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第一篇：09-3-1深入非洲三萬(wàn)里——李文斯頓傳

2009-3-1深入非洲三萬(wàn)里——李文斯頓傳

1857年，李文斯頓在寫(xiě)《布道旅程》(Mission Travels)一書(shū) 時(shí)，一開(kāi)始就寫(xiě)道：“我年輕時(shí)候最大的痛苦，就是從我小時(shí)候，父母就一直教導(dǎo)我的《圣經(jīng)》真理。我對(duì)《圣經(jīng)》所寫(xiě)的救贖真 理——耶穌為人釘十字架，流血赦免人的罪——都很清楚，但是 沒(méi)有親身經(jīng)歷罪被赦免的感覺(jué)。12歲的時(shí)候，我就知道自己是一 個(gè)罪人，我心里經(jīng)常盤(pán)踞著墮落的念頭，經(jīng)常忍不住地說(shuō)謊。我 常想，如果我再努力克制自己一點(diǎn)，就會(huì)變得更好一點(diǎn)。結(jié)果我 愈努力，我的心掙扎得愈厲害。我不僅持續(xù)地在做錯(cuò)事，我的內(nèi) 心也沒(méi)有平安。我不敢相信耶穌的拯救，因?yàn)槲疫€不夠好。我如 果不是一個(gè)好人，怎么配稱(chēng)為上帝的兒女呢?我常想等我變得更 好一點(diǎn)，才來(lái)相信耶穌。但是我如何變得更好呢?我想可能需要 一個(gè)超然的神跡，才能平撫我的掙扎。不過(guò)我一直沒(méi)有經(jīng)歷什么 超然的神跡?！?/p>

李文斯頓繼續(xù)寫(xiě)道：“直到我20歲那年，讀到迪克博士(Dr.Thomas Dick)所著《一個(gè)有盼望的人生觀》(Philosophy of a

Future State)一書(shū)時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)一顆已經(jīng)墮落的心，不會(huì)產(chǎn)生行善 的純正動(dòng)機(jī)；一顆充滿虛謊的心，無(wú)法分辨真實(shí)的神跡。我唯一 能做的只有靠著基督無(wú)限的憐恤與恩典，謙卑地相信。在基督救 贖恩典里，我唯一的責(zé)任與行動(dòng)，就是立刻地相信與接受救恩。雖然我在接受基督的那一刻，軟弱的心依然動(dòng)搖，但我知道他為 我死，我為他活?！?/p>

他堅(jiān)持要修完醫(yī)學(xué)教育并取得行醫(yī)執(zhí)照，雖然他將來(lái)要去的地方，大部分的人不會(huì)在乎他有沒(méi)有醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)證書(shū)，也不會(huì)看他有沒(méi) 有行醫(yī)執(zhí)照。李文斯頓后來(lái)寫(xiě)道：“一時(shí)想成為宣教士，并不保證 一生都能行在這條路上。一時(shí)信仰的復(fù)興，也不能保證以后能夠走 到底。能夠走到底的人，是讓耶穌基督的信仰成為他的生命與性 格。我年輕的時(shí)候以為，沒(méi)有口才怎能傳道?不能講道，怎能傳福 音?后來(lái)我才知道，福音的信息與傳福音者的生命特質(zhì)最有關(guān)系。傳福音不是為了完成偉大的使命，也不是為了實(shí)踐自己的夢(mèng)想，更 不是為了達(dá)成改變他人的功效。真正的傳福音，是以真誠(chéng)的生命，去接觸每一天遇到的人，去做每一天所該做的事?！?/p>

后來(lái)李文斯頓又被安排講了幾次。有個(gè)聽(tīng)眾對(duì)負(fù)責(zé)安排講道 實(shí)習(xí)的塞梭(Richard Cecil)老師說(shuō)：“如果再請(qǐng)這個(gè)操蘇格蘭口 音的鄉(xiāng)巴佬講道，我們以后都不來(lái)這間教會(huì)了。”塞梭將李文斯頓 講道的慘況，寫(xiě)成報(bào)告寄給倫敦宜道會(huì)，末了的結(jié)語(yǔ)是：“他不 善言辭，講道不會(huì)引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)話結(jié)巴，可能永遠(yuǎn)不是一個(gè)會(huì)講 道的人。但是他為人樸實(shí)，在柔和中帶著堅(jiān)強(qiáng)，這種人將不會(huì)被 海外的困難所動(dòng)搖?！比笞尷钗乃诡D通過(guò)了講道學(xué)。

干脆吹首歌吧!

