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關(guān)于永樂宮人物壁畫的考察報告

細(xì)談個人對永樂宮壁畫人物形象的理解及分析

大二工業(yè)班 陳奕諾

1. 考察目的：通過參觀永樂宮內(nèi)壁畫從而可以達(dá)到提高個人對元代人物壁畫的了解與深入分析以及提高自身對壁畫造型色彩的研究興趣。

2. 考察地點(diǎn)介紹：（永樂宮，位于芮城縣城北約三公里處的龍泉村東，建在原西周的古魏國都城遺址上，同時壁畫滿布在四座大殿內(nèi)。這些繪制精美的壁畫總面積達(dá)960平方米，題材豐富，畫技高超，它繼承了唐、宋以來優(yōu)秀的繪畫技法，又融匯了元代的繪畫特點(diǎn)，形成了永樂宮壁畫的可貴風(fēng)格，成為元代寺觀壁畫中最為引人的一章。

永樂宮的宮宇規(guī)模宏偉，布局疏朗。除山門外，中軸線上還排列著龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿等四座高大的元代殿宇。這些元代建筑，是中國古建筑中的優(yōu)秀遺產(chǎn)。在建筑總體布局上風(fēng)格獨(dú)特，東西兩面不設(shè)配殿等附屬建筑物，在建筑結(jié)構(gòu)上，吸收了宋代“營造法式”和遼、金時期的“減柱法”，形成了自己特有的風(fēng)格。）

3. 考察內(nèi)容：主要是考察永樂宮內(nèi)的人物壁畫及了解壁畫的搬遷史。

4. 考察過程：全程由導(dǎo)游講解參觀了永樂宮各個大殿，觀解壁畫人物熟悉壁畫所描述的內(nèi)容并聽解老師的分析。

5. 考察具體分析：

（1）壁畫歷史：（元代壁畫元代壁畫創(chuàng)作由于比較興盛，分布范圍也很廣。它是在繼承唐宋和遼金壁畫傳統(tǒng)基礎(chǔ)上亦有新的變化，同時元代是一個多種宗教并存的社會，統(tǒng)治階級需要利用宗教維護(hù)和鞏固政權(quán)，對各種宗教采取利用和保護(hù)政策，因此各種宗教和教派都很活躍，其中占主導(dǎo)地位的是道教和佛教。 最有代表性的元代壁畫就是山西芮城縣的全真教永樂宮壁畫。這些壁畫規(guī)模宏大，描繪人物眾多、內(nèi)容豐富、畫工精細(xì)、異彩紛呈，宗教藝術(shù)在這些壁畫上得到了發(fā)展的空間。

（2）壁畫分析：龍虎殿是永樂宮的宮門，坐落于1.8米高的臺基之上。殿內(nèi)壁畫分布在殿后東西兩壁，現(xiàn)有壁畫是元代所作。內(nèi)容為神荼、郁壘、天丁、神將、城隍、土地，損壞

較為嚴(yán)重。

三清殿是永樂宮的主殿，殿內(nèi)壁畫共計(jì)403平方米。畫面高4.26米，全長94.68米。壁畫內(nèi)容為《朝元圖》——描繪道教諸神朝拜道教最高神元始天尊的盛大行列，共畫天神289身。帝后主像高達(dá)3米多，玉女身高也在2米以上。朝拜隊(duì)伍大體份四層排列，方向大致朝北拱笏、捧圭、拈花持葆，神情肅穆，場面十分壯觀。畫面整體布局是按照對稱儀仗形式，以青龍、白虎為先鋒，三十二天帝君為后衛(wèi)，東部繪紫微、玉帝、后土領(lǐng)群神為左翼；西部畫勾陳、木工、金母領(lǐng)群神為右翼；東極和南極領(lǐng)玄元十子為近侍；君以三清為中心，表達(dá)所謂“三清比如北辰，居其所而群神拱之”的氣派。八位帝、

后除在神龕東西外側(cè)為立像外，其余六位都在寶

座上。兩側(cè)分別有玉女侍立，眾神環(huán)繞周圍，高

低錯落有致。人物的神情面貌極富變化，有須發(fā)

