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第一篇：西安大雁塔導(dǎo)游詞

各位游客：

到西安游覽時(shí)，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨(dú)特標(biāo)志，古人曾留下“驅(qū)山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。

大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年（公元648年）高宗李治做太子時(shí)，為追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對(duì)大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風(fēng)景優(yōu)美，為唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)慈恩寺和大雁塔游覽一番。

各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模。這座寺院當(dāng)年由13座庭院組成，面積達(dá)34O畝，是現(xiàn)在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米，約合48.5畝。

我們先來看寺院山門前這對(duì)威武的石獅子。說來也怪，一般外域傳入我國的東西，總是先傳入實(shí)物，而后才有根據(jù)實(shí)物創(chuàng)作的藝術(shù)品。而獅子落戶我國，卻例外地先傳人獅子石刻藝術(shù)品，而后才有真獅子的出現(xiàn)。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國的，石獅子則是與佛教同時(shí)在兩漢之際已自印度傳入我國。獅子有護(hù)法避邪的作用，佛教認(rèn)為“佛為人中獅子”，所以佛臺(tái)前?？逃歇{子，稱護(hù)法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對(duì)稱地雄踞左右，里邊靠近大門的兩尊，不清楚雕造于何年何時(shí)。東側(cè)是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側(cè)是雌獅，腳邊有一對(duì)小獅，稱為母子獅?？磥磉@些獅子也按照人們的習(xí)慣，以男左女右的序列擺放了?？客膺叺膬勺皙{子，東側(cè)一尊是清乾隆五十年（公元1785年）雕造，西側(cè)一尊是民國19年（公元1930年）雕造。這兩對(duì)石獅高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是這兩尊八面威風(fēng)石制實(shí)心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會(huì)發(fā)出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動(dòng)聽。各位游客，您能猜出這是什么原因嗎？

走進(jìn)寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長久以來，人們都把“雁塔晨鐘’作為關(guān)中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實(shí)此景指的是大雁塔，因?yàn)榇笱闼@口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年（公元1548年）十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時(shí)間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。

眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺(tái)上，初建于明天順二年（公元1458年）至成化二年（公元1466年），清光緒十三年（公元1887年）曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報(bào)身像，東邊的叫應(yīng)身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛(wèi)國的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時(shí)代。三身佛東側(cè)立有十大弟子之一迎葉；西側(cè)立有其堂弟阿難，他待從釋迦25年，也是十大弟子之一。兩側(cè)是十八羅漢和玄奘塑像。

大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍(lán)田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。

第二篇：大雁塔的導(dǎo)游詞

各位游客朋友們大家好，歡迎大家來古城西安觀光游覽，今天由我?guī)ьI(lǐng)大家去參觀西安的標(biāo)志性建筑大雁塔。

一提起大雁塔，我想大家的最初印象一定是與《西游記》中唐僧西天取經(jīng)的故事有關(guān)，在歷史上呢，唐僧是確有其人，取經(jīng)也確有其事。我們現(xiàn)在看到的這座銅像就是唐僧像，唐僧他俗姓陳名t，是今天河南省偃師人，父母早喪，13歲的時(shí)候就皈依了佛教，20歲在成都受具足戒，曾游歷各地，拜訪名師，在他刻苦學(xué)習(xí)佛學(xué)的過程中，深感佛教教義眾說紛紜，無從獲解，于是產(chǎn)生了到印度求法之念。

大唐初年他就隨著一大批商人來到了印度，歷時(shí)17年，經(jīng)過100多個(gè)國家和地區(qū)，往返10萬余里，可以說他走過了“上無飛鳥、下無走獸”的戈壁大沙漠，經(jīng)過了火焰山，并且是“懸釜而炊，席冰而臥”以這種驚人的毅力，克服種種困難到達(dá)印度，到印度之后他翻譯成佛經(jīng)657部，在唐貞觀19年，回到了長安，我們現(xiàn)在來看這個(gè)銅像，唐僧一手拿著錫杖，一手立掌作揖，兩眼炯炯有神，步伐從容，神情堅(jiān)定，彷佛正大踏步的走在漫漫的取經(jīng)路上。

