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第一篇：10級形勢與政策結(jié)課論文

河南工業(yè)大學(xué)

形勢與政策課程論文

論文題目： 對形勢與政策課程的學(xué)習(xí)感悟 院系班級： 電氣工程學(xué)院數(shù)控1103班 姓 名： 王東峰 學(xué) 號： 201123040332 輔導(dǎo)老師： 許文 完成日期： 2013-04-21

[摘要]隨著世界的不斷變化，社會的不斷發(fā)展，世界上每天都在發(fā)生著各種各樣的事情，形勢與政策也伴隨著時間的推移和社會的發(fā)展在不斷的變化著。而這些形勢與政策的變化也對我們的生活有著一定的影響。繼而形勢與政策課便成為我們大學(xué)生了解實事與形勢的最好途徑。在學(xué)習(xí)形勢與政策課程的兩年中，我們既學(xué)會了分析實事與形勢的能力，又掌握了對當(dāng)前形勢的感悟與執(zhí)行力。形勢與政策陪伴了我懵懂的兩年。

作為一名大學(xué)生，對社會的了解是必須的。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會的發(fā)展，形勢與政策的變化也決定著我們的未來發(fā)展。大發(fā)展決定小發(fā)展，形勢與政策的變化應(yīng)該是必須去關(guān)注的。我們未來的發(fā)展離不開這個社會的大環(huán)境，周圍的各種變化都會影響著我們的發(fā)展之路，特別是形勢與政策的變化，這是一個社會的制度和約束的體現(xiàn)，這是對我們所選擇的道路與發(fā)展方向的一個約束和限制，所以我們應(yīng)學(xué)會認(rèn)識和把握形勢與政策。形勢是制定政策的依據(jù)，政策影響形勢的發(fā)展。我們必須深入了解政策的原意，懂得靈活運用政策幫助我們發(fā)展，懂得變通，更應(yīng)該在此基礎(chǔ)上來進行創(chuàng)新。同時，我們應(yīng)順應(yīng)形勢和政策的發(fā)展和變化去發(fā)展自我，找準(zhǔn)自己的發(fā)展目標(biāo)，結(jié)合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位，依據(jù)個人目標(biāo)，制定切實可行的方案，努力奮斗，不斷提高個人能力，利用形勢與政策，為我所用，形成對形勢與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢與政策的膽識。

兩年來，通過形勢與政策課程的學(xué)習(xí)，首先樹立了正確的形勢觀與政策觀，隨后對汶川特大地震及其他自然災(zāi)難進行了詳細的分析對比，以鮮活的事實凸顯社會主義制度的優(yōu)越性。繼而又通過對十二五規(guī)劃的系統(tǒng)解讀，全面把握和領(lǐng)悟國家經(jīng)濟社會的總體走向，感受到我國社會發(fā)展的最新成就和美好前景，對祖國新藍圖，新夢想的期望。緊接著對建黨90周年、辛亥革命100周年進行回顧分析，深刻領(lǐng)會社會主義制度的選擇是歷史必然，是人心所向，鼓足干勁，力爭發(fā)展，將中國特色社會主義的事業(yè)不斷推向前進的使命。之后又對當(dāng)前國際與國內(nèi)經(jīng)濟與政策形勢進行分析，更多的了解當(dāng)前我國與周邊國家的經(jīng)濟政策的當(dāng)前及未來形勢。不覺間迎來了黨的十八大勝利召開，學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神成為作為當(dāng)代大學(xué)生必須任務(wù)。綜合考慮我們國家的經(jīng)濟與政策形勢，貫徹十八大精神，學(xué)習(xí)與感悟習(xí)總書記的中國夢展望未來，學(xué)習(xí)形勢與政策將成為我們今后不可或缺的任務(wù)。

而且，隨著科技的不斷發(fā)展，世界變得越來越小，每個國家，每個地方的都互相影響著，都有著各種聯(lián)系。兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的時代已經(jīng)過去了，作為這個時代的大學(xué)生，不應(yīng)該只是對書本上的知識了解精通，而應(yīng)該是對這個社會和這個世界有著充分的了解，應(yīng)該走出去，去擁抱這個日新月異的世界。這樣才不會被這個世界，這個時代所拋棄。對周圍的形勢與政策有一定的了解才是我們這個時代的大學(xué)生應(yīng)該做的。

通過大學(xué)這兩年的形勢政策課程的學(xué)習(xí)，使我對近幾年來的國內(nèi)外形勢和政策有了一定的認(rèn)識了解。形勢與政策這門課程幫助我們大學(xué)生正確的認(rèn)識了國家的政治、經(jīng)濟形勢，以及國家改革與發(fā)展所處的國際環(huán)境、時代背景，更加正確的理解了黨的基本路線、重大方針

和政策，以及正確的分析社會關(guān)注的熱點問題，激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情，增強我們的民族自信心和社會責(zé)任感，把握未來，勤奮學(xué)習(xí)，成才報國的心態(tài)。引導(dǎo)和幫助我們掌握認(rèn)識形勢與政策問題的基本理論和基礎(chǔ)知識，包括馬克思主義的形勢與政策觀、科學(xué)分析形勢與政策的方法論、形勢發(fā)展變化的規(guī)律、政策的產(chǎn)生和發(fā)展、政策的本質(zhì)和特征等基礎(chǔ)知識。引導(dǎo)和幫助我們掌握黨的路線方針政策的基本內(nèi)容，了解我國改革開放以來形成的一系列政策和建設(shè)中國特色社會主義進程中不斷完善的政策體系。培養(yǎng)我們掌握正確分析形勢和理解政策的能力，特別是對國內(nèi)外重大事件、敏感問題、社會熱點、難點、疑點問題的思考、分析和判斷能力。培養(yǎng)學(xué)生掌握正確分析形勢和理解政策的能力，特別是對國內(nèi)外重大事件、敏感問題、社會熱點、難點、疑點問題的思考、分析和判斷能力。

通過社會實踐讓我們感知國情民意，體會黨的路線方針政策的實踐，把對形勢與政策的認(rèn)識統(tǒng)一到黨和國家的科學(xué)判斷上和正確決策上，把握正確的世界觀、人生觀和價值觀。

形勢與政策這門課是根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)情況而開展的，他能更好地結(jié)合大學(xué)教育為社會培養(yǎng)一個全面的人才，從大一到現(xiàn)在，學(xué)習(xí)了兩年的形勢政策。首先讓我對國家的總體形勢和采用的基本政策有了充分得了解，明白了我國這種形勢和政策的根本原因。同時我們也學(xué)習(xí)了中國經(jīng)濟的發(fā)展形勢，明白中國的經(jīng)濟發(fā)展需要更多的人才，需要有創(chuàng)新的技術(shù)，這使我們能夠更明確的培養(yǎng)自己的發(fā)展方向。我們還學(xué)習(xí)了全球化時代的安全問題，讓我們明白了全球化時代，不僅給我們帶了許多的機遇，同時也給我們帶來了許多的挑戰(zhàn)，如何在這個全球化時代抓住自己的機遇，同時勇敢面對我們所遇到的各種挑戰(zhàn)，這就需要我們能正確樹立自己的人生觀價值觀，只有這樣，我們才能在這個全球化時代取得輝煌的成績，才能夠為祖國做出更多的貢獻。在學(xué)習(xí)08年抗災(zāi)重建的過程中，我對國家的關(guān)于抗災(zāi)的形勢與政策有了深入的了解。

在學(xué)習(xí)中國文化軟實力的時候讓我對中國目前的文化狀況有了一定的了解，同時也對我國的文化發(fā)展結(jié)合資料做了分析，讓我更加的明白我國未來的發(fā)展需要面臨的各種問題和挑戰(zhàn)。在這幾年的學(xué)習(xí)中，我不在是一個一無所知的人，而是對國家的形勢和政策有了很深的了解，讓我對未來的發(fā)展有了更明確的目標(biāo)。中國和諧世界的理念已經(jīng)形成，使世界各國對中國威脅的看法和擔(dān)憂有所減弱，對中國的信任、肯定和信心有所增強。我國在不斷提升國際地位的同時也面臨著障礙與挑戰(zhàn)。這些障礙和挑戰(zhàn)是我們今后20年中影響我們地位變化，甚至?xí)?dǎo)致我們上升過程中斷。對此我們要有充分的認(rèn)識。百年不遇的國際金融危機造成全球經(jīng)濟衰退，中國外部發(fā)展環(huán)境空前嚴(yán)峻，國際和地區(qū)熱點問題此起彼伏，周邊亂象從生，中國外部安全環(huán)境風(fēng)險和隱患增多，意識形態(tài)因素對國際關(guān)系的影響上升，中國外部輿論環(huán)境中仍存在壓力和挑戰(zhàn)，中國發(fā)展面臨諸多內(nèi)部困難。中國的國際地位不是單一的，靜態(tài)的，而是復(fù)合的，動態(tài)的。一方面，中國的國際地位內(nèi)在蘊含著大和小、強和弱的對立統(tǒng)一，具有明顯的矛盾、復(fù)雜性；另一方面，中國的國際地位還具有快速多變的特性，正處在從大而弱的國家走向大而強、從地區(qū)大國走向世界大國的歷史進程之中。