1840年12月8日，李文斯頓搭乘“喬治亞號(hào)”(Georgia)前往

南非。船駛離英倫海峽時(shí)天氣良好，進(jìn)入大西洋后，船順著西北

風(fēng)，駛向南美洲的巴西。喬治亞號(hào)的船長(zhǎng)多納爾遜(Donaldson)

是一個(gè)嚴(yán)厲的人，對(duì)旅客不假辭色，對(duì)水手更是要求嚴(yán)格，但是

他對(duì)李文斯頓卻特別友善。深夜12點(diǎn)，多數(shù)旅客已經(jīng)入睡時(shí)，多

納爾遜站在船頭，用方向儀觀察星位以確定航向時(shí)，李文斯頓常

在一旁跟他學(xué)習(xí)。在船長(zhǎng)眼中，這位來(lái)自蘇格蘭的宣教土，坦白、單純又好學(xué)。

每到星期日，船長(zhǎng)下令所有水手與乘客聚集在甲板上，一起

聽(tīng)這位年輕的宣教士講道。李文斯頓寫(xiě)道：“船上的一切都很好，只有講道令我沮喪。準(zhǔn)備講道前，我想若未把神學(xué)課本讀完，就

無(wú)法給聽(tīng)眾一餐扎實(shí)的靈糧，然而即使我把布道家芬尼(Charles

Finney)的《信仰的復(fù)興》(Revivals of Religion)仔細(xì)讀過(guò)．講道

時(shí)，水手們?nèi)允撬坌殊?，不少乘客露出輕視的眼光，顯然，他

們不認(rèn)為這是他們所需要的屬靈食糧。甚至有聽(tīng)眾叫我不要再講

下去了，干脆吹首蘇格蘭高地的風(fēng)笛給他們聽(tīng)。唉，像我這樣的人，如何進(jìn)入非洲去宣講上帝的真理呢?”

李文斯頓與梅巴魯獵獅的事跡，很快傳遍整個(gè)南部非洲；李

文斯頓的左肩一直留有獅子咬的11個(gè)齒痕，并且使他左手終生都

無(wú)法舉重物。以后，每當(dāng)李文斯頓傳講耶穌為人類(lèi)的罪被釘在十

字架上，顯明他對(duì)人的愛(ài)，貝克文族土著的眼光都會(huì)不約而同地

看著李文斯頓的左胸。

李文斯頓后來(lái)寫(xiě)道：“土著教師梅巴魯成為我的生死之交。

他被獅子傷得更厲害，但是他是誠(chéng)心地準(zhǔn)備要犧牲自己，以救我的生命。在療傷期間，我們兩人的擔(dān)架并放一起，他仍興奮地對(duì)

每一個(gè)前來(lái)看望的人述說(shuō)整個(gè)過(guò)程。他在部落里產(chǎn)生的福音功效，是最令我感謝上帝的。病愈之后，梅巴魯仍問(wèn)我，有沒(méi)有更困難的任務(wù)需要他效勞的。梅巴魯后來(lái)與另一位宣教士愛(ài)德華(Rogers