第三篇：西安大雁塔導(dǎo)游詞

游客朋友們：

大家好！歡迎來到大慈恩寺參觀。我是導(dǎo)游員何雅勝，很高興認(rèn)識(shí)大家。

距離西安市市中心4公里的慈恩寺，是全國重點(diǎn)文物寺院。寺院內(nèi)的大雁塔是國家最重要的文化遺產(chǎn)之一，也是西安市的標(biāo)志性建筑。

大慈恩寺始建于公元589年，初名為“無漏寺”。在公元648年唐高宗李治作太子時(shí)，因生母文德皇后早逝，為補(bǔ)報(bào)慈母大恩重修此寺，改名為“大慈恩寺”。唐朝時(shí)，寺院內(nèi)共有1897間華麗的房屋，他是全長安城內(nèi)最大也是最著名的皇家寺院。唐王朝滅亡后，大慈恩寺也漸漸毀壞?，F(xiàn)存的寺院建筑大部分是明代重建的。

這個(gè)門叫做山門。也叫做三解脫門，意思是從世俗的煩惱中解脫出來。

大慈恩寺的建筑結(jié)構(gòu)和每一個(gè)中國傳統(tǒng)式的庭院結(jié)構(gòu)一樣，所有的建筑都非常講究對(duì)稱?，F(xiàn)在您看到的兩座小樓為鐘樓、鼓樓，里面懸掛著明代1548年鑄造的一口大鐘，重15噸，上邊鑄有“雁塔晨鐘”4個(gè)蒼勁大字?！把闼跨姟笔怯^眾八景之一。

西面為鼓樓，樓里存有一面直徑為2.13米的大姑，用于為僧眾報(bào)時(shí)。

大慈恩寺內(nèi)現(xiàn)住有出家僧人50多位，每天清晨僧人們四點(diǎn)半敲鐘起床，晚上九點(diǎn)擊鼓睡覺。

我們看到的磚木結(jié)構(gòu)的建筑是“大雄寶殿”，他是佛教寺院內(nèi)主要建筑。“大雄”是對(duì)佛的尊稱，意思是佛有巨大的力量，對(duì)一切魔障都無所畏懼。大殿里面供奉著佛教創(chuàng)始人的三尊鍍金塑像，他們都是佛祖的化身。

中間的這尊叫做法身佛，是指佛法以“法相”顯示人間的化身。

西側(cè)的這尊叫做報(bào)身佛，是指佛修身正果后的化身。

東側(cè)的這尊叫做應(yīng)神佛，是佛為普渡眾生隨機(jī)緣應(yīng)變之身。

三身佛的兩側(cè)是迦葉和阿難，他們是佛的兩大弟子。殿堂的東西兩側(cè)是十八羅漢，他們是佛在世時(shí)常伴身邊的18位弟子。

每年都有成千上萬的香客、游客來到慈恩寺燒香祈愿，保佑他們生活幸福、平安。大殿前的兩棵樹叫做“龍爪槐”，種植于1887年，距今已有100多年的歷史了。雁塔題名

在唐代，新考中的進(jìn)士都要登大雁塔留詩題名，象征從此事業(yè)青云直上。現(xiàn)今，慈恩寺內(nèi)大多數(shù)的雁塔題名碑都是明、清時(shí)期留下的。著名詩人白居易就有留下“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的佳句，表達(dá)他少年得志的喜悅心情。下面我們繼續(xù)參觀。

法堂

前方我們看到的二層建筑就是法堂和藏經(jīng)樓。法堂，就是佛教徒講經(jīng)說法的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的課堂。法堂供奉著阿彌陀佛，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。只要念佛人一心誦念“阿彌陀佛”，死豬就能被接引到西方“凈土”極樂世界去。所以阿彌陀佛也被稱為“接引佛”，殿內(nèi)還陳列著“玄奘負(fù)笈圖”和他兩位高徒窺基和人園測的拓片。窺基是唐開國大將尉遲敬德的侄子，園測是新羅國的王子。這樣我們也可以想象玄奘法師在當(dāng)時(shí)的聲望是多么的崇高。

