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第一篇：基地實習總結

20xx年9月中到11月初，歷史系172非師范班的10位同學在廣州圖書館順利完成畢業(yè)實習任務。通過這兩個月的實習，同學們了解和體驗到圖書管理工作與文化產(chǎn)業(yè)傳播工作的具體技能要求和各項規(guī)章制度，加深了對社會認知，為同學們將來走上工作崗位打下了比較堅實的基礎。

實習開始前的實習總動員工作和安全教育工作保證了實習工作的順利開展，與實習單位廣州圖書館這一校級實習基地的預先溝通，保證了實習計劃的順利實施。

在系里林瀚老師、郭華清老師的帶領下前在廣州圖書館進行實習。依照廣州圖書館的實習安排，市圖書館領導把10名實習生實行分組，分別在專題服務部、兒童與青少年部、信息咨詢部與文獻流通等部門之間進行輪崗實習。實習內容包括了前臺服務，錄音錄像資料制作與整理，問題書籍檢查整理與錄入以及各部門的臨時工作。

同學們都認為廣州圖書館的實習是一個很好的學習機會，理論與實踐相結合，輪崗的'方式幫助大家了解了圖書館整個運作和管理流程，實習收獲很大。略有不足的是實習時間較短，每個部門的工作都是剛剛接手熟悉后就要調走，同學們都希望可以進一步深入了解圖書管理工作的細微之處。

廣州圖書館方面對歷史系實習生的表現(xiàn)比較滿意，認為學生的專業(yè)基礎好，善于學習，適應能力強，能夠遵照圖書館的工作要求，自覺認真地完成部門領導交給的工作。

廣州圖書館的實習，同學們感悟很多。有同學指出：“為期兩個月的實習，輪調了三個部門。期間有幸得到了館方老師、工作人員的教導和幫助，讓我無論是在工作還是待人接物等方面都獲益良多。同時，從“讀者”到“圖書館實習生”身份角色的轉換，也我對圖書館有了更深的認識?！币灿型瑢W表示感恩：“三個部門從不同角度讓我理解了廣州圖書館的通盤運轉及業(yè)務流程，這一次的實習至此也要圓滿劃上句號了，我相信這份經(jīng)歷能給我莫大的鍛煉，感恩遇見廣州圖書館?！?/p>

畢業(yè)實習讓學生感受學校和社會的距離，把課堂上的所學運用到具體的實習工作中，理論聯(lián)系實踐，借以檢驗所學知識。同時，在強化學生已學知識基礎上，學習新的知識。這些對學生的個人能力都有了很大的提升。

第二篇：總結實習報告

實習是我們走出象牙塔，從一個學生向一名從業(yè)者、從學校走向社會的開端，我知道前途是機遇和挑戰(zhàn)并存的。剛剛踏上工作崗位的我們，在開始的時候多少會有點迷茫，難免會經(jīng)歷矛盾急躁的心里，通過在公司的這段時間，我終于明白，當你沒有方向感的時候，需要在追尋中等待，在探索中奮進，在迷茫中穩(wěn)實，路是隨著時間越走越明朗的，只要懂得忍耐和堅持，總會明白自己需要做的是什么。

現(xiàn)在我找到了自己的位置。明確自己的目標，準備邁向美好與殘酷同在的未來。我相信自己的能力，即使前方荊棘密布，即使前方道路四通八達。我的路只有一條，那就是永不言棄。堅持到底。

這次實踐我以“善用知識，增加社會經(jīng)驗，提高實踐能力，豐富假期生活”為宗旨，利用假期參加有意義的社會實踐活動，接觸社會，了解社會，從社會實踐中檢驗自我。

回想這次社會實踐活動，我學到了很多，從我接觸的每個人身上學到了很多社會經(jīng)驗，自己的能力也得到了提高，而這些在學校里是學不到的。

1、在工作上要有自信

自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。社會經(jīng)驗缺乏，學歷不足等種種原因會使自己缺乏自信。其實有誰一生下來句什么都會的，只要有自信，就能克服心理障礙，那一切就變得容易解決了。

