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第一篇：淺探理想信念的思修論文

近年來，人們?cè)桨l(fā)重視文化教育事業(yè)的開展，國內(nèi)的高等教育體系也不斷的得到了發(fā)展與完善，高校在讀生開始備受社會(huì)各階層人士的關(guān)注。然而，近年以來我國屢次出現(xiàn)的高校生道德敗壞案件，引發(fā)了人們對(duì)高校生思想道德修養(yǎng)的熱烈探討。怎樣推動(dòng)大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提升，成為了教育工作者的核心研究課題之一。同時(shí)，人們開始意識(shí)到思想信念教育工作的重要性，作為培育學(xué)生思想道德修養(yǎng)的中心環(huán)節(jié)，已經(jīng)成為了亟待解決的重要研究課題之一。

一、理想信念教育的重要意義

1.是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的內(nèi)在要求。

高校生的思想道德培養(yǎng)工作，受到國家以及全社會(huì)各階層人士的廣泛重視，成為當(dāng)下亟待解決的一個(gè)重要任務(wù)。增強(qiáng)高校生的理想信念教育，主要有以下兩點(diǎn)作用：首先，可以提高廣大學(xué)生群體的思想道德素質(zhì)；其次，培養(yǎng)廣大學(xué)生群體正確的三觀和宏大的社會(huì)理想。此舉可以說是提高廣大高校學(xué)生思想道德修養(yǎng)的必備之義。同時(shí)，加強(qiáng)理想信念教育工作的廣度和深度，也可以推動(dòng)廣大學(xué)生群體形成百折不撓以及奉獻(xiàn)社會(huì)的高尚精神，這成為了高校在讀生思想道德建設(shè)工作的必要品質(zhì)。此項(xiàng)活動(dòng)開展的核心工作為培養(yǎng)高校在讀生形成正確的理想信念，此項(xiàng)活動(dòng)開展的最終目標(biāo)為，讓更多有識(shí)青年形成宏大理想信念和高尚的品格。這也正是高校做好思想道德建設(shè)的意義所在。正因如此，加強(qiáng)高等院校在讀學(xué)生的理想信念教育，成為提高學(xué)生思想道德建設(shè)工作的必備內(nèi)涵及內(nèi)在要求。

2.是走向中華民族偉大復(fù)興之路的必然要求。

培育高校在讀生思想政治教育工作的中心環(huán)節(jié)，就是樹立堅(jiān)定的理想信念。各高等院校之所以普遍開設(shè)這一課程，就是要幫助廣大高校有識(shí)青年，找準(zhǔn)定位，形成正確的三觀，自覺擔(dān)負(fù)起社會(huì)公共義務(wù)，把中華民族的偉大發(fā)展目標(biāo)當(dāng)作個(gè)人理想追求的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，青年團(tuán)體爭先勇進(jìn)，立志于成為當(dāng)代社會(huì)需要的現(xiàn)代化專業(yè)性人才，繼而促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)我族人民的復(fù)興之愿。各青年團(tuán)體，既是國之棟梁，又是和諧社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的排頭兵，自然也就成為了思想道德建設(shè)工作的核心針對(duì)群體。廣大有識(shí)青年的思想認(rèn)識(shí)高度和社會(huì)精神文明發(fā)展方向是否統(tǒng)一，與和諧社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)是否統(tǒng)一，都是影響精神文明建設(shè)工作以及和諧社會(huì)建設(shè)的重要影響因素。

3.是鼓舞大學(xué)生全面發(fā)展的精神保障。

青年在接受高等教育階段，可是說是培育青年團(tuán)體全面健康發(fā)展的核心時(shí)期，青年們的三觀將會(huì)在這時(shí)隨著教育引導(dǎo)方向的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。因?yàn)榍嗄陥F(tuán)體們畢竟初出茅廬，缺少社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷，無法正確的找準(zhǔn)其存在價(jià)值及意義的大有人在，同時(shí)也沒有合理的、體系化的理論對(duì)其進(jìn)行必要的引導(dǎo)，正因如此，青年團(tuán)體們的三觀不堅(jiān)定的同時(shí)，也就無法堅(jiān)持正確的理想信念。由此可以看出，強(qiáng)化青年團(tuán)體的理想信念教育，幫助其樹立健全的三觀，是鼓舞大學(xué)生全面發(fā)展的精神保障。

二、大學(xué)生理想信念教學(xué)提高的方法

1.踐行馬克思主義思想觀。馬克思主義作為中國取得自主權(quán)、人民主權(quán)、中國近代化逐步推進(jìn)的致勝思想觀的地位出現(xiàn)。踐行馬克思主義思想觀，從而更好的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育，需要踐行以下幾方面：首先，大力推行踐行馬克思主義思想觀相關(guān)活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生積極用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來修身養(yǎng)性，將自身的素質(zhì)提升到與社會(huì)主義社會(huì)要求人才相適應(yīng)的層次；其次，帶領(lǐng)大學(xué)生在馬克思主義思想影響下積極進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，從而更好的知曉中國的未來和發(fā)展，明確身負(fù)的責(zé)任以及職責(zé)，看清社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，清楚個(gè)人將來的夢(mèng)想和追求的方向；最后，為大學(xué)生樹立積極將馬克思主義融入社會(huì)實(shí)踐的高尚思想，正確利用馬克思主義來消除生產(chǎn)生活中出現(xiàn)的問題，以腳踏實(shí)地、夯實(shí)基礎(chǔ)、不卑不亢的品質(zhì)去迎接祖國美好的未來。

2.提高學(xué)生的主體地位

首先，大學(xué)生的地位是理想信念教育的主要受益者和承擔(dān)者，這點(diǎn)毋庸置疑。同時(shí)在大學(xué)生的綜合素質(zhì)能力培養(yǎng)過程中，要把理想信念教育充分融入其中，從而滿足大學(xué)生的個(gè)體差異和需求，更好的實(shí)現(xiàn)其個(gè)體價(jià)值，為進(jìn)一步落實(shí)忠于祖國而蓄力。其次，不剝削學(xué)生主體地位的利益，切記不要讓理想信念教育成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，一定要營造自主選擇的空間，使其獨(dú)立體會(huì)理想信念的影響力，以便使其有效明確自身的職責(zé)和使命，從而增強(qiáng)理想信念教育的意義。再次，增強(qiáng)理想信念教育的權(quán)威性。在進(jìn)行理想信念教育的過程中，大學(xué)生通過老師的多種授課方式來塑造自身優(yōu)良的品質(zhì)，這就在很大程度上增強(qiáng)了其權(quán)威性，與此同時(shí)，把理想信念教育的目的和希冀告訴學(xué)生，讓學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)。最后，用具體事例論述理想信念教育的內(nèi)容，使大學(xué)生能夠在實(shí)際生活的應(yīng)用中感受到理想信念教育的重要性。我們可以利用多媒體手段來促進(jìn)理想信念教育過程的效果，開展多種教育方式，有利于引發(fā)教育者的情感，從而帶領(lǐng)大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和接受理想信念教育，從而推動(dòng)其思想理念的形成和發(fā)展，積極融入國家的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，刻苦鉆研，求真務(wù)實(shí)，艱苦奮斗，為更好的實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值而努力，為培養(yǎng)社會(huì)主義四有新人而奮斗終身。

3.強(qiáng)調(diào)理想信念教育的結(jié)構(gòu)性

在理想信念教育過程中，教應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)體差異，包括：才氣、性格、德行，因此必須采取不同的方式對(duì)學(xué)生開展差異性教育和輔導(dǎo)，以便能夠使多數(shù)大學(xué)生從心底感悟理想信念教育原則和目的。一方面，尊重學(xué)生主體的個(gè)體差異性。避免出現(xiàn)一刀切的教育理念，根據(jù)個(gè)體的差異來開展多種教育教學(xué)模式，這就在一定程度上給學(xué)校的思想政治教育工作者加大教育難度和要求。教師在授課過程中，應(yīng)該綜合利用不同的教學(xué)方法進(jìn)行知識(shí)講授，從而帶動(dòng)學(xué)生的激情，同時(shí)要選擇有吸引性的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行講授，帶動(dòng)學(xué)生的興趣。另一方面，充實(shí)教育內(nèi)容。把馬克思主義指導(dǎo)思想作為理想信念教育的關(guān)鍵步驟，這一步已經(jīng)成為理想信念教育中最重要的一點(diǎn)。同時(shí)，教師應(yīng)該充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，綜合利用多種教學(xué)工具開展理想信念教育的必要展示，及時(shí)把社會(huì)主義現(xiàn)代化理念同學(xué)生的未來方向相聯(lián)系，讓每個(gè)人都充分體會(huì)自己對(duì)于國家未來發(fā)展的意義，以便在未來的祖國發(fā)展前進(jìn)過程中，學(xué)生能夠發(fā)揮其主人翁作用，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)建言獻(xiàn)策。