二層就是藏經(jīng)樓，主要用于保存重要的佛經(jīng)經(jīng)典資料。玄奘法師當(dāng)年歷經(jīng)艱險(xiǎn)從佛國印度取回的657部佛經(jīng)，都是珍貴的“貝葉經(jīng)”。什么是貝葉經(jīng)呢?古印度將梵文佛經(jīng)文刻寫在經(jīng)過處理的貝多羅樹葉上，因此成為貝葉經(jīng)。正是因?yàn)樾嗜』氐氖氰笪恼娼?jīng)，所以他余生都用在翻譯佛經(jīng)上，17載西天取經(jīng)，19載翻譯佛經(jīng)，直至圓寂。玄奘法師為了弘揚(yáng)佛法貢獻(xiàn)了他畢生精力。

接下來我們參觀的就是大雁塔了。

大雁塔

我們眼前的就是雄偉的大雁塔！

大雁塔是一座仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式方錐形磚塔。磨磚對(duì)縫，造型雄偉，氣勢宏大，有顯著的民族特色和時(shí)代風(fēng)格，是我國佛教建筑藝術(shù)的杰作。

唐永徽三年(652年)，玄奘法師為了妥善安置他自印度帶回的經(jīng)像和舍利，奏請(qǐng)高宗允許，修建了大雁塔。玄奘法師親自設(shè)計(jì)監(jiān)督，親自運(yùn)土搬磚。塔初設(shè)計(jì)時(shí)，完全依照印度形式，高180尺，后來建成了高5層，磚表土心的實(shí)心塔。后因磚縫草木叢生，漸次頹廢。后來在武則天長安年間(701~704年)，改建為十層可攀登的塔。但此塔也在風(fēng)雨中頹敗，唐后期改建為七層磚塔。人們常說：“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”，大概就是由此來吧。后經(jīng)后唐、明清，多次改造維修，特別在明代萬歷年間又在塔的外表包砌了一層青磚，完全保持了原唐代塔體造型，形成大雁塔的現(xiàn)在面貌。現(xiàn)塔高64.7米，共七層，塔體呈方錐形，底層每邊長25米，每層四面均有券門，塔內(nèi)裝有樓梯，可以登到大雁塔頂層，俯瞰四周秀麗景色，令人心曠神怡。

大雁塔底層南門洞外兩側(cè)大的磚中鑲嵌有兩通被后世奉為書法瑰寶的石碑，西側(cè)為《大唐三藏圣教序》碑，是唐太宗李世民為玄奘譯經(jīng)所撰寫的序文。東側(cè)為《述三藏圣教序記碑》，由太子李治(即后來的高宗)撰寫的記文。

他們都贊揚(yáng)了玄奘法師對(duì)佛教所做出的貢獻(xiàn)。這兩通石碑的碑文由唐代著名的大書法家褚遂良書寫。

塔的第二層供有明代一尊阿彌陀佛銅像。

第三層供奉著兩顆珍貴的佛舍利，是印度玄奘寺住持贈(zèng)送給大雁塔的珍貴禮物。

第四層是“同州圣教序”碑和“集王圣教序”碑的拓片?，F(xiàn)在這兩通珍貴的唐碑都珍藏在西安市碑林博物館。

在第五層我們可以看到釋迦如來足跡石。在佛國印度，對(duì)佛教十分虔誠，佛教徒非常敬仰，進(jìn)而對(duì)佛足跡甚為敬重，足見如見佛，一樣頂禮佛拜。

塔內(nèi)第六層，我們可以可以在四周看到很多著名詩人的詩作。那么我們就要講一講與雁塔有關(guān)的另一個(gè)文化盛舉了，這就是“曲江流飲”和“雁塔詩會(huì)”。“曲江流飲常不斷”，這也是長安八景之一。是說一些文人雅士常常會(huì)相約到曲江飲酒作樂，曲江，顧名思義，就是彎彎曲曲的水流了，詩人們把酒杯放在水面上讓它自由地漂流，流到某人面前，他就要一飲而盡，然后賦詩一首。之后他們還要登上大雁塔，抒發(fā)情懷。這里陳列的唐詩書法作品就是大雁塔建成一百周年之際，杜甫、岑參等五位詩人的一次詩會(huì)所賦詩作。

