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第一篇：中國古代詩歌發(fā)展概況

中國古代詩歌發(fā)展概況

我國是詩歌的國度，詩歌在我國有著悠久的歷史，在這漫長的歷史中，產(chǎn)生過無數(shù)杰出的詩人，創(chuàng)造出難以計(jì)數(shù)的優(yōu)美詩篇。從詩經(jīng)、楚辭到樂府民歌，從魏晉詩歌到唐詩、宋詞、元曲，它們一脈相承，而又風(fēng)格迥異，是我國文學(xué)寶庫中的璀璨明珠。欣賞這些詩篇對我們陶冶性情，提高審美品位，具有積極的作用。那什么是詩歌呢？我們一般認(rèn)為，詩歌是文學(xué)作品的一大樣式，是飽含著強(qiáng)烈感情和豐富想象，運(yùn)用比興、隱喻、象征、擬人、反復(fù)、重疊等表現(xiàn)手法，更集中概括地表現(xiàn)詩人情思，語言生動(dòng)凝練，富于節(jié)奏和韻律的文學(xué)作品。

中國詩歌發(fā)展歷史漫長，幾千年中不同時(shí)期形成不同的面貌，我們大致把中國詩歌發(fā)展分為以下幾個(gè)時(shí)期：

一、先秦時(shí)期

這是中國詩歌產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)期。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，先秦詩歌從原始歌謠到詩經(jīng)、楚辭，大約有三千以上，但現(xiàn)存只有五百余首。

1、上古歌謠

古歌是最早的文學(xué)樣式，產(chǎn)生在生產(chǎn)力極低、沒有文字記錄的原始時(shí)代，是先民們的集體口頭創(chuàng)造。它起源于勞動(dòng)，是為了協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏，減輕勞動(dòng)疲勞，激發(fā)勞動(dòng)熱情而喊出的勞動(dòng)號子，后來隨著先民思維能力、語言能力、發(fā)音器官的發(fā)展，這種由節(jié)奏的呼喊逐漸變成有意義的語言，這樣，富有韻調(diào)和節(jié)奏感的詩歌便產(chǎn)生了。

據(jù)記載，最早的上古歌謠大約產(chǎn)生在公元前4000年左右，如《彈歌》 “斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉。”

這是一首古老的獵歌。前兩句是說先民砍斷竹子，再把竹子綁在一起做成弓箭；后兩句是指將土塊用弓箭彈出擊中獵物。它反映了我國漁獵時(shí)代先民的勞動(dòng)生活，再現(xiàn)了它們制造工具和射獵的過程，描繪并歌頌了勞動(dòng)和勞動(dòng)者，洋溢著先民學(xué)會(huì)制造工具以及獲得成功的自豪和喜悅之情。

歌謠又經(jīng)過傳說的黃帝時(shí)代、堯舜禹時(shí)代以及夏商時(shí)代，進(jìn)一步得到發(fā)展，作品數(shù)量多了，藝術(shù)水平也提高了。

2、《詩經(jīng)》的產(chǎn)生 周代，不但涌現(xiàn)了大量的歌謠，還產(chǎn)生編定了詩歌的集大成者——《詩經(jīng)》。它是我國第一部詩歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉大約500年間的305首詩歌精華，不僅時(shí)間長，內(nèi)容大，范圍廣，而且藝術(shù)性高超，是中國詩歌史上的典范，也是世界源頭詩歌史的典范。

3、楚辭的產(chǎn)生

楚辭是中國詩歌史上另一個(gè)燦爛的高峰。它是在戰(zhàn)國后期，由南方楚國（今兩湖地區(qū)）的屈原創(chuàng)造的一種新詩體，句式長短不齊，以六言、七言為主，多用“兮”字。楚辭的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌從民間集體歌唱發(fā)展到詩人獨(dú)立創(chuàng)作的更高階段。

《詩經(jīng)》和楚辭，是后世詩歌發(fā)展的兩大源頭，在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，共同開創(chuàng)了我國古代詩歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并駕齊驅(qū)、融會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

二、漢魏詩歌的發(fā)展

秦朝是我國第一個(gè)中央集權(quán)的封建帝國，但由于它統(tǒng)治時(shí)間短，而且在文化上實(shí)行焚書坑儒政策，鉗制讀書人的思想，所以其詩歌沒有什么成就。

漢建立后，實(shí)行休養(yǎng)生息的政策，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)繁榮，學(xué)術(shù)文化發(fā)展，詩歌也取得了一定的成績，主要表現(xiàn)為：

1、漢樂府民歌

“樂府”原指國家音樂機(jī)構(gòu)，后代將樂府收集編輯的可以配樂演唱的歌辭也稱為樂府。漢樂府民歌繼承了詩經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，多數(shù)是針對日常生活中的具體事件有感而發(fā)，通俗易懂，長于敘事，富有生活氣息，句式以雜言、五言為主。代表作有《陌上?！贰犊兹笘|南飛》。《孔雀東南飛》是我國詩歌史上第一篇思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一的長篇敘事詩，被稱為“長詩之圣”。

2、文人五言詩

在漢樂府的影響下，文人五言詩逐漸發(fā)展成熟。在東漢五言取代四言成為新的詩歌樣式，東漢末年出現(xiàn)的《古詩十九首》代表了文人五言詩的最高成就，如《青青河邊草》、《明月和皎皎》等，這是有一組寒門文人創(chuàng)作的抒情短詩，多寫游子思婦之情。

3、魏晉南北朝詩歌

這是我國是歷史上有分裂走向統(tǒng)一的重要時(shí)期，也是歷史上第一次民族大融合時(shí)期，也是文學(xué)進(jìn)入自覺的時(shí)代。當(dāng)時(shí)南朝社會(huì)相對穩(wěn)定，是詩壇的中心。這一時(shí)期詩歌的成就主要有，中國古代詩歌的幾種基本樣式基本形成，如：五言古體詩有新的發(fā)展，表現(xiàn)手段更加豐富多樣。律體形成。起用明年健身岳等人提出“四體把病”說，產(chǎn)生了“永明體”，它是我國律詩的開端。到南北朝后期，五律大體成形，南北朝民歌中的五言短詩演變?yōu)槲逖越^句，七律七絕在此期間有了雛形。可以說，在中國古代詩歌集中基本樣式的發(fā)展過程中，這是一關(guān)鍵期。

從詩歌流派上看，此時(shí)各種風(fēng)格的詩歌很多，如：

（1）建安風(fēng)骨：以“三曹”、王粲等“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。）為中心的文人，視作大多反映時(shí)代**和人民疾苦，抒寫個(gè)人理想抱負(fù)，具有“慷慨以任氣”“志深而筆長”的風(fēng)格。

（2）山水詩興起。東晉末年的陶淵明，南北朝的謝靈運(yùn)、謝眺都善寫山水詩。

（3）南北朝民歌成就較大，南朝民歌清麗婉轉(zhuǎn)，北朝民歌質(zhì)樸剛勁，如《木蘭詩》。

四、唐朝詩歌的發(fā)展

隋朝詩歌成就不高，主要作家有盧思道、薛道衡等。唐朝是我國詩歌發(fā)展高度成熟的黃金時(shí)代，分為初盛中晚四個(gè)階段，留下近五萬首詩歌，著名詩人五六十人。

（一）唐代詩歌的原因

1.唐代經(jīng)濟(jì)繁榮為詩歌的發(fā)展繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。2.統(tǒng)治者對詩歌的喜愛和提倡，為唐代詩歌的繁榮提供了廣泛的群眾的基礎(chǔ)，促進(jìn)了詩歌的繁榮。3.以詩取士的科舉制度推動(dòng)著文人對詩歌的研習(xí)，成為了唐代詩歌繁榮的直接原因。

（二）唐代詩歌的發(fā)展

1、“初唐四杰”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱濱王）和陳子昂，承漢魏風(fēng)骨，掃頹靡詩風(fēng)，擴(kuò)大詩歌題材，為唐詩的發(fā)展鋪平了道路。

2、盛唐是詩歌繁榮的頂峰。（1）出現(xiàn)了兩位最偉大的詩人——李白、杜甫，他們被稱為我國詩歌史上的“雙子星座”?！霸娤伞崩畎自姼栾L(fēng)格雄奇飄逸，率真自然；“詩圣”杜甫詩歌風(fēng)格沉郁頓挫，慷慨悲涼，其詩廣泛而深刻地反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代風(fēng)貌，被譽(yù)為“詩史”。另外盛唐還有許多著名的詩人，如：

（2）山水田園詩人：王維、孟浩然等，描寫自然山水，田園生活，風(fēng)格清新自然。

（3）邊塞詩人：高適、岑參（白雪歌送武判官歸京）、王昌齡（出塞）、王之渙等，描寫邊塞風(fēng)光，軍旅生活，悲壯雄奇。

3.中唐：安史之亂后，進(jìn)入中唐時(shí)期，經(jīng)過短暫過渡，唐詩呈現(xiàn)出第二次繁榮，出現(xiàn)許多著名詩人。

（1）元白詩派：以元稹、白居易為代表，大力發(fā)展新樂府，強(qiáng)調(diào)詩歌的社會(huì)功能，即教化作用，主張?jiān)姼枰从超F(xiàn)實(shí)生活，要通俗易懂。如白居易的《賣炭翁》。

（2）韓孟詩派：以韓愈、孟郊為代表，他們與元白詩派不同，崇尚險(xiǎn)怪，用險(xiǎn)字，用險(xiǎn)韻。如韓愈追求“語不驚人死不休”的特點(diǎn)。另外，中唐具有藝術(shù)個(gè)性的詩人還有劉禹錫、柳宗元、賈島等。4.晚唐：詩風(fēng)趨于卑弱，感傷色彩較濃。成就較高的是“小李杜”，即李商隱、杜牧。李商隱擅長七律，如他的《無題》詩。