4.在課堂教學(xué)過程中逐漸融入理念教育

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的最重要的途徑就是進(jìn)行課堂教學(xué)。作為思想政治教育工作者，其可以對(duì)學(xué)生們進(jìn)行“德律教育”，也可以對(duì)學(xué)生們進(jìn)行“法制教育”，使其能夠在一定程度上宣揚(yáng)社會(huì)主義法治思想，從而落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從根本上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，同時(shí)把思想積極落實(shí)于行動(dòng)之中，用實(shí)際行動(dòng)來證明中國夢(mèng)的存在性。教師需要借助文字、高清圖、短片等多種工具來使學(xué)生通過日常生活信息來自主學(xué)習(xí)理想信念教育所要求的內(nèi)容，從而快樂學(xué)習(xí)，輕松學(xué)習(xí)。在教師的帶領(lǐng)下，學(xué)生應(yīng)該積極樹立端正的三觀，把課上所學(xué)的理念信念教育的相關(guān)內(nèi)容應(yīng)用到實(shí)踐中，保證使同學(xué)在快樂學(xué)習(xí)的時(shí)候，也在穩(wěn)步推進(jìn)的教育體系中不斷塑造和提升自身的綜合素質(zhì)，為祖國的又好又快發(fā)展提供助力。

5.把理想信念教育應(yīng)用于生活

只有將理想信念教育在實(shí)際生活中應(yīng)用，方能在更大程度上顯現(xiàn)出它的價(jià)值。大學(xué)生把理論應(yīng)用于實(shí)踐，一方面提升了自身的理想信念基礎(chǔ)，另一方面也確立了自己人生的方向，并為之不懈奮斗，最終完善大學(xué)開展教育工作的初衷。根據(jù)大學(xué)生體現(xiàn)出的明顯功利心特點(diǎn)，想要提高大學(xué)生理想信念工作，不僅可以通過理論講授，也可以通過校外活動(dòng)。在老師的領(lǐng)導(dǎo)下，讓大學(xué)生親身體驗(yàn)邊區(qū)孩子們的艱難困苦，使其充分感受中國社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，并且組織大學(xué)生進(jìn)行公益活動(dòng)的實(shí)踐，可以以義工的身份在社區(qū)活動(dòng)，通過這個(gè)形式使學(xué)生們了解社會(huì)諸多有問題的情況；同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行假期支教也是一個(gè)不錯(cuò)的方法，這樣可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值的思考，以此來提高他們的社會(huì)使命感，從而引導(dǎo)其牢固樹立為社會(huì)主義服務(wù)的思想，實(shí)現(xiàn)其生命的價(jià)值。

第二篇：淺探理想信念的思修論文

一、新形勢(shì)下大學(xué)生理想信念教育

所處的時(shí)代背景

從國際上看，當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作是時(shí)代的潮流，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，各種思想文化相互激蕩，世界力量的組合和利益分配正在發(fā)生新的深刻變化。世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。自20世紀(jì)90年代以來世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮狀態(tài)，共產(chǎn)主義信念在很大程度上遭到質(zhì)疑。與此同時(shí)，西方還出現(xiàn)了一股以福山為代表的意識(shí)形態(tài)終結(jié)論的社會(huì)思潮，認(rèn)為自由民主制度是人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)和人類最后一種統(tǒng)治形式，并由此構(gòu)成了歷史的終結(jié)。這股思潮的實(shí)質(zhì)是要用他們主導(dǎo)的所謂的自由民主的普世價(jià)值觀來代替社會(huì)主義制度，是要否定馬克思主義在社會(huì)主義國家中的指導(dǎo)思想地位，從而削弱人們的社會(huì)主義理想信念。

經(jīng)濟(jì)全球化以及以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的人類交往方式的變革是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì)。而經(jīng)濟(jì)全球化不斷由經(jīng)濟(jì)交往拓展至政治交往和文化交往，更是改變了社會(huì)意識(shí)的面貌，促進(jìn)了人們的思想觀念、價(jià)值觀念廣泛地交流和激烈地碰撞?？梢哉f，經(jīng)濟(jì)全球化不僅給世界的經(jīng)濟(jì)與發(fā)展帶來了深刻的變化，而且極大影響著人們的生活方式、思維模式、情感方式、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理和價(jià)值觀念。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益深入和我國對(duì)外開放程度的不斷擴(kuò)大，西方國家的各種形形色色的社會(huì)思潮和價(jià)值觀念也相涌而入，競相沖擊著人們已有的生活方式和價(jià)值觀念。

從國內(nèi)來看，經(jīng)過改革開放30多年來的發(fā)展，我們國家也正處于經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、理想信念深刻變化的時(shí)期。正是社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系、分配方式日趨多樣化，使不同社會(huì)群體在經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)角色、職能分工等方面的差異日益明顯，使人們思想活動(dòng)越來越表現(xiàn)出獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性，從而引起人們思想觀念和價(jià)值追求的日趨多樣化。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的迅速發(fā)展，改變了人們的生活方式和交往方式，網(wǎng)絡(luò)傳播具有開放性、匿名性、交互性、便捷性等特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)世界的互動(dòng)關(guān)系異常復(fù)雜，也加速了各種思想、文化、信息的交流與傳播。我國社會(huì)生活所發(fā)生的這些深刻變化，反映在人們的思想觀念上，就出現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)多樣化的趨勢(shì)。

從積極意義上講，社會(huì)意識(shí)多樣化體現(xiàn)了社會(huì)主義文化建設(shè)的成果，是我國思想文化領(lǐng)域日益繁榮的重要表現(xiàn)。各種社會(huì)意識(shí)和思想文化的交流、碰撞、融合，有利于激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)造活力與生命力，有利于推動(dòng)思想文化的創(chuàng)新、繁榮與發(fā)展。自立意識(shí)、民主意識(shí)、平等意識(shí)、自由意識(shí)、競爭意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、效率意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、法治意識(shí)等正在蓬勃發(fā)展起來;人們的思想意識(shí)不斷獲得新的解放，釋放出前所未有的探索精神和創(chuàng)造活力，思想狀態(tài)和精神風(fēng)貌發(fā)生了巨大的變化;社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式變得更加豐富多彩，人們的精神生活變得更加充實(shí)和生動(dòng)活潑。可以說，社會(huì)意識(shí)多樣化是思想文化的生命和活力所在，是一個(gè)社會(huì)文明、和諧、進(jìn)步與繁榮的精神表現(xiàn)。

但隨之而來的是問題的另一方面，社會(huì)意識(shí)多樣化很容易導(dǎo)向價(jià)值相對(duì)主義甚至虛無主義。從現(xiàn)實(shí)生活看，作為社會(huì)意識(shí)多元化具體體現(xiàn)的各種社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)、爭奇斗艷，甚至魚龍混雜、泥沙俱下，不免摻雜著正確與錯(cuò)誤、進(jìn)步與落后、積極與消極的思想傾向。一些錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)在影響著人們的思想行為、破壞著社會(huì)的和諧發(fā)展，也在一定程度上造成了人們理想信念層面的動(dòng)搖和偏差，不能不引起全社會(huì)的關(guān)注和重視。

二、新形勢(shì)下大學(xué)生理想信念的

主要特征和問題

在任何一個(gè)社會(huì)里，大學(xué)生都是思維活躍、富于創(chuàng)新的高智力群體。大學(xué)生正處于個(gè)體價(jià)值觀逐步穩(wěn)定和定型的決定性階段，他們的價(jià)值觀極易受社會(huì)環(huán)境變遷和社會(huì)思潮的影響，理想信念作為價(jià)值觀的核心更是如此。當(dāng)前國際國內(nèi)復(fù)雜多變的形勢(shì)以及社會(huì)思想文化的多樣化給身處其中的當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)的理想信念帶來一定難度。這正是我們的理想信念教育面臨的新挑戰(zhàn)和新課題。

從大學(xué)生理想信念的微觀方面看，更多表現(xiàn)出務(wù)實(shí)和理性的姿態(tài)，側(cè)重于個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)途徑的多樣化。對(duì)于大學(xué)生而言，他們正處于生理發(fā)育的成熟期和心理發(fā)展的過渡期，處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，他們的身心發(fā)展特點(diǎn)和社會(huì)角色及地位，決定了他們的關(guān)注點(diǎn)更多地局限在學(xué)習(xí)、生活、人際交往、婚戀、就業(yè)等非?，F(xiàn)實(shí)的幾個(gè)方面。在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中，他們思想活躍，自主意識(shí)顯著，表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈，對(duì)未來生活充滿憧憬和美好期待。因此，他們更多地關(guān)注近期理想(或者可稱作是近期目標(biāo))，比如順利完成某個(gè)專業(yè)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和鍛煉自己某個(gè)方面的技能，獲得某項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)等;同時(shí)，他們也更傾向于關(guān)注個(gè)人的理想，比如努力學(xué)習(xí)以期如愿以償找到滿意的工作(職業(yè)理想)，掙更多的錢，讓自己和自己的家庭過上更加幸福的生活(生活理想)等。

