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第一篇：文藝評(píng)論寫法

關(guān)于文藝評(píng)論性文章的閱讀建議

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作者：佚名

文章來源：學(xué)習(xí)周報(bào)

更新時(shí)間：2009/8/26 14:09:55

文藝評(píng)論又叫“文學(xué)評(píng)論”，是一種以作家、作品、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)思潮作為評(píng)論對(duì)象的理論文體，包括詩歌評(píng)論、小說評(píng)論、散文評(píng)論、戲劇評(píng)論、影視評(píng)論等內(nèi)容。主要表達(dá)對(duì)作品美學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，啟發(fā)和幫助讀者提高欣賞水平，對(duì)作品的作者提出正確而有益的批評(píng)和建議。很多同學(xué)面對(duì)文藝評(píng)論性文章，常常不知所措。其實(shí)，只要我們學(xué)會(huì)閱讀方法，對(duì)待此類文章就可以得心應(yīng)手，游刃有余了。下面，我們就從四個(gè)角度入手，談?wù)勅绾伍喿x此類文章。

第一，明確觀點(diǎn)，看清主張。

如果說，文藝評(píng)論是一棵瓜秧，我們只有抓住主藤，才能高屋建瓴地理清其生長方向。我們要知道，文藝評(píng)論屬于議論文范疇，具有議論文的一般特點(diǎn)。因此，在閱讀中，首先應(yīng)迅速瀏覽全文，明確作者的觀點(diǎn)主張，并以此為輻射，進(jìn)一步細(xì)讀理解全文。比如，在閱讀2008年江蘇高考卷中的文藝評(píng)論性文章——《純樸的嗜血者》一文時(shí)，我們首先要看出，這是作者就《水滸》中李逵進(jìn)行的文藝評(píng)論。接下來就應(yīng)明確：文中作者是如何評(píng)價(jià)李逵的?反映了作者怎樣的觀點(diǎn)?只有解決了這個(gè)問題，我們才能夠知曉作者的觀點(diǎn)主張，高屋建瓴地來理解全文，進(jìn)而為作答文后題目打下良好基礎(chǔ)。通過抓主藤，找觀點(diǎn)，我們可以看出作者在情感上親近李逵，在理智上否定李逵這一主要觀點(diǎn)。找到了這一觀點(diǎn)，自然就可以正確理解，順利答題了。

第二，理清思路，巧析方法。

文藝評(píng)論和議論文一樣，作者常常條分縷析，通過種種論證方法來推導(dǎo)佐證自己的觀點(diǎn)。因此，我們?cè)陂喿x中，應(yīng)注意細(xì)查枝蔓，看看作者是如何逐步展開分析、表達(dá)自己的觀點(diǎn)態(tài)度的：是用歸納法，是用演繹法，還是類比法?如此等等。在這一步閱讀中，我們應(yīng)對(duì)文章各部分進(jìn)行深入、全面的理解，看看各個(gè)部分之間有何關(guān)聯(lián)，為什么要這樣關(guān)聯(lián)，從而進(jìn)一步理清作者的寫作思路，抓住文章精髓，從而使自己站在理性的高度，閱讀全文，統(tǒng)觀一切。

第三，找準(zhǔn)亮點(diǎn)，解讀思想。

文藝評(píng)論往往表達(dá)了作者對(duì)一部作品某個(gè)方面的理解和評(píng)價(jià)。一千個(gè)人看《紅樓夢(mèng)》會(huì)想象出一千個(gè)林黛玉。因此，即使是同一部作品的同一個(gè)人物，由不同的人來寫文藝評(píng)論，也會(huì)出現(xiàn)完全不同的理解和評(píng)價(jià)。因此，我們?cè)陂喿x文藝評(píng)論時(shí)，要注意文中作者的理解和評(píng)價(jià)。了解了他們的觀點(diǎn)，往往能夠使我們更深入地對(duì)某一作品或文學(xué)現(xiàn)象，進(jìn)行更深刻而全面的認(rèn)識(shí)。