五、宋代詩詞

（一）宋詩

宋詩歌成就不如唐朝，但自有特點(diǎn)，如宋詩曲折幽深，注重理性，長于思考；宋詩在題材上向日常生活傾斜，瑣事細(xì)物成為詩料。比如蘇軾的《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”語言通俗平易，但富含哲理。

北宋詩壇影響最大的是“蘇黃”，即蘇軾、黃庭堅(jiān)；南宋詩人的杰出代表是“中興四大詩人”：陸游、尤褒、范成大、楊萬里。

（二）宋詞常識 1.詞的別稱

詞又稱“詩余”，屬于詩歌范疇，起源于唐代，盛行于宋代，按譜填寫，句式長短不一，也稱長短句。詞在初始階段多表達(dá)兒女情長，風(fēng)格纏綿哀婉，蘇軾則開了豪放詞的先河，一掃晚唐五代以來文人詞的柔靡纖細(xì)的氣息，創(chuàng)造出高遠(yuǎn)清新的意境和豪邁奔放的風(fēng)格。

詞又稱曲子詞、長短詞、詩余，是配合燕樂樂曲而填寫的歌詩。詩和詞都屬于韻文的范圍，但詩只供吟詠，詞則入樂而歌唱。

2.詞牌名：每首詞都有一個(gè)表示音樂性的詞調(diào)（詞牌）。一般說，詞調(diào)并不是詞的題目，僅只能把它當(dāng)作詞譜看待。到了宋代，有些詞人為了表明詞意，常在詞調(diào)下面另加題目，或者還寫上一段小序。

3.詞的特點(diǎn)：

(1)詞一般都分兩段（叫做上下片或上下闋），不分段或分段較多的是極少數(shù)。

(2)一般詞調(diào)的字?jǐn)?shù)和句子的長短都是固定的，有一定的格式。(3)詞的句式參差不齊，基本上是長短句。

(4)詞中聲韻的規(guī)定特別嚴(yán)格，用字要分平仄，每個(gè)詞調(diào)的平仄都有所規(guī)定，各不相同。4.宋詞流派

（1）柔婉派：柳永、晏幾道、秦觀、賀鑄、周邦彥、姜燮、（2）豪放派：蘇軾、辛棄疾、李清照等。

六 元代

詩文在元代處于低估時(shí)期。但元代出現(xiàn)了一種配合當(dāng)時(shí)流行曲調(diào)清唱的抒情詩體——散曲。與傳統(tǒng)詩詞相比，散曲形式更自由，語言更活潑，具有濃厚的市民色彩。

代表作家有：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、張可久、喬吉等。

（七）明代

明代的詩歌成就不高。

明初興起“臺閣體”，主要為了歌功頌德，粉飾太平。

明中期，為反對“臺閣體”，先后出現(xiàn)了“前七子”、“后七子”，他們提出復(fù)古運(yùn)動(dòng)，主張“文必秦漢，詩必盛唐”。

之后又出現(xiàn)“公安派”“竟陵派”，反對復(fù)古的機(jī)械模仿，提倡抒寫性靈。

（八）清代

詩歌成就也不大，主要詩人有：黃宗羲、顧炎武、王士禎、袁枚、龔自珍等。清末發(fā)生了“詩界革命”，出現(xiàn)了黃遵憲、康有為、梁啟超等新派詩人，革新了舊體詩的形式。

詞在元明走向衰落，在清代又呈中興氣象。流派很多，有豪放的，清新的，現(xiàn)實(shí)的。著名詞人如納蘭性德，風(fēng)格似李煜，善作小令，長于白描，以情取勝。

第二篇：唐代詩歌的發(fā)展史兩篇

唐代詩歌的發(fā)展篇一：唐代詩歌發(fā)展史

我的古代文學(xué)作業(yè)源遠(yuǎn)流長的*古代文學(xué)發(fā)展到隋唐五代時(shí)，出現(xiàn)了前所未有的繁榮局面。而歷時(shí)近三百年的唐代，則是文學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)期，文壇上百花齊放，文學(xué)成就輝煌燦爛。其中唐代詩歌是*文學(xué)的驕傲，唐詩的發(fā)展大致經(jīng)歷了初唐、盛唐、中唐、晚唐4個(gè)階段。

初唐詩歌仍處于陳隋時(shí)期的影響下，宮廷文臣以及帝王后妃在詩壇上非?；钴S，形成了陣營龐大的詩人群體。但大多詩作浮艷柔麗上官體綺錯(cuò)婉媚。只有魏徵、王績和詩僧王梵志等少數(shù)人能夠清新脫俗，不被世風(fēng)束縛。一直到后來的初唐四杰，詩歌的內(nèi)容和形式才有所開拓。但他們?nèi)晕磾[脫六朝后期“采麗競繁”的影響。后來的陳子昂提倡“漢魏風(fēng)骨”，以復(fù)古為革新，*浮靡詩風(fēng)。同時(shí)代的沈?縉?、宋?室約氨懷莆?惱濾撓訓(xùn)睦鉞?、崔融、苏味叼仮杜审言??塹淖髕范嗍欠詈陀χ?、甸牶?劍??渲幸燦幸恍┘炎鰲Ｓ繞涫嵌派笱緣氖??月墑??啤Ｋ?肷?縉?、宋?時(shí)緩笫萊莆?濉⑵哐月墑?ㄐ偷牡旎??。盛唐?枋⑻剖?柙誶叭說吶?ο攏??徊階呦蚧曰??？??⑻轂δ曇洌??樅?娣比伲??掖罅砍魷幀Ｋ?塹淖髕肪?齷?饋⑿勱∏逍?、性A蟪?睢⒃下珊托常?硐至聳貝?餐?囊?guī)虆?Ｉ剿?鐫笆?捅呷??謔⑻剖?姓加瀉艽蟊戎?。山?鐫笆?艘醞蹺?⒚蝦迫弧⒊＝ㄗ鈧????塹氖?嚳從誠惺?、退?乃枷肭樾鰨??是宓??餼成鈑模?嚶夢逖月刪?臀逖怨盤?。与前?啾齲?剿?鐫笆?嗽詵⒕蜃勻幻婪矯嬗*撕艽蠼?劍?渲幸醞蹺?刪妥罡摺１呷??梢愿呤?、??、冷?⑼醪?湮??恚?渥髕菲?張ㄓ?、菣镑?常?嚶悶哐愿櫳謝蚱呔?＠畎住⒍鷗κ鞘⑻剖?枳罡叱刪偷謀曛盡＠畎滓苑岣壞哪諶蕁⑻獠模?嗖嗝?、多矐|蔚胤從呈⑻頻納緇嶸?詈褪貝?卣鰲６鷗Φ氖?蚴欠從成緇嵴媸檔氖?罰?沂檔丶鍬劑斯?業(yè)謀瀆液腿嗣竦目嗄?；博大?睿?劣舳俅歟豢?呂指?碩?群印?/p>

中唐詩歌由于國家的衰落也變得不景氣。此時(shí)期最為杰出的應(yīng)數(shù)韋應(yīng)物，其田園山水詩高雅閑淡，而其樂府歌行則于婉麗流美中頗寄諷喻。此外，盧綸、李益有部分蒼涼傷感、意境雄渾的邊塞絕句。顧況、戴叔倫等也有反映民生疾苦的佳篇。永貞革新和元和中興使詩壇重新活躍。白居易、元稹、李紳、張籍、王建一派倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，寫下大量廣泛反映現(xiàn)實(shí)、批評時(shí)政的*諷喻詩，風(fēng)格舒徐坦易。而韓愈、孟郊、李賀、賈島則以奇險(xiǎn)峭刻見長。但各有特*，韓詩氣豪，孟詩思深，李詩幽麗，賈詩清苦。除此之外，柳宗元的詩或澹泊雅麗，或哀怨激蕩。劉禹錫的詩精練含蓄，意境優(yōu)美，韻律*。詩人們的創(chuàng)新精神和個(gè)*風(fēng)格發(fā)揮到了極致。

晚唐杰出詩人李商隱、杜牧在詩歌藝術(shù)上有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。被稱為“小李杜”是對他們最好的褒獎(jiǎng)。其詩聲情流美，但傷時(shí)憂國，哀怨深沉，有種沒落之感。溫庭筠才思清綺，但格調(diào)不高。此后詩家多是效法前人，藝術(shù)上無重大突破。較有名的詩人有皮日休、陸龜蒙、羅隱、韓??熱恕?/p>

唐代詩歌的發(fā)展紛繁復(fù)雜，此篇只是淺顯談?wù)?。輝煌的唐代詩歌還有很多值得研究與探索的地方。隨著歷史的發(fā)展，這些輝煌燦爛的詩歌文化將會(huì)永遠(yuǎn)在歷史中熠熠生輝。

唐代詩歌的發(fā)展篇二：唐朝詩歌發(fā)展流派

唐詩在發(fā)展過程中經(jīng)歷的不同階段的變換。每個(gè)階段對它來說都具有不同意義的。唐詩在整個(gè)發(fā)展過程中經(jīng)歷了初唐、盛唐、中唐、晚唐、唐末五代5個(gè)階段：

（一）初唐：詩歌仍受到前六朝的影響。除了魏徵、王績、王梵志等少數(shù)人能自拔于流俗。太宗李世民及周圍的文人詩作依舊浮艷柔麗直到初唐四杰的出現(xiàn)才將詩歌的內(nèi)容和形式開拓出行的面貌?？上У氖撬麄兊膭?chuàng)作依然帶著六朝后期“采麗競繁”的影響。直到武后時(shí)期的陳子昂提倡“漢魏風(fēng)骨”，以復(fù)古為革新，*浮靡詩風(fēng)，唐詩才開始走向自己獨(dú)有的風(fēng)格，擺脫以往的舊框架。與他同時(shí)而不同流派的，如沈?縉凇⑺沃?屎臀惱濾撓眩ɡ鉞?、崔融、苏味叼仮杜审言??渥髕范嗍欠詈陀χ?、甸牶?劍???竊諑商逋瓿煞矯嬉補(bǔ)畢撞簧?。深R⑺?、杜?吮緩笫萊莆?濉⑵哐月墑?ㄐ偷牡旎?恕?/p>