作為當(dāng)代青年，我們要培養(yǎng)一種理性、平和的心態(tài)，冷靜的面對現(xiàn)實，為中國和平崛起創(chuàng)造一個比較有利的國內(nèi)、國際輿論環(huán)境。同時學(xué)習(xí)形勢與政策除了是對自己能力等方面的培養(yǎng)，也是對我們知識的一種豐富，所以在學(xué)習(xí)形勢政策時，應(yīng)能做到與時俱進，能更好地收集資料，了解我國的形勢政策，同時我們現(xiàn)在面臨的最大的形勢政策，就是關(guān)于就業(yè)方面的形勢政策，所以我們在學(xué)習(xí)形勢政策課的過程中應(yīng)該加入這方面的學(xué)習(xí)，這樣更能讓學(xué)生對自己所面臨的問題有一個更深刻的了解，能更好的抓住機遇，能更好地迎接挑戰(zhàn)，這是我們形勢政策課所應(yīng)該具備的。

當(dāng)今國內(nèi)外形勢風(fēng)云變幻，進入21世紀(jì)的中國正面臨著難得的機遇和巨大的挑戰(zhàn)，當(dāng)代大學(xué)生也面臨著深刻的國內(nèi)外環(huán)境，所以，在高校大學(xué)生中廣泛開展形勢政策教育，對當(dāng)代大學(xué)生如何在紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外形勢下，正視我國面臨的機遇與挑戰(zhàn)，堅定信念，振奮精神，努力學(xué)習(xí)，報效祖國，具有重大的現(xiàn)實價值，與深遠的歷史意義。同時，形勢與政策課是高校大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)、開闊胸懷視野、增強責(zé)任感和大局觀十分重要的方面，它使我們更深刻地認(rèn)識了世界，認(rèn)識了中國，認(rèn)識了我們與世界的差距，以及我們自身的不足，使我在思想上邁進了一大步。

生在當(dāng)代，作為大學(xué)生的我們，豈能做那四角的書柜？拋掉陳舊的觀念，擁抱外面精彩的世界，才是我們應(yīng)該做的。大學(xué)學(xué)校形勢與政策教育是高校大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)、開闊胸懷視野、增強責(zé)任感和大局觀十分重要的方面，它使我們更深刻地認(rèn)識了世界，認(rèn)識了中國，認(rèn)識了我們與世界的差距，以及我們自身的不足，使我在思想上邁進了一大步，也為我們走出學(xué)校進入社會提前上了一課。形勢政策是與我們的生活息息相關(guān)的，所以學(xué)習(xí)形勢政策是很有必要的，這是我們在這幾年的形勢政策的學(xué)習(xí)中最深刻的心得體會。

第二篇：優(yōu)秀形勢與政策課論文

　　“形勢與政策”課是一門思想性、政策性和針對性極強的思想政治教育課,具有很強的導(dǎo)向作用,但是在實際教學(xué)中,卻得不到學(xué)生的重視。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的形勢與政策課論文，希望大家喜歡!

　　《將“中國夢”植入大學(xué)生心中的方法探究》

　　[摘要]一段時間以來，關(guān)于“中國夢”的闡述，在中華大地引發(fā)強烈共鳴，而作為“中國夢”的直接參與者——當(dāng)代大學(xué)生來說，則非常有必要對“中國夢”的內(nèi)涵和深遠意義做深入的了解，只有發(fā)于心，才能付諸實踐。因此，本文主要圍繞如何將“中國夢”植入當(dāng)代大學(xué)生內(nèi)心的方式、方法進行研究。

　　[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 中國夢 思想道德 方法

　　2012年11月29日，中共中央帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體去國家博物館參觀《復(fù)興之路》的展覽，其間，發(fā)表了簡短的講話，他在講話中提到：“現(xiàn)在大家也在討論‘中國夢’，何為‘中國夢’?我以為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民族近代最偉大的中國夢。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼?！边@是作為國家主席胸懷天下的“中國夢”，也是全中國13億炎黃子孫應(yīng)該共有的“中國夢”，可試問13億人中有多少人能真正的理解這個“中國夢”，作為實現(xiàn)夢想的生力軍——當(dāng)代大學(xué)生，又有多少人知道“中國夢”呢?

　　夢想，即美好的愿望和理想。有夢想才會有希望，有希望才會去努力，有努力才可能會實現(xiàn)。要讓“中國夢”成為現(xiàn)實，“做”是最重要的，而在做之前首先要了解、要認(rèn)知，要從內(nèi)心發(fā)出力量。當(dāng)代大學(xué)生是實現(xiàn)“中國夢”的直接參與者，一個學(xué)生代表的不僅僅是個人，而是一個家庭幾代人，他們可以左右夢想實現(xiàn)的進程，所以必須讓當(dāng)代大學(xué)生深刻了解“中國夢”，讓他們從當(dāng)下發(fā)奮，讓他們?yōu)閷崿F(xiàn)“中國夢”去努力。而如何將“中國夢”植入到他們的內(nèi)心，融入到他們的大學(xué)生活中，是本文主要探究的問題。

　　一、當(dāng)代大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀

　　(一)思想矛盾

　　當(dāng)代大學(xué)生在思想上具有雙重性，一方面他們關(guān)注國家時事和社會熱點，對愛國行為能夠產(chǎn)生共鳴，社會責(zé)任感和憂患意識較之過去有所增強;另一方面，他們對具體的馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及三個代表重要思想的學(xué)習(xí)并不用心，甚至排斥它，大多數(shù)的學(xué)生只是為了應(yīng)付考試，很少有人去用心研究這些理論存在的必要價值。舉個例子，大學(xué)生在大學(xué)期間都會向黨組織遞交入黨申請書，也都會按時上交思想?yún)R報，畢業(yè)班最后會有將近18%的學(xué)生成為中國共產(chǎn)黨員，但是必須承認(rèn)，這些學(xué)生對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識并不是很充分，他們的入黨動機多樣化、現(xiàn)實化。有調(diào)查顯示：只有32.7%的學(xué)生是出于對理想和信念的追求，而為了仕途發(fā)展和找工作的人卻占到了62%和64.3%，還有5%左右的同學(xué)認(rèn)為入黨事不關(guān)己，同時，還有一些大學(xué)生的國家自豪感淡漠，這些都是愛國主義淡漠的表現(xiàn)。

　　(二)道德認(rèn)知

　　當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)知與其行為基本不能達成一致。有調(diào)查顯示：64%的學(xué)生贊同“人的價值體現(xiàn)為對社會的貢獻”，51%的學(xué)生認(rèn)為“高尚的人格體現(xiàn)了人的價值”，71%的學(xué)生認(rèn)為“職業(yè)道德應(yīng)高于個人利益”，90%的學(xué)生認(rèn)為“應(yīng)提倡節(jié)儉”，92%的學(xué)生表示“不會沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲”?？梢姡?dāng)代大學(xué)生對于社會主流價值觀高度認(rèn)可，大學(xué)生對基本行為規(guī)范自我評價性也較強。例如在上學(xué)期期末的一次調(diào)查問卷的總結(jié)中：評價自己社會責(zé)任感強的為91%，學(xué)生自我評價誠信度好的和較好的占83%，這說明大學(xué)生在道德認(rèn)知上認(rèn)為應(yīng)該有社會責(zé)任感，應(yīng)該講誠信。然而，從現(xiàn)實中大學(xué)生的日常行為所暴露的問題，足以看出當(dāng)代大學(xué)生的道德認(rèn)知與道德行為存在疏離，他們在理想與現(xiàn)實中糾結(jié)。

　　(三)功利主義

　　由于受整個社會大環(huán)境的影響，大學(xué)生的價值取向也在發(fā)生改變，從單純的求學(xué)生活轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂鞋F(xiàn)實意義的功利生活。從前的學(xué)生爭當(dāng)學(xué)生干部就是為了鍛煉自己，增長才干，同時還能為同學(xué)們服務(wù)，可現(xiàn)在有為數(shù)不少的同學(xué)是為了期末的加分，為了求職自薦書上漂亮的頭銜而爭當(dāng)干部，甚至有的學(xué)生干部拉選票、搞小幫派，社會上的不良風(fēng)氣都蔓延到了大學(xué)校園內(nèi)。這些功利主義慢慢腐蝕著大學(xué)生的思想，讓他們錯認(rèn)為金錢可以代替努力，關(guān)系可以代替進取，讓他們忘記了對求學(xué)的初衷，忘記了父母殷切的期望，忘記了自己作為一名大學(xué)生的本分。曾經(jīng)有一名學(xué)生，她曾連續(xù)兩年被評為困難學(xué)生，可在大三的評選中沒選上，她居然滿腹委屈地找到我要求重新選舉，我問她理由，她說她認(rèn)為班級同學(xué)不公平，不了解她的情況，我問她：那前兩年是誰選的你?她無語了。人要懂得感恩，懂得知足，尤其是經(jīng)濟困難的學(xué)生，國家給你資助，幫助你完成學(xué)業(yè)，如果被功利蒙蔽了心靈，那就會迷失在功利場里找不到出口，何談實現(xiàn)“中國夢”。