2、人際關系

在這次實踐中,讓我很有感觸的一點就人際交往方面,大家都知道社會上人際交往非常復雜,但是具體多么復雜,我想也很難說清楚,只有經(jīng)歷了才能了解.才能有深刻的感受,大家為了工作走到一起,每一個人都有自總結實習報告篇3

7月3日～10日，歷史系級35名本科生在3名指導教師的帶領下，前往敦煌及河西各地進行了一次收獲很大、意義非凡的教學實習和實地考察活動。說收獲很大，不僅體現(xiàn)在同學們沿著古絲綢之路參觀考察了該地區(qū)幾乎所有著名的歷史文化遺存，深化了自己幾年來從課堂和書本上所學的相關歷史知識，并在實習歸來后寫成了十幾篇合格的實習報告，其中有三分之一的實習報告有相當?shù)膶W術價值。而且通過這次實習，同學們身臨其境，極大地增強了歷史感，產(chǎn)生了濃厚的學術興趣，很多同學在實習結束后明確了考研意圖，有些同學甚至確定了自己考研或者保研的專業(yè)方向。說意義非同尋常，主要是十幾年來，由于種種原因特別是經(jīng)費極缺，歷史系的本科生教學實習都是就近進行，基本上是社會實踐性質，與專業(yè)的聯(lián)系不是很緊密，實習的主要功效并沒有得到很好的發(fā)揮，對此問題系領導一直十分關注，王希隆主任多次在黨政聯(lián)席會上提出要改變歷史系學生的實習狀況，系黨政聯(lián)席會也多次研究了本科生教學實習問題。

近些年歷史系在教學、科研和學科建設等方面取得了很大的成績，為進一步深化教學改革，提高教學質量，想辦法使教學實習在學生的專業(yè)學習方面發(fā)揮應有的作用，系黨政聯(lián)席會研究決定，從級開始，教學實習采取赴河西進行實地考察這樣一種更加切合歷史學本科生培養(yǎng)目標的實習模式，并且一定要把這種做法堅持下去。學校教務處也非常關注這次實習，在經(jīng)費及其他方面提供了大力支持。作為長期規(guī)劃的第一步，本次活動在各方面的經(jīng)驗都意義重大，鑒于此，對這次實習的全過程、實習的主要收獲和意義以及存在的一些不足進行認真細致地總結是非常必要的。

這次實地考察歷時8天，行程3500公里，參觀考察了張掖、肅南、酒泉、嘉峪關、敦煌、安西、山丹、武威等市縣的十幾處歷史文化名勝和相關的幾個博物館，同學們在教師的指導下做了詳細的記錄。國家重點研究所負責人鄭炳林教授一路上在汽車行駛過程中隨時給同學講述沿途的.歷史和地理沿革以及到下一個目的地應關注的主要問題，使同學們對這次考察在時間和空間上能夠產(chǎn)生立體的印象和概念，同時也使學生在參觀每一處古跡時能夠有的放矢，有效利用并不充裕的參觀時間。但這8天只是本次實習的主體部分，而整個實習大致可分為四個階段，下面就分階段回顧一下這次實習的全過程。