（二）盛唐：在唐朝的鼎盛時(shí)期詩人在創(chuàng)作實(shí)踐發(fā)展的過程中創(chuàng)造了各種體裁和形式的同時(shí)也開創(chuàng)了很多的流派。不同的流派在詩歌創(chuàng)作上表現(xiàn)了多鐘頭面貌的風(fēng)格而讓唐詩萬紫千紅、百花齊放的壯觀。

（i)邊塞派

代表詩人：高適、岑參、王昌齡等等（邊塞詩人）。王翰、王之?o、崔?、劉灣、張謂等。他們的邊塞之作將邊塞沙場奔馳、建功偉業(yè)的英雄壯志，愛國的思想和西北的奇異壯麗之*都生動(dòng)的表述出來。同時(shí)也抱怨戰(zhàn)爭對夫妻、民族之間、將*和

兵士之間的矛盾，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)在戰(zhàn)爭的現(xiàn)實(shí)面貌。

（ii）田園派

詩人代表：孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、陶淵明、謝靈運(yùn)等等。這些詩歌的作品都以描寫山川的自然和田園的閑適生活。通過他們的筆鋒生動(dòng)將壯闊的山河、有恬靜的村莊和秀麗的園林靈活靈現(xiàn)的呈現(xiàn)在讀者面前。不過這些詩人中也有描寫邊塞的作品。如王維的邊塞名篇《老將行》。所以，雖為同派同人但卻又展現(xiàn)獨(dú)自的風(fēng)格和特點(diǎn)。

（iii）浪漫主義派

代表詩人：李白等等。李白的詩很多在他被流放時(shí)寫出了當(dāng)時(shí)唐朝*、社會(huì)開始走向腐化、黑暗的抨擊，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆精神和熱烈追究光明的理想。通過筆力的變化極于七古雜言歌行。在詩風(fēng)方面，他的詩風(fēng)熱情奔放、好轉(zhuǎn)飄逸、千變?nèi)f化、豐富多*。

（iv）現(xiàn)實(shí)主義派

代表詩人：杜甫、元結(jié)、顧況等等

在杜甫的詩歌里，《秋興八首》、《北征》、《洗兵?》都展示了高度的愛國情*和熱愛*的精神的同時(shí)也深刻地反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。他的的樂府詩即事命題，無?鴕臘??漚?逡?r究入詩、議論入詩，使詩歌歷史化各散文化，開辟了詩歌的新天地。在?格上極盡沉?頓挫，雄渾激?閻?蓯攏??槲按笙質(zhì)抵饕迨?恕?/p>

（三）中唐：

（i)韓孟派（奇詭詩人）

代表人物：韓愈、孟郊、賈島、李賀等等。韓愈除了提倡古文的同時(shí)，也致力于詩?的革新。他發(fā)揚(yáng)和承接了李白豪放和杜甫沉雄的傳統(tǒng)，他的詩寫的屈駕氣勢，玩怪恍惚。筆調(diào)方面?袢?槲淖鞲常?陶叛錮鰨??戳艘恢至似嫦丈?碌男路綹?。?謀磣饔小妒?母琛貳ⅰ渡絞?返取?/p>

（ii）元白派（新樂府運(yùn)動(dòng)）

代表人物：白居易，元稹、??籍、王建等人。白居易的平易通俗的語言表現(xiàn)是繼承了杜甫新題樂府傳統(tǒng)而加以發(fā)展革新。所以他也代表了他當(dāng)時(shí)所謂現(xiàn)實(shí)主義流派。他創(chuàng)作的《秦中吟》和《新樂府》、《長恨歌》、《琵琶行》都對當(dāng)時(shí)和后詩的帶來巨大的影響。讓后來的一些詩歌創(chuàng)作者到帶著他的流風(fēng)遺韻。如：明末?俏馕耙檔摹隊(duì)籃?m詞》。

（四）晚唐：唯美派和社會(huì)派

這個(gè)時(shí)期的唐朝國勢開始走下坡了，詩人所寫的詩到帶著深沉的感傷調(diào)調(diào)，者著華麗美艷、纖巧的方向發(fā)展。

唯美派代表詩人：杜牧、李商隱等人。杜牧常在他的作品中表現(xiàn)出多國家的擔(dān)憂，對當(dāng)?shù)?受情。他的律詩、絕句成就詠史詩很著名，這種的形式，頗為后人所模仿。他的抒情寫景的絕也有很高的藝術(shù)成就。

社會(huì)派：皮日休和陸龜蒙是則以鋒芒銳利的詩歌反映唐末統(tǒng)治階級的腐化。

（五）唐末五代：

代表人物：

羅隱、聶夷中、杜荀鶴等人。這個(gè)時(shí)期的詩壇開始走向衰落，因?yàn)?腐朽，戰(zhàn)火連年，經(jīng)濟(jì)的衰退。這時(shí)的詩人通俗的語言來反映現(xiàn)實(shí)，特別針對勞動(dòng)*的疾苦。也歌詠個(gè)人對生活中對事實(shí)無奈的沉痛。只是這些事人的作品成就都不高。

第三篇：*詩歌的發(fā)展史

我國詩歌發(fā)展史

*的詩歌產(chǎn)生于文字發(fā)明之前，它是在人們的勞動(dòng)、歌舞中漸漸形成和發(fā)展起來的。

《詩經(jīng)》是公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的詩歌總集，也是*第一部詩歌總集，共305篇，按音樂的不同，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類?！绊灐痹娛墙y(tǒng)治者祭祀的樂歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭農(nóng)神的。“雅”分大雅和小雅，都是用于宴會(huì)的典禮，內(nèi)容主要是對從前英雄的歌頌和對現(xiàn)時(shí)*的諷刺?！帮L(fēng)”是《詩經(jīng)》中的精華，內(nèi)容包括15個(gè)地方的民歌。

公元前4世紀(jì)，戰(zhàn)國時(shí)期的楚國以其自身獨(dú)特的文化基礎(chǔ)，加上北方文化的影響，孕育出了偉大的詩人屈原。屈原以及深受他影響的宋玉等人創(chuàng)造了一種新的詩體棗楚辭。屈原的《離騷》是楚辭杰出的代表作。

楚辭發(fā)展了詩歌的形式。它打破了《詩經(jīng)》的四言形式，從三、四言發(fā)展到五、七言。在創(chuàng)作方法上，楚辭吸收了神話的浪漫主義精神，開辟了*文學(xué)浪漫主義的創(chuàng)作道路。詩經(jīng)、楚辭之后，詩歌在漢代又出現(xiàn)了一種新的形式，即漢樂府民歌。漢樂府民歌流傳到現(xiàn)在的共有100多首，其中很多是用五言形式寫成，后來經(jīng)文人的有意模仿，在魏、晉時(shí)代成為主要的詩歌形式。

五言詩是*古典詩歌的主要形式，它從民間歌謠到文人寫作，經(jīng)過了很長的時(shí)間，到東漢末年，文人五言詩日趨成熟。五言詩達(dá)到成熟階段的標(biāo)志是《古詩十九首》的出現(xiàn)?！豆旁娛攀住凡皇且粫r(shí)一人的作品，詩的內(nèi)容多敘離別、相思以及對人生短促的感觸。長于抒情，善用比、興手法是《古詩十九首》最大的藝術(shù)特*。

建安時(shí)代之后的阮籍(210--263)是正始時(shí)代的代表詩人，他的《詠懷詩》進(jìn)一步為抒情的五言詩打下基礎(chǔ)，他常用曲折的詩句表達(dá)憂國、懼禍、避世之意。與阮籍同期的還有嵇康(224--263)，他的詩憤世嫉俗，鋒芒直指黑暗的現(xiàn)實(shí)。他們倆人的詩風(fēng)基本繼承了“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)。

南北朝時(shí)期是*詩歌史上的又一發(fā)展時(shí)期，這表現(xiàn)在又一批樂府民歌集中地涌現(xiàn)出來。它們不僅反映了新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。這一時(shí)期民歌總的特點(diǎn)是篇幅短小，抒情多于敘事。南朝樂府保存下來的有480多首，一般為五言四句小詩，幾乎都是情歌。北朝樂府?dāng)?shù)量遠(yuǎn)不及南朝樂府，但內(nèi)容之豐富、語言之質(zhì)樸、風(fēng)格之剛健則是南朝樂府遠(yuǎn)不能及的。如果說南朝樂府是談情說愛的“艷曲”，那么，北朝樂府則是名符其實(shí)的“*樂”、“戰(zhàn)歌”。在體裁上，北朝樂府除以五言四句為主外，還創(chuàng)造了七言四句的七絕體，并發(fā)展了七言古詩和雜言體。北朝樂府最有名的是長篇敘事詩《木蘭詩》，它與《孔雀東南飛》并稱為*詩歌史上的“雙璧”。

詩歌發(fā)展到唐代，迎來了高度成熟的黃金時(shí)代。在唐代近三百年的時(shí)間里，留下了近五萬首詩，獨(dú)具風(fēng)格的著名詩人約五、六十個(gè)。

詩發(fā)展到宋代已不似唐代那般輝煌燦爛，但卻自有它獨(dú)特的風(fēng)格，即抒情成份減少，敘述、議論的成份增多，重視描摹刻畫，大量采用散文句法，使詩同音樂關(guān)系疏遠(yuǎn)。