從大學(xué)生理想信念的宏觀方面看，他們展現(xiàn)出來的社會(huì)理想總體上是健康、積極、向上的。在思想政治方面，他們熱愛黨，熱愛人民、熱愛社會(huì)主義，擁護(hù)黨的路線方針政策，對(duì)堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)充滿信心。但另一方面，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，在經(jīng)濟(jì)全球化日益深入的當(dāng)代，多樣化的社會(huì)思潮和價(jià)值觀念在沖擊著大學(xué)生的思想，一些消極、錯(cuò)誤的生活方式和價(jià)值觀念侵蝕著大學(xué)生的心靈。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，國外西方發(fā)達(dá)國家憑借雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和傳播媒介優(yōu)勢(shì)，竭力推銷資本主義的思想文化、價(jià)值觀念和生活方式，而且手段越來越多、方式越來越隱蔽。如果大學(xué)生對(duì)資本主義

的文化和價(jià)值觀滲透喪失應(yīng)有的警惕，缺乏強(qiáng)有力的應(yīng)對(duì)措施，很容易落入西化和分化的意識(shí)形態(tài)陷阱，失去主心骨。

最后我們?cè)賮砜纯创髮W(xué)生的個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系方面的問題。當(dāng)代大學(xué)生成長生活在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，個(gè)體意識(shí)和主體意識(shí)日益增強(qiáng)，比前幾代大學(xué)生更加務(wù)實(shí)理性。部分大學(xué)生更加重視并努力追求個(gè)人的利益和價(jià)值，其一味追求成功和滿足自我的欲望明顯強(qiáng)化。如前面所述，正當(dāng)?shù)刈非髠€(gè)人生活理想和職業(yè)理想無可厚非。問題是，某些大學(xué)生對(duì)個(gè)人喜好的偏執(zhí)和對(duì)自我利益的貪求，使得他們往往傾向于夸大個(gè)人與社會(huì)之間的對(duì)立和沖突，而對(duì)個(gè)人理想和社會(huì)理想之間相互依存、密切聯(lián)系的認(rèn)識(shí)相對(duì)不足。比如有的大學(xué)生努力學(xué)習(xí)僅僅是為了就業(yè)和出國留學(xué)，在追求個(gè)人理想的過程中，他們往往忽略甚至排斥社會(huì)理想的存在。對(duì)于大學(xué)生理想信念方面出現(xiàn)的這些問題，我們既不能視而不見，也不能作壁上觀。在我國人民走中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，作為國家和民族未來希望的大學(xué)生們是十分寶貴的人才資源，他們的理想信念狀況關(guān)系到我國能否實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

三、當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生

理想信念教育的`對(duì)策

一個(gè)人的理想信念的形成離不開社會(huì)生產(chǎn)與生活的實(shí)踐，作為世界觀、人生觀、價(jià)值觀的升華，理想信念的形成更是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，與人們的個(gè)體身心發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)化程度和社會(huì)實(shí)踐的水平密切相關(guān)。當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生理想信念教育，必須貼近大學(xué)生與社會(huì)生活的實(shí)際，引導(dǎo)大學(xué)生把個(gè)人的前途和命運(yùn)與國家、民族的前途和命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，把個(gè)人的理想追求同建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的共同理想緊緊聯(lián)系在一起，真正把理想信念教育落到實(shí)處。

1.關(guān)注大學(xué)生自我發(fā)展和解決實(shí)際問題的需要，把理想信念教育看作是一個(gè)引導(dǎo)大學(xué)生成長成才的過程

在一定意義上講，客觀事物對(duì)作為認(rèn)識(shí)主體的人來講是否具有價(jià)值，關(guān)鍵在于其是否能夠滿足人的需要。該事物滿足人需要的程度越高，該事物對(duì)人的意義就越大，相應(yīng)的，人們對(duì)該事物的價(jià)值評(píng)價(jià)就越高，希望擁有該事物的動(dòng)機(jī)也就越強(qiáng)。理想信念對(duì)于人的作用和意義也是如此，理想信念教育必須適應(yīng)受教育者的需求，才能獲得植根生長的土壤。

因此，提高大學(xué)生理想信念教育的實(shí)效性，首要的一點(diǎn)就是要把理想信念教育融入關(guān)注大學(xué)生自我發(fā)展和解決實(shí)際問題的過程之中。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生高度關(guān)注個(gè)體發(fā)展、崇尚成功的思想特點(diǎn)，理想信念教育必須關(guān)注大學(xué)生成長成才的具體需求，對(duì)于他們所處特定社會(huì)時(shí)期、特定生活環(huán)境和特定人生階段所必然帶給他們的各種疑惑和困難，要積極引導(dǎo)并協(xié)助解決。比如，加強(qiáng)大學(xué)生認(rèn)識(shí)自我的能力，只有正確的認(rèn)識(shí)自己，把握好自身的社會(huì)定位和發(fā)展要求，才能進(jìn)一步理解自我與他人、自我與社會(huì)以及自我與國家民族前途命運(yùn)的關(guān)系，樹立正確的理想信念;再比如，加強(qiáng)大學(xué)生的挫折教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待人生過程中的順境和逆境，才能逐步幫助學(xué)生們認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性，在追求理想信念的過程中遇到困難時(shí)能夠不畏犧牲、不懈奮斗等。把理想信念教育的過程看作是一個(gè)引導(dǎo)和幫助大學(xué)生成長成才的過程。

2.關(guān)注大學(xué)生個(gè)人理想和近期目標(biāo)的確立與實(shí)現(xiàn)，把理想信念教育看作是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一的循序漸進(jìn)的過程

理想是多方面和多類型的。從不同的角度審視，可以把理想劃分為許多類型：從理想的層次上劃分，理想有崇高理想和一般理想等;從理想的時(shí)序上劃分，理想有長遠(yuǎn)理想和近期理想等;從理想的對(duì)象上劃分，理想有個(gè)人理想和社會(huì)理想等;從理想的內(nèi)容上劃分，理想有社會(huì)政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等。以往我們進(jìn)行理想信念教育，更多關(guān)注社會(huì)理想、長遠(yuǎn)理想和崇高理想，而對(duì)大學(xué)生的個(gè)人理想、近期理想和一般理想強(qiáng)調(diào)不足，造成理想信念教育過于高遠(yuǎn)而不切實(shí)際。其實(shí)，理想信念是個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，更是個(gè)實(shí)踐問題。我們鼓勵(lì)大學(xué)生志當(dāng)存高遠(yuǎn)，立志做大事，個(gè)人理想只有同國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。但是同時(shí)，我們也要防止好高騖遠(yuǎn)、陷入空想，而是引導(dǎo)大學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到，立志需躬行。偉大的事業(yè)、崇高的理想，起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。實(shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。

所以在進(jìn)行理想信念教育時(shí)，一方面不能泛泛而談社會(huì)理想、崇高理想、長遠(yuǎn)理想，另一方面也不能只強(qiáng)調(diào)個(gè)人理想、一般理想和近期理想，而是要把社會(huì)理想和個(gè)人理想、崇高理想和一般理想、長遠(yuǎn)理想和近期理想緊密結(jié)合在一起，用社會(huì)理想、崇高理想、長遠(yuǎn)理想來引領(lǐng)個(gè)人理想、一般理想和近期理想;用個(gè)人理想、一般理想和近期理想帶動(dòng)社會(huì)理想、崇高理想、長遠(yuǎn)理想。真正把理想信念教育看作是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一的循序漸進(jìn)的過程。

3.關(guān)注大學(xué)生的思想困惑和社會(huì)多樣價(jià)值并存的現(xiàn)實(shí)，把理想信念教育看作是一個(gè)幫助大學(xué)生進(jìn)行正確價(jià)值判斷和選擇的過程

如前所述，我們當(dāng)前處于多樣價(jià)值并存的時(shí)代，這既有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，但同時(shí)也使大學(xué)生價(jià)值觀念和行為方式充滿了多樣性、多變性和矛盾性。部分高校老師在進(jìn)行理想信念教育時(shí)采取唯我獨(dú)尊的姿態(tài)，以生硬的形式告訴大學(xué)生應(yīng)該樹立什么樣的理想信念。這樣一種把復(fù)雜問題簡單化的教育方式，忽略了多元文化背景的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也沒有考慮大學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，容易引起學(xué)生的排斥心理，反而沒有起到良好的教育效果。