第一階段：前期準備

在系里確定了目的地和出發(fā)時間以后，決定由歷史系主管教學工作的喬健副主任擔任這次實習的領隊，全面負責實習各方面的工作。在喬健老師的部署下，準備工作開始緊張地進行。從四月中旬開始，在級本科四個專業(yè)中開展了多次動員，說明這次實習的目的和意義。隨后在對這條線路相當熟悉的牟范書記和馮培紅老師的幫助下制定了詳細的行程表，確保在外期間每天都能夠勞逸結合，使大家不因旅途勞累而影響參觀考察的效率，同時也最大限度地節(jié)省時間，從而有效利用有限的經(jīng)費。在此基礎上進行了充分的學術方面的準備工作，在出發(fā)前一個月，請在敦煌學及河西歷史文化研究方面有相當造詣的杜斗誠教授給同學們做了專題學術報告，重點講解此次實習參觀的石窟寺的歷史沿革、保存情況、研究現(xiàn)狀及其主要的藝術特點和史學價值，使同學們對參觀考察對象有了初步的、總體的認識。同時要求學生們根據(jù)各人的興趣和長處自愿組合，三到五人組成一個實習小組，確定本小組在這次實習中的主要工作任務以及人員分工，結合老師們的講解和自己平時的積累，制定本小組在各個參觀考察地點主要關注的問題和研究主題，并圍繞確定的主題進行扎實的資料搜集工作，為實地參觀考察做充分的知識準備。在出發(fā)前一周確定了人員名單，根據(jù)人數(shù)和專業(yè)建立三個大組，每組選定一個組長，負責協(xié)調本組全體人員在任何時候都必須準時、統(tǒng)一地行動，也確定了同學、組長和帶隊老師三個層次之間的雙向聯(lián)系方式，從制度上嚴格保證在外期間所有人員的安全。臨行前幾天，喬老師、牟范書記和辦公室陳吉平主任訂好了車，預訂了所有日期的住宿床位，并且多方比較，盡可能找到既安全衛(wèi)生又價格便宜的旅館和招待所，使更多的經(jīng)費用于同學們的參觀考察。準備工作基本就緒后，臨行前一天晚上，由鄭炳林老師對各個參觀考察對象做了整體講解，指出同學們應關注的要點。喬健老師多次強調了安全注意事項，細致周到地布置了衣食住行方面的安排。

第二階段：實地參觀考察

7月3日清晨7時，實習隊伍整裝待發(fā)。系黨政領導一起來為大家送行，教務處處長張振國老師也親自到場做了簡短但卻切中關鍵、寓意深長的講話，這更使同學們振奮不已。

7月3日實習隊伍到達的第一站是新河驛長城。在此之前已經(jīng)看到了綿亙數(shù)十里的長城，漢長城在北，明長城在其里，兩者相距10～80米之間。這些曾經(jīng)起過重要作用的宏大建筑現(xiàn)在已變成了一段段矮墻。第二站是本次實習第一個重點考察對象――張掖大佛寺及山西會館。大佛寺建于西夏永安元年，明清時期屢有修繕。該寺建筑布局基本上是常規(guī)的佛寺模式。殿外門東西兩側有青磚浮雕經(jīng)變畫兩鋪，分別描繪了釋迦生前于其太子祗樹給孤獨園內精舍說法和阿彌陀佛及觀音大勢至菩薩所在西方凈土的場景。作為經(jīng)變畫，這兩鋪同敦煌等河西石窟壁畫有一脈相承的因素。有同學將其進行對照，對許多細節(jié)提出了自己的疑問，如佛之禪定印與榜題“說法圖”相違；靈鷲山說法同榜題“西方圣境”相悖；觀音大勢至的和尚裝亦異于他品等等。大佛殿內臥佛一身，弟子十身，菩薩二身。臥佛是該寺最著名也最具研究價值的文物，較之犍陀羅佛教雕塑及河西其他佛涅像，其特殊之處在于：沒有摩耶奔喪、迦葉撫足的表現(xiàn)；沒有阿難昏于床前或沉思冥想之情景；沒有世俗僧眾痛苦流涕及拔發(fā)剖腹割耳等古印度習慣之刻畫；也沒有婆羅雙樹這一象征性植物之塑造。臥佛身后十弟子皆雙目圓睜，表情木然。鄭炳林老師給同學們詳細講述了涅經(jīng)變所依托的經(jīng)文及其表現(xiàn)形式，并著重指出臥佛手足處所立菩薩身上所著乃明朝服飾，這是辨別年代的一個重要方法。