明代詩歌是在擬古與反擬古的反反復(fù)復(fù)中前行的，沒有杰出的作品和詩人出現(xiàn)。

“五四”文學(xué)*中，*的現(xiàn)代文學(xué)誕生了。經(jīng)過開辟階段，新詩形成了以自由體為主，同時(shí)兼有新格律詩、象征派詩的較為完善的形態(tài)。

40年代后半期，被后來稱為民歌體的新詩在解放區(qū)農(nóng)村成熟了。民歌體新詩的突出成就表現(xiàn)在李季與阮章競的敘事詩中。

1949年新*成立后，詩歌進(jìn)入新的發(fā)展階段，新題材、新主題伴隨著新生活應(yīng)運(yùn)而生。

詩人們滿懷*抒寫了一首首新時(shí)代的頌歌。同時(shí)，新的社會(huì)也造就出一批詩壇新人和嶄新的作品。

新時(shí)期以來，沉寂十載的詩壇呈現(xiàn)出百花齊放的新景象。詩歌在表現(xiàn)手法上，得以古今中外廣泛借鑒，形式則更趨于松散的自由體，風(fēng)格千姿百態(tài)。新時(shí)期初期，歡呼勝利、反思?xì)v史的詩歌繼承了現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，并使之繼續(xù)發(fā)展。與此同時(shí)，一批青年詩人，如舒婷、顧城、*河等在70年代末、80年代初快速成長起來。他們的詩通常表現(xiàn)出一種晦*的、不同于尋常的復(fù)雜情緒，人們謂之“朦朧詩”。

80年代中后期以后，詩壇又出現(xiàn)了自稱為“第三代詩人”的現(xiàn)代派潮流。

外國詩歌發(fā)展史

第一階段：遠(yuǎn)古時(shí)期（前40世紀(jì)至5世紀(jì)）古埃及，古巴比倫。

第二階段：古希臘、羅馬時(shí)期（前8世紀(jì)至公元5世紀(jì)）。

第三階段：中世紀(jì)（5至15世紀(jì)），亦可稱圣經(jīng)詩歌時(shí)期。

第四階段：文藝復(fù)興時(shí)期（14至16世紀(jì)），偉大詩人有英國的莎土比亞、意大利的彼得拉克等。

第五階段：古典主義時(shí)期，（17至18世紀(jì)），有彌爾頓、伏爾泰等歷史名人。

第六階段：浪漫主義（18至19世紀(jì)），詩歌群星璀璨，俊采風(fēng)流。德國有歌德；英國有布萊克、彭斯，有湖畔派華茲華斯、柯勒律治、騷塞及雪萊、拜倫、濟(jì)慈三個(gè)少年天才；法國有雨果；俄國有普希金；美國惠特曼；匈牙利有裴多菲、等等。

第七階段：唯美主義、象征主義、意象派超現(xiàn)實(shí)主義、先鋒派各種風(fēng)格的詩層出不窮，東西方碰撞、交流，融合已近百年，流風(fēng)所及，以至于今。

詞的種類

詞最初稱為“曲詞”或“曲子詞”別稱有長短句，曲子，曲詞，樂府，樂章，琴趣，詩余，是配音樂的。從配音樂這一點(diǎn)上說，它和樂府是同一類的文學(xué)體裁，也同樣是來自民間文學(xué)。后來詞也跟樂府一樣，逐漸跟音樂分離了，成為詩的別體，所以有人把詞稱為“詩余”。文人的詞深受律詩的影響，所以詞中的律句特別多。

詞是長短句，但是全篇的字?jǐn)?shù)是有一定的。每句的平仄也是有一定的。

詞大致可分為三類：⑴小令；⑵中調(diào)；⑶長調(diào)。有人認(rèn)為：五*字以內(nèi)為小令，五十九至九十字為中調(diào)，九十一字以外為長調(diào)。這種方法是明朝人強(qiáng)加上去的，并不科學(xué)。宋人將詞分為令引近慢四種，然而這種方法也有缺點(diǎn)，就是分類并不十分清晰。簡單地說，令即小令，引和進(jìn)約等于中調(diào)，慢詞就是所謂的長調(diào)。（蝶戀花60字，*城子70字，但在宋朝都屬于令詞）敦煌曲子詞中，已經(jīng)有一些中調(diào)和長調(diào)。宋初柳永寫了一些長調(diào)。蘇軾、秦觀、黃庭堅(jiān)等人繼起，長調(diào)就盛行起來了。長調(diào)的特點(diǎn)，除了字?jǐn)?shù)較多以外，就是一般運(yùn)用韻較疏。

第四篇：*古代詩歌發(fā)展史

(一)先秦時(shí)期

*的詩歌產(chǎn)生于文字發(fā)明之前，它是在人們的勞動(dòng)、歌舞中漸漸形成和

發(fā)展起來的。詩歌的源頭是歌謠，上古時(shí)代只在口頭傳唱，沒有文字記錄。

原始的詩歌基本上沒有被記錄下來。中所

載的:[斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍(宍，古?肉?字，指鳥獸之類獵物)"被認(rèn)為是比較原始的獵歌，但這也僅僅是猜測。

先秦詩歌的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從口頭到書面、從民間到宮廷、從集體歌唱到

詩人創(chuàng)作的漫長過程。

1。

周王朝為了制禮作樂，設(shè)有專門的采詩官，春秋兩季到各地搜集歌謠；貴

族為了祭祖、宴客、出兵、打獵、諷喻等目的做詩、獻(xiàn)詩，在公元前6世紀(jì)左右編成。是*最早的詩歌總集，共有詩歌305首(另外還有6篇有題目無內(nèi)容，即有目無辭，稱為笙詩)，因此又稱[詩三百"，從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱為。漢朝毛亨、毛萇曾注釋，

因此又稱。中的詩的作者絕大部分已經(jīng)無法考*。

所錄詩歌時(shí)間跨度長，從西周初年(公元前11世紀(jì))直至春秋中葉(公元前6世紀(jì))500多年的社會(huì)生活，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至*

漢流域的都有。漢時(shí)，先有魯、齊、韓三家詩，立于學(xué)官，后有。

詩>盛行后，齊、魯、韓三家詩先后亡佚。歷代解者頗多，較好的有

宋朱熹、清王夫之、馬瑞辰、王先慊

等。

分、、三部分。又稱，一共有15組，稱為十五國風(fēng)，是出自各地的民歌。[風(fēng)"本是樂曲的統(tǒng)稱。15組國風(fēng)并不是15個(gè)國家的樂曲，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂曲。國風(fēng)包括周南、召南、邶、

鄘、衛(wèi)、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂歌，共160篇。國風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨?，帶有地?*。從內(nèi)容上說，大多數(shù)是民歌。作者大

多是民間歌手，但是也有個(gè)別貴族。這一部分文學(xué)成就最高，有對愛情、勞動(dòng)

等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反*、反欺凌的怨嘆與憤怒。

共105篇，分為 31篇和74篇，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐

年、頌祖德。[雅"有[正"的意思，把這種音樂看作[正聲"，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別。中也有部分民歌。則為宗廟祭祀之詩歌，是貴族

在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲，在演奏時(shí)要配以舞蹈。又分為

頌>、和，共40篇。其中31篇，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品、多作于周昭王、周穆王以前；4篇，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的

作品；則認(rèn)為是春秋以前宋國的作品。、中的詩歌，對我們

考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。

關(guān)于中詩的分類，有[四始六義"之說。[四始"指、、、的四篇列首位的詩。[六義"則指[風(fēng)、雅、頌，賦、比、興"。

[賦、比、興"是的表現(xiàn)手法。[賦"是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過。[比"是打比方，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物。[興"是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物。

孔子曾概括的宗旨為[思無邪"，并教育弟子、孩子讀以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用者頗多，如孟子、荀子、

墨子、莊子、韓非子等人在說理論*時(shí)，多引述中的句子以增強(qiáng)說服

力。后來，被儒家奉為經(jīng)典，成為(包括、、、

、、)及(無)之一。

2。

戰(zhàn)國時(shí)代以屈原為代表的騷體詩標(biāo)志著*詩歌從民間集體歌唱

到詩人*創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。[屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之。"這種由詩人創(chuàng)作、帶有鮮明楚地文化**的新詩歌，將*詩歌向前推進(jìn)了一大步。

中收集的先秦作品出自屈原和宋玉兩位詩人。詩人之作，由于其

個(gè)人的天賦才能、高度的文化素養(yǎng)以及對藝術(shù)遺產(chǎn)的繼承，一般說來比起民間

樸素的歌唱，在思想上更為豐富，在情感上更為細(xì)膩，在藝術(shù)上更為精致。屈

原、宋玉的作品，[敘情怨，則郁伊而易感；述離居，則愴怏而難懷；論山水，

則循聲而得貌；言節(jié)候，則披文而見時(shí)"(劉勰)。特別是屈

原，取熔經(jīng)意，自鑄偉詞，其作品規(guī)模宏大、風(fēng)格瑰奇，是融合南北文化積極

成果的產(chǎn)物。

屈原的騷體詩，是浪漫主義的典范作品。對理想的熱烈而執(zhí)著的追求、愛

憎情感火山爆發(fā)式的自我傾訴、獻(xiàn)身祖國的赤膽忠心，都在奔放的辭句、宏大

的結(jié)構(gòu)中被容納。詩人大膽地馳騁想象，糅合了神話傳說、歷史故事、自然現(xiàn)

象與自身遭遇，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)前無古人的神奇瑰麗的幻想世界。屈原的作品具