第三篇：淺探理想信念的思修論文

一、大學(xué)生理想信念教育所面臨的新的時(shí)代背景與時(shí)代課題

1.在全球化背景下，價(jià)值領(lǐng)域空前頻繁的相互交流與激烈碰撞。我國在改革開放之后，加快了融入全球化的步伐，同樣加劇了我國思想理論界與世界的融會(huì)與交鋒。其利無須贅言，其弊便是致使價(jià)值選擇的茫然甚至混亂，這對(duì)高校理想信念教育工作帶來了巨大挑戰(zhàn)。究其原因:其一，面對(duì)社會(huì)思潮多元碰撞，促使當(dāng)代大學(xué)生要在多種價(jià)值判斷中進(jìn)行選擇。這使青年學(xué)生避免了改革開放前價(jià)值選擇一元化所帶來的僵化，但同時(shí)又面臨喪失價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)的危險(xiǎn)，我們跳出了“沒有選擇的標(biāo)準(zhǔn)”之禁錮，但又可能進(jìn)入“沒有標(biāo)準(zhǔn)的選擇”之歧途。其二，青年學(xué)生對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)局限。由于青年學(xué)生在理論修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐上的欠缺，面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)代西方社會(huì)思潮，求新追異成為其群體性特征，卻很難認(rèn)清這些思潮的本質(zhì)以及馬克思主義同當(dāng)代西方社會(huì)思潮之間的關(guān)系。加之，在當(dāng)前高校的思想政治理論課教育中，只是對(duì)馬克思主義及其中國化的理論成果如何超越傳統(tǒng)西方文化進(jìn)行介紹，并沒有理清這些先進(jìn)理論同當(dāng)代西方社會(huì)思潮之間的理論關(guān)系。沒有清晰地向?qū)W生表明現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的本質(zhì)是什么?馬克思主義是如何實(shí)現(xiàn)對(duì)其超越的?在理論尚未澄明的情況下，在教學(xué)實(shí)踐中，也只能進(jìn)行灌輸式的說教，難以使學(xué)生在理想信念形成的過程中積極地進(jìn)行反思與批判，難以使理想信念內(nèi)化為大學(xué)生自覺的行動(dòng)準(zhǔn)則。因此，如何對(duì)西方社會(huì)思潮進(jìn)行批判與借鑒是大學(xué)生理想信念教育面臨的重要理論課題。

2.改革開放三十多年來，中國社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體制與利益格局的深刻調(diào)整。改革開放以來，中國社會(huì)正在進(jìn)行著深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型，其進(jìn)步意義有目共睹，但同時(shí)也伴隨著種種轉(zhuǎn)型的陣痛。這反映在高校中則表現(xiàn)為:青年學(xué)生身處精神追求與物質(zhì)追求、個(gè)人理想與社會(huì)理想、近期理想與長遠(yuǎn)理想這三對(duì)矛盾的掙扎之中。從理論層面看，上述三對(duì)矛盾本身并不存在無法調(diào)和的沖突，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。但是問題的關(guān)鍵在于部分青年學(xué)生對(duì)于物質(zhì)利益、個(gè)人選擇與現(xiàn)實(shí)問題的偏執(zhí)與貪求，抑或是在這些矛盾的掙扎中茫然不知所措。這表面上看來，是理想信念的日益?zhèn)€體化與多元化，但實(shí)際上卻是對(duì)這一問題偏激化或虛無化的理解。即從一個(gè)側(cè)面反映出他們?cè)谄鋬r(jià)值判斷中，仍然存在非此即彼、非黑即白的機(jī)械思維方式，或者什么都不是的虛無主義傾向。從教學(xué)實(shí)踐層面看，自改革開放以來，隨著社會(huì)財(cái)富的與日俱增、個(gè)體選擇的日益豐富，只是偏重于后者的說教，在很大程度上會(huì)導(dǎo)致其同當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感性判斷產(chǎn)生某種隔膜。而如何統(tǒng)攝理想與現(xiàn)實(shí)，幫助學(xué)生對(duì)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到理性與感性的統(tǒng)一，同樣是當(dāng)代大學(xué)理想信念教育變革的重要課題。

3.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的沖擊。由于互聯(lián)網(wǎng)對(duì)信息傳播方式的革命性變化，其普及也使傳統(tǒng)的理想信念教育方式面臨著挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)信息傳播具有開放性與便捷性的特點(diǎn)，這就加速了前文所述的價(jià)值觀念的交流與碰撞，增加了價(jià)值選擇相對(duì)主義的可能性。其次，互聯(lián)網(wǎng)信息發(fā)布方式具有明顯的去中心化、分散化傾向，也就是人人均可成為信息的發(fā)布者，并有可能得到廣泛的傳播。這就導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)海量信息中良莠不齊的價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)，甚至不乏較為極端的價(jià)值判斷與虛假的信息。大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)主要的使用人群之一，一方面易接受這些混雜思想的影響，使價(jià)值判斷進(jìn)一步模糊化;另一方面，改變了傳統(tǒng)理想信念教育實(shí)踐中師生在教學(xué)中所處的地位。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師往往是信息的占有者與傳播者，而學(xué)生則是被動(dòng)的接受者。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)方，是將何為正確者傳授給學(xué)生。但是由于互聯(lián)網(wǎng)使獲取信息日漸高效便捷，通過互聯(lián)網(wǎng)學(xué)生可以輕易獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教師在短暫的課堂時(shí)間能夠傳達(dá)的關(guān)于某一知識(shí)的信息。教師與學(xué)生信息占有不對(duì)稱關(guān)系的改變，使學(xué)生日漸由教育實(shí)踐的被動(dòng)接受者成為主導(dǎo)方。因此，教學(xué)的主要任務(wù)也由傳遞信息轉(zhuǎn)變?yōu)檎鐒e信息的方法，也就是說，大學(xué)生的理想信念教育既要幫助青年學(xué)生確立正確的理想信念，也使其獲得樹立正確理想信念的方法，不僅“授之以魚”，還“授之以漁”。前文提及的三方面變化雖然有細(xì)節(jié)上的差別，但又存在一個(gè)共同的焦點(diǎn):當(dāng)代大學(xué)生在理想信念領(lǐng)域存在的種種問題，其深層次原因在于思維方式局限，即缺乏辯證的理論反思能力。而要培養(yǎng)辯證思維方式則要在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式上做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

二、關(guān)于新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育內(nèi)容調(diào)整的探討

1.充分利用學(xué)術(shù)界理論研究的前沿成果，適當(dāng)強(qiáng)化對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)思潮的本質(zhì)的介紹。20世紀(jì)以來的西方社會(huì)思潮以消解傳統(tǒng)形而上學(xué)傾向?yàn)榧喝?，其產(chǎn)生與發(fā)展有著清晰的歷史脈絡(luò)。如果說近代自文藝復(fù)興以來興起的理性主義，是為了消解宗教意義上的神o、政治意義上的帝王將相，以彰顯人類的理性，并以此為基礎(chǔ)來確證人的尊嚴(yán)與價(jià)值，并將其視為放之四海皆準(zhǔn)的終極價(jià)值。那么包括后現(xiàn)代主義在內(nèi)的現(xiàn)代西方社會(huì)思潮就是要消解“理性主義”本身神圣的光環(huán)，即消解文化意義上的圣人圣言。在他們看來，“理性”本身已經(jīng)異化為新的神o，在理性的絕對(duì)性、普遍性、統(tǒng)一性的統(tǒng)治下，人們已經(jīng)失去了獨(dú)立性和豐富性與無限性的可能，甚至威脅人類存續(xù)本身。不論是人本主義將這種理性稱作冷酷的、無人性的理性;還是生態(tài)主義聲討對(duì)科技理性的盲目崇拜，進(jìn)而對(duì)自然進(jìn)行無休止掠奪，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)等等都是這一觀念的體現(xiàn)。不能否認(rèn)現(xiàn)代西方社會(huì)思潮中有著深切的人文關(guān)懷和對(duì)人類現(xiàn)實(shí)生存危機(jī)的思考。但我們也應(yīng)看到，他們?cè)谙庖磺猩袷バ蜗蟮耐瑫r(shí)，也消解了人類對(duì)于神圣與崇高本身的追求。他們對(duì)崇高的否認(rèn)也必然導(dǎo)致價(jià)值判斷上的相對(duì)主義，甚至理想信念上的虛無主義。這既體現(xiàn)在現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的相互激蕩上，也體現(xiàn)在相對(duì)主義思想所帶來的意義缺失、崇高失落所導(dǎo)致的整體迷茫之中。