除此以外，我們還要知道，雖然文藝評(píng)論屬于議論文范疇，但由于它是對(duì)文學(xué)作品發(fā)表的評(píng)論，所以又不同于其他的議論文，常帶有文學(xué)色彩。議論文特點(diǎn)和文學(xué)色彩兩者結(jié)合起來，就使其呈現(xiàn)出一種別樣的風(fēng)貌。具體到內(nèi)容上，常常會(huì)出現(xiàn)一些精警的語言、睿智的表達(dá)，在欣賞此類文章時(shí)，注意這些，也同樣可以提升我們的閱讀品味，擴(kuò)展我們的審美廣度。

第四，精挑細(xì)選，勇于質(zhì)疑。

在欣賞的基礎(chǔ)上進(jìn)行質(zhì)疑，是我們閱讀文藝評(píng)論性文章所必須做的。雖然評(píng)論中，作者會(huì)盡量做到客觀公正，但仍會(huì)有很強(qiáng)的主觀色彩。因此，我們?cè)陂喿x文藝評(píng)論時(shí)，既要欣賞并領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度，又要在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步思考、審視作者的觀點(diǎn)是否完全正確，有沒有可能產(chǎn)生另外一些觀點(diǎn)和看法。比如，閱讀《純樸的嗜血者》時(shí)，當(dāng)作者表達(dá)出對(duì)李逵既肯定又否定的態(tài)度時(shí)，我們應(yīng)該思考：作者的觀點(diǎn)是否完美無缺，如果有漏洞，那么漏洞在哪里?我們自己對(duì)李逵持什么態(tài)度?如此等等。思考和質(zhì)疑的過程，其實(shí)也是感悟升華的過程，當(dāng)經(jīng)歷了這樣的過程之后，無論是對(duì)文藝評(píng)論的閱讀，還是對(duì)原來作品的感悟，都會(huì)上升到一個(gè)全新的的高度。

第二篇：文學(xué)評(píng)論怎么寫

文學(xué)評(píng)論的寫作大致有四個(gè)步驟：

閱讀――定題――評(píng)論――寫作。

（一）閱讀閱讀對(duì)于文學(xué)評(píng)論來說，是占有材料、調(diào)查研究的過程。只有通過閱讀，才能為寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1、閱讀范圍。從文學(xué)評(píng)論的寫作要求看，閱讀既要做到點(diǎn)面結(jié)合，又要做到深淺結(jié)合。

所謂點(diǎn)面結(jié)合的“點(diǎn)”，是指作品。所謂“面”是指作家生平、作家其它作品、其它作家的作品等。在這里，作品的閱讀是最重要的，這是獲得評(píng)論權(quán)的最重要的依據(jù)。只有閱讀作品，才能使自己對(duì)評(píng)論的對(duì)象了如指掌，評(píng)論時(shí)說到點(diǎn)子上，切中要害，避免片面性。所謂深淺結(jié)合，是指作品的閱讀要深一點(diǎn)，鉆得透一點(diǎn)，深到能產(chǎn)生真知灼見為止。為了深，就要多讀幾遍。恩格斯為了對(duì)拉薩爾的《弗蘭茨?馮?濟(jì)金根》一劇本進(jìn)行評(píng)論，先后將作品至少讀了四遍，他在《致斐迪南?拉薩爾》中說：“為了有一個(gè)完全公正、完全‘批判’的‘態(tài)度’”，為了“在讀了之后提出詳細(xì)的評(píng)價(jià)、明確的意見”，所以需要一個(gè)“比較長的時(shí)間我才能發(fā)表自己的意見”。再如，列寧為了對(duì)小說《怎么辦》進(jìn)行評(píng)論，在一個(gè)夏天把這部小說讀了五遍，“每一次都在這個(gè)作品里發(fā)現(xiàn)了一些新的令人激動(dòng)的思想?！保ā读袑幷撐膶W(xué)藝術(shù)》第897頁）毛澤東也說過，《紅樓夢(mèng)》要讀五遍，不讀五遍就沒有發(fā)言權(quán)。