　　二、“中國夢”的宣傳教育方式

　　(一)自我認(rèn)知

　　被動地接受永遠沒有主動地學(xué)習(xí)效果好。當(dāng)“中國夢”被大眾熱議的時候，我們的大學(xué)校園內(nèi)有相當(dāng)多的學(xué)生并不知道何為“中國夢”，他們甚至從未聽說過：還有的同學(xué)只是在網(wǎng)頁的標(biāo)題處看到過“中國夢”這三個字，但對于具體內(nèi)容一點也不清楚;只有鳳毛麟角的部分同學(xué)關(guān)注過習(xí)關(guān)于“中國夢”的闡述，而這其中還有相當(dāng)一部分人是為了考公務(wù)員才關(guān)注的政治時事。多么可憐的事實啊，如此美麗的“中國夢”對于當(dāng)代大學(xué)生來說居然是漠不關(guān)心的。也許他們也有自己的美好夢想，就比如考試不掛科，能考上研究生，能找到好工作，能和喜歡的人在一起，等等?？伤自捳f的好：有國才有家，我們自己的小幸福是建立在國家大的幸福之上的，我們自己的夢想同樣是建立在中國夢想的基礎(chǔ)之上的。曾幾何時，戰(zhàn)火紛飛的中國，民不聊生，何來幸福?曾經(jīng)的“華人與狗不得入內(nèi)”的字眼至今仍歷歷在目，試問那樣的年代里何來幸福?國家強大，她的子民才會被尊重;國家富裕，她的子民才能舒服的生活?！爸袊鴫簟边@是強國之夢，富民之夢，美麗之夢，只有深深地植入心里，才能甘愿為之付出努力，才能付諸于實踐之中。

　　當(dāng)代大學(xué)生，他們有著與時俱進的思維模式，更有快捷的網(wǎng)絡(luò)信息供他們了解世界，而且他們的年齡已經(jīng)完全具備自我認(rèn)知的能力。因此，讓他們用自己熟悉并能接受的方法去了解“中國夢”，比如網(wǎng)絡(luò)、書籍、熄燈之后同學(xué)間的聊天。如果由老師出面單純以說教的方式強迫他們?nèi)W(xué)習(xí)，不容易產(chǎn)生共鳴，反而會因為他們內(nèi)心的叛逆而起反作用，就像學(xué)思政課一樣，只應(yīng)付皮毛，而不知其內(nèi)里，只有入了心，才能有行動，才能去改變。

　　(二)師長輔助

　　作為師長，我們有責(zé)任和義務(wù)在他們成長的道路上給予提點，幫助他們樹立正確的人生觀、世界觀，督促他們自覺地了解中國的政治時事，增加他們的自信心。加強教師隊伍建設(shè)是首要問題，教育者本身就是道德行為的示范者，教育者自身思想道德素質(zhì)的高低會直接影響到受教育者對教育者的信任程度，高校教師更要言傳身教，以身作則，要用自身的高尚道德素質(zhì)和人格魅力引導(dǎo)大學(xué)生。

　　其次，我們應(yīng)采取多樣化的措施來幫助大學(xué)生增長對“中國夢”的認(rèn)知，充分利用第二課堂活動讓他們了解“中國夢”不僅是國家之夢、民族之夢，同時也是百姓之夢、個人之夢。同志指出：“歷史告訴我們，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連，國家好，民族好，大家才會好?！币虼?，只有把國家理想與個人夢想相互銜接起來，中國的發(fā)展才能迸發(fā)巨大活力，中華民族偉大復(fù)興才能到達勝利的彼岸。

　　(三)網(wǎng)絡(luò)宣傳

　　網(wǎng)絡(luò)宣傳是最容易被學(xué)生們接受的方式，雖然網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生思想道德產(chǎn)生了一定負面影響，但網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它也可以為大學(xué)生思想道德建設(shè)出力。大學(xué)生群體使用網(wǎng)絡(luò)較多，我們要善于利用網(wǎng)絡(luò)資源為教育服務(wù)，一方面積極利用網(wǎng)絡(luò)覆蓋信息廣、傳播信息快的特點，加強在網(wǎng)絡(luò)上宣傳積極、先進的知識和思想，鼓勵和組織學(xué)生們在網(wǎng)絡(luò)上自行查找關(guān)于“中國夢”的內(nèi)容，讓他們自發(fā)地去學(xué)習(xí)“中國夢”的知識，引發(fā)對“中國夢”的思考;另一方面要加強網(wǎng)絡(luò)信息管理力度，利用技術(shù)手段，對網(wǎng)上低俗信息進行過濾，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。總之，要主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，加強網(wǎng)絡(luò)宣傳力度，讓網(wǎng)絡(luò)充分發(fā)揮積極作用，鼓勵學(xué)生們通過寫微博的方式自由發(fā)表自己對“中國夢”的理解，在回帖與轉(zhuǎn)發(fā)過程中把“中國夢”植入到內(nèi)心。

　　三、結(jié)語

　　“中國夢”是全中國人民的夢，甚至是全世界人民的夢。作為當(dāng)代大學(xué)生，他們是“中國夢”實現(xiàn)的直接參與者，只有把“中國夢”植入他們的內(nèi)心，只有讓每個人引起共鳴，這個夢才會實現(xiàn)。教育的過程是漫長的，也是枯燥的，只有找到適合的方法，才能打開心靈上禁錮的門鎖，才能支配行動。只有這樣，中國的未來才更有希望，中國的夢想才能實現(xiàn)。

　　【參考文獻】

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　　[3]李麗霞.重塑大學(xué)生的誠信品質(zhì)[J].江蘇高教，2003(5).

　　[4]蔣明軍，徐松如.80后與90后大學(xué)生價值觀系統(tǒng)比較研究[J].高校輔導(dǎo)員學(xué)刊，2003(5).

第三篇：形勢與政策課程論文

　　形勢與政策課程是大學(xué)生思想政治教育的必修課程,也是提高大學(xué)生思想政治素養(yǎng)的主要形式之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的形勢與政策課程論文，希望大家喜歡!

　　《構(gòu)建社會主義和諧社會與社會公平的理論思考》

　　摘要：“構(gòu)建社會主義和諧社會”是黨的十六屆四中全會提出的全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義新局面的奮斗目標(biāo)。文章從社會公平的角度，對構(gòu)建“社會主義和諧社會”進行了初步的理論探討。

　　關(guān)鍵詞：正義理論;社會公平;社會主義和諧社會

　　十六屆四中全會把“構(gòu)建社會主義和諧社會”作為黨的執(zhí)政目標(biāo)，在黨的文件中第一次把它放到同經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)并列的突出位置，由發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化這樣三位一體的總體布局，擴展為包括社會主義和諧社會在內(nèi)的四位一體的總體布局。這樣的理論創(chuàng)新和戰(zhàn)略拓展，是對中國特色社會主義理論進一步的豐富和發(fā)展。本文試圖從社會公平的角度，對構(gòu)建“社會主義和諧社會”進行初步探討。

　　一、“正義”理論價值與社會公平

　　黨的十六屆四中全會明確指出，所謂和諧社會就是“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。要適應(yīng)我國社會的深刻變化，把和諧社會建設(shè)擺在重要位置，注重激發(fā)社會活力，促進社會公平和正義，增強全社會的法律意識和誠信意識，維護社會安定團結(jié)?！睆倪@個表述可以明確領(lǐng)悟到，社會公平和正義被擺在了極為重要的位置。

　　(一)“正義”理論的提出及價值

　　正義一直被視為人類社會的美德和崇高的價值理想。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為“正義是某些事物的平等觀念?！眮喞锸慷嗟抡J(rèn)為優(yōu)良政體的制度安排應(yīng)該圍繞正義展開，公平正義應(yīng)是優(yōu)良政體的核心原則。按照這個邏輯任何一個純粹的政體――純粹的君主政體、寡頭政體、民主政體等都不能成為理想的政體，因為它們都不能實現(xiàn)真正的正義，理想的政體應(yīng)是體現(xiàn)了正義各方面標(biāo)準(zhǔn)的各種純粹政體的混合。把“正義”同現(xiàn)代社會的建構(gòu)直接聯(lián)系起來的是美國著名政治哲學(xué)家羅爾斯，他提出了“正義是人們各得其所應(yīng)得”的觀點，正義的基本涵義就是每一個社會成員都應(yīng)得到與其行為相適應(yīng)的合理的平等的對待。羅爾斯的論斷提供了這樣一種現(xiàn)實，在社會發(fā)展到某一階段，人們總是會自然而然地去關(guān)注“得”的價值正當(dāng)性問題，當(dāng)然這種關(guān)心更多的是“我是否得到我應(yīng)得的”而非“我得到的是否我應(yīng)得的”。在經(jīng)濟迅速發(fā)展的轉(zhuǎn)型時代中，體現(xiàn)每一個人現(xiàn)實具體的“所得”的最普遍領(lǐng)域無疑是經(jīng)濟社會的分配領(lǐng)域，人們直覺認(rèn)為以貨幣和收入水平來檢測“正義”價值通常都更為簡潔。所以往往在衡量正義是否存在和實現(xiàn)時，社會分配狀況成為最具剛性的尺度?！罢x”作為一種價值理性，并非只停留在人類的思維領(lǐng)域，它不斷地外化為具有很強實踐意味的現(xiàn)實追求，其表現(xiàn)集中凝聚在對社會公平的渴望和實現(xiàn)中。