我們登到塔的頂層，可以四周眺望一下古城西安的美麗風(fēng)景。

接下來我們要去參觀的就是玄奘三藏院了。

玄奘三藏院

(玄奘三藏院前)我們現(xiàn)在在漢白玉照壁上看到的“法門領(lǐng)袖”4分大字，就是唐太宗在《大唐三藏圣教序》中對(duì)玄奘法師的高度贊揚(yáng)。

我們面對(duì)的這座氣勢宏偉的仿唐建筑群就是玄奘三藏院，中為“大遍覺堂”，以刻銅、柚木雕刻和漢白玉雕刻的形式，通過巨幅壁畫展現(xiàn)了玄奘一生從出生、出家、出國求法、游學(xué)佛國、曲女法會(huì)、榮歸長安、翻譯經(jīng)文、直至圓寂、功德圓滿往生彌勒凈土境界的全部過程。

(光明堂)光明堂主要講述了從玄奘出生到曲女法會(huì)的故事，我們主要講述這幅畫面：玄奘法師歷盡艱難險(xiǎn)阻終于來到了佛國印度的最高佛教學(xué)府――那爛陀時(shí)。住持戒賢長老親自接見了他。當(dāng)他知道玄奘是從東土大唐來求學(xué)佛法時(shí)非常激動(dòng)，讓他的侄子給玄奘法師講述了一個(gè)傳奇的故事。戒賢長老已經(jīng)100多歲了，他20年前患了風(fēng)疾，只要遇風(fēng)周身就如同火燒刀割般痛苦。3年前，病情加劇，戒賢長老覺得難以忍受，決定絕食自盡了此一生。就在當(dāng)天晚上，他做夢(mèng)夢(mèng)見三位菩薩，告訴他不能死，因?yàn)?年后會(huì)有一位東土大唐的高僧想他求法，要悔之不倦，認(rèn)真?zhèn)魇诮o他佛法。夢(mèng)醒后，風(fēng)疾也奇跡般地痊愈了。戒賢長老問玄奘法師在路上走了幾年，玄奘法師答3年。眾僧都驚嘆萬分，覺得十分神奇。

這幅畫面就是展現(xiàn)了玄奘法師在佛國印度最輝煌的一個(gè)時(shí)刻――曲女城大會(huì)。這次隆重的法會(huì)，五印度十八國國王，以及各國的高增大的數(shù)千人都參加了。在辯經(jīng)法會(huì)上，連續(xù)十八日都無人辯論過玄奘法師，取得了無可爭議的勝利，成為了曲女城大會(huì)的論主。各國國王紛紛贈(zèng)送寶物，玄奘一再辭謝，只是遵照印度傳統(tǒng)的論勝規(guī)矩，乘坐象輿巡游。+6于是萬眾歡騰，善男信女們帶著香花追隨其后?？梢哉f，玄奘的聲望在印度達(dá)到了高峰。他是那爛陀寺著名的十大高增之一，可以享盡尊崇發(fā)和榮華富貴。但他為了弘揚(yáng)佛法，毅然謝絕了各國國王的挽留，決定把真經(jīng)帶回大唐。

(大遍覺堂)大遍覺堂內(nèi)供奉著玄奘法師的頂骨舍利?！按蟊橛X”是皇帝賜給玄奘法師的尊號(hào)，意識(shí)是完全覺悟者，也就是認(rèn)為玄奘已經(jīng)達(dá)到菩薩的境界。