這說明，浮光掠影、晴蜓點(diǎn)水式的閱讀是不行的。對(duì)于被評(píng)論的對(duì)象，一定要研究得透徹一些，對(duì)作品象對(duì)人一樣，要知心、知音。對(duì)其他作品和材料的閱讀不妨淺一點(diǎn)，瀏覽一遍，有一個(gè)直覺印象即可，否則，不能保證“點(diǎn)”的深。

2、閱讀方法。一般采取“總體――部分――總體”的步驟。

一、總體，就是從頭至尾通讀。得出初步而概括的印象。

二、部分，是要對(duì)重要部分仔細(xì)地讀，分析研究，加深印象，發(fā)現(xiàn)特色（或發(fā)現(xiàn)問題），初步形成觀點(diǎn)。

三、總體，是要獲得完整的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)作品的傾向和藝術(shù)性作出自己的判斷。在閱讀過程中，要及時(shí)做好摘記工作。有一種“評(píng)點(diǎn)法”的評(píng)論，就是一手拿筆，一邊閱讀，一邊評(píng)點(diǎn)的。如金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸》、《三國演義》。還要通過閱讀培養(yǎng)復(fù)述節(jié)錄作品內(nèi)容的能力。這是因?yàn)樵u(píng)論中常要概述作品內(nèi)容，以作評(píng)論的依據(jù)。

（二）定題所謂定題，就是在讀書、搜集材料的基礎(chǔ)上，選擇并確定評(píng)論的題旨（中心）。定題也稱為“選題”。

初學(xué)寫作文學(xué)評(píng)論的人在定題時(shí)常犯以下幾種毛病：第一種，為評(píng)而評(píng)，無的放矢。評(píng)論者隨便拿一篇作品，自己沒有明確的目標(biāo)，未經(jīng)過認(rèn)真思考，就去評(píng)論。第二種，貪大求全，面面俱到。一開始就寫《論×××的小說創(chuàng)作》這樣大的題目，往往無從下筆而流于一般、平庸、膚淺。第三種，缺乏新意，老生常談，步別人的后塵，拾人牙慧。應(yīng)該怎樣定題呢？首先要選準(zhǔn)作品。應(yīng)該選擇什么人的哪一篇作品，這是有標(biāo)準(zhǔn)的。標(biāo)準(zhǔn)就是：

（1）作品的價(jià)值。一篇作品拿到手，要掂一掂份量，權(quán)衡一下，問問自己：這作品有沒有價(jià)值？值不值得評(píng)？俄國文藝批評(píng)家車爾尼雪夫斯基說：“假使你要做一個(gè)徹底的人，那么就應(yīng)該特別注意作品的價(jià)值，而不必拘泥于你以前覺得這同一位作家的作品是好還是壞?！保ā墩勁u(píng)中的坦率精神》）這說明：文學(xué)評(píng)論要評(píng)的是文學(xué)作品，作品本身的價(jià)值才是我們確定評(píng)論與否的重要依據(jù)。所謂作品的價(jià)值，指的是它的美學(xué)價(jià)值，也就是作品的思想性和藝術(shù)性達(dá)到的水平應(yīng)是很高的，或比較高的；另外，是某一種作品代表著一種值得注意的傾向，或者就是壞作品。這兩類作品都是值得評(píng)論的。因?yàn)?，評(píng)論好的，可提高讀者的審美水平，使讀者獲得美的享受，也可使作者認(rèn)識(shí)到自己的特色，向好的方面發(fā)展，提高一步；評(píng)論壞的，可以防微杜漸，給作者敲警鐘，使讀者也能認(rèn)識(shí)假、惡、丑。

（2）現(xiàn)實(shí)的需要?，F(xiàn)實(shí)的需要指的是：國家事業(yè)的需要，人民生活的需要，社會(huì)發(fā)展的需要。凡是現(xiàn)實(shí)需要評(píng)論的作品，我們作為評(píng)論者，就應(yīng)該負(fù)起評(píng)論的責(zé)任。