猥立、橫眉怒目的神王，也有持花微笑、凝眸欲

語的玉女，有神態(tài)恭謹(jǐn)?shù)南珊?，也有恂恂儒雅?/p>

學(xué)士，有豐滿俊朗的真人，也有狀貌奇特的天神。

形象之間顧盼有神，表現(xiàn)出傳統(tǒng)線描的高度成

就。線條圓渾有力、豪放灑脫，各種質(zhì)地的服飾

器物、自然景物，特別是難以摹擬的云氣，都得

到絕妙動人的表現(xiàn)。全圖眾仙朝著同一個方向行

進(jìn)，騰云駕霧，浩浩湯湯，按層次展升，錯綜復(fù)

雜，動靜相參，氣勢雄偉，群仙徐徐進(jìn)入朝拜儀仗。整幅畫不僅繪形繪色，而且給觀眾以天上人間的藝術(shù)聯(lián)想，氣氛神圣、莊嚴(yán)。） 剛進(jìn)大殿光線黑暗不能適應(yīng)同時看到如此壯觀的壁畫有點(diǎn)承受不住，最讓我驚奇的地方就是順著導(dǎo)游給我們講述的精彩部分之一的南極長生大帝及諸仙真。雖說他所占的壁畫面積不大，但給人的視覺沖擊效果十分了得，尤其

是南極長生大帝頭冠的飄帶，那線條是一氣呵成沒有半絲參差。

想想古代經(jīng)濟(jì)生活條件落后，這么長的飄帶是不可能用同等身

高畫的自然是有接筆處但全然找不到，此筆甚是惟妙惟肖，為

大帝的氣魄更添風(fēng)采。就算是過了幾個世紀(jì)仍然在我們現(xiàn)代人

的美學(xué)視野里超群。

再說說另一幅精彩的《朝元圖》

為什么說精彩呢，這回可是我自己先發(fā)現(xiàn)的，不過后來導(dǎo)游也

說了。最初吸引我的是這個大胡須的，雖然我不知道這個人物

的尊稱，但從他的神情衣著以及畫者對他的刻畫也就知道他不

一般。仔細(xì)揣摩這幅人物壁畫，可以發(fā)現(xiàn)其繪畫用筆十分講究。畫中人物的胡須、云鬢在接近皮膚的地方用筆尖細(xì)，隨著向兩側(cè)展開，筆畫逐漸變粗、變淡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，人物的胡須仿佛是從肉里長出來的一樣，即所謂的“毛根出肉”畫法。不管是近看元看都隱約感覺人物胡須、云鬢隨風(fēng)而動，因?yàn)閯偤眠@個人的頭是向左扭，那么更加知道他是強(qiáng)有力的扭過去因而胡須順著風(fēng)的方向拂動。可以看出他是迫切的想要和旁邊的那個人交談。其實(shí)也可以發(fā)現(xiàn)其他人物壁畫不衣著表情動作之所以不一樣是為了表現(xiàn)當(dāng)時人物本身的心理動態(tài)每一個人物的性格都十分鮮明，人物排放的位置也是有講究的。就現(xiàn)在來看都非常壯觀何況是幾個世紀(jì)以前呢，不經(jīng)我自己內(nèi)心都深有感觸，不是被第一次看到這種場景所觸而是被每一個活靈活現(xiàn)的人物壁畫背后艱辛的畫師所觸動，這是一種怎樣的執(zhí)著與熱愛。 純陽殿的壁畫完成比三清殿晚了三十多年，繪畫形式和風(fēng)格也與三清殿不同。（純陽殿共有壁畫203平方米，在該殿東、北、西三面墻以52幅連環(huán)畫的形式，展現(xiàn)了呂洞賓從出生到羽化成仙的種種傳說，即《純陽帝君神游顯化圖》。每幅圖畫都附有