Edwards)將福音傳給附近多個(gè)村莊。雖然我們之間的距離相隔很

遠(yuǎn)，但我們是為同一個(gè)目標(biāo)，持續(xù)地往前去——何等地需要這種

土著教師?！?/p>

但是妒忌毀謗也隨之而來(lái)，法國(guó)的哲學(xué)家批評(píng)他：“傳福音給非洲

土著，是敗壞他們的固有文化?！钡聡?guó)無(wú)神論的政客攻擊他：“

傳道是伸張帝國(guó)主義的版圖。”販奴的波爾人辱罵他：“他是

丑化奴隸販賣(mài)的人?！边B英國(guó)都有大學(xué)教授責(zé)備他：

“在非洲探險(xiǎn)時(shí)還要喝茶，喝那么多的茶葉，是一種奢侈；有時(shí)還

要加幾顆糖，實(shí)在太浪費(fèi)了。”李文斯頓沒(méi)有回答，他身上的獅子

齒痕，讓這些攻擊他的人都緘默無(wú)聲，這些人的頭腦也許很有知

識(shí)，但是他們身上沒(méi)有任何為非洲人受傷的記號(hào)。

也有不少人贊美李文斯頓的勇敢，李文斯頓寫(xiě)道：“掌聲會(huì)

寵壞一個(gè)人，使他在意別人的夸贊。我心中也經(jīng)常有控告的聲音：

‘你所做的這一切，不是為了表現(xiàn)你自己?！野驯娙藢?duì)我的贊美，放在上帝的手中。因?yàn)橘澝婪旁谧约旱男闹刑?，?huì)發(fā)臭。我把

內(nèi)心的控告，也放在上帝的手中，因?yàn)樗任腋鼤?huì)處理惡者對(duì)人

心的控告。我知道上帝所看重的不是偉大的工作，而是以上帝為

中心的事奉。??多少次，我?guī)е诫U(xiǎn)隊(duì)在沙漠行走，沙漠里經(jīng)

常沒(méi)有任何道路，前進(jìn)的路在地圖上只是一片空白，向?qū)С?wèn)我：

‘李文斯頓先生，要往哪個(gè)方向走，才是上帝的旨意呢?’面對(duì)一

片無(wú)垠的沙漠，我告訴他前進(jìn)的方位，我內(nèi)心的禱告是：‘愿我的每一個(gè)嘗試，不論對(duì)錯(cuò)，都在上帝的祝福中?！?/p>

趕走心中的大犀牛

1846年1月2日，李文斯頓與瑪麗在碼波塔撒這個(gè)“婚姻的豐宴”的地點(diǎn)結(jié)婚，瑪麗來(lái)了之后，瑪波塔撒的學(xué)校立刻步上軌道，貝克文族的大酋長(zhǎng)西比衛(wèi)也信住，遣送他的妾帶著一些家產(chǎn)離開(kāi)，他與妻子受洗后，成為瑪波塔撒教會(huì)的第一對(duì)主日學(xué)教師，平常也在酋長(zhǎng)的家中舉行禱告會(huì)。李文斯頓在貝客文族住久了，才發(fā)現(xiàn)有些慣用的詞句，非洲的土著無(wú)法理解上午，例如：“上帝的真光會(huì)照明人心的黑暗”，土著就聽(tīng)不懂，因?yàn)樗麄兏悴磺濉罢彰鳌钡囊馑?。后?lái)李文斯頓仔細(xì)觀察土著的生活，他解釋道：“上帝的真光會(huì)照明人心中的黑暗，如同我們拿著條鞭子趕出躲在草叢中的大犀牛?！蓖林投?，后來(lái)在禱告會(huì)里，常有土著起來(lái)禱告：“求主趕走躲在我心中的大犀牛?！?/p>

洗得潔白似水牛

李文斯頓教導(dǎo)土著：“耶穌的寶血將我們的心洗得潔白如雪?！蓖林膊欢?，他們從來(lái)沒(méi)有看過(guò)雪，也不知道雪有多白。李文斯頓問(wèn)他們：“什么是你們心目當(dāng)中最干凈的”。土著討論后，對(duì)李文斯頓說(shuō)道：“那是清晨的時(shí)候，沾滿泥土的水牛從水中爬出來(lái)時(shí)，陽(yáng)光照在水牛的皮膚上，所反射出來(lái)的閃亮光芒?！崩钗乃诡D認(rèn)為這是貼切的解釋?zhuān)髞?lái)土著的禱告就有：“求耶穌的寶血將我們的心，洗的像由水中爬出來(lái)的水牛的皮膚，在陽(yáng)光底下那么地潔白。”