（3）個(gè)人的專長。選作品要根據(jù)自己的愛好、專長來定。也就是說，要選自己有所研究的，有把握的，有心得的，能評(píng)論的來評(píng)。尤其是初學(xué)評(píng)論寫作的，更要揚(yáng)長避短，否則評(píng)起來困難，也不容易評(píng)好。其次要定好中心。要確定評(píng)的論中心，有兩個(gè)原則要遵守：第一、不同體裁，區(qū)別對(duì)待。體裁不同，確立評(píng)論中心的角度也應(yīng)有所不同。如：敘事文學(xué)的評(píng)論，評(píng)論的角度應(yīng)信箋于人物塑造、矛盾沖突等方面。抒情文學(xué)的評(píng)論，評(píng)論的角度應(yīng)偏重于藝術(shù)意境、感情抒發(fā)等方面。第二、應(yīng)有真知，貴在創(chuàng)新。評(píng)論的中心，必須從自己對(duì)作品的獨(dú)到見解、真知灼見出發(fā)來確立。由于是自己的真知灼見，就可避免雷同，就能創(chuàng)新，評(píng)出新水平。對(duì)一篇作品，是評(píng)人物形象，還是評(píng)情節(jié)安排，是評(píng)某一細(xì)節(jié)，還是評(píng)全篇結(jié)構(gòu)，是評(píng)思想意義，還是評(píng)語言風(fēng)格，都需要評(píng)論者具有一雙慧眼。培養(yǎng)“眼力”，可以采取兩個(gè)辦法：一是選取。選取作品有意義之點(diǎn)來評(píng)。因?yàn)樽髡咴趯懽鲿r(shí)就是這樣選材的。魯迅說：“選取有意義之點(diǎn)，指示出來，使那意義格外分明，擴(kuò)大，那是正確的批評(píng)家的任務(wù)?！保ā蛾P(guān)于小說題材的通信》）應(yīng)該使自己能夠熟練地從評(píng)論的作品中選取有意義之點(diǎn)。在開始時(shí)，可以選擇一些名篇，自己確定一個(gè)具體的范圍，選取一些有意義之點(diǎn)。如評(píng)價(jià)魯迅的小說《祝?！?，可以確定一個(gè)范圍：評(píng)論祥林嫂的形象塑造技巧。這樣，既可以從總的方面――祥林嫂是一個(gè)什么樣的典型，成功在哪里等方面來選?。灰部梢詮木植康姆矫妯D―魯迅怎樣刻劃祥林嫂的眼睛、語言、性格等方面來選取。二是甄別。

主要從三方面鍛煉自己的甄別能力：

一、作品中什么是應(yīng)選取的有意義之點(diǎn)，什么是要舍棄的無意義之點(diǎn)；

二、什么是自己對(duì)于作品的真知灼見，什么是拾人牙慧的舊調(diào)重彈、老生常談；

三、哪些是自己評(píng)論時(shí)能夠駕馭的，而哪些是偏大偏難自己力不勝任的。

總之，定題是在閱讀作品的基礎(chǔ)上，通過評(píng)論者的思考，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的“飛躍過程”。要順利完成這個(gè)“飛躍”過程，需要花大力氣、下深功夫。一些批評(píng)家能定題定得準(zhǔn)，不是一朝一夕之功，“冰凍三尺非一日之寒”。

（三）評(píng)論多數(shù)評(píng)論是基于以下五個(gè)問題：

1、這部作品說些什么？

2、這部作品意味著什么？

3、這部作品是如何表達(dá)的？

4、這部作品表達(dá)得好不好？

5、這部作品值得創(chuàng)作嗎？

第一個(gè)評(píng)論的問題，只涉及到作品的一些表面現(xiàn)象。主要應(yīng)對(duì)“誰”、“什么”、“何處”、“何時(shí)”、“為何”和“如何”給予正確的答案。目的在于明確作品所反映的具體內(nèi)容，并且把作者所經(jīng)驗(yàn)的與自己所經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系起來。