有卓越的獨(dú)特個(gè)*。這種浪漫主義特*的形成，同楚國文化傳統(tǒng)密不可分。楚

國巫風(fēng)盛行，朝廷和民間祭祀都使巫覡[作歌樂鼓舞以娛諸神"。這種帶有原始

宗教氣氛的樂歌，自然是產(chǎn)生浪漫主義杰作的溫床。例如，其前身就

是沅湘一帶民間的祭神歌曲。從的現(xiàn)實(shí)主義到屈原的浪漫主義，是中

國詩歌發(fā)展的一個(gè)里程碑。屈原的騷體詩，依詩取興，引類譬喻，繼承發(fā)展了

的比興傳統(tǒng)。的比興較為單純，而的比興具有象征

的特質(zhì)，往往成為一個(gè)形象的系統(tǒng)。中香草美人的比興就是范例。楚

地本是澤鄉(xiāng)山國，其間頗有疊波曠宇、崇山秀嶺，這些*山的光怪之氣足以搖

蕩心靈、催發(fā)麗辭偉句。 騷體詩沖破四言詩的固定格式，句式加長

而靈活，篇章放大而嚴(yán)密，詞采絢麗而貼切，是之后的一次詩體大解

放。

先秦時(shí)代，與雙峰并峙，是*詩史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫

主義的兩座巍然屹立的坐標(biāo)。但騷體詩已沖破四言詩的固定格式，句

式加長而靈活，篇章放大而嚴(yán)密，詩采絢麗而貼切，是之后的一次詩

體大解放。有人說，*歷代詩[莫不同祖風(fēng)騷"，足見其對后代詩歌的影響。

(二)兩漢時(shí)期

漢代詩歌集中體現(xiàn)在漢樂府和漢末文人詩中。

1。 漢樂府

樂府原指音樂機(jī)關(guān)，漢武帝劉徹時(shí)擴(kuò)充為大規(guī)模的專署。其主要任務(wù)是采

集民間歌辭予以配樂，以及將文人歌功頌德之詩制譜以供統(tǒng)治者祭祀和朝會(huì)宴

飲之用。[漢樂府"即是漢代的樂府詩，又稱[樂府詩"或[樂府歌辭"。據(jù)宋代郭

茂倩所編的分類，漢樂府大抵保存于郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和

歌辭之中，計(jì)有百余篇。這些為數(shù)不多的篇章卻代表了漢代詩歌的最高成就。

漢樂府民歌直接繼承了中民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，較全面而深刻地

反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和*的思想感情，但它又與發(fā)歌以抒情為主不

同，漢樂府發(fā)歌以敘事為其特*。這些歌辭描畫了慘重的階級*與剝削，揭

露了上層社會(huì)的奢淫腐朽，反映了長期對外戰(zhàn)爭給*帶來的災(zāi)難，表達(dá)了人

民對封建婚姻的*，對自由愛情的熱烈向往，為后代提供了一幅幅生動(dòng)具體

的漢代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活圖景。漢樂府民歌善于通過戲劇情節(jié)的鋪敘，通過人物語

言、行動(dòng)的刻畫塑造出特定環(huán)境中富有個(gè)*典型形象。其中、

行>、、皆為傳世名篇。漢樂府還在形式上打破了

經(jīng)>的四言格式，采用雜言和五言，長短隨意，整散不拘，是一種具有口語化

特*的新體詩?？梢姖h樂府繼之后，無論在語言上還是在形式上，都

實(shí)現(xiàn)了漢語詩歌的新解放。

2。

原題為，最早收錄于南朝梁代昭明太子蕭統(tǒng)所編

之內(nèi)。這些詩并非一人一時(shí)之作，作者屬于地主階級中下階層。古詩

十九首奠定了五言詩的基礎(chǔ)，可以說代表了漢文人五言詩的最高成就。這些古

詩表現(xiàn)了濃重的感傷情緒，從一個(gè)側(cè)面反映了時(shí)代的動(dòng)蕩不安與黑暗。

曾有人評為[風(fēng)之余，詩之母"。這些詩長于抒情，善于比興，象征襯托，所用皆妙。其融情于景，寄情于事，往往達(dá)到天衣無縫、水乳

交融的境界。其語言實(shí)為絢麗之極趨于平淡，具有言近旨遠(yuǎn)、語短情長的藝術(shù)

魅力。在歷代都受到了高度評價(jià)，南朝文論家劉勰評為[五言之

冠冕"，其藝術(shù)成就確是文人五言詩達(dá)到成熟階段的標(biāo)志。如、

、、皆為傳世經(jīng)典。

3。 其它

先秦兩漢時(shí)期的詩歌也曾出現(xiàn)過斷代。第一次是在秦代，由于時(shí)間短促，

加上焚書坑儒，思想*極為嚴(yán)酷，因此主要只在民間尚有歌謠流傳。第二次

是西漢時(shí)期，文壇又呈寥落之勢，僅有漢初高祖劉邦的騷體詩和韋

孟的四言值得一提。但*古代詩歌無疑是人類精神文明寶庫中極

為燦爛的一顆明珠，充盈著精華與瑰寶，有著數(shù)不盡的流傳千古的膾炙人口之

作。而先秦兩漢時(shí)期的詩歌，則是我國詩歌文明的活水之源。特別是、

、、的出現(xiàn)，對后來的文人起極其重要的作用，

養(yǎng)育了后來一代代的進(jìn)步詩人。

(三)魏晉南北朝

漢末建安時(shí)期，[三曹"(曹*、曹丕、曹植)、[建安七子"(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮籍、應(yīng)旸、劉楨)繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，并普遍采

用五言形式，第一次掀起了文人詩歌的高潮。他們的詩作表現(xiàn)了時(shí)代精神，具

有慷慨悲涼的陽剛氣派，形成[建安風(fēng)骨"的獨(dú)特風(fēng)格。

漢末魏初，在[世積亂離，風(fēng)衰俗怨"的社會(huì)背景下面，文人詩歌創(chuàng)作進(jìn)入

了[五言騰涌"的大發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期以曹*，曹丕、曹植父子為核心，加上

孔融、王粲、劉楨、陳琳等所謂[建安七子"組成的鄴下文人集團(tuán)，創(chuàng)造了[建安文學(xué)"的輝煌。建安文人的作品，具有[慷慨任氣"這種共同的時(shí)代風(fēng)格，其中曹*的詩歌，沉雄悲涼，反映了*的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表露了詩人渴望建功立業(yè)，

統(tǒng)一天下的雄心壯志，如、、等，都是較為

成功的篇章。曹植的文學(xué)成就最高，人稱[建安之杰"。他的詩歌[骨氣奇高，詞采華茂"，、分別是他前期和后期詩歌的代表作。他

的散文和辭賦也表現(xiàn)出很高的思想*和藝術(shù)*，著名的〈洛神賦〉美不勝收。

[七子"中最有成就的作家是王粲，他的、等篇章，是建安

文學(xué)中具有現(xiàn)實(shí)主義精神的杰作。

魏晉之交，隨著世風(fēng)的變易，詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出與建安時(shí)代不同的風(fēng)貌。阮

籍、嵇康的作品，或沉郁艱深，或風(fēng)調(diào)峻切，他們繼承了建安文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，

進(jìn)一步推動(dòng)了五言古詩的發(fā)展。西晉太康時(shí)期詩歌繁榮，詩人有[三張二陸兩潘一左"之稱，但多數(shù)作品流于華采繁縟，唯左思的詩歌骨力遒勁，承傳建安

文學(xué)的精神。其詩開啟了詠史和詠懷結(jié)合的新路子。東晉在玄學(xué)的影

響下，[理過其辭，淡乎寡味"的玄言詩泛濫一時(shí)，能夠超越流俗的大詩人便是

陶淵明。陶淵明繼承樂府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，形成了他單純自然的田園一體，為

古典詩歌開創(chuàng)了一個(gè)新的境界，發(fā)展了五言詩的詩歌形式。陶淵明的時(shí)代，[真風(fēng)告逝，大偽斯興"，他因貧而出仕，目睹官場黑暗，不愿同流合污，決心辭

官歸隱，保持自我的人格精神。他的田園詩描繪自然風(fēng)光的美麗，歌頌田園生

活的平和，也表現(xiàn)了親身參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的喜悅和*勞。創(chuàng)造了情、景、理

交相融合，平淡和醇美統(tǒng)一的藝術(shù)境界。、是他的田園詩

的代表作。陶詩的風(fēng)格自然沖淡為主流，但([精衛(wèi)填微木")、等也顯示了詩人[金剛怒目"的一面?？梢钥闯鲈娙藘?nèi)心并不靜穆，他沒

有忘懷世事。陶淵明詩對后世影響很大，尤其是唐代的山水田園詩派受其直接

影響。陶淵明的文學(xué)成就是多方面的，他的散文、辭賦，數(shù)量雖不多，卻非常

出*，著名的有、、等。

與陶淵明差不多同時(shí)的謝靈運(yùn)是開創(chuàng)山水詩派的第一人。南北朝時(shí)期，許

多文人專力于文學(xué)創(chuàng)作，而主要運(yùn)用的文學(xué)樣式是詩歌和駢文。在謝靈運(yùn)手上，

南朝詩歌尤其是山水詩大放光芒，其后謝眺的山水詩寫得清新圓熟，世稱[大小謝"。詩人鮑照出身寒微，則擅長用七言古詩體來抒發(fā)憤世嫉俗的情懷，他

隔句押韻的七言歌行為七言詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。北方文苑稍嫌荒寂，但散文

方面也不乏名篇，如北魏酈道元的、楊炫之的、北齊

顏之推的。最有成就的是由南入北的作家庾信。他的詩賦集南北

文學(xué)之大成，將南方精美圓熟的藝術(shù)技巧和北方剛健爽朗的精神融合，成為唐

代詩風(fēng)的先聲。這一時(shí)期駢文統(tǒng)治著整個(gè)文壇，鮑照的、

、庾信是非常優(yōu)秀的作品?？偟膩碚f，南朝作家們對

形式聲律的追求，為唐代文學(xué)、尤其是唐代近體詩的定型和成熟，作了充分的

準(zhǔn)備。

南北朝時(shí)期又一批樂府民歌集中地涌現(xiàn)出來。這一時(shí)期民歌篇幅短小，抒

情多于敘事。南朝樂府保存下來的有480多首，一般為五言四句小詩，幾乎都是情歌。北朝樂府?dāng)?shù)量遠(yuǎn)不及南朝樂府，但內(nèi)容之豐富、語言之質(zhì)樸、風(fēng)格之