2.理清馬克思主義同現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的邏輯關(guān)系以及如何實(shí)現(xiàn)對(duì)他們的超越。與現(xiàn)代西方社會(huì)思潮一樣，馬克思主義也將消解“理性主義”對(duì)人的異化作為自己的歷史任務(wù)，馬克思主義本身就是西方理論界對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行反思的理論起點(diǎn)之一。但與它們不同的是，馬克思主義不是以一種抽象的“理性”反對(duì)另一種抽象的“理性”，不是以具體性對(duì)抗普遍性、以獨(dú)特性對(duì)抗統(tǒng)一性、以相對(duì)性對(duì)抗絕對(duì)性，而是將它們統(tǒng)一于人類不斷發(fā)生發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)中，以實(shí)踐辯證法來展現(xiàn)主觀與客觀、人與自然世界、人與人類社會(huì)之間豐富的矛盾性，即“用‘現(xiàn)實(shí)的理性’(實(shí)踐)去批判‘抽象的理性’(絕對(duì)精神)，從而達(dá)到思維與存在、人與世界之間的否定性統(tǒng)一的辯證理解”。這樣，馬克思主義至少完成了對(duì)西方近代社會(huì)思潮的三個(gè)超越。(1)近代西方社會(huì)思潮仍然用矯枉過正的態(tài)度來面對(duì)理性主義的神圣化與絕對(duì)化，在批判理性主義的同時(shí)走進(jìn)了相對(duì)主義與虛無主義的誤區(qū)，而馬克思主義則以實(shí)踐辯證法將兩者加以統(tǒng)合，在批判它的同時(shí)，也看到這種絕對(duì)化與神圣化表征著人類對(duì)于終極價(jià)值孜孜不倦的追問，這不僅僅是人類理性的狂妄自大，也不僅僅是普遍對(duì)具體、集體對(duì)個(gè)體的吞噬;也同時(shí)是人類不斷突破個(gè)體生命的有限性，以期實(shí)現(xiàn)整體人類的“類生命”的永恒性所做的努力，也是人類追求生存的意義、人生之價(jià)值的題中應(yīng)有之義。也就是說，馬克思主義既看到“理性神圣化”對(duì)人本身的宰制，也看到了其蘊(yùn)含的價(jià)值追求。(2)馬克思主義在消解了“抽象理性”的神圣性后，確立了“現(xiàn)實(shí)理性”―――實(shí)踐的重要意義。因?yàn)槿祟惖纳鐣?huì)實(shí)踐是一個(gè)時(shí)代性、歷史性、生成性的過程，所以以實(shí)踐為基礎(chǔ)的人類理性及其確立的規(guī)則與規(guī)范也應(yīng)具有上述特點(diǎn)。正如馬克思將表征人類思想反思的哲學(xué)稱作“時(shí)代精神的精華”而不是永恒的真理一樣，人類在不斷追求神圣與崇高的過程中，不斷在確立時(shí)代性、歷史性的真理，又不斷對(duì)這一真理本身進(jìn)行反思，達(dá)到人的進(jìn)一步解放。也就是說我們?cè)谙狻敖^對(duì)”的過程中，不斷確立“相對(duì)的絕對(duì)”，這既是矛盾的又是統(tǒng)一的。而西方現(xiàn)代社會(huì)思潮在抽象的反對(duì)絕對(duì)化時(shí)，脫離社會(huì)實(shí)踐的生成性，必然導(dǎo)致在相對(duì)多重的價(jià)值選擇中徘徊而無所適從。而這相對(duì)的絕對(duì)正是時(shí)代性的理想信念的價(jià)值所在。(3)承認(rèn)社會(huì)實(shí)踐的重要性，就必然要求我們不斷地推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐、發(fā)展真理。正如馬克思所言問題的關(guān)鍵不在于“用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。也就是說，一個(gè)馬克思主義者不僅要對(duì)反映時(shí)代精華的理想信念具有堅(jiān)定的信仰，還要不斷地推進(jìn)我們的社會(huì)主義實(shí)踐，讓我們的理想信念不斷豐富與完善。這也正是我黨不斷將馬克思主義的普遍原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷將馬克思主義中國化，指導(dǎo)中國的革命實(shí)踐與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)。

三、關(guān)于新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育方式調(diào)整的探討

1.高校兩課教師應(yīng)達(dá)到對(duì)辯證思維的理論自覺。教師本身應(yīng)對(duì)馬克思主義以矛盾性原則、歷史性原則與否定性向度為導(dǎo)向，以超越性和解放性為價(jià)值旨趣的辯證思維方法有較為深刻的理解。這就要求教師在教學(xué)中，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生避免價(jià)值判斷的單向度與相對(duì)主義。所謂價(jià)值判斷的單向度，是指要么偏向極端的理想主義而忽視社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身，要么偏向與極端的功利主義而導(dǎo)致崇高的缺位。而價(jià)值判斷的相對(duì)主義則是指在理想與現(xiàn)實(shí)的掙扎之中，走向價(jià)值的虛無主義。其次，辯證思維中這一否定批判精神并不是要我們一概地反對(duì)事物，而是對(duì)一種價(jià)值觀念進(jìn)行前提性的批判，也就是確立這一價(jià)值觀念的根基進(jìn)行批判，這樣有利于青年學(xué)生對(duì)其進(jìn)行正本清源的思考。雖然這種前提性批判一樣會(huì)導(dǎo)致見仁見智的問題，但這一追根溯源的思考過程本身已是一個(gè)刪繁就簡、去粗取精的過程。再次，這種批判不是對(duì)一種思想觀念徹底的拋棄，而是我們常說的“揚(yáng)棄”，既要肯定它存在的歷史性價(jià)值，又要實(shí)現(xiàn)對(duì)其的超越。這就會(huì)使我們既不會(huì)盲從式地跟隨短暫的、流行的價(jià)值風(fēng)潮，也不會(huì)變成簡單化的懷疑主義者。而是在不斷澄明各種價(jià)值觀念的過程中，始終為反思保留空間，既可以堅(jiān)守自己的精神家園，又可以為人生、為社會(huì)創(chuàng)造更為豐富的可能性提供前提。要把握馬克思主義辯證思維的真實(shí)內(nèi)涵，還要避免將其庸俗化的理解為一種思維工具，而是要不僅將其理解為我們改造世界的思想工具，還視其為一種既包容通達(dá)又剛健有為的人生態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)的思想困惑與理想信念的動(dòng)搖往往是由“人的思維與現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的矛盾結(jié)構(gòu)”導(dǎo)致的，它體現(xiàn)為理想與現(xiàn)實(shí)、感性與理性、精神與物質(zhì)、個(gè)體與社會(huì)之間巨大的矛盾張力。在馬克思主義看來，要化解這些矛盾，不單純是思想觀念的問題，而是要在人類合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的實(shí)踐之中，也就是馬克思所說的“問題在于改變世界”。理想信念不可能在隨遇而安的坐享其成中實(shí)現(xiàn)，其中的挫折與失落在所難免。這就要求我們不僅要有戰(zhàn)勝挫折的智慧，還要有跨越困難的勇氣。包容通達(dá)的人生態(tài)度，可以避免青年學(xué)生在價(jià)值選擇中的偏執(zhí)與迷茫;剛健有為的價(jià)值取向，可以賦予當(dāng)代青年以勇于通過自身的實(shí)踐創(chuàng)造，促成理想信念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

2.發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體性，培養(yǎng)學(xué)生使用辯證思維方式進(jìn)行自我批判的能力。由于理想信念教育的特殊性，要求被教育者必須對(duì)理想信念擁有堅(jiān)定的內(nèi)心確認(rèn)，否則只是外在強(qiáng)加的規(guī)則，而不是理想信念本身。這就要求教師在自覺地運(yùn)用馬克思主義的辯證思維方式幫助學(xué)生理解、分析現(xiàn)實(shí)問題的同時(shí)，幫助學(xué)生運(yùn)用辯證思維的方式對(duì)自己已經(jīng)形成的價(jià)值觀念進(jìn)行自我反思批判。在這里我們可以借鑒在中西方教育史上被視作奠基人的兩位思想家蘇格拉底與孔子。蘇格拉底在教學(xué)過程中，不斷通過反問，誘導(dǎo)學(xué)生找出自己思維的盲點(diǎn)與疏漏，卻基本不為學(xué)生提供確定性的真理，而通過對(duì)話使學(xué)生自己探索真理之所在。而這種通過對(duì)話而不是宣稱的方式使學(xué)生達(dá)到對(duì)事物的深入認(rèn)識(shí)的方法被其稱作“助產(chǎn)術(shù)”。也就是說蘇格拉底并未將自己視為真理的占有者，而是平等地通過對(duì)話幫助學(xué)生產(chǎn)生正確的觀念。正確的觀念是學(xué)生自我反思的結(jié)果，而不是蘇格拉底外在的給予，因此他將自己的工作稱作為“助產(chǎn)士”，這種對(duì)話的方式也被哲學(xué)家稱作辯證法的原初形態(tài)。而這也正是孔子所說的“毋意、毋必、毋固、毋我”，即平等地與學(xué)生進(jìn)行探討。唯其如此，才能真正體現(xiàn)學(xué)生在理性信念的確立過程中的主體地位，將理想信念內(nèi)化為自己的內(nèi)心確認(rèn)。同時(shí)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對(duì)思想觀念的自我反思過程，也就是不自覺地在使用辯證的思維的過程，也就是將這一思想方法內(nèi)化為自我思維方式的過程。