榜題說明，但畫面并沒有彼此割裂，而是以山、水、樹、

房屋、等既區(qū)分有關(guān)聯(lián)地組織在一個大畫面里。）由于

變現(xiàn)的是呂洞賓在人間的“神游顯化”, 所以也反映出了

當(dāng)時的社會風(fēng)俗民情，是我們感受到濃濃的生活氣息，

也為我國宋元時代的歷史研究提供了可貴的形象資料。

純陽殿中最為精彩的壁畫應(yīng)是神龕強(qiáng)背面的《鐘離權(quán)度

呂洞賓》了。畫中呂洞賓恭謹(jǐn)?shù)纳駪B(tài)通過低頭聆聽和叉

手的動作傳達(dá)出來，而鐘離權(quán)袒腹屈膝而坐，是一種精

神上的豁達(dá)超脫、完全自由的狀態(tài)，兩人動作的收與放，形成了鮮明的對比。表現(xiàn)出心靈溝通、思想啟迪和充分說理的度化過程。（我們可以看到畫中的呂洞賓和鐘離權(quán)坐在深山磐石上，背景是一棵蒼勁老松，左右兩旁流淌著山中泉水。背松而坐的鐘離權(quán)，體態(tài)壯健，袒胸露腹，赤腳穿著麻鞋。）他雙目炯炯有神，臉上帶著慈祥、親切的笑容，正注視著呂洞賓。呂洞賓則拱手端坐，神態(tài)謙恭的靜聽，但其兩手籠袖、左手輕捻右衣袖的細(xì)節(jié)，卻暴露出內(nèi)心處在不知何去何從的矛盾之中。

供奉道教全真

及其弟子“七

殿內(nèi)采用連環(huán)

王重陽從降生

真人”成道的

畫基本上繼承

現(xiàn)方法，用49

王重陽一生經(jīng)

晚（東壁畫中重陽殿，（是為派首領(lǐng)王重陽真人”的殿宇。畫形式描述了到得道度化“七故事。重陽殿壁了純陽殿的表幅畫面來描述歷。雖然時代稍石碑上有洪武元年字樣，可知壁畫當(dāng)完成于明洪武元年1368以后），破損亦較嚴(yán)重，但是從其反映道教有關(guān)事跡及社會生活的某些側(cè)面來說，仍具一定的歷史價值和藝術(shù)價值。從其繪畫風(fēng)格看，仍與純陽殿相近，當(dāng)仍為朱好古門人這一派系匠師所繪。） 純陽殿、重陽殿內(nèi)的連環(huán)畫，雖是敘述呂洞賓、王重陽的故事，但卻妙趣橫生地展示了封建社會中人們的活動。這些畫面，幾乎是一幅幅活生生的當(dāng)時中國社會生活的縮影。這幅圖老師和導(dǎo)游也是特別提到?？梢钥吹轿輧?nèi)的人與屋外的馬與仆人是一個相互照應(yīng)的關(guān)系，很鮮明的體現(xiàn)出屋內(nèi)人想要拜師的真心。看似簡簡單單幾個人一場景卻有內(nèi)而外的體現(xiàn)出畫者想要表達(dá)的涵義。尤其是屋外的那匹馬和仆人的動態(tài)無不體現(xiàn)了屋內(nèi)他主人的意志。

6. 考察收獲：雖說考察永樂宮的時間簡短，但對于我自己的內(nèi)心收獲巨大。不過是從觸覺還是聽覺上，這些事物都成為了我腦中寶貴的記憶。永樂宮的壁畫源于元朝又經(jīng)歷搬遷，仍然保存相當(dāng)完整，這對于我來說能看到真跡真的是相當(dāng)興奮。我覺得關(guān)于人物壁畫不僅在于看還在于想在于研究，看一遍想一遍是不夠，

要不時的回味。我就是這樣的，當(dāng)時在那里看是一種滋味，在車上又是另外一種感覺回到學(xué)校又不一樣了。為什么會這樣，很大一個原因是它源于古代而我又出身在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代。現(xiàn)在所處的社會很難看到這種意味深長的人物壁畫了何況它還包藏著一個時代的宗教社會人文因素，文化非常豐厚。雖然說我是學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)的，人物壁畫似乎從表面上來看關(guān)系不大，實(shí)際從內(nèi)部來說是緊密相連的。這些壁畫的人物個性服飾動態(tài)都各不相同，而工業(yè)產(chǎn)品是需要批量化簡約化生產(chǎn)同時需要功能美學(xué)相兼。古人在如此不發(fā)達(dá)的社會想象力都能如此豐富，而處于現(xiàn)代的我們?yōu)楹芜€不能做出完美的產(chǎn)品，很大程度來說我們?nèi)鄙賵?zhí)著與熱愛。我現(xiàn)在雖然是大學(xué)2年級但想到這個問題不禁有些難受，有時候面對豐富多彩的生活卻又不能專注與某一事物挺自責(zé)的，還望時間能歷練自己。

i 參考文獻(xiàn)：（為文章加粗括號內(nèi)內(nèi)容） i 1.SOSO 問問之考察報告的格式

2. 互動百度之永樂宮壁畫