　　(二)社會公平的內(nèi)涵界定

　　社會公平是一個歷史范疇。對于社會公平、平等，從靜態(tài)的角度考察，是指人們在社會中的地位的相互比較，它應(yīng)包括經(jīng)濟上、政治上、文化上和人格上等四方面的平等;從動態(tài)角度把它作為一個過程來考察，則包括社會條件的平等、機會平等和結(jié)果上的平等三個方面。作為起點的公平、機會的公平與結(jié)果的公平三位一體的社會公平可以被用來對社會的整體狀況做出評判?！皬膬r值的角度來看，社會主義的本質(zhì)在社會主義初級階段應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為對社會公平的重視”，十六大報告中正視了我國“城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)還沒有改變，地區(qū)差距擴大的趨勢尚未扭轉(zhuǎn)，貧困人口還為數(shù)不少”等實際存在的社會不公平現(xiàn)象，提出了全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。十屆人大政府工作報告提出科學(xué)發(fā)展觀昭示了我國政府已經(jīng)開始在更大程度上為實現(xiàn)社會公平而努力，黨的十六屆四中全會提出的“構(gòu)建社會主義和諧社會”的目標(biāo)則為真正有效實現(xiàn)社會公平開辟了可靠的途徑。應(yīng)當(dāng)說，在全面建設(shè)小康社會的奮斗過程中，消除我國社會現(xiàn)實存在的不公平現(xiàn)象，提高社會公平的范圍和程度將是構(gòu)建社會主義和諧社會長期戰(zhàn)略任務(wù)。

　　二、構(gòu)建社會主義和諧社會必須不斷消除社會不公平因素

　　我國目前正進入經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵階段，這個階段既是黃金發(fā)展期，同時又是矛盾凸顯期。中央提出構(gòu)建社會主義和諧社會，正蘊含著積極爭取第一種光明前景，向著全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)邁進，規(guī)避第二種黯淡前景的戰(zhàn)略意圖。系統(tǒng)地看，要構(gòu)建社會主義和諧社會，現(xiàn)實的任務(wù)就是要解決好社會公平問題，不斷地消除社會不公平因素如貧富懸殊、地區(qū)差距、道德滑坡、官員腐敗、犯罪猖獗、環(huán)境污染等等。

　　(一)收入差距擴大

　　世界銀行、國家統(tǒng)計局和有關(guān)學(xué)者專家公布的目前中國的基尼系數(shù)約為0.35―0.45，并認(rèn)為中國進入了收入差距較大的國家行列。在2002年，中國社會各階層對社會存在較大差距的判斷的平均程度高達81.8%。中國社會科學(xué)院《2003年：中國社會形勢分析與預(yù)測》一書的相關(guān)調(diào)查顯示，在領(lǐng)導(dǎo)干部對2002年所存在的社會問題的判斷中，收入差距問題被列在第一位。

　　(二)城鄉(xiāng)差距擴大

　　相關(guān)研究顯示，從1985年到1992年間中國的城鄉(xiāng)居民的收入比例從1.88上升到2.59，而且呈現(xiàn)出由緩到急的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。到2000年，國家統(tǒng)計局的數(shù)字顯示，中國城鄉(xiāng)居民收入的差距是3：1。但這只是表明差距。如果扣除實物因素和物價因素的影響，在2000年，中國的城鄉(xiāng)差距約為5：1。必須指出的是，這種收入差距的現(xiàn)狀及擴大的趨勢只是城鄉(xiāng)差距擴大的表現(xiàn)之一，在其它領(lǐng)域也同樣顯示了城鄉(xiāng)之間過大的差距。例如我國城鄉(xiāng)醫(yī)療保障和服務(wù)可行性大差別，影響了我國公平目標(biāo)的實現(xiàn)程度，在WHO2000年世界衛(wèi)生報告中，將中國的衛(wèi)生籌資公平性排在191個成員國中的188位。

　　(三)地區(qū)差異擴大

　　改革開放以來，我國各個地區(qū)都取得了很大的發(fā)展。但進入上世紀(jì)九十年代以后，盡管相繼實施了西部大開發(fā)、中部崛起、振興東北老工業(yè)基地等戰(zhàn)略，但是東中西部的相對差距仍呈逐年擴大的趨勢。通過三項數(shù)據(jù)對比，可以清楚地看出地區(qū)差異擴大的現(xiàn)實。從經(jīng)濟總量看，東部地區(qū)占全國經(jīng)濟總量的比重不斷提高，從1980年的50%提高到了2003年的59%，中、西部地區(qū)分別由30%和20%下降為24.5%和16.5%;東部地區(qū)與中、西部地區(qū)人均GDP的相對差距進一步擴大，分別由1980年的1.51和1.91擴大為2002年的21和2.61;人均GDP最高的省(不包括直轄市)和人均GDP最低的省之間的相對差距由1980年的3.52倍擴大為2002年的5.43倍。

　　(四)補償不對等

　　改革開放以來，盡管農(nóng)民的收入狀況也得到了較大改善，但到目前為止，“三農(nóng)”問題日趨嚴(yán)峻突出。改革開放26年取得的成果，農(nóng)民并沒有充分分享。工人階級是中國共產(chǎn)黨依靠的階級。由于我國實行經(jīng)濟體制改革，對國民經(jīng)濟做出戰(zhàn)略性調(diào)整，在這個過程中國企改制、搞活，致使大批產(chǎn)業(yè)工人下崗。在計劃經(jīng)濟時代做出了重要貢獻的產(chǎn)業(yè)工人和無地農(nóng)民、失地農(nóng)民獲得的補償顯然是不對等的。利益失衡導(dǎo)致心理失衡，是當(dāng)前社會情緒一個重要誘發(fā)因素。收入差距、城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差異的擴大以及補償不對等只是中國社會中不公平現(xiàn)象的一部分。伴隨著中國經(jīng)濟和社會的轉(zhuǎn)型而出現(xiàn)的失業(yè)人口的增多、社會保障制度的覆蓋面過窄、保障程序太低以及腐敗的滋生和蔓延等其它因素都在凸現(xiàn)社會不公平的同時，又作為一種促進因素擴大著社會不公平的范圍和程度。這一切，都對構(gòu)建和諧社會形成直接障礙，必須不斷加以消除。

　　三、以縮小貧富差距為重點，努力實現(xiàn)社會公平

　　構(gòu)建社會主義和諧社會必須有堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)一定程度的貧富差距擴大和變化是正常的，但如果對貧富差距不加以控制，使其無度發(fā)展，會嚴(yán)重損害社會公平和正義，隨之而來的就是給社會的和諧造成災(zāi)難。因此，在建構(gòu)和諧社會的過程中，必須以控制乃至縮小日益擴大的貧富差距為重點，逐步把社會公平貫穿到各個領(lǐng)域，這既有張揚公正的意義，還為發(fā)展?fàn)I造可持續(xù)的環(huán)境。

　　諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者阿瑟?劉易斯認(rèn)為：“收入分配的變化是發(fā)展進程中最具有政治意義的方面，也是最容易誘發(fā)妒忌心理和社會動蕩混亂的方面?！币驗榉且?guī)范收入造成的收入差距會影響人們工作和生產(chǎn)的效率，甚至成為社會不安定的根源。鄧小平也指出：“我們是社會主義國家，國民收入分配要使所有的人都得益，沒有太富的人，也沒有太窮的人”。