第四篇：淺探理想信念的思修論文

一、創(chuàng)業(yè)教育對(duì)高職學(xué)生理想信念教育的價(jià)值

(一)創(chuàng)業(yè)教育與高職學(xué)生理想信念教育的目標(biāo)是相融的

創(chuàng)業(yè)教育和高職學(xué)生理想信念教育的目標(biāo)本質(zhì)上都是人的全面自由發(fā)展。創(chuàng)業(yè)教育重在培養(yǎng)學(xué)生開拓創(chuàng)新、勇于嘗試和敢于冒險(xiǎn)的精神，其基本目標(biāo)是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)理想與創(chuàng)業(yè)信念，即一種職業(yè)理想和在此基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)的責(zé)任感、使命感和義務(wù)感［1］，最終目標(biāo)是一種主體人格的體現(xiàn)，即使學(xué)生成為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中能動(dòng)的主體。高職學(xué)生理想信念教育在現(xiàn)階段強(qiáng)調(diào)了“以愛國主義為主要內(nèi)容的民族精神和以改革創(chuàng)新為重點(diǎn)的時(shí)代精神”的教育。其目的在于發(fā)揚(yáng)高職學(xué)生的愛國主義精神和開拓創(chuàng)新精神，其“以高職學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)”，重在培養(yǎng)高職學(xué)生健康全面的人格特征。由此可見，創(chuàng)業(yè)教育和高職學(xué)生理想信念教育在以高職學(xué)生為主體、促進(jìn)高職學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)上是一致的。因此，實(shí)踐創(chuàng)業(yè)教育有助于高職學(xué)生理想信念教育目標(biāo)的達(dá)成。

(二)創(chuàng)業(yè)教育有益于增強(qiáng)高職學(xué)生理想信念教育的實(shí)踐性

傳統(tǒng)的高職學(xué)生理想信念教育通常以“兩課”和“思政課”的形式來體現(xiàn)，枯燥乏味的純理論灌輸，與高職學(xué)生偏好實(shí)踐的性格特征格格不入，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使得理念信念教育猶如空中樓閣，教學(xué)效果不理想。特別是在近年來高職院校開展工學(xué)結(jié)合教學(xué)改革的影響下，這一問題被進(jìn)一步放大。高職學(xué)生理想信念教育有兩面性，除了加強(qiáng)課堂政治理論教學(xué)等顯性教育，還要重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及其重要的隱性育人功能［2］。通過把創(chuàng)業(yè)教育與“兩課”教學(xué)結(jié)合起來，一方面使得理想信念教育從抽象走向具體，增加了理想信念教育的針對(duì)性和實(shí)踐性，增強(qiáng)了內(nèi)容的感染力，發(fā)揮了理想信念教育的隱性功能;另一方面，理想信念教育也為創(chuàng)業(yè)教育明確了政治方向，有利于學(xué)生樹立起科學(xué)的創(chuàng)業(yè)目標(biāo)。

(三)創(chuàng)業(yè)教育有益于提高高職學(xué)生理想信念教育的實(shí)效性

從本質(zhì)而言，高職學(xué)生理想信念教育是一種價(jià)值觀的養(yǎng)成教育，僅僅依靠顯性的課堂政治理論教學(xué)，而缺乏實(shí)踐教育、示范啟迪、言傳身教等途徑，很難真正把握學(xué)生的思想政治動(dòng)態(tài)，難以提高學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)知深度。創(chuàng)業(yè)教育將高職學(xué)生理想信念教育置于實(shí)踐教學(xué)當(dāng)中，同時(shí)結(jié)合時(shí)代特色，以鮮活的形式，潛移默化地將馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳遞給學(xué)生。學(xué)生在實(shí)踐中，通過親身體驗(yàn)去感悟、去思索，從而有益于培養(yǎng)學(xué)生昂揚(yáng)向上的精神面貌、積極進(jìn)取的人生態(tài)度和不屈不撓的意志品質(zhì)，形成科學(xué)的人生觀和世界觀，從而增強(qiáng)高職學(xué)生理想信念教育的實(shí)效性。

二、依托創(chuàng)業(yè)教育實(shí)施高職學(xué)生理念信念教育的途徑

(一)重新定位創(chuàng)業(yè)教育目標(biāo)，突出理想信念教育

創(chuàng)業(yè)教育在近年來逐漸被國內(nèi)高校所重視，并被界定為“旨在培養(yǎng)學(xué)生開拓創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生勇于嘗試、實(shí)踐、冒險(xiǎn)的精神，激發(fā)學(xué)生首創(chuàng)、創(chuàng)業(yè)的激情，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立工作、技術(shù)創(chuàng)新、社交、管理等全面的技能”的一門課程［3］。目前，國內(nèi)高職院校實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育，更多地將其視為工學(xué)結(jié)合教學(xué)思想的一種體現(xiàn)和解決就業(yè)壓力的一種途徑，因此，更加側(cè)重創(chuàng)業(yè)技能的培養(yǎng)。在通過創(chuàng)業(yè)教育實(shí)施高職學(xué)生理想信念教育的過程中，必須重新定位創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)，將創(chuàng)業(yè)教育與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想相結(jié)合，更加注重高職學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中對(duì)精神信念的需求，注重高職學(xué)生的全面自由發(fā)展。因此，創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)應(yīng)定位為:在培養(yǎng)基本創(chuàng)業(yè)技能的基礎(chǔ)上，幫助高職學(xué)生點(diǎn)燃創(chuàng)業(yè)的激情和夢(mèng)想，樹立科學(xué)的創(chuàng)業(yè)理想和創(chuàng)業(yè)信念，進(jìn)而將這種職業(yè)理想和信念升華為對(duì)社會(huì)的責(zé)任感、使命感和義務(wù)感。培養(yǎng)高職學(xué)生形成科學(xué)的人生觀和世界觀，培養(yǎng)其健康全面的人格特征，最終使其成為“德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人”。

(二)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系，提高內(nèi)容的深度與廣度

目前，國內(nèi)高職院校創(chuàng)業(yè)教育大多僅以選修課程的形式開展，內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，因此，教學(xué)的深度、廣度及效果并不理想。要將創(chuàng)業(yè)教育作為高職學(xué)生理想信念教育的載體，必須在理想信念教育思想的指導(dǎo)下，對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的課程體系進(jìn)行梳理，形成完善的、系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育課程體系，同時(shí)將創(chuàng)業(yè)教育課程體系有機(jī)地融入高職專業(yè)課程的教學(xué)當(dāng)中，才能發(fā)揮其理想信念教育的價(jià)值，才能擴(kuò)大理想信念教育的深度和廣度。基于高職學(xué)生理想信念教育內(nèi)涵，在工學(xué)結(jié)合思想的指導(dǎo)下，結(jié)合專業(yè)課程教學(xué)，進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育課程體系的建設(shè)，分為循序漸進(jìn)的四個(gè)階段。

1.“兩課”等公共基礎(chǔ)課程項(xiàng)目化改造。結(jié)合時(shí)代特色，將“兩課”教學(xué)融入創(chuàng)業(yè)教育。用理想信念教育指導(dǎo)創(chuàng)業(yè)思想，用創(chuàng)業(yè)教育具體化教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)在“兩課”的教學(xué)中，采用項(xiàng)目化教學(xué)手段，如情境模擬教學(xué)、案例教學(xué)等，提高課程的感染力。

2.專業(yè)基礎(chǔ)課程項(xiàng)目化改造，融入創(chuàng)業(yè)教育模塊。高職專業(yè)基礎(chǔ)課程重在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)專業(yè)領(lǐng)域的認(rèn)知，是專業(yè)意識(shí)層面的教學(xué)。因此，對(duì)專業(yè)基礎(chǔ)課程進(jìn)行項(xiàng)目化改造，融入高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育模塊，將有助于學(xué)生在認(rèn)識(shí)本專業(yè)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)熱情，從而樹立起正確的社會(huì)主義職業(yè)理想和人生價(jià)值觀。與“兩課”相比，這種創(chuàng)業(yè)意識(shí)落在實(shí)處，更加具有現(xiàn)實(shí)意義。