關(guān)于玄奘靈骨也有一個(gè)復(fù)雜曲折的故事。唐高宗麟德元年(644年)玄奘法師于銅川“玉華宮”圓寂。盡管他留下遺言，希望喪事一切從簡，但唐高宗和眾僧仍是把厚葬于漢又系陌茁乖Ｖ螅蛭咦讜詿竺鞴棵靠吹叫誓溝兀突嶸誦穆淅?。又o竊諫倭貺中藿ㄎ宀懔樗ㄔ嶁柿楣?fàn)筐q褪淺ぐ駁摹靶私趟隆彼Ｖ筇頗┱鉸遙吮；ば柿楣?fàn)课迁翌l交亍白細(xì)笏隆薄Ｋ問保暇┭莼笫燒蛻杏智鬃員掣盒識(shí)ス塹澆鵒輟俺じ傷隆?。煮随着婪变迁Ｂ院荒废Ｊ覛不仲。直?942年，日軍因修防御工事，玄奘頂骨驚現(xiàn)南京。到現(xiàn)在全世界已有十幾處寺院擁有玄奘靈骨。大遍覺堂的玄奘頂骨舍利就是由南京靈骨寺贈(zèng)送的。玄奘頂骨回到大慈恩寺，安置在大遍覺堂，現(xiàn)在可謂是安得其所。

玄奘青銅坐像后的漢白玉雕，描述的是彌勒說法圖。玄奘一生追求的境界就是往生彌勒境界。我們想。玄奘現(xiàn)在一定就是身處聽法菩薩中。西壁是《佛說彌勒上生經(jīng)》變，東壁是《佛說彌勒下生經(jīng)》變。

這幅畫面就是描繪了玄奘譯經(jīng)的場面和嚴(yán)謹(jǐn)。正是因?yàn)樾史◣煴救遂o通梵文，以及他高深的佛學(xué)造詣，才創(chuàng)造了輝煌的翻譯成果。

最后這幅畫面就是描繪了了玄奘圓寂后，彩虹貫日，蓮花朵朵，眾飛天和彌勒來迎。我們想象玄奘圓寂后就是上升于大遍覺堂中所描繪的彌勒凈土吧。

玄奘西天取經(jīng)的經(jīng)歷深遠(yuǎn)，因此歷代都有對(duì)玄奘取經(jīng)故事的演繹，而明代吳承恩的神話小說《西游記》就是傳播最廣、最家喻戶曉的一種演義了。

(民族脊梁照壁前)玄奘是我國歷史上最著名的佛學(xué)家、翻譯家、旅行家，同時(shí)又是一位對(duì)祖國無限忠貞的偉大的愛國者。在印度游學(xué)期間，獲得極高的榮譽(yù)，收到五印度僧俗的極大尊崇，但他仍然謝絕了戒日王、鳩摩羅王等國王的挽留，毅然返回祖國，弘揚(yáng)佛法。并且他曾向印度人民介紹了中國的文化藝術(shù)，向戒日王介紹了大唐的政治文化、文化經(jīng)濟(jì)，甚至包括唐樂大曲《秦王破陣樂》等。他還把中國古代重要的哲學(xué)著作《老子》等翻譯成梵文傳入印度，促進(jìn)了古代中印文化的溝通與交流，奠定了兩國人民的友好情誼。我國的翻譯從佛經(jīng)開始，而玄奘開場了我國佛法翻譯史上的“新譯”先河。他所著作的《大唐西域記》也被列為東方四大游記之一。玄奘法師為弘揚(yáng)佛法、繼承中華民族文化、促進(jìn)中外文化交流貢獻(xiàn)了他畢生精力。有一首歌高度了概括了玄奘精神，并寄予今天議案的留學(xué)生和青少年：“嚴(yán)他曾將貝葉藏，千秋盛譽(yù)贊玄奘。不辭艱辛游天竺，去的真經(jīng)返大唐。留學(xué)生只愿圖利國，求知理應(yīng)做騰驤。諸君勿被香風(fēng)醉，莫把他邦當(dāng)故鄉(xiāng)。”玄奘精神的核

心就是熱愛祖國的愛國主義精神和崇高的民族精神。“民族脊梁”是魯迅先生對(duì)像玄奘法師這樣為中華崛起和民族復(fù)興奮斗不息的人們的高度贊揚(yáng)，這里更是對(duì)玄奘精神的高度概括。