　　(一)完善社會分配機制，加大公平優(yōu)先的二次分配力度

　　社會分配機制不完善，尤其是二次分配的“公平優(yōu)先”原則沒有得到很好體現(xiàn)，是貧富差距擴大的一個非常重要的原因。從當(dāng)前來看，維護群眾利益、促進社會公平、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)是有效化解收入差距、地區(qū)差距過大、經(jīng)濟社會發(fā)展不協(xié)調(diào)等社會矛盾，消除不穩(wěn)定因素，調(diào)動各方面的積極性，形成推動社會發(fā)展的強大合力，加快社會事業(yè)發(fā)展。因此，要改變過去“金字塔型”的分配格局(即貧困人口作為塔底的地盤大，而高收入人口占少數(shù))，逐步擴大中等收入者比重，提高低收入者水平，形成一種橄欖形的收入分配格局，即中間大、兩頭小的分配模式。十五大提出“效率優(yōu)先，兼顧公平”，曾在當(dāng)時引發(fā)了爭論。十六大的提法則為“一次分配注重效率，二次分配注重公平”。十六屆四中全會則先講“激發(fā)活力”，再講“注重公平”。這些提法及所強調(diào)的重點的變化，反映出中央對公平與效率問題認(rèn)識的不斷深化。1993年以來的改革現(xiàn)實也證明了這一點。在改革的第一階段(1979―1993年)，由于是一種“雙贏搏弈”，政府面臨的再分配的壓力還不很明顯，但改革的第二階段(1994年至今)，由于相當(dāng)一批“弱勢群體”的出現(xiàn)，要求政府加大二次分配的力度的壓力明顯增強。但由于政府財政汲取力嚴(yán)重下降，導(dǎo)致“公平優(yōu)先”的二次分配很難有大的作為，使二次分配領(lǐng)域的“公平優(yōu)先”大打折扣，這一階段中國社會的貧富差距急劇擴大。這就要求政府再次分配注重公平，加強政府對收入分配的調(diào)節(jié)職能，調(diào)節(jié)差距過大的收入。

　　(二)健全社會保障體系，切實保障低收入勞動者的利益

　　構(gòu)建社會主義和諧社會需要建立健全各類保障機制。要解決各種利益矛盾，必須建立健全社會利益協(xié)調(diào)機制。多方面完善社會保障制度，是保障低收入勞動者的利益的重要措施。政府可設(shè)立專項救助基金，以保障低收入家庭和貧困者的基本生活所需。在我們社會中，確實有一部分人由于年老、疾病、傷殘等各種原因而陷于貧困，需要國家傾斜分配利益的方法來解決這部分人的最基本的居住、生活、醫(yī)療，從而使社會不穩(wěn)定局勢得以緩和。當(dāng)前尤其是要重視低收入者和城鎮(zhèn)困難職工的救助和生活保障。資本主義社會發(fā)展的歷史經(jīng)驗表明：健全的社會保障和完善的社會福利可以提高整個社會對貧富差距的容忍程度，降低社會弱勢群體的被剝奪感，從而有利于社會穩(wěn)定。

　　(三)破除城鄉(xiāng)、地區(qū)、行業(yè)樊籬，暢通社會各階層流動渠道

　　約翰?羅爾斯令人信服地闡述了“社會公平”的內(nèi)涵和基本要求。他認(rèn)為，“每個人都擁有一種基于正義的不可侵犯性，……正義否認(rèn)為了一些人分享更大利益而剝奪另一些人的自由是正當(dāng)?shù)摹！蓖瑫r，公平、正義不僅是一種倫理價值，也是法律、社會制度和社會結(jié)構(gòu)體系。在羅爾斯那里，公平的正義要求在社會成員間平等地分配基本的權(quán)利和義務(wù)。一個公平的社會在主要社會制度上必須能夠?qū)崿F(xiàn)把基本的權(quán)利和義務(wù)平等地分配給每一個社會主體：一方面有什么樣的權(quán)利，就應(yīng)當(dāng)分配什么的義務(wù)。如政治權(quán)力是應(yīng)當(dāng)為社會大眾服務(wù)，而不是拿它去“尋租”，即不能進入市場，獲得資本權(quán)力;資本權(quán)力必須以正當(dāng)?shù)姆绞将@得資本收益，而不是制假、欺詐，或者賄賂政治權(quán)力從而變相獲得各種非法資本權(quán)力。同時，必須按照相關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定履行自己的各項義務(wù)，如納稅等。另一方面，有什么樣的義務(wù)就應(yīng)當(dāng)分配什么樣的權(quán)利，如同等勞動有從社會獲得同等收益的權(quán)利。為了保持社會穩(wěn)定，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，一方面需要深化改革，保證收入分配的激勵機制，促進經(jīng)濟的快速增長;但與此同時，也要采取有效措施，著力解決那些既嚴(yán)重影響效率又危害公平的因素，按照“公民一律平等”的憲政原則，給不同地區(qū)、城鄉(xiāng)、行業(yè)以共同的國民待遇，逐步消解地區(qū)、城鄉(xiāng)、行業(yè)之間的藩籬。

　　綜上所述，社會主義和諧社會就是要實現(xiàn)以人為本、充滿活力、協(xié)調(diào)發(fā)展、穩(wěn)定有序的社會。要真正使廣大勞動人民既是財富的主要創(chuàng)造者，又是財富的享用者。這是構(gòu)建和諧社會的出發(fā)點和歸宿點。社會主義和諧社會是一個動態(tài)的發(fā)展過程，其必將隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟體制的完善而不斷深化。

　　參考文獻：

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　　(作者單位：第三軍醫(yī)大學(xué)人文社科部)

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學(xué)習(xí)形勢與政策課的收獲和感悟

摘要：當(dāng)今大學(xué)生除了學(xué)好專業(yè)知識外，還要了解我們所處的世界是怎么樣的。形勢與政策這門課就給我們提供了了解世界的渠道，本文介紹該課的必要性和目的，以及我們大學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的意義。關(guān)鍵字：形勢與政策 大學(xué)生 世界觀

形勢與政策課是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對我們學(xué)生進行形勢政策教育的主要渠道、主要陣地，是我們每個大學(xué)生的必修課程，在我們大學(xué)生的思想政治教育中擔(dān)負了重要的使命，具有不可替代的重要作用，更好地貫徹落實了中央的有關(guān)精神，是我們當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注的熱點問題，幫助我們掌握正確分析形勢的立場，觀點和方法。經(jīng)過對三年的《形勢與政策》課的學(xué)習(xí)，我對國內(nèi)外的形勢與政策有了更深刻、更全面、更真實的了解，雖然每周只是短暫的一節(jié)課，但卻使我受益匪淺，感觸良多。

首先，給我們授課的第一位老師譚書記滔滔不絕，睿智敏捷的思維，豐富多彩的素材，以及別有風(fēng)趣的講演，無不為我們展示了一位領(lǐng)導(dǎo)所具備的良好素質(zhì)和出眾能力，在這里，我們不僅享受著知識的積淀所帶來得無限快樂，更被其無窮的講演魅力所深深陶醉。我贊美他，是因為他優(yōu)秀，我們欽佩他，是因為我們年輕，我們用自己年輕、活躍、開放、包含的個性來聆聽哲人的教誨，固然會受益匪淺、澤被至深。后來唐老師接了譚書記的班，她博學(xué)多聞，說到中國的天災(zāi)的時候，她聲情并茂，感同身受。汶川地震她給我們放視頻，并激動地近乎哽咽。玉樹地震的時候，她跟我們回憶她在玉樹的日子，并感嘆天災(zāi)無情，人間有愛。最近的日本地震，她把我們從狹隘的民族愛國主義中引導(dǎo)出來，教育我們要珍愛生靈。這是多么可愛可敬的老師啊。在她的教誨下，我慢慢有了更完善的世界觀。