3.專業(yè)核心課程項(xiàng)目化改造，融入企業(yè)真實(shí)項(xiàng)目。高職專業(yè)核心課程重在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，是專業(yè)實(shí)踐層面的教學(xué)。通過融入企業(yè)實(shí)踐性項(xiàng)目，讓學(xué)生在“做中學(xué)、學(xué)中做”，不僅熟悉了企業(yè)真實(shí)的生產(chǎn)經(jīng)營過程，同時(shí)也鍛煉了其必備的創(chuàng)業(yè)技能。由于該階段在實(shí)際教學(xué)中側(cè)重技能的養(yǎng)成，因此，應(yīng)格外強(qiáng)調(diào)理想信念教育的重要性。通過優(yōu)秀企業(yè)文化、典型創(chuàng)業(yè)案例的引入，同時(shí)結(jié)合教師的言傳身教、示范啟迪，進(jìn)一步堅(jiān)定高職學(xué)生對(duì)國家、社會(huì)、集體和人民的責(zé)任感和使命感。

4.專業(yè)拓展課程項(xiàng)目化改造，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育全程化。高職專業(yè)拓展課程側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生在深度和廣度上進(jìn)一步提升專業(yè)技能。專業(yè)拓展課程強(qiáng)調(diào)課外實(shí)踐，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體，通過讓學(xué)生在特定的主題下進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，發(fā)揚(yáng)集體主義精神，磨煉創(chuàng)業(yè)意志，堅(jiān)定創(chuàng)業(yè)信念，促進(jìn)學(xué)生主體人格的不斷完善，從而最終養(yǎng)成高職學(xué)生對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰和必勝信念。新的創(chuàng)業(yè)教育課程體系將理想信念教育融入創(chuàng)業(yè)教育，將創(chuàng)業(yè)教育融入專業(yè)技能教育，因此在四個(gè)階段的專業(yè)技能教學(xué)過程中，必須高度重視這一融合關(guān)系，將課程“態(tài)度目標(biāo)”(或稱為素質(zhì)目標(biāo))放在與知識(shí)、技能目標(biāo)同等的高度，才不會(huì)偏離理想信念教育這一主題，才能真正將理想信念教育落到實(shí)處。

(三)創(chuàng)建創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境，開展立體化創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)

創(chuàng)業(yè)教育課程體系的創(chuàng)新與教學(xué)實(shí)施必須要求配套的創(chuàng)業(yè)環(huán)境才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，并提升高職學(xué)生理想信念教育的實(shí)效。因此，高職院校應(yīng)積極構(gòu)建多元化、多層次學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地并營造良好的創(chuàng)業(yè)氛圍。根據(jù)對(duì)杭州幾大高教園區(qū)高職院校創(chuàng)業(yè)教育的調(diào)研，目前可借鑒的立體化創(chuàng)業(yè)環(huán)境建設(shè)方案內(nèi)容包括專業(yè)工作室(初級(jí)的創(chuàng)業(yè)技能訓(xùn)練)、模擬實(shí)踐公司(跨專業(yè)合作創(chuàng)業(yè))、學(xué)院創(chuàng)業(yè)園(學(xué)生自主創(chuàng)業(yè))、學(xué)院創(chuàng)業(yè)中心(學(xué)院支持的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目)、校辦企業(yè)和校企合作企業(yè)(融入企業(yè)的創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練)等。不同的創(chuàng)業(yè)環(huán)境迎合了不同階段理想信念教育的不同需求。創(chuàng)業(yè)氛圍的營造可以通過各種形式、多層次的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，如省級(jí)、院級(jí)職業(yè)生涯規(guī)劃大賽、挑戰(zhàn)杯及各種形式的創(chuàng)業(yè)比賽，教師創(chuàng)業(yè)教育科研項(xiàng)目等。通過多種形式的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)與能力，激發(fā)學(xué)生爭先創(chuàng)優(yōu)的意志品質(zhì)。

(四)充分發(fā)揮創(chuàng)業(yè)典型的教育輻射作用

創(chuàng)業(yè)教育是一種注重示范啟迪的理想信念教育［4］，因此，通過對(duì)優(yōu)秀在校生、優(yōu)秀畢業(yè)生和行業(yè)企業(yè)成功者的創(chuàng)業(yè)典型的案例教育，可以極大地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情，點(diǎn)燃高職學(xué)生心中對(duì)中國特色社會(huì)主義理想和必勝信念的追求，有助于理想信念的升華。通過以創(chuàng)新、系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育為載體實(shí)踐高職學(xué)生理想信念教育，雖然可以有效地提升理想信念教育的實(shí)踐性和實(shí)效性，但它也是把雙刃劍。在實(shí)踐中，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，無論是創(chuàng)業(yè)教育還是理想信念教育本身，都需要長期堅(jiān)持與努力，同時(shí)，也將遇到各種曲折和困惑。如果不能有效地疏解和引導(dǎo)實(shí)踐中出現(xiàn)的問題，則會(huì)給高職學(xué)生在心理上帶來較大的陰影，最終影響理想信念教育的成效。因此，在實(shí)踐中，應(yīng)時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀和思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)處理實(shí)踐中的突發(fā)事件。

三、基于現(xiàn)實(shí)的效果評(píng)價(jià)

在高職學(xué)生理想信念教育和創(chuàng)業(yè)教育日益得到重視的今天，本文探討了以創(chuàng)業(yè)教育為載體進(jìn)行高職學(xué)生理想信念教育的創(chuàng)新途徑，其中多種思想也得到了現(xiàn)實(shí)的驗(yàn)證，如我院創(chuàng)新的“兩課”及“思政課”教學(xué)模式、豐富的創(chuàng)業(yè)課程和多元化的創(chuàng)業(yè)環(huán)境有效地提升了高職學(xué)生理想信念教育的實(shí)踐性、實(shí)效性和感染力，迎合了高職學(xué)生的特點(diǎn)。通過對(duì)在校學(xué)生的抽樣調(diào)查，學(xué)生滿意度為87.2%，較以往提高了23．7個(gè)百分點(diǎn)。

第五篇：淺探理想信念的思修論文

一、信念的傳承

理想和信念的傳承絕非理論知識(shí)的簡單累加，在五四運(yùn)動(dòng)至今近百年來，我們?cè)谙容叺乃枷胝谓逃?，其知識(shí)的豐富程度遠(yuǎn)甚于李大釗、陳獨(dú)秀等前輩，然就其信念而言有幾人能望其項(xiàng)背？我們每個(gè)人都能脫口而出“我是中國人民的兒子的感言，又有幾人能真正體味這句蘊(yùn)藏了中國當(dāng)代最偉大導(dǎo)師之一畢生情感的話語？

長期以來由于受知識(shí)化的影響，我們將感情看作變化的、不可靠的，但是信念本身是關(guān)懷感情、精神的皈依，并且這里的情感可以歸結(jié)為由中華民族傳統(tǒng)文化導(dǎo)致心理積淀的顯現(xiàn)。對(duì)于一個(gè)新中國的新時(shí)代成員來說，“社會(huì)主義”比“活著”更為必然。顯然這不是某種科學(xué)論證的結(jié)果，而是中華民族5000年歷史文化演變的見證。我們看到當(dāng)年社會(huì)主義理論為中國所接受并不僅僅因?yàn)樗目茖W(xué)性，更因?yàn)樗苁怪袊?dú)立、富強(qiáng)?？梢缘贸觯豪硐胄拍罱逃诟叩冉逃仨毰c愛國主義相結(jié)合，并且這種教育必然是建立在個(gè)人情感上而非科學(xué)分析上，思想政治工作者應(yīng)扮演一個(gè)精神導(dǎo)師的角色而不是管理者、推理者的角色，這才是思想工作的落腳點(diǎn)。

二、淺談理想和信念

古人云 “有志者事竟成”、“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。沒有志向就談不上為理想而奮斗的問題。古往千古流芳的英雄人物，他們無不是因?yàn)閼汛е绺呃硐攵鵀槿祟愖龀鲎约旱呢暙I(xiàn)從而被世人緬懷。文藝復(fù)興時(shí)期，法國啟蒙思想家蒙田說過：б桓鋈艘壞┏越了自我，具有把整個(gè)人類納入自我之中的廣闊的胸懷，他的責(zé)任和使命感就會(huì)使他在天翻地覆、轟轟烈烈的新舊交替時(shí)代充當(dāng)新時(shí)代的號(hào)手和舊時(shí)代的批判者。理想和信念決定著人的努力和判斷的方向，它是人類對(duì)自身現(xiàn)狀的永不滿足和對(duì)美好未來的不懈追求，就產(chǎn)生了理想。理想和信念是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成的，是人們向往和追求的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，也是人類精神生活的產(chǎn)物。