第二個(gè)評(píng)論的問題，在于闡明作品的主題。這種能力只有在閱讀和欣賞文學(xué)作品有了豐富的經(jīng)驗(yàn)之后才能具備。要正確評(píng)論作品的主題，一般要從：一、內(nèi)容釋義；二、感覺感情；三、語言調(diào)整；四、作者意圖等四個(gè)方面去理解作品。

第三個(gè)評(píng)論的問題，涉及到作者為了在讀者中得到預(yù)期反應(yīng)所運(yùn)用的技巧。技巧是作者要達(dá)到他的目的`而使用的手段和工具，作為文學(xué)作品來說，除非能夠注意并運(yùn)用這些特殊的技巧，否則，讀者就不可能充分理解和評(píng)價(jià)它。評(píng)價(jià)作品的表達(dá)技巧是讀者和作者都會(huì)感興趣的。

第四個(gè)評(píng)論的問題，是建立在對(duì)前三個(gè)問題的刻苦研究之上的，是為了公平、正確地評(píng)價(jià)一部文學(xué)作品與讀者進(jìn)行思想感情交流的能力。這種評(píng)價(jià)在很大程度上是主觀的――評(píng)論者對(duì)這部文學(xué)作品的個(gè)人感受。但是他如果能正確判斷作者藝術(shù)手法表達(dá)的成功程度，對(duì)作品的技巧的運(yùn)用作出應(yīng)有的評(píng)價(jià)，將會(huì)得到作者和許多讀者的贊同。

第五個(gè)評(píng)論的問題是關(guān)于作品的價(jià)值的。一篇文學(xué)評(píng)論只有正確地指出作品的認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，才稱得上是一篇好的文學(xué)評(píng)論?！笆刮膶W(xué)作品獲得寫作價(jià)值的，除了帶來愉快，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，提供新的見識(shí)，促進(jìn)積極行動(dòng)，促進(jìn)對(duì)生活有更正確的態(tài)度等等以外，還有語言的描繪（通過色彩、形狀、明暗、場(chǎng)景的描寫）思想、結(jié)構(gòu)或語言的宏偉，歷史性（對(duì)于另一時(shí)間的描述），以及存在于許多散文和詩歌中的韻律。”（威廉?W?韋斯特《提高寫作技能》）在《文學(xué)評(píng)論》、《文藝報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表的評(píng)論作品，為我們學(xué)習(xí)評(píng)論提供了范文，我們可以從這些評(píng)論中學(xué)習(xí)到有益的評(píng)論方法。

（四）寫作文學(xué)評(píng)論屬于議論文。它必須具有議論文的一般特點(diǎn)，這是它與其它議論文相同的共性。但是由于它是對(duì)文學(xué)作品發(fā)表的評(píng)論，所以又不同于其它的議論文，而要有點(diǎn)文學(xué)色彩，這是它的個(gè)性。因此，一篇好的文學(xué)評(píng)論，既要具有一般論說文的特點(diǎn)，又要講究文學(xué)性。

1、要有正確而鮮明的觀點(diǎn)（論點(diǎn)）。我們對(duì)一篇文學(xué)作品發(fā)表議論，總要有個(gè)基本看法：是好還是壞？是基本上好的還有缺點(diǎn)，還是基本上不好但尚有某些可取之處？這個(gè)基本看法就是文章的中心論點(diǎn)，而這個(gè)論點(diǎn)必須是正確的、鮮明的。

2、要有準(zhǔn)確、充分而有說服力的論據(jù)。文學(xué)評(píng)論的論據(jù)，主要應(yīng)從作品的人物、情節(jié)和藝術(shù)描寫中去找，也就是說，要對(duì)作品的人物形象、故事情節(jié)、藝術(shù)描寫和語言運(yùn)用等方面進(jìn)行深入細(xì)致的具體的分析。從而引用足以說明自己論點(diǎn)的材料來作為論據(jù)。這些論據(jù)一定要準(zhǔn)確可靠，不能想當(dāng)然，更不可曲解，甚或斷章取義，攻其一點(diǎn)不及其余。