我們認(rèn)識到，形勢與政策左右我們的發(fā)展，對我們具有重要意義。史有“識時務(wù)者為俊杰”，今應(yīng)為“適時務(wù)者為俊杰”。社會歷史的大發(fā)展已決定了個人發(fā)展的最大環(huán)境、最大上限，制約著可選擇度，決定著大學(xué)生成功的機率,影響很具體,也很深遠.因此，我們應(yīng)學(xué)會認(rèn)識和把握形勢與政策。形勢是制定政策的依據(jù)，政策影響形勢的發(fā)展。我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新能力。與此同時，我們還應(yīng)順應(yīng)形勢與政策，發(fā)展自我：找準(zhǔn)自己的發(fā)展目標(biāo)，結(jié)合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位;依據(jù)個人目標(biāo)，制定切實可行的方案，努力奮斗，構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)體系，拓展素質(zhì)，不斷提高個人能力，打造出“誠、勤、信、行”的品牌大學(xué)生;利用形勢與政策，為我所用，形成對形勢與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢與政策的膽識，“藝高人膽大，膽大藝更高”，利用形勢與政策，實現(xiàn)自我大發(fā)展。樹立一個遠大理想，做一個成功人士!關(guān)注世界。當(dāng)今世界飛速發(fā)展，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時代過去了。地球村里的變化日新月異。生在當(dāng)代，作為大學(xué)生的我們，豈能做那四角的書柜?拋掉陳舊的觀念，擁抱外面精彩的世界，才是我們應(yīng)該做的。我們當(dāng)代大學(xué)生是中國新時期社會主義建設(shè)事業(yè)，中國共產(chǎn)黨未來的主要接班人，是知識經(jīng)濟競爭時代的主導(dǎo)力量?！芭c時俱進”的精神內(nèi)涵必然影響著中國當(dāng)代大學(xué)生，要求我們正確的認(rèn)識自己，想方設(shè)法的完善自己，讓自己更好的成長起來。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們不但要掌握知識賦予我們的邏輯的力量，既有豐富的知識，又具備成熟的思想；還必須學(xué)會用現(xiàn)實中力量的邏輯來為我們服務(wù)，既有綜合的能力，又具備全面的素質(zhì)。堅持與時俱進，我們才能真正稱得上是時代的大學(xué)生!作為大學(xué)校園里時代的佼佼者，學(xué)習(xí)是我們的天職，我們應(yīng)該成為時代文化的承載者，我們沒有理由拒絕與時俱進。學(xué)習(xí)，是一個永不褪色的詞匯。當(dāng)今世界，知識更新迅速，信息爆炸，人隨時都有可能“落伍”，而不斷學(xué)習(xí)才有可能改變這樣的狀況。特別是有效的自學(xué)能力,是在未來立足的必備條件。不管在社會的什么崗位，什么時期，關(guān)心時政，樹立是非觀和堅定的信念永不會“落伍”。只有學(xué)習(xí)才能與時俱進，只有學(xué)習(xí)才能實踐“三個代表”重要思想，只有加強學(xué)習(xí)才能提高執(zhí)政興國、執(zhí)政為民的本領(lǐng)，只有大學(xué)生帶頭學(xué)習(xí)才能建設(shè)學(xué)習(xí)型社會。世界的發(fā)展變化很快，新科技、新技術(shù)、新知識不斷涌現(xiàn)。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該帶頭學(xué)習(xí)理論、科學(xué)、經(jīng)濟、歷史。作為大學(xué)生，要在思想上樹立和堅持解放思想、實事求是、與時俱進的思想作風(fēng)。同時要有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，在校期間努力學(xué)習(xí)，有專業(yè)研究精神，注意探索有效率的學(xué)習(xí)方法，堅持對科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)。在生活小節(jié)上，擋住誘惑，提倡艱苦樸素的生活！由于市場經(jīng)濟價值觀，利益觀的沖擊，以致一些學(xué)生的思想受影響，譬如“以自我為中心”意識的影響；先進性不明顯；對黨和對社會主義事業(yè)的信心發(fā)動動搖等等。針對這種狀況，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論，通過結(jié)合時代實際進行深入剖析，來認(rèn)清事實，辯清方向，不斷加強自我，完善我！

其次，青年是推動社會和歷史前進的一支重要力量。無論是人類社會發(fā)展的歷程中，還是中華民族發(fā)展的歷程中，青年都發(fā)揮了重要作用。而大學(xué)生是青年中，知識層次較高，最具潛力，最有創(chuàng)造性的群體，因此，當(dāng)代大學(xué)生的精神面貌和人生價值取向，將直接影響到國家的未來，事關(guān)中華民族偉大歷史復(fù)興的全局。大學(xué)生是國家未來建設(shè)的生力軍，培養(yǎng)高素質(zhì)大學(xué)生是高等教育的重要職責(zé)之一。當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)就是一項長期而重要的基本任務(wù)。責(zé)任是我們每一個生活在一定社會關(guān)系之中的人與生俱來的，無處不在，存在于生命的每一個崗位。無論是何人，都對自身、對他人、對集體、對國家和社會負有一定的責(zé)任。思想道德修養(yǎng)的過程，就是人們逐漸認(rèn)識自己在人生成長中的責(zé)任，形成深刻的責(zé)任意識和責(zé)任感的過程?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”、“鞠躬盡瘁，死而后己”等都充分體現(xiàn)了中國歷代仁人志士對人民、對國家、對社會的責(zé)任意識和責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生目前盡管還未承擔(dān)某種重要職務(wù)，但是將來會在不同的崗位承擔(dān)相應(yīng)的職務(wù)，承擔(dān)著對國家、對社會、對集體責(zé)任。面臨社會環(huán)境、文化環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境的巨大變化，我們的大學(xué)生中出現(xiàn)了諸如作弊、自殺等行為，實質(zhì)是大學(xué)生責(zé)任意識和責(zé)任感不強的根源所在加強感恩教育,強化大學(xué)生報恩家庭、報效祖國、報答社會的責(zé)任意識?！皩τ诖髮W(xué)生來說,感恩之情不僅是回報父母的養(yǎng)育之恩,更重要的是回報社會。近幾年來,黨和國家在確保家庭困難的學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)方面,做出了很大的努力,給予了大力支持。在招生錄取、勤工助學(xué)、助學(xué)貸款、社會捐助等方面,家庭困難學(xué)生都深深感受到黨和國家以及社會的溫暖。對于正在接受高等教育的大學(xué)生來說,感恩之情不能僅停留在情感方面,而要更多地體現(xiàn)在報恩家庭、報效祖國、報答社會的責(zé)任感方面,并使這種責(zé)任感轉(zhuǎn)化為自強不息、掌握本領(lǐng)的學(xué)習(xí)動力。為此,高校要進行系統(tǒng)的感恩知識教育,強化大學(xué)生們的感恩意識,要積極建設(shè)校園感恩文化

再者，當(dāng)今國內(nèi)外形勢風(fēng)云變幻，進入21世紀(jì)的中國正面臨著難得的機遇和巨大的挑戰(zhàn)，當(dāng)代大學(xué)生也面臨著深刻的國內(nèi)外環(huán)境，所以，在高校大學(xué)生中廣泛開展形勢政策教育，對當(dāng)代大學(xué)生如何在紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外形勢下，正視我國面臨的機遇與挑戰(zhàn)，堅定信念，振奮精神，努力學(xué)習(xí)，報效祖國，具有重大的現(xiàn)實價值，與深遠的歷史意義。所幸的是，我們大學(xué)生現(xiàn)在越來越關(guān)注時事，比如網(wǎng)上有個調(diào)查設(shè)置了“你對取締‘法輪功’10周年怎么看？”、“你對‘藏獨’事件怎么看”等問題。從回答看，當(dāng)代大學(xué)生群體對敏感政治事件的認(rèn)識符合主流價值觀。關(guān)于取締“法輪功”，98%的受訪學(xué)生表示“應(yīng)該取締”，多數(shù)學(xué)生還表示“自覺抵制‘法輪功’”。關(guān)于“藏獨”事件，受訪大學(xué)生全部支持中央維護西藏穩(wěn)定的政策，一致認(rèn)同“藏獨”是分裂國家的行為，部分受訪學(xué)生表示大學(xué)畢業(yè)后主動到西藏工作，去親自體驗西藏的變化，增強對民族政策的認(rèn)識。少數(shù)大學(xué)生坦言他們在網(wǎng)上看到敏感政治事件，自己的思想會產(chǎn)生一定的波動，但僅限于思考層面，并不是要去支持所謂的“新觀點”。一些大學(xué)生說，改革開放以來社會思想存在較大的彈性空間，有不同意見可以展開討論，但“新觀點”不存在一邊倒的支持力量，而主流觀點比如社會和諧、穩(wěn)定、共建共享、以人為本等存在廣泛社會認(rèn)同。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對涉及群體自身、國家利益、民主自由的三類敏感政治事件最為關(guān)注，這符合大學(xué)生的思想特點，經(jīng)過各個階段的學(xué)校教育，大學(xué)生認(rèn)知國家和社會的能力在不斷提高。孫楚航說，從大學(xué)生回答問卷的情況看，他們對敏感政治事件的認(rèn)識和態(tài)度總體是穩(wěn)定的，這有利于社會風(fēng)險的防范。

綜上所述，作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)該把握住自己，努力學(xué)好專業(yè)知識，為祖國明天的建設(shè)添磚加瓦。我想說，學(xué)校開設(shè)的《形勢與政策》課非常必要。因為，高等學(xué)校形勢與政策教育是高校大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)、開闊胸懷視野、增強責(zé)任感和大局觀十分重要的方面，它使我們更深刻地認(rèn)識了世界，認(rèn)識了中國，認(rèn)識了我們與世界的差距，以及我們自身的不足，使我在思想上邁進了一大步。

第五篇：形勢與政策結(jié)課論文

新形式下中國提升國際影響力的挑戰(zhàn)

改革開放以來，隨著綜合國力的增長，中國在國際上的地位顯著提高。特別是近幾年來，中國在國際政治中發(fā)揮著越來越重要的作用，展現(xiàn)了一個大國的風(fēng)采。世界越來越關(guān)注中國，中國在世界媒體的報道中已成為出現(xiàn)頻率最高的國家之一，這些都彰顯著中國與日俱增的國際影響力。

作為一個政治、人口、經(jīng)濟、文化大國，長期以來中國一直尋求和平穩(wěn)定發(fā)展，在21世紀(jì)初期，中國經(jīng)濟進入高速發(fā)展階段，同時中國的發(fā)展也面臨前所未有的挑戰(zhàn)，在中國崛起的道路上遇到很多阻礙。

