配合!祝大家旅游愉快!安徽黃山導游詞10

歡迎大家來到位于安徽地區(qū)的黃山。今天由我和大家一起在黃山開始我們的探美之旅。首先，我先向大家講講黃山的歷史吧。黃山東起績溪縣的.大鄣山，西至黟縣的羊棧嶺，北起太平湖，南臨徽州山區(qū)。1985年入選國家十大風景名勝。好了，現(xiàn)在我們開始登山吧。

大家可以一邊登山一邊欣賞風景?？?，玉屏左側，懸崖峭壁旁長著一棵松樹。你們說，這是什么松呢?對了，就是在黃山有八百樹齡的迎客松了。它一側枝丫伸出，好像在歡迎遠道而來的客人。游客們，再放眼看看其他松樹，它們大多在懸崖峭壁邊上縱橫堆疊，形成各種奇妙的形狀。那滿山遍野的松樹，把黃山裝點得妙不可言。難怪古人說：“黃山之美始于松?！?/p>

大家快看，那些千奇百怪的石頭就環(huán)繞在我們身旁，有的像報曉的雄雞，有的像獅子滾繡球，有的像龜魚對望，姿態(tài)不一。山峰也千姿百態(tài)：筆架峰、飛來峰……最有特色的，要數(shù)那黃山第一高峰――蓮花峰了。相傳當年觀音菩薩奉天帝之命來巡視黃山，把自己乘坐的蓮花變成一座山峰。你們說，蓮花峰的來歷神不神奇?

大家再看看那茫茫的云海，大家一定想知道它是怎樣形成的吧?原來，是因為黃山山高谷低，林木茂盛，日照時間短，所以水分不容易蒸發(fā)，霧氣多。

請大家轉移下視線，我們開始下山了。大家一定腰酸背痛腿抽筋了吧?現(xiàn)在，我們來體驗黃山最后一絕――溫泉吧。溫泉的水常年保持在42℃，既可淋浴，又可飲用。大家可以先把衣服放在石頭上，然后進溫泉池泡一小時。一小時后，我在溫泉池口等大家。

好了，今天的探美之旅到此結束，歡迎大家下次再來!