大雁塔魏巍屹，玄奘法師對(duì)中外文化交流的歷史功績和非凡精神將萬古長存。

今天我的講解就到這里，謝謝大家。

第四篇：大雁塔的導(dǎo)游詞

各位游客朋友們大家好，歡迎大家來古城西安觀光游覽，今天由我?guī)ьI(lǐng)大家去參觀西安的標(biāo)志性建筑大雁塔。

一提起大雁塔，我想大家的最初印象一定是與《西游記》中唐僧西天取經(jīng)的故事有關(guān)，在歷史上呢，唐僧是確有其人，取經(jīng)也確有其事。我們現(xiàn)在看到的這座銅像就是唐僧像，唐僧他俗姓陳名t，是今天河南省偃師人，父母早喪，13歲的時(shí)候就皈依了佛教，20歲在成都受具足戒，曾游歷各地，拜訪名師，在他刻苦學(xué)習(xí)佛學(xué)的過程中，深感佛教教義眾說紛紜，無從獲解，于是產(chǎn)生了到印度求法之念。

大唐初年他就隨著一大批商人來到了印度，歷時(shí)17年，經(jīng)過100多個(gè)國家和地區(qū)，往返10萬余里，可以說他走過了“上無飛鳥、下無走獸”的戈壁大沙漠，經(jīng)過了火焰山，并且是“懸釜而炊，席冰而臥”以這種驚人的毅力，克服種種困難到達(dá)印度，到印度之后他翻譯成佛經(jīng)657部，在唐貞觀19年，回到了長安，我們現(xiàn)在來看這個(gè)銅像，唐僧一手拿著錫杖，一手立掌作揖，兩眼炯炯有神，步伐從容，神情堅(jiān)定，彷佛正大踏步的走在漫漫的取經(jīng)路上。

第五篇：大雁塔導(dǎo)游詞

大雁塔大雁塔簡介大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像，舍利和梵文經(jīng)典，在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔，后在武則天長安年間改建為七層。

大雁塔塔通高64.5米，塔體為方形錐體，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)中不可多得的杰作。

唐代詩人岑參曾在詩中贊道："塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹"大雁塔的恢宏氣勢由此可見。

大雁塔位于陜西省西安市南郊慈恩寺內(nèi)，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。西安市徽中央所繪制的便是這座氣勢恢宏、古樸雄偉的唐代著名古塔。此塔是玄奘大師從印度（古天竺）取經(jīng)回來后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式修建，故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，以示區(qū)別，人們把慈恩寺塔叫作大雁塔，薦福寺塔叫作小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺(tái)基上。塔七層，底層邊長25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對(duì)縫堅(jiān)固異常。塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個(gè)拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺，將長安風(fēng)貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，西門楣為阿彌陀佛說法圖，圖中刻有富麗堂皇的殿堂。畫面布局嚴(yán)謹(jǐn)，線條遒勁流暢，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究中國古代建筑的重要資料。塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書《大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑，字體清秀瀟灑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨(dú)存。

第六篇：西安大雁塔導(dǎo)游詞

大雁塔(Da Yan Ta)(英文：Great Wild Goose Pagoda)陜西省西安市著名的旅游景點(diǎn)，唐代永徽三年(公元652年)，玄奘為藏經(jīng)而修建，被視為古都西安的象征。

民間人士道：“不到大雁塔，不算到西安?！贝笱闼置蟠榷魉滤挥谥袊兾魇∥靼彩心辖即蟠榷魉聝?nèi)。因坐落在慈恩寺西院內(nèi)，大雁塔原稱慈恩寺西院浮屠(浮屠即塔的意思)。是中國唐朝佛教建筑藝術(shù)杰作。

大雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64.5米，塔身為七層，塔體呈方形錐體，由仿木結(jié)構(gòu)形成開間，由下而上按比例遞減。塔內(nèi)有木梯可盤登而上。每層的四面各有一個(gè)拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。整個(gè)建筑氣魄宏大，造型簡潔穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)適度，格調(diào)莊嚴(yán)古樸，是保存比較完好的樓閣式塔。在塔內(nèi)可俯視西安城。

大雁塔是西安市的標(biāo)志性建筑和著名古跡，是古城西安的象征。因此，西安市徽中央所繪制的便是這座著名古塔。

唐代詩人岑參曾在詩中贊道：“塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道P虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹?！贝笱闼幕趾隁鈩萦纱丝梢?。