李文斯頓又教訓(xùn)他們：“魔鬼不能控告上帝所赦免的人。”土著又不懂“控告”與“赦免”，在他們的詞匯里沒(méi)有這種用字。李文斯頓想盡各種方式解釋?zhuān)林耪f(shuō)：“這好像河邊風(fēng)大的時(shí)候，別人怎么罵我，我都聽(tīng)不到，因?yàn)槲叶新?tīng)到的只有風(fēng)聲?！崩钗乃诡D認(rèn)為這個(gè)解釋真是太貼切了。后來(lái)土著禱告道：“上帝啊，赦免我們，因?yàn)槟愕纳饷庀袷呛舆叺拇箫L(fēng)聲，以致其它控告我們的聲音都聽(tīng)不到?！?/p>

他學(xué)布希曼向?qū)У姆椒ǎ康揭惶幘团郎献罡叩臉?shù)，向前遠(yuǎn)

眺，注意前面不同野獸走過(guò)的痕跡，借此找到休息一晚的樹(shù)穴或

山洞。走路時(shí)則注意周遭的動(dòng)物叫聲，分辨附近有無(wú)危險(xiǎn)動(dòng)物的埋伏；劃船時(shí)注意水底有無(wú)河馬隱伏，水面有無(wú)大蟒蛇游近的漣

靖，水的前方有無(wú)水獺筑起的木頭，水后若有氣泡漂來(lái)，那代表

洪水將至；寒冷的時(shí)候，帳棚搭在向陽(yáng)之處，炎熱的時(shí)候，帳棚

搭在背陽(yáng)之陰。

出了塞卡何西高地，沿途遇到幾個(gè)土著說(shuō)：“南邊有一個(gè)會(huì)

吼叫的煙霧(Mosioatunya)?！崩钗乃诡D認(rèn)為，會(huì)吼叫的煙霧是瀑布

濺起的水霧與發(fā)出的水聲，他決定前往一探究竟。那是寬約八九

公里的水面，每分鐘以18000萬(wàn)加侖的水量，以5道水幕自130公尺

高的玄武巖河床上奔騰而下，濺起的水花沖入空中，形成一片水

霧與美麗的彩虹。李文斯頓給這瀑布取名為“維多利亞大瀑布”

(Victoria Fall)，以表示對(duì)英國(guó)女皇的尊敬。這是世界上最大的瀑

布。李文斯頓寫(xiě)道：“這是我在非洲所看到最壯觀的一幕，在天

上的天使若飛翔至此，可能也會(huì)來(lái)看一下吧?”李文斯頓與探險(xiǎn)隊(duì)

員爬到瀑布頂端，記錄周遭的礦物、植物與動(dòng)物，他認(rèn)為瀑布是

古代地震所造成的斷層落差。

李文斯頓回到家鄉(xiāng)，各地不斷地有演講邀約。老友柏涅特醫(yī)

生建議他把所見(jiàn)所聞寫(xiě)成書(shū)，因?yàn)椤耙槐竞脮?shū)就是一場(chǎng)好的演講，不僅有更好的思路與充足的資料，而且在未來(lái)漫長(zhǎng)的時(shí)間中，書(shū)

本仍會(huì)繼續(xù)替你說(shuō)話”。

李文斯頓接受老友的建議，他寫(xiě)道：“愿這本書(shū)像是一把鑰

匙，打開(kāi)世界對(duì)非洲土著長(zhǎng)期偏見(jiàn)之鎖。不過(guò)長(zhǎng)期在方格上填字，比在非洲內(nèi)陸走路更單調(diào)?！崩钗乃诡D于1857年1月22日開(kāi)始寫(xiě)，到7月才寫(xiě)完，687頁(yè)的《布道旅程》11月出版，立刻成為暢銷(xiāo)

書(shū)。

《雙城記》的作者狄更斯(Charles Dickens)為這本書(shū)寫(xiě)推薦

文：“這是文學(xué)上最佳的作品。這本書(shū)不同于一般陳腔濫調(diào)的低

俗文學(xué)，傷害讀者單純與良善的心靈，而是看到一個(gè)勇敢的人，帶著一顆單純的心，以超乎常人的機(jī)智，歷經(jīng)各樣的危機(jī)，只為

了將福音傳給非洲的土著?！?/p>

福音的本質(zhì)