3、要運(yùn)用科學(xué)的符合邏輯推理的論證方法。是用歸納法，還是用演繹法，或者是類比法，應(yīng)深思熟慮。而且，是寫成一篇立論的評(píng)論，還是一篇駁論的評(píng)論，也需要根據(jù)寫作目的，從作品實(shí)際和讀者需要出發(fā)來確定。

4、要具有文學(xué)批評(píng)的當(dāng)代意識(shí)，能按照文學(xué)規(guī)律和特性結(jié)合作品實(shí)際進(jìn)行寫作。必須運(yùn)用學(xué)過的文學(xué)理論知識(shí)、文學(xué)史知識(shí)、美學(xué)知識(shí)、語言學(xué)和修辭學(xué)知識(shí)，針對(duì)具體作品進(jìn)行具體分析。否則，在文章中盡講外行話，或者對(duì)文藝作品提出不切實(shí)際的要求，這樣的評(píng)論肯定難以服人。

5、在創(chuàng)作上文學(xué)觀念在不斷更新，因此文學(xué)評(píng)論的理論和術(shù)語也隨之不斷更新。為此，就要努力使評(píng)論的語言既準(zhǔn)確、嚴(yán)密、有科學(xué)性、理論性，又要鮮明、新穎、有文學(xué)性、形象性。要通過語言的運(yùn)用將評(píng)論的理、情、文三者完美地結(jié)合起來。

第三篇：文藝評(píng)論

瑪麗·艾爾曼在《思考婦女》中從男作家筆下總結(jié)婦女形象十種模式：無形、被動(dòng)、不穩(wěn)定、封閉、貞潔、物質(zhì)性、精神性、非理性、依從、悍婦和巫婆。而男藝術(shù)家塑造的“理想女性”形象的模式：容貌美麗、性格溫柔、沉默少言、善解人意、逆來順受、忍辱負(fù)重、相夫教子、無私奉獻(xiàn)、忠貞不二。結(jié)合藝術(shù)批評(píng)學(xué)的分析方法，談?wù)剬?duì)以上分類模式的理解。

二、弗洛伊德說：“藝術(shù)家就如一個(gè)患有精神病的人那樣，從一個(gè)他所不滿的現(xiàn)實(shí)中退縮下來，鉆進(jìn)他自己的想象力所創(chuàng)造的世界中。但藝術(shù)家不同于精神病患者，因?yàn)樗囆g(shù)家知道如何去尋找那條回去的道路，而再度把握著現(xiàn)實(shí)?！?/p>

而阿爾波特反對(duì)精神分析學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為藝術(shù)家的人格不是已經(jīng)形成的東西，而是正在形成的東西，一個(gè)不斷變化著的動(dòng)力組織。他借用了古希臘的一句名言，“沒有已成的，一切都在變成中”。請(qǐng)結(jié)合藝術(shù)批評(píng)學(xué)等相關(guān)課程，談?wù)剬?duì)于以上說法的理解。

列舉后現(xiàn)代藝術(shù)批評(píng)方法的核心觀點(diǎn)，并根據(jù)具體的藝術(shù)作品（如文學(xué)、繪畫、電影、電視劇、攝影、戲劇等）談一下目前后現(xiàn)代藝術(shù)的主要特征。

列舉出國內(nèi)可以稱得上是“電影作者”的代表導(dǎo)演，舉例說明作者電影和類型電影的區(qū)別，并根據(jù)具體作品分析一下其劇作風(fēng)格和影像特色。

五、二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，藝術(shù)和美學(xué)領(lǐng)域分別出現(xiàn)了很多新的問題，如“藝術(shù)的生活化”和“生活的藝術(shù)化”問題，“藝術(shù)的終結(jié)論”，“審丑泛化”以及“荒誕”盛行，這其中有著深刻的時(shí)代背景。請(qǐng)結(jié)合時(shí)代變遷、藝術(shù)觀念及藝術(shù)思潮的變化，并針對(duì)具體的藝術(shù)作品（如文學(xué)、繪畫、電影、電視劇、攝影、戲劇等），剖析以上問題產(chǎn)生的原因。