剛健則是南朝樂府遠(yuǎn)不能及的。如果說南朝樂府是談情說愛的[艷曲"，那么北

朝樂府則是名符其實(shí)的[*樂"、[戰(zhàn)歌"。在體裁上，北朝樂府除以五言四句為主外，還創(chuàng)造了七言四句的七絕體，并發(fā)展了七言古詩和雜言體。北朝樂府最

有名的是長篇敘事詩，與并稱為*詩歌史上的[雙

璧"。

魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)日益擺脫經(jīng)學(xué)的影響，而獲得*的發(fā)展，開始進(jìn)

入文學(xué)的自覺時(shí)代。詩歌、散文、辭賦、駢文、小說等文學(xué)樣式，都取得了顯

著的成就。

(四)唐

唐代是詩歌高度成熟的黃金時(shí)代。在唐代近三百年的時(shí)間里，留下了近五

萬首詩歌，獨(dú)具風(fēng)格的著名詩人大約有五、六十人。

1。 初唐

初唐四杰是唐詩開創(chuàng)時(shí)期的主要詩人。王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王擴(kuò)大

了詩歌的題材，五言八句的律詩形式也由他們開始初步定型。此外還有陳子昂、

沈佺期、宋之問等。唐代建國初的詩歌仍沿著南朝詩歌的慣*發(fā)展，柔靡纖弱，

毫無生氣。[四杰"的出現(xiàn)開始轉(zhuǎn)變了這種風(fēng)氣。他們才氣橫溢，不滿現(xiàn)狀，通

過自己的詩作抒發(fā)憤激不平之情和壯烈的懷抱，拓寬了詩歌題材。陳子昂明確

提出反對齊梁詩風(fēng)，提倡[漢魏風(fēng)骨"，38首即是他具有鮮明革新精

神的代表之作。

2。 盛唐

到公元8世紀(jì)初，唐王朝出現(xiàn)了[開元盛世"，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展到鼎盛。詩

歌創(chuàng)作領(lǐng)域也出現(xiàn)大批優(yōu)秀詩人，寫下內(nèi)容異常豐富的詩歌。盛唐時(shí)期是詩歌

繁榮的頂峰。這個(gè)時(shí)期除出現(xiàn)了李白、杜甫兩個(gè)偉大的詩人外，還有很多成就

顯著的詩人。他們大致可分為兩類:一類是以孟浩然和王維為代表的山水田園

詩人；另一類是邊塞詩人，他們中的高適和岑參取得成就最高，王昌齡、李頎、

王之煥也是邊塞詩人中的佼佼者。

田園山水詩最有名的作者首推王維。王維，字摩詰，官至尚書右丞，習(xí)慣

上又稱他王右丞。他受佛教思想影響，厭倦官僚生活，長期隱居于輞川別業(yè)，

熱愛自然，熟悉農(nóng)村，詩寫得恬靜閑適，具有一種靜態(tài)美。在唐代的對外戰(zhàn)爭

中，許多文人參與進(jìn)去，對邊塞和*旅生活有親身體驗(yàn)，從戎而不投筆，寫詩

描繪蒼涼的邊塞風(fēng)光，贊頌將士們的勇武精神，或詛咒戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難，于是

有了邊塞詩派。

李白自覺地繼承了屈原以來詩歌的浪漫主義精神，加上他的天才和勤奮，

創(chuàng)造出獨(dú)特的李白風(fēng)格。他的詩歌，第一個(gè)特點(diǎn)是具有濃烈的*。他心地純

潔，胸懷開闊，憎愛分明，高興時(shí)美酒清歌，仰天大笑；悲憤時(shí)要[捶碎黃鶴

樓"，[倒卻鸚鵡洲"()，歌哭笑罵，無所避忌。第二個(gè)特點(diǎn)

是無比豐富的想象力。詩思來如迅電，去如疾風(fēng)，縱橫變幻，大起大落，隨著

他抒情的需要，上下古今人物，天文地理知識，真實(shí)的歷史，虛幻的神話隨時(shí)

來到他的筆下，注入詩句，為他服務(wù)。第三個(gè)特點(diǎn)是常用夸張的語言抒發(fā)*；

如[白發(fā)三千丈"、[燕山雪花大如席"、[一風(fēng)三日吹倒山"之類極度夸張的詩句，在他的詩中所在皆是。唯其夸張，所以傳神，極不準(zhǔn)確的語言卻極準(zhǔn)確地表達(dá)

了他的感情。

李、杜齊名，但他們的*格和詩風(fēng)卻很不相同。李白像狂放不羈的駿馬，

杜甫像忍苦載重的犍牛，各具風(fēng)范，各有價(jià)值。杜甫詩風(fēng)老成穩(wěn)健，傾向現(xiàn)實(shí)

主義。他的全部詩作，一方面反映了一個(gè)誠實(shí)的知識分子一生的遭際，同時(shí)也

是唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰那段歷史的真實(shí)寫照。杜詩又被后人稱為[詩史"，即本于此。

在成都杜甫草堂里掛著郭沫若寫的一副對聯(lián):[世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。"這16個(gè)字是對杜詩很好的概括。杜甫的詩歌體現(xiàn)了古代優(yōu)秀

知識分子的良心。立身群眾中，與百姓同憂樂，替*呼號，為黎庶*，在

這方面他是*知識分子永久的楷模。他一生心血都用在寫詩上，其詩具有堅(jiān)

實(shí)的內(nèi)容，純真的熱情，深沉的激憤，凝重的格調(diào)，從這方面說他又是詩人學(xué)

習(xí)的榜樣。他[讀書破萬卷"，善于學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)；[語不驚人死不休"，寫詩

態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，無論古體詩和近體詩，都臻于妙境和化境。所謂[詩圣"，就是

詩歌領(lǐng)域的圣人，*3000多年詩歌史上得此殊榮的只有杜甫一人。

3。 中唐

中唐詩歌是盛唐詩歌的延續(xù)。這時(shí)期的作品以表現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩、*痛苦為

主流。白居易是中唐時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他繼承并發(fā)展了和

漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，從文學(xué)理論上和創(chuàng)作上掀起了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩歌的高

潮，即新樂府運(yùn)動(dòng)。元稹、張籍、王建都是這一運(yùn)動(dòng)中的重要詩人。這一時(shí)期

還另有一派詩人，韓愈、孟郊、李賀等人。他們的詩歌藝術(shù)比之白居易另有創(chuàng)

造，自成一家。韓愈以文入詩，把新的語言風(fēng)格、章法技巧帶入了詩壇，擴(kuò)大

了詩的表現(xiàn)領(lǐng)域，但同時(shí)也帶來以文為詩，講才學(xué)，追求險(xiǎn)怪的風(fēng)氣。孟郊與

賈島以[苦吟"而著名，追求奇險(xiǎn)，苦思錘煉是他們的共同特點(diǎn)。劉禹錫是一位

有意創(chuàng)作民歌的詩人，他的許多描寫真實(shí)，深受人們喜愛。此外。

柳宗元的詩如他的散文一樣，多抒發(fā)個(gè)人的悲憤和抑郁。他的山水詩情致婉轉(zhuǎn)，

描繪簡潔，處處顯示出他清峻高潔的個(gè)*。李賀在詩歌擁有中唐獨(dú)樹一幟之風(fēng)

格，開辟了奇崛幽峭、濃麗凄清的浪漫主義新天地。 4。 晚唐

晚唐時(shí)期的詩歌感傷氣氛濃厚，代表詩人是杜牧、李商隱。杜牧的詩以七

言絕句見長，、、、等是他的代表作。

這些詩于清麗的辭采、鮮明的畫面中見俊朗的才思。李商隱以愛情詩見長。他

的七律學(xué)杜甫，用典精巧，對偶工整。晚唐后期，出現(xiàn)了一批繼承中唐新樂府

精神的現(xiàn)實(shí)主義詩人，代表人物是皮日休、聶夷中、杜荀鶴。他們的詩鋒芒畢

露，直指時(shí)弊。

唐帝國長時(shí)期的*穩(wěn)定，使經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，文化取得空前繁榮，

整個(gè)國家呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的好形勢，為詩歌寫作創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。唐代

的科舉考試重視詩賦，知識分子要中進(jìn)士當(dāng)官，就要會(huì)做詩，這也是對詩歌創(chuàng)

作的促進(jìn)。就詩歌本身說，唐代的五、七言古詩和樂府歌行進(jìn)一步成熟，講求

聲調(diào)韻律的五、七言律詩和絕句最后形成，詩歌形式也百花齊放。到盛唐時(shí)代，

眾多的詩人把詩歌創(chuàng)作推向高峰，壯闊的山河，優(yōu)美的田園，繁華的都市，蒼

涼的邊塞，慘烈的戰(zhàn)爭，都在詩歌中得到充分表現(xiàn)。特別是李白的充滿狂放激

情、猛力抨擊現(xiàn)實(shí)的浪漫主義詩篇和杜甫關(guān)注國家命運(yùn)、悲憫民生疾苦的現(xiàn)實(shí)

主義詩篇，代表了盛唐詩歌的最高成就。唐代詩歌是*文化中的一宗瑰寶。

清代康熙年間編輯的收入2200多位作者的48900多首詩(佚失的

不知其數(shù))。在不到300年的時(shí)間，留下如此豐富的文化遺產(chǎn)，在世界文學(xué)史上也是絕無僅有的。其中相當(dāng)多的優(yōu)秀詩篇，以多姿多*的藝術(shù)魅力征服了歷