交流學(xué)習(xí)、解惑疑難在猿人時(shí)代就有了，否則人類文明怎得以一代代延續(xù)和發(fā)展，在前人的基礎(chǔ)上依靠交流學(xué)習(xí)創(chuàng)新和發(fā)展，交流學(xué)習(xí)在人類歷史發(fā)展中所起的作用是多么的巨大。我的奮斗只為實(shí)現(xiàn)我的理想完成我的夢(mèng)想，我現(xiàn)在雖然在一家在平凡的崗位上默默工作，收入也還不錯(cuò)，但我從未放棄過我的理想和信念。我通過現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)、書籍與社會(huì)各界人士交流心得，即豐富了各種知識(shí)，也不不至于在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代被淘汰，同時(shí)利用業(yè)余時(shí)間給自己充電，為自己理想的實(shí)現(xiàn)打下基礎(chǔ)?？v觀整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展理想和信念功不可沒，沒有了理想人類就沒了精神支柱。鄧小平一生三起三落У他從不言敗、從不放棄自己的追求，為中國現(xiàn)代化規(guī)劃了宏偉的藍(lán)圖，外國人稱他為“打不倒的東方小個(gè)子”。

崇高的理想和科學(xué)信念對(duì)人生的實(shí)踐活動(dòng)具有重大的指導(dǎo)作用。我們?cè)跇淞€(gè)人理想的同時(shí)要緊密聯(lián)系社會(huì)理想，根據(jù)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)發(fā)展的需要，按照時(shí)代和人民的要求以及自己的實(shí)際條件確立自己的奮斗目標(biāo)，并在實(shí)踐中不斷充實(shí)和完善個(gè)人理想，在保障社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的前提下實(shí)現(xiàn)我們的個(gè)人理想。我們既要樹立社會(huì)主義的遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定信念，同時(shí)也要以高尚的思想道德要求和鞭策自己，扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作。

只有樹立了正確的理想并為之奮斗的人才能找到人生最美好的歸宿。托爾斯泰：理想是石敲出星星之火、理想是火點(diǎn)燃熄滅的燈、理想是燈照亮夜行的路、理想是路引你走到黎明。沒有昨天前輩的堅(jiān)定理想和信念，我們今天可能仍然生活在刀耕火種的時(shí)代，前輩人如果不奮力推翻三座大山，我們今天就會(huì)仍然生活在水深火熱之中。

三、個(gè)人的理想和社會(huì)理想統(tǒng)一

個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系:社會(huì)理想以個(gè)人理想為基礎(chǔ)，個(gè)人理想以社會(huì)理想為導(dǎo)向，如果個(gè)人理想脫離了社會(huì)理想就會(huì)失去正確的方向，個(gè)人理想就會(huì)流于空談。個(gè)人理想只有升華為社會(huì)理想才更深刻、更富有意義。

社會(huì)理想是指引個(gè)人理想的基本方向，只有樹立了科學(xué)的、崇高的社會(huì)理想才能使個(gè)人理想與社會(huì)理想和諧一致，才能更順利地實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。只有把社會(huì)理想與個(gè)人理想結(jié)合起來，倡導(dǎo)國家和集體的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神與滿足個(gè)人的利益愿望、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值統(tǒng)一起來，個(gè)人理想才會(huì)有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)和持久的生命力。確立自己的理想信念時(shí)不能脫離當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義這是當(dāng)代中國宏偉藍(lán)圖，也是全中國人民共同的理想。根據(jù)自己的特點(diǎn)和自己在生活、職業(yè)、道德，使建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想更豐富多彩、充滿活力。

千里之行始于足下，個(gè)人理想必須同社會(huì)理想相一致。從我做起、從現(xiàn)在做起、努力學(xué)習(xí)、踐履篤行、甘于奉獻(xiàn)，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，為祖國、為人民創(chuàng)造更 加燦爛美好的明天。

第六篇：淺探理想信念的思修論文

每個(gè)人，都有或曾有個(gè)屬于自己的夢(mèng)，即所謂的理想，那么理想是什么，其意義又是什么呢？理想是建立在現(xiàn)實(shí)可能性基礎(chǔ)上的對(duì)美好未來的向往與追求。理想的意義在于人們對(duì)未來事物的想象和希望，他帶著特定歷史時(shí)代的烙印，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類認(rèn)識(shí)的深化，理想亦不斷的被調(diào)整、豐富和發(fā)展。理想具有客觀現(xiàn)實(shí)性，預(yù)見性，超前性，時(shí)代性和階級(jí)性。并且理想的形式是多樣的，他有大有小，有平凡又有偉大，卻都是獨(dú)一無二的！

現(xiàn)在不少的大學(xué)生每天只會(huì)夸夸其談，我以后怎么怎么樣，可有誰再想我現(xiàn)在怎么樣，所謂“一屋不掃，何以掃天下”。你連今天的事都做不好，何談以后怎么樣。我們應(yīng)該一步一步的踏踏實(shí)實(shí)的走好每一步，真正的認(rèn)識(shí)自己，少做點(diǎn)空想，多做點(diǎn)事實(shí)，少想一點(diǎn)結(jié)果怎么樣,多去享受一下經(jīng)歷的過程。事實(shí)上，大學(xué)生或多或少都有過迷茫與困惑。因?yàn)橄喈?dāng)一部分大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)了高考這一所謂“人生理想”后，由于迷失了目標(biāo)以致喪失了繼續(xù)努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力，時(shí)常感到空虛無聊，找不到寄托，哀嘆生活沒有意義。中學(xué)生徐力、大學(xué)生馬xx事件告訴我們，人生需要一個(gè)理想目標(biāo)，沒有理想的人，只是一具行尸走肉，生活如荒涼的戈壁，更別提有所作為了。現(xiàn)在，大學(xué)生談理想，有時(shí)候會(huì)覺得很抽象，談未來，談責(zé)任又覺得很蒼白，很無力。但作為一名大學(xué)生我們應(yīng)該弄清楚自己是誰，在社會(huì)與他人心中的定位如何。

同時(shí)，一個(gè)堅(jiān)定的信念，會(huì)讓你勇敢的走著自己的路。信念也同理想一樣，是人類特有的一種精神現(xiàn)象，信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確定的，對(duì)某種思想和事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。郭沫若說過“我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒?！?我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。如果把理想比作舟，那么信念就是帆。舟不能沒有帆，而沒有舟，更沒有帆存在的意義。鑒于兩者的關(guān)系，人們更喜歡將它們放在一起討論，將它們視為一體。

理想信念是激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)，克服困難的精神支柱和強(qiáng)大力量，理想越堅(jiān)定克服困難的勇氣和意志就越堅(jiān)定。理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。理想不等于現(xiàn)實(shí)，理想的實(shí)現(xiàn)往往要通過一條充滿艱險(xiǎn)的曲折之路，有賴于腳踏實(shí)地，持之以恒的奮斗。

從目前的情況看，我國大學(xué)生的理想信念狀況，主流是積極的、健康的。他們對(duì)黨的方針政策，對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的理想有較高的認(rèn)可度；他們關(guān)注國家和民族的命運(yùn)，了解個(gè)體的發(fā)展與國家前途的內(nèi)在聯(lián)系；他們看到了改革開放帶給中國的巨大變化，對(duì)鄧小平理論有了逐漸深刻的理解。越來越多的青年學(xué)生向黨組織遞交了入黨申請(qǐng)書，越來越多的大學(xué)生黨員在學(xué)校和我院發(fā)揮著重要的作用。他們有朝氣，有熱情，思維活躍，富于創(chuàng)新精神，給高校的基層黨組織帶來了生機(jī)和活力。但是，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)代大學(xué)生在理想信念方面日益呈現(xiàn)出多元化傾向，共產(chǎn)主義理想信念淡薄，一部分大學(xué)生，包括學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義信心不夠堅(jiān)定，對(duì)社會(huì)主義前途存在模糊認(rèn)識(shí)，某些消極、落后的政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和各種錯(cuò)誤思潮在大學(xué)生中還有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?/p>

但是，空談理想，不去實(shí)踐，即使有著堅(jiān)如磐石的信念，也是無濟(jì)于事的。俗話說的好：“千里之行始于足下”。只有真正行動(dòng)起來，一切才會(huì)變得真實(shí)，同時(shí)，機(jī)遇也是理想實(shí)現(xiàn)不可缺少的。

人生是一個(gè)奮斗的過程，活著就是一場不見硝煙的戰(zhàn)爭。一個(gè)人有了理想信念，就會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對(duì)今后的人生之路將產(chǎn)生重要影響，甚至?xí)绊懡K身。況且當(dāng)代大學(xué)生還肩負(fù)著祖國和民族的希望承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對(duì)未來美好生活的向往，因此，不管你現(xiàn)在正處于一個(gè)什么狀態(tài)，朋友，讓我們一起為自己樹立個(gè)目標(biāo)并勇敢的為之努力奮斗吧！