但是也有基督徒批評(píng)這本書(shū)“地理與人類(lèi)學(xué)的部分，寫(xiě)得比

宗教的部分多”。也有人批評(píng)“在地理學(xué)的書(shū)上提到信仰”。李文

斯頓對(duì)毀譽(yù)都不計(jì)較，他寫(xiě)道：“我的一生只是跟隨上帝的引領(lǐng)，但是跟隨上帝的人并不是一天到晚拿本《圣經(jīng)》，開(kāi)口閉口都教訓(xùn)

人。這是世俗要框化傳福音者的形象，以僵化事奉上帝的活潑。

當(dāng)我與非洲土著一起制磚建屋、一起磨鐵器、一起刨木頭，這就

是傳福音。我講道與醫(yī)治病人是一樣尊貴的工作，因?yàn)槎疾皇菫?/p>

我自己做的，為基督做的任何事都是福音。當(dāng)我為探險(xiǎn)隊(duì)員射殺

一只攻擊人的野牛，當(dāng)我在夜里觀測(cè)星座，當(dāng)我思念孩子時(shí)寫(xiě)信

給他們，當(dāng)我在旅行時(shí)抽空寫(xiě)一點(diǎn)手記，當(dāng)我在面對(duì)誘惑時(shí)拒絕

一個(gè)腦中出現(xiàn)的邪惡思想，當(dāng)我感謝沿途土著所提供的一點(diǎn)消息，這都是事奉上帝的一部分。我更盼望非洲土著，能從他處或是他

人身上得到上帝更多的祝福與幫助，但是只要我跟他們?cè)谝黄?，我就不?huì)將亮光掩藏在非洲的灌木叢中。讓非洲內(nèi)陸的人知道福

音的可貴，不是淪落成西方文化的附庸，而是活出一個(gè)基督榮耀

國(guó)度使者的活潑與尊貴。”

往前去吧!我的丈夫

5月11日，李文斯頓寫(xiě)道：“我一生以來(lái)第一次覺(jué)得，我現(xiàn)在死了也很好?！?9日，他寫(xiě)道：“我看著前面一片森林，有殷沖動(dòng)

想往里面走，走到累死?！彼謱?xiě)道：“這是我一生中最大的打

擊，攜走了我的愛(ài)，失去了所有的力量?！?/p>

瑪麗在病危之前，寫(xiě)給丈夫幾句詩(shī)：

雖然我們沒(méi)有錢(qián)，卻毫無(wú)保留地，只想將我們的生命獻(xiàn)給非洲。

再多的錢(qián)，也換不來(lái)這種自由。

不要以沒(méi)給妻子一個(gè)安定的家而憂傷，只要有你在的地方，就是我的家。

瑪麗死前對(duì)李文斯頓說(shuō)：

親愛(ài)的，不要像以前我看過(guò)的一些人，還沒(méi)有死以前，已經(jīng)