代讀者，代代相傳，歷久不衰。

(五)宋

詩發(fā)展到宋代已不似唐代那般輝煌燦爛，但卻自有它獨(dú)特的風(fēng)格，即抒情

成份減少，敘述、議論的成份增多，重視描摹刻畫，大量采用散文句法，使詩

同音樂關(guān)系疏遠(yuǎn)。最能體現(xiàn)宋詩特*的是蘇軾和黃庭堅(jiān)的詩。黃庭堅(jiān)詩風(fēng)奇特

拗崛，在當(dāng)時(shí)影響廣于蘇軾，他與陳師道一起開創(chuàng)了宋代影響最大的[*西詩

派"。宋初的梅堯臣、蘇舜欽并稱[蘇梅"，為奠定宋詩基礎(chǔ)之人。歐陽修、王

安石的詩對掃蕩西昆體的浮艷之風(fēng)起過很大作用。

1。 北宋初期

宋初詩風(fēng)歸為三體:

[白體"是指效法白居易做詩的一批詩人，代表作家有徐鉉、李昉、王禹偁

等人。宋初優(yōu)待文臣，且提倡詩賦，所以當(dāng)時(shí)的館*之臣酬唱成風(fēng)，編成了許

多酬唱詩集。他們的詩歌主要模仿白居易、元稹等人互相唱和的近體詩，內(nèi)容

多寫流連光景的閑適生活，風(fēng)格淺切清雅。

[西昆體"是以而得名的，是宋初詩壇聲勢最盛的一派。宋

代館*之臣酬唱的風(fēng)氣到真宗朝達(dá)到極盛，以楊億、劉筠、錢惟演為代表的一

批館*詩人，大量地寫作辭采華麗、屬對精工的詩篇，彼此唱和應(yīng)酬，使得這

種風(fēng)氣流行起來。作品題材較狹窄，內(nèi)容較單薄，有的詠帝王故事，有的詠宮

廷生活，更多的是如、一類詠物詩。西昆體詩人最推崇李商隱，

兼重唐彥謙，詩歌詞藻華美，對仗工穩(wěn)，音韻*，在宋初詩壇彌漫著白體和

晚唐體崇尚白描、少用典故的詩風(fēng)背景下，西昆體的出現(xiàn)無疑令人耳目一新，

它初步反映出北宋統(tǒng)一帝國的堂皇氣象，對晚唐至北宋開國初的詩風(fēng)是有一定

沖擊力的。

西昆體的致命不足在于兩個(gè)方面，一是詩歌題材范圍狹窄，缺乏時(shí)代氣息；

二是詩歌藝術(shù)立足于模仿，缺乏自立精神。另外，西昆體實(shí)際上帶有濃厚的貴

族趣味，也和宋代社會(huì)的特點(diǎn)不合，西昆體具有明顯的*傾向，也和道統(tǒng)文

學(xué)觀日趨強(qiáng)化相抵觸。這些也是它遭到批判、最后衰歇的根本原因。

[晚唐體"詩人是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩風(fēng)的一群詩人。其中最主要

的作家是林逋、魏野、寇準(zhǔn)、潘閬與所謂[九僧"，這些詩人除寇準(zhǔn)是*外，大多是隱逸山林的處士和僧人，他們偏重以苦吟的寫作方法，在狹小的格局中

描繪清新小巧的自然景象，表達(dá)或是失意惆悵，或是閑適曠達(dá)的士大夫情趣，

描繪清邃幽靜的山林景*和枯寂淡泊的隱逸生活。只有林逋、寇準(zhǔn)等人的詩歌

一方面模仿賈島的字斟句酌，另一方面也頗有白體詩平易流暢的傾向，而詩歌

所表現(xiàn)的生活內(nèi)容也比[九僧"詩稍為充實(shí)一些。[晚唐體"詩人對后代詩歌在語

言上喜歡翻新出奇傾向的出現(xiàn)，有一定影響。但總的來說，[晚唐體"詩歌意象

單調(diào)，形式呆板，所表現(xiàn)的情感不出乎閑適、曠逸、愁悶、惆悵之類，**比

較單一。

2。 北宋中期

北宋中期的文學(xué)變革，是在宋代文學(xué)總體上處于衰退的情況下產(chǎn)生的。它

一方面順應(yīng)著思想控制強(qiáng)化的時(shí)代要求，另一方面也在尋求文學(xué)新的立足點(diǎn)和

藝術(shù)風(fēng)格。在這里起著中樞作用的是歐陽修。歐陽修的詩對宋詩風(fēng)格的形成起

到了奠基*的作用。

歐陽修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對詩風(fēng)進(jìn)行了革新。歐陽修做詩，力矯西昆

體的不良詩風(fēng)，提出[詩窮而后工"的詩歌理論，要求詩歌反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。他本人不少的詩文創(chuàng)作，都是涉及具體的社會(huì)問題、有感而發(fā)的，還有不少詩

表現(xiàn)個(gè)人的生活經(jīng)歷或抒發(fā)個(gè)人情懷，這些詩多含有很深的人生感慨，所以與

西昆體同類詩歌有著本質(zhì)的區(qū)別。歐陽修詩歌受韓愈影響較大，主要體現(xiàn)為以

散文手法和以議論入詩。

梅堯臣是專力做詩的文人，存詩2800多首。梅堯臣雖沉淪下僚，卻非常關(guān)心時(shí)政，每逢朝中有重大的*事件發(fā)生，他總愛在詩中予以反映。這些詩

或以寓言的形式抨擊邪惡勢力，或干脆直書其事。他積極地用詩歌反映民生疾

苦，對他擔(dān)任地方官時(shí)目睹的貧民慘狀作了尖銳揭露，感情憤激，繼承了杜甫、

白居易傳統(tǒng)。梅堯臣詩更值得注意的是對日常生活瑣事的描寫，體現(xiàn)了宋代詩

人的開拓精神。他常常從日常生活瑣事中取材，并把日常生活中的瑣事寫得饒

有興味。與題材內(nèi)容趨于平凡化相應(yīng)的是，梅詩在藝術(shù)風(fēng)格上以追求 [平淡"

為終極目標(biāo)，追求一種爐火純青的藝術(shù)境界，一種超越雕潤綺麗的老成風(fēng)格。

梅詩的題材走向和風(fēng)格傾向都具有得宋詩風(fēng)氣之先的意義。

與歐陽修、梅堯臣共同革新詩風(fēng)的重要詩人還有蘇舜欽。蘇舜欽*格豪邁，

詩風(fēng)也豪放雄肆。他喜歡寫雄奇闊大之景，贊美自然界的壯偉力量。蘇舜欽在

詩歌的語言藝術(shù)方面，力圖用新意象、新句法來打破圓熟陳舊的詩歌格局。他

的詩中?？梢钥吹缴⑽幕木渥?，生僻艱*的語匯，怪異奇麗的意象。他的詩

最明顯的弱點(diǎn)，就在于有時(shí)只顧感情的宣泄，而忽略了感情表達(dá)方式與語言內(nèi)

在張力的推敲，以致顯得粗糙乃至氣格不完。宋詩暢盡而傷直露的特點(diǎn)，在蘇

詩中已見端倪。

歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽等人的詩歌創(chuàng)作在藝術(shù)上還不夠成熟，然而他們?yōu)楦镄滤纬踉婏L(fēng)作出了很大的貢獻(xiàn)，為宋詩的繼續(xù)發(fā)展開辟了道路。稍后的大

詩人王安石、蘇軾等人正是沿著他們的道路繼續(xù)前進(jìn)的。

王安石寫詩與作文一樣，有重視實(shí)際功用的傾向。但是他也把詩歌看作是抒情述志的工具，偏重于抒寫個(gè)人的情懷，反映的生活內(nèi)容也更為豐富。王安

石存詩一千五百多首，詩歌創(chuàng)作以退居*寧為界，大致劃為前后兩個(gè)時(shí)期。前

期詩歌宗杜，學(xué)習(xí)杜甫關(guān)心*時(shí)事，同情*疾苦的寫實(shí)精神。其中寫得更

出*的是詠史詩。晚年，王安石沉溺于佛釋，前期詩歌中洋溢著的*熱情和

百折不屈的斗爭精神已逐漸消退，心情漸漸趨于平淡，詩風(fēng)也隨之趨于含蓄深

沉。

宋代文人有著強(qiáng)烈的結(jié)盟意識，幾乎每個(gè)時(shí)期都出現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)氣的文壇盟主。不同時(shí)期的盟主之間還存在著類似于禪門宗祖衣缽相傳的繼承關(guān)系。早在

歐陽修主持文壇的時(shí)候，他就明確表示把將來領(lǐng)導(dǎo)文壇的責(zé)任交給年青的蘇

軾，并預(yù)言蘇軾的成就將超過自己。蘇軾對此也當(dāng)仁不讓，充滿自信與自負(fù)。

如果說，在北宋的文學(xué)變革中，歐陽修是一個(gè)中樞式的人物，那么，蘇軾則代

表了這場文學(xué)變革的最高成就，宋文、宋詩、宋詞都在蘇軾的手里達(dá)到了高峰。

蘇軾才高學(xué)博，對詩歌藝術(shù)技巧的掌握達(dá)到了得心應(yīng)手的純熟境界，并以翻新出奇的精神對待藝術(shù)規(guī)范，縱意所如，觸手成春。蘇軾做詩講究才學(xué)，推

重才氣。他的才氣首先表現(xiàn)在生動(dòng)活潑、豐富浪漫的想象上；其次表現(xiàn)在他細(xì)