2011年我國面臨著嚴(yán)峻的通貨膨脹壓力。貿(mào)易保護主義與國際貿(mào)易格局有新變化。粗放型經(jīng)濟增長方式?jīng)]有根本轉(zhuǎn)變。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不夠合理，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展遲緩。自主創(chuàng)新能力不強。經(jīng)濟社會發(fā)展與資源環(huán)境的矛盾日益尖銳。

地區(qū)熱點此起彼伏，周邊亂象叢生，中東、中亞和外高加索地區(qū)動蕩加劇、恐怖主義、跨國犯罪等問題日益突出國際安全形勢依然嚴(yán)峻。中國仍然面對外部的戰(zhàn)略防范和牽制，面對分裂勢力和敵對勢力的干擾破壞，外部安全環(huán)境的不穩(wěn)定不確定因素增多，對國家安全與和平發(fā)展造成重大挑戰(zhàn)。

金融危機爆發(fā)后，西方媒體就大肆鼓動“中國救市說”，“中國是解決危機的部分”。聯(lián)合國氣候大會上美、歐西方發(fā)達國家聯(lián)合向中國施壓，要求中國與西方發(fā)達國家承擔(dān)同等責(zé)任。伊核、巴以問題上，外界要求中國介入的壓力也在增加。

中國奉行獨立自主的和平外交政策，對外堅持和平共處五項原則，然而在中國南海，一些國家侵犯我國主權(quán)，非法占領(lǐng)我國南海島礁，并開采海底油田，扣留我國在南海正常作業(yè)的漁民。目前中國實際控制的島礁只有9個，越南占領(lǐng)29個南沙島嶼，菲律賓8個，馬來西亞5個，文萊2個。

2012年4月10日中午，在中國黃巖島海域作業(yè)的數(shù)艘漁船被菲律賓最大軍艦“德爾皮拉爾”號非法堵在黃巖島瀉湖內(nèi)，菲方欲抓扣我被困漁船漁民。國家海洋局迅速派出正在附近執(zhí)行南海定期維權(quán)巡航執(zhí)法任務(wù)的中國海監(jiān)84、75船編隊趕赴該海域，對我漁船和漁民實施現(xiàn)場保護。菲律賓方面11日派出一艘艦艇前往黃巖島增援。

菲外長德爾羅薩里奧在比利時演講時曾就南海問題指責(zé)中國，并辯稱菲已為和平解決爭議窮盡一切政治和外交手段，只能尋求國際仲裁法律手段解決。對此，中國堅定維護國家領(lǐng)土主權(quán)和海洋權(quán)益，一貫致力于通過談判協(xié)商解決領(lǐng)土海洋爭議。關(guān)于菲將南海問題提交國際仲裁，中方已多次表明立場。中方不接受仲裁有充分的國際法依據(jù)。菲方單方面關(guān)閉談判磋商的大門，同時熱衷于在國際上攻擊中國。

實際上，南海問題背后是撲朔迷離的大國角力。古希臘著名歷史學(xué)家修昔底德認(rèn)為，一個新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國，而現(xiàn)存大國也必然會回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭變得不可避免。以美國為首的一些西方國家及日本等國對中國的發(fā)展產(chǎn)生誤判，大肆渲染中國威脅論。美日等國欲攪渾南海，企圖遏制中國發(fā)展，以鞏固其歷史地位。

2014年以來，中國在南海多個島礁進行大規(guī)模填海擴建工程，包括赤瓜礁、華陽礁、南薰礁在內(nèi)的大批島礁上施工，并在南沙群島腹地的永暑礁建設(shè)機場，未來與美濟礁、渚碧礁上的島域及其機場，在南沙群島腹地區(qū)域形成三大基地。目前，永暑礁新建機場已竣工，中國政府征用民航飛機在該機場成功試飛。

此前，美軍派出一架P-8A“海神”反潛偵察機，飛近南海永暑礁等三個島礁，監(jiān)視中方活動。中國軍隊通過無線電8次警告美軍偵察機要其馬上離開，外交部發(fā)言人洪磊在例行記者會上就美軍反潛偵察機抵近南沙島礁偵察答記者問表示，此舉對中方島礁的安全構(gòu)成潛在威脅，極易引發(fā)誤判，中方對此表示強烈不滿，要求美方不要采取任何冒險和挑釁行動。

第14屆“香格里拉對話”5月29日在新加坡開幕。此前一天，美國國防部長卡特在前往新加坡途中突然發(fā)聲，點名要求中國停止在南海有爭議海域填海造島，并稱美軍將依據(jù)國際法繼續(xù)在這些島礁附近行使航行自由權(quán)。對此，中國駐美國大使崔天凱接受《華爾街日報》采訪，批評美方對南海局勢過度反應(yīng)并正在升級緊張局勢，并警告美國勿尋求“反華”聯(lián)盟。

崔天凱說，“美國向該地區(qū)派遣軍用偵察機，還搭載了記者，并且針對中國發(fā)出了許多錯誤的指控，在南海領(lǐng)土爭端中選邊站，這些言行使得南海地區(qū)的局勢趨于不穩(wěn)定?！?/p>

2016年3月4日,美軍派出斯坦尼斯號航母戰(zhàn)斗群進入南海海域。目前,斯坦尼斯號航母戰(zhàn)斗群已經(jīng)駛離南海海域,但據(jù)美國海軍官方3月10日發(fā)布的照片顯示,美軍藍嶺號指揮艦、拉塞爾驅(qū)逐艦仍在南海上航行。此外，日本等國在菲律賓

我們不難發(fā)現(xiàn)：在當(dāng)前世界發(fā)展形勢下，我國面臨的仍然是機遇與挑戰(zhàn)并存的局面，我們一定要正確認(rèn)識了當(dāng)前的形勢之后，準(zhǔn)確判斷未來走勢，增強憂患意識，從變化著的形勢中捕捉和把握難得的發(fā)展機遇，在逆境中發(fā)現(xiàn)和培育積極因素，同時以中國夢為指導(dǎo)，變壓力為動力，化危機為升級，變經(jīng)濟波動期為發(fā)展機遇期，采取切實有效的措施，保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快的增長。

第六篇：有關(guān)形勢與政策的結(jié)課論文

　　《形勢與政策》課是高校思想政治理論課的重要組成部分,在大學(xué)生思想政治教育中擔(dān)負著重要使命，但是在實際教學(xué)中,卻得不到學(xué)生的重視。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)形勢與政策的結(jié)課論文，希望大家喜歡!

　　《淺析反思大學(xué)生誠信教育困境》

　　論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生;誠信;教育;困境;反思

　　論文摘要：當(dāng)前，大學(xué)生誠信教育已經(jīng)成為大學(xué)思想 政治教育的重要組成部分。但是，大學(xué)生誠信教育出現(xiàn)教育力度與取得成效之間不對等的困境。本文擬以獨立學(xué)院學(xué)生為例，從大學(xué)生誠信教育困境的外部表現(xiàn)和內(nèi)部因素出發(fā)，通過反思大學(xué)生誠信教育困境，力圖提高社會對大學(xué)生誠信教育的認(rèn)識，促進大學(xué)生誠信教育健康 發(fā)展。

　　一、大學(xué)生誠信教育困境的外部表現(xiàn)

　　1.誠信缺失負面效應(yīng)。當(dāng)前大學(xué)生誠信教育取得一定成效，但教育力度和成效上存在不對等現(xiàn)象。而這種現(xiàn)象從根本上是由大學(xué)生誠信知行不一引發(fā)的。經(jīng)走訪和調(diào)查，大學(xué)生對誠信普遍持認(rèn)同的態(tài)度，他們認(rèn)識到誠信是一種美德是值得提倡的。但是，部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)上、工作中、生活里出現(xiàn)了誠信缺失現(xiàn)象。獨立學(xué)院大學(xué)生的誠信缺失更為突出。獨立學(xué)院學(xué)生自我管理、自我教育、自我控制的能力較弱，容易受社會上的許多不良風(fēng)氣的影響。最直觀的表現(xiàn)就是一些學(xué)生，缺乏崇高的社會責(zé)任感，自私自利，思想頹廢，缺乏誠信。“從道德心理的角度看，誠信就是一個由誠信需要、誠信動機、誠信行為及相關(guān)的心理反饋各因素交互綜合作用的動態(tài)系統(tǒng)。”良好的誠信意識并不一定代表有良好的道德行為。誠信即使是大學(xué)生普遍認(rèn)同的行為準(zhǔn)則，但要真正將此行為準(zhǔn)則付諸實踐還必須受相關(guān)因素的影響。如對方的誠信度、事件的重要程度、自身的利益考慮等等。也正是由于這些因素，才使得大學(xué)生的誠信行為與誠信意識不一致。而這種不一致就是大學(xué)生誠信教育不對稱性的根本原因。