像個(gè)墓碑一樣裹足不前。我只有一個(gè)期望——你要像以前一樣，一直往前去。

禁忌的背后有一顆懼怕的心

露烏瑪河是東非的一條大河，但是從來(lái)沒(méi)有外人深入過(guò)。這條

河千年來(lái)隔絕了居住在東非海岸的兩大種族——南邊的莫桑比克族

與北邊的坦噶尼喀族(Tansanyika)，使他們有截然不同的語(yǔ)言。

至今，露烏瑪河仍是莫桑比克共和國(guó)與坦桑尼亞共和國(guó)的國(guó)界。露

烏瑪河有一個(gè)可怕傳說(shuō)，是令當(dāng)?shù)赝林桓疑钊氲脑?，他們相?/p>

進(jìn)入者會(huì)被詛咒，遭受天懲。不少的土著認(rèn)為瑪麗的死，就是因?yàn)?/p>

李文斯頓想橫越這河，冒犯了禁戒，才會(huì)受到這樣的不幸。李文斯

頓卻寫(xiě)道：“一顆軟弱的心，就像過(guò)度敏感的鼓，一?；覊m落上

去，也會(huì)發(fā)出怪音?！?/p>

15日，探險(xiǎn)隊(duì)吃完了食物，只好一邊前進(jìn)一邊尋找食物，這

時(shí)印度水手也要求離去。李文斯頓與這批印度水手相處日久，才

發(fā)現(xiàn)這些人加入探險(xiǎn)隊(duì)的原因。他寫(xiě)道：“他們是印度教徒，認(rèn)

為嚴(yán)酷的自我受苦能使靈魂更提升，而探險(xiǎn)顯然是人類(lèi)所能忍受的極限。但是，當(dāng)他們把注意力都轉(zhuǎn)向自己時(shí)，反而看不到非洲

內(nèi)陸熱帶雨林的美麗。四個(gè)月的探險(xiǎn)苦行，對(duì)他們顯然索然無(wú)趣，他們能夠承受短暫時(shí)間內(nèi)的激烈痛苦，卻無(wú)法忍受四個(gè)月的無(wú)聊

日子。我試著減輕他們的負(fù)荷，他們還是吵著要離去。我現(xiàn)在才

體會(huì)，一個(gè)人真正的不幸，不在他身體遭受多少苦痛，而在他受

苦之后依然自私，只知道為自己活著。想以受苦來(lái)凈化靈魂，會(huì)

把信仰扭曲成一堆令他人沒(méi)有胃口的教條與表現(xiàn)。他們稱(chēng)這種表

現(xiàn)是一種善行，但是我告訴他們耶穌基督的白白恩典時(shí)，他們立

刻以自己的受苦與善行排斥上帝的救恩，甚至顯出厭惡的表情。”

圖 蘇喜馱負(fù)著身體極為虛弱的李文斯頓渡河

通讀下來(lái)，感動(dòng)或者說(shuō)觸動(dòng)的地方有三處：

其一，李文思頓第二次回國(guó)期間，人類(lèi)學(xué)家克倫索博士提出：“傳福音給非洲是破壞他們的傳統(tǒng)文化?！崩钗乃诡D回答說(shuō)“你的論點(diǎn)仿佛是尊重土著的傳統(tǒng)文化，其實(shí)是不愛(ài)現(xiàn)在生活在非洲大陸上受苦受難的生命?！蔽覀?cè)诼眯兄幸渤３８袊@傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明一潰千里，但過(guò)好的生活享受現(xiàn)代化的成果不只是我們的專(zhuān)利。任何社會(huì)都不可能僵化在歷史的進(jìn)程中，剝離傳統(tǒng)是一種痛，阻隔發(fā)展則是一種殘酷和旁觀者的自?shī)?。如何既然傳統(tǒng)文化保留又能使偏遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)的人們也享受現(xiàn)代化成果，的確是個(gè)需要探索的問(wèn)題。

其二、李文斯頓的妻子瑪麗在死前對(duì)李文斯頓說(shuō)：“親愛(ài)的，不要象我以前看過(guò)的一些人，在還沒(méi)有死去之前，已經(jīng)象個(gè)墓碑一樣裹足不前。我只有一個(gè)期望－－你要象從前一樣，勇往直前。”瑪麗的這句話如箭擊中象墓碑一樣的我。

其三、李文斯頓在坦葛尼喀湖流域探險(xiǎn)時(shí)無(wú)米可炊，藥品被盜，陷入困厄，他還是繼續(xù)堅(jiān)持前行：“凡事臨到，必有上帝的美意。上帝的美意不是膚淺的甜蜜，－－－－－上帝！我在這個(gè)時(shí)候極難認(rèn)為這是你的美意，但我愿相信你的美意本是如此！”不知該感嘆是宗教的迷惑，還是該贊賞信仰的忠貞和堅(jiān)決。也許這就是我孜孜以求的答案－－他們從何處獲得這般超人的力量、智慧和勇氣，只因著信仰，他們的一生都在行神指引的路！