致的觀察力與細(xì)膩的表現(xiàn)力上；再次表現(xiàn)在構(gòu)思布局的波瀾起伏、變化莫測上。

蘇軾在講究才氣的同時(shí)也講究學(xué)問，這主要表現(xiàn)在他善于使事用典上。這又是

蘇詩很重要的特征。蘇軾在繼承前人，特別是韓愈、歐陽修、梅堯臣等人的基

礎(chǔ)上，于詩中發(fā)表議論，且表現(xiàn)得更自覺、更成熟。蘇詩議論，有以下幾個(gè)特

點(diǎn):首先是不空發(fā)議論，而是或借助于形象，增加韻味，從而在很大程度上克

服了梅、歐詩歌淺率無味、生硬晦*的毛病；或與敘述緊密結(jié)合，邊敘邊議，

使這些議論有淵博的學(xué)識、豐富的閱歷、敏銳的洞察作其堅(jiān)實(shí)深厚的基礎(chǔ)；其

次是議論本身新奇*策，富有啟發(fā)*，充分顯示了作者思辨的敏銳，識見的卓

越。

3。 北宋后期

蘇軾繼歐陽修之后成為新的文壇領(lǐng)袖之際，宋代文學(xué)的發(fā)展也達(dá)到了高潮，其中宋詩的成就更是進(jìn)入了巔峰階段。北宋后期，蘇門弟子相繼崛起。黃

庭堅(jiān)、秦觀、張耒和晁補(bǔ)之四人，被稱為[蘇門四學(xué)士"。此外如蘇軾之弟蘇轍，

與蘇氏兄弟并稱為[二蘇三孔"的孫文仲、孔武仲、孔平仲三兄弟以及唐庚、陳

師道等人，也都直接或間接的受到蘇軾的影響，在北宋后期，這些蘇門人物成

了文學(xué)領(lǐng)域一枝最大的力量。但是由于蘇軾寫詩的方式是憑才情而隨意揮灑，

不主故常，所以別人難以追隨仿效。而且由于從元祐后期開始，激烈的黨爭常

常導(dǎo)致文字獄，蘇軾那種敢怒敢罵的作風(fēng)更使人敬而遠(yuǎn)之。于是，做詩極其講

究法度，題材又偏重于書齋生活的黃庭堅(jiān)便成為青年詩人學(xué)習(xí)的典范。到了北

宋末南宋初，追隨黃庭堅(jiān)的詩人逐漸形成了一個(gè)聲同氣應(yīng)的詩歌流派--*西

詩派。這是兩宋詩壇上最重要的現(xiàn)象。

在蘇軾周圍的作家群中，黃庭堅(jiān)的詩歌成就最為突出，他最終與蘇軾齊名，

二人并稱[蘇黃"。黃庭堅(jiān)在文學(xué)史上之所以享有盛名，一是因?yàn)樗窃姟⒃~、

文全才的作家，并有自己一套獨(dú)到的文學(xué)見解；二是因?yàn)樗缓笕送茷閇*西

詩派"[一祖三宗"中的三宗之首。甚至被推為宋詩最高成就的代表。

*西詩派的另一個(gè)宗主陳師道，與黃庭堅(jiān)并稱[黃陳"。陳師道詩歌題材內(nèi)容比較狹窄，主要是寫個(gè)人的生活經(jīng)歷和人生感慨，但寫得真摯誠懇，是寒士

生活的真實(shí)寫照。陳師道的詩歌有以下兩種風(fēng)格:一是講苦吟，重錘煉，求新

奇，斗工力，近似黃庭堅(jiān)。雖有些力作，但多數(shù)情況卻是想力逼杜甫而不至，

以至弄得詞*而言苦；二是陳師道詩歌中也有一些平淡自然真率之作，這些作

品雖非他刻意之作，但往往是其詩中的精華，特別是一些寫給親人的詩歌尤佳。

黃庭堅(jiān)、陳師道去世之后，詩壇的空氣趨于凝固。經(jīng)過王安石、蘇軾、黃

庭堅(jiān)、陳師道等人的努力，宋詩的特征已基本定型，黃庭堅(jiān)、陳師道法度森嚴(yán)

的創(chuàng)作更為青年詩人提供了法則和規(guī)范，而嚴(yán)酷的*局勢又從外部促使詩人

的心態(tài)更加內(nèi)斂。于是，他們的詩歌就由社會(huì)轉(zhuǎn)向個(gè)人，由外界轉(zhuǎn)向內(nèi)心，由

生活轉(zhuǎn)向書本，由魏闕轉(zhuǎn)向*湖，由儒學(xué)轉(zhuǎn)向佛老，在反抗流俗之弊的同時(shí)又

不知不覺地關(guān)閉了面向社會(huì)生活的大門，吟詠書齋生活，推敲文字技巧，便成

為*西詩派的創(chuàng)作傾向，這也是當(dāng)時(shí)的整個(gè)詩壇的傾向。

北宋后期的詩壇，總的說來，是在蘇軾、黃庭堅(jiān)詩風(fēng)的籠罩之下。然就當(dāng)

時(shí)來說，蘇軾的影響實(shí)大于黃庭堅(jiān)。但蘇詩的局面大，包容光，繼起者難以全

面發(fā)揮，黃庭堅(jiān)詩則門徑隘而力專，較易進(jìn)步，特別是南渡后呂本中標(biāo)舉*西

詩派，影響深遠(yuǎn)，所以蘇軾的影響反而為其所掩蓋了。 4。 南宋

南宋是一個(gè)多災(zāi)多難的時(shí)代，[靖康之變"已在宋人的心靈上留下了恥辱的記憶。中原淪陷，南宋小朝廷靠屈膝求和、不思進(jìn)取、偏安*南，加之岳飛等

抗敵愛國英雄的被害，更激起了廣大百姓和富有正義感、有民族自尊心的士大

夫的愛國熱情。詩人們也從此逐漸放棄了*西詩派[奪胎換骨"、[點(diǎn)鐵成金"、

[取古人成言"的條條框框，使詩歌創(chuàng)作面向社會(huì)人生，反映多災(zāi)多難的時(shí)代生

活，體現(xiàn)了民族的呼聲，詩風(fēng)也隨之一變。

南宋詩的發(fā)展，一般以永嘉四靈的出現(xiàn)為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期以

尤袤、楊萬里、范成大、陸游為代表，宋詩創(chuàng)作繼北宋后期之后，出現(xiàn)第二個(gè)

繁榮發(fā)展時(shí)期。

南宋前期的詩人，大多出入*西詩派，或多或少地受到蘇軾、黃庭堅(jiān)詩風(fēng)

的影響。但時(shí)代的巨變促使他們對[*西體"進(jìn)行認(rèn)真的反思，放棄*西詩派那

一套陳舊的創(chuàng)作原則與表現(xiàn)手法，去抒寫以抗戰(zhàn)愛國為基調(diào)的詩篇。從總的傾

向來看，南宋前期的詩歌創(chuàng)作具有三個(gè)特點(diǎn):一是詩歌創(chuàng)作有[尊杜"、[宗黃"

開始轉(zhuǎn)向師法自然，逐漸擺脫*西詩派末流的影響，表現(xiàn)出獨(dú)創(chuàng)意識的覺醒；

二是詩歌面向生活，創(chuàng)作題材有所擴(kuò)大；三是憂時(shí)傷亂，愛國主義成為詩歌的

主題。

南宋后期，陸游、范成大、楊萬里和尤袤[中興四大詩人"雖以卓越的詩歌成就力矯*西詩派末流之弊病，成為南宋詩歌的突出代表，但他們的詩基本上

還是與歐陽修、梅堯臣、蘇軾、黃庭堅(jiān)一脈相承的，可以說仍是對宋詩傳統(tǒng)的

發(fā)展。至南宋后期，由于社會(huì)環(huán)境的變化和人們對這個(gè)傳統(tǒng)的不滿，于是[永

嘉四靈"和*湖詩人先后出現(xiàn)，詩風(fēng)才又發(fā)生了新的變化。

永嘉四靈的出現(xiàn)，從文學(xué)角度來看，一是不滿于理學(xué)家們[以道學(xué)為詩"

的詩論主張，二是矯*西詩派之失，即針對*西詩派末流[資書以為詩"和形式上的生硬拗捩、追求平淡清瘦，而抬出晚唐姚合、賈島與*西詩派末流對抗。

徐璣、徐照、翁卷、趙師秀四人，都出于永嘉學(xué)派葉適的門下，均喜為近體，

專工五律，注重白描，少用典故，不發(fā)議論，刻意求新，與歐陽修、梅堯臣、

蘇軾、黃庭堅(jiān)以來至*西詩派的宋詩傳統(tǒng)不一樣。但由于他們的才力不足，四

靈詩顯得內(nèi)容貧乏，局度狹小，情調(diào)凄清幽咽，成就不高，更無理論建樹，因

而隨著四靈的相繼歿世，便偃旗息鼓了。

*湖詩人的代表是戴復(fù)古、劉克莊。四靈詩尊晚唐，*湖詩人也尊晚唐，

進(jìn)而仰慕盛唐和選體，二派的詩學(xué)崇尚確有因襲關(guān)系。但*湖詩人大多是一些

浪跡*湖的失意文人，其中不少人不滿朝廷，關(guān)心時(shí)事，能體察民間疾苦，對

現(xiàn)實(shí)態(tài)度比四靈詩派更明確，因而有一些揭露社會(huì)弊端、反映民生疾苦的詩作。

他們的詩歌風(fēng)格不一，其中一些人的詩不假雕飾，有時(shí)雖未免過于平直，然清

新流暢、古樸自然的佳篇亦不少。

宋亡前夕，國難當(dāng)頭，民族憂患意識使一批愛國詩人崛起于宋末詩壇，文

天祥、汪元量、謝翱、林景熙、鄭思肖等愛國志士，奔赴國難，抒堅(jiān)貞不屈之

志，發(fā)[黍離"、[麥秀"之思。宋詩至四靈、*湖，本已出現(xiàn)[衰氣"，而宋末愛國詩人卻以時(shí)代的悲歌為宋詩留下了光*奪目的最后一頁。這是歷代詩壇所罕

見的景象。

5。 詞

詞源于唐代的，鼎盛