　　2.大學(xué)生誠信教育重視程度不足。當(dāng)前，大學(xué)生誠信教育無論是在學(xué)校、社會乃至學(xué)生及其家庭重視程度不夠，這是大學(xué)生誠信教育處于困境狀態(tài)的重要原因?！伴L期以來，高校思想政治工作內(nèi)容著重強調(diào)愛國主義、集體主義、共產(chǎn)主義等理想層次教育，弱化了道德心理素質(zhì)的培養(yǎng)、研究，尤其在誠實、守信這種人與人交往最基本的誠信道德規(guī)范教育上力度不夠。”部分高校在思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制上不成熟、不健全，存在著管理與教育的嚴(yán)重脫節(jié)，重視專業(yè)教育工作，輕視思想教育工作;重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，輕學(xué)生思想道德素質(zhì)的提升。同時學(xué)校誠信教育“各自為戰(zhàn)“較多，整體配合少，缺少聯(lián)動，系統(tǒng)性不足。在家庭教育環(huán)境下，家長及學(xué)生較為重視學(xué)生本身 科學(xué)文化知識的獲取，專業(yè)技能和素養(yǎng)的提高，就業(yè)是否理想等，對誠信教育認(rèn)同和重視程度不夠，甚至反其道而行之。

　　二、大學(xué)生誠信教育困境的內(nèi)因分析

　　1.社會“誠信危機”的負面作用。現(xiàn)階段，我國正處于社會的轉(zhuǎn)型期。社會文明程度還沒有達到完美程度，人們的道德水平的提升滯后社會 經(jīng)濟的發(fā)展。社會轉(zhuǎn)型過程中，存在著制度、 法律的不完善。相應(yīng)的道德誠信約束機制不健全，致使社會失信現(xiàn)象屢見不鮮，進而引發(fā)以“誠信危機”為中心的社會道德危機。經(jīng)濟上急功近利，必然造成道德上唯利是圖。而與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的監(jiān)察制度和道德約束體系不健全，市場缺乏了有力的監(jiān)督、約束機制，使守信者未受到應(yīng)有的鼓勵和收益，而失信者未受到相應(yīng)的懲罰。這種狀況在一定程度上模糊了人們的分辨是非的界限，形成一塊道德灰色地帶：失信者的收益高于失信成本，失信者有利可圖。這種狀況使得整個社會信用體系受到一定程度的損害，大學(xué)生誠信教育必然受其影響。

　　2.家庭教育的誠信缺失。就目前來看，家庭教育存在誠信教育缺失現(xiàn)象，現(xiàn)在的大學(xué)生基本都是90年后出生，獨生子女居多。他們是集萬千寵愛為一身，家庭教育較為寬松。家長代為做作業(yè)、寫作文現(xiàn)象屢見不鮮。獨立學(xué)院學(xué)生，在高中成績屬于中下游，成績普遍不好，作弊現(xiàn)象十分嚴(yán)重。家庭教育的誠信缺失是重要原因。一方面，家庭教育基本上是把學(xué)習(xí)成績作為衡量孩子的惟一標(biāo)準(zhǔn)，對道德理念的培養(yǎng)視為可有可無。另一方面，父母自身的失信淡化了教育效果。有些家長在誠信意識和行為上不能成為子女的學(xué)習(xí)榜樣。家長不良的示范、錯誤的引導(dǎo)使大學(xué)生對失信得利逐步產(chǎn)生認(rèn)同，模糊了誠信和失信的道德界限，與誠信教育的本質(zhì)背道而馳。

　　3.大學(xué)生價值觀已基本固定。大學(xué)生人生觀、價值觀的主流是健康的。大學(xué)生雖未正式踏入社會，但已通過各種途徑接觸、了解了社會。特別是在 網(wǎng)絡(luò)時代，學(xué)生接觸社會的渠道更為廣泛。他們正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，社會環(huán)境中的消極因素深刻影響著大學(xué)生思想認(rèn)識和價值觀念，難免使部分大學(xué)生人生觀、價值觀出現(xiàn)偏差甚至背離。當(dāng)前社會價值趨向于享樂主義、個人主義等，在實際行為中表現(xiàn)為唯利是圖、背信棄義等。這種以個人物質(zhì)利益為目的的價值追求、重利輕義的義利觀念，直接左右著人們的 經(jīng)濟行為與社會交往。有些大學(xué)生是非觀念差，意志不夠堅定，自控能力相對較弱，容易受到影響，價值偏離正確方向。在處理社會與他人的關(guān)系時，以有利于自我為中心，可以不惜犧牲誠信道德準(zhǔn)則為代價去實現(xiàn)自己的目的。這種實現(xiàn)價值的方法，助長了不講誠信風(fēng)氣的形成，嚴(yán)重阻礙了思想 政治工作中誠信 教育的開展。

　　4.高校自身消極因素的影響。高校相對于整個社會而言，誠信環(huán)境相對較好，但也并非是一塵不染。有些高校自身的一些不誠信行為，與大學(xué)生誠信教育形成悖論。有些高校管理領(lǐng)域存在著諸多的弊端和漏洞，如在招生中的暗箱操作、各類評優(yōu)中的不正之風(fēng)、學(xué)術(shù)研究中的失信、學(xué)術(shù)腐敗等等。一些與大學(xué)生關(guān)系密切的職能部門也存在著工作松散、制度執(zhí)行不力、監(jiān)督不力現(xiàn)象，這就給一些不誠信的大學(xué)生帶來了可乘之機，讓失信有了得意滋生的空間。這些負面“示范”，客觀上助長了大學(xué)生誠信缺失的蔓延，對大學(xué)生誠信教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

　　三、對大學(xué)生誠信教育困境的反思

　　1.高校的誠信教育能否從根本上改變大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀

　　顯而易見，答案是否定的。誠信觀的形成是要一個長期而漫長的過程，而誠信教育的實施時間越早對學(xué)生的誠信觀形成的作用越明顯?！拔覀兊牡掠堑菇鹱炙?，幼兒園進行共產(chǎn)主義教育;小學(xué)進行社會主義教育;中學(xué)進行集體主義教育;大學(xué)進行文明禮貌和行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育”。這說明我們的學(xué)校道德教育沒有把握學(xué)生成長過程中的認(rèn)知 規(guī)律和心理成長規(guī)律，而導(dǎo)致大學(xué)生在認(rèn)知上存在缺陷，導(dǎo)致誠信等道德問題的存在。大學(xué)生就像一張被社會上的種種虛假現(xiàn)象涂抹過的一張白紙。而讓處在學(xué)校教育頂端的高等學(xué)校承擔(dān)起“人之初”就應(yīng)該重點從事的誠信教育，彌補誠信教育的先天不足，使白紙上已經(jīng)存在的代表誠信觀的線條回到它應(yīng)該的位置上，這本身就是事倍功半的苦差事，也注定了高校的誠信教育只能在一定程度上改變大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀，而不能徹底根除。

　　2.如何才能從根本上擺脫大學(xué)生誠信教育的困境

　　從對大學(xué)生誠信教育的困境的分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)：要想從根本上擺脫大學(xué)生誠信教育的困境，必須具備相應(yīng)的外部因素。第一，良好的社會誠信環(huán)境。大學(xué)生的誠信教育必須依托社會大環(huán)境。在加強大學(xué)生誠信教育的同時，培育社會誠信文化是十分必要的。在法制和道德上對誠信問題加以約束，形成獎懲分明的社會誠信氛圍。第二，誠信的家庭氛圍。家庭的對學(xué)生的誠信影響是潛移默化的。家長要用自己誠信的言行、高貴的品質(zhì)影響學(xué)生，帶動他們成長進步，形成將誠信的家庭氛圍。第三，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的學(xué)校道德教育體系。誠信道德觀念的形成的養(yǎng)成要從小做起。而遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的學(xué)校道德教育體系無疑是誠信教育的最佳選擇，大學(xué)生誠信教育才會事半功倍。第四，完善的大學(xué)生誠信教育體系。

　　要想走出大學(xué)生誠信教育困境，必須在整個社會，形成一個全面的、和諧的德育觀。“學(xué)校、家庭、社會三者在和諧德育過程中已經(jīng)不可能截然分開，應(yīng)該圍繞著社會主義核心價值觀，建成多經(jīng)緯、多頻道、多方位的德育組織網(wǎng)絡(luò)，做到目標(biāo)一致，相互溝通，縱向銜接，橫向貫通，相互聯(lián)動，形成合力，打一場持久的德育‘攻堅戰(zhàn)’。”因此，要想解決大學(xué)生誠信缺失問題，必須具備以上幾個因素，形成一個家庭、學(xué)校、社會的誠信教育觀。細細的對照各種因素，我們才發(fā)現(xiàn)，目前這些外部因素都不具備，大學(xué)生誠信教育很難走出目前的困境。

　　3.大學(xué)生誠信 教育是否還有繼續(xù)存在的必要

　　大學(xué)生誠信教育必須繼續(xù)存在，總體上說，高等學(xué)校的誠信教育是全面的、和諧的德育的有機組成部分，不能應(yīng)該諸多方面的不成熟不完善而放棄努力。具體而言，獨立學(xué)院更應(yīng)進行誠信教育：首先