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第一篇：美術(shù)新課標(biāo)心得體會(huì)
作為一名美術(shù)教師要想有一個(gè)好的教學(xué)教學(xué)效果，那么就必須有一個(gè)強(qiáng)有力的理論進(jìn)行支撐。因此我們就必須在閑暇之余不斷研究《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》。自從研究課題以來(lái)我就不斷潛心研讀《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，從中也是受益匪淺，讓我的課堂教學(xué)有了一個(gè)質(zhì)的飛越。
一、注重全體學(xué)生的發(fā)展
義務(wù)教育階段的美術(shù)教育，必須堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都具有學(xué)習(xí)美術(shù)的潛能，能在他們不同的潛質(zhì)上獲得不同成都的發(fā)展。美術(shù)課程適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，面向全體學(xué)生。選擇基礎(chǔ)的、有利于學(xué)生發(fā)展的美術(shù)知識(shí)和技能，結(jié)合過(guò)程和方法，組成課程的基本內(nèi)容，并通過(guò)有效地學(xué)習(xí)方式，幫助學(xué)生逐步體會(huì)美術(shù)學(xué)習(xí)的特征，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
二、因地適宜、因材施教
《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出了一些具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)建議，但是同時(shí)也明確地指出“不同地區(qū)的教師可根據(jù)實(shí)際情況和條件，選擇和采納這些活動(dòng)建議，也可以向?qū)W生提出其他學(xué)習(xí)活動(dòng)建議，從而使教師的教學(xué)活動(dòng)更加靈活，更具主動(dòng)性和創(chuàng)造性?！币虼宋覀?cè)趯?shí)施美術(shù)教育的時(shí)候就應(yīng)該實(shí)實(shí)在在地站在學(xué)生和教師自身的角度精心地去分析、設(shè)計(jì)每一次的教學(xué)活動(dòng)，根據(jù)情況來(lái)采納或者重新設(shè)計(jì)課堂作業(yè)，從而達(dá)到學(xué)生發(fā)展的目的。
三、美術(shù)學(xué)習(xí)從學(xué)生興趣入手
興趣是學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動(dòng)力之一。美術(shù)課程強(qiáng)調(diào)通過(guò)發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有的魅力，使課程內(nèi)容與不同年齡階段的學(xué)生的情意和認(rèn)知特征相適應(yīng)，以靈活多樣的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
四、將過(guò)程與結(jié)果等同對(duì)待
在美術(shù)各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)過(guò)程中，《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“不僅關(guān)注學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的結(jié)果，還要重視學(xué)生在活動(dòng)重參與和探究的過(guò)程”。因此，我們?cè)O(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)也應(yīng)該把血生的“學(xué)”考慮進(jìn)去，在教學(xué)設(shè)計(jì)中要明確地體現(xiàn)出學(xué)生在本節(jié)課中將如何學(xué)習(xí)本節(jié)課的知識(shí)，要從以前的教師“滿堂灌”的模式中走出來(lái)，讓學(xué)生很好地參與到課堂中來(lái)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)、快樂(lè)學(xué)習(xí)。
五、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神
現(xiàn)代社會(huì)需要充分發(fā)揮每個(gè)人的主體性和創(chuàng)造性，因此，美術(shù)課程特別重視對(duì)學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造性精神的培養(yǎng)，采取多種方法，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用美術(shù)的方法，將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為具體成果。新課標(biāo)緊密結(jié)合生活創(chuàng)設(shè)情境教育，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。新課標(biāo)讓學(xué)生們從生活經(jīng)驗(yàn)和客觀實(shí)際出發(fā)，在研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題過(guò)程中學(xué)習(xí)、理解、發(fā)展。使學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面有了全面健康的發(fā)展。
總之，要想上好一堂美術(shù)課，我們就必須勤下功夫多做研究，不僅要研究學(xué)生，還要研究自身，只有這樣我們的美術(shù)課才能讓大多數(shù)孩子喜愛(ài)，我們的美術(shù)教育才能取得成功！
第二篇：美術(shù)新課標(biāo)心得體會(huì)
近日，期待已久的新版藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)印發(fā)。細(xì)心研讀這一百多頁(yè)的內(nèi)容讓我體會(huì)到時(shí)代在快速進(jìn)步的同時(shí)，時(shí)代下的教改也隨之而來(lái)。
那么具有國(guó)際視野的藝術(shù)新課標(biāo)又為教育界帶來(lái)了哪些變化呢？以義務(wù)階段美術(shù)學(xué)科為例：使我感觸最深的便是新課標(biāo)中注重藝術(shù)學(xué)科間的融合這一指導(dǎo)觀點(diǎn)。藝術(shù)學(xué)科包含了音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等。在以往的課標(biāo)中藝術(shù)各學(xué)科是相互獨(dú)立存在與教學(xué)的，聯(lián)系較少。而新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科整合的概念，藝術(shù)教師可參照學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鐚W(xué)科教學(xué)，一方面拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)面，另一方面則提升了教學(xué)效率。
此外，耕讀新課標(biāo)的內(nèi)容也使我倍受啟示，我也并為之思考：
1、新時(shí)代下的美術(shù)老師應(yīng)該怎么做？
2、美術(shù)學(xué)科應(yīng)培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生？
首先我認(rèn)為，老師在教育中的作用可謂是引航者，因此教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該意識(shí)到學(xué)生能力的培養(yǎng)不僅僅在當(dāng)下，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)做具有前瞻性的教師是我們應(yīng)意識(shí)到的。其次，在學(xué)生的培養(yǎng)方面，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)要重視藝術(shù)體驗(yàn)。藝術(shù)體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)的即是“過(guò)程”，突顯的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的感知能力培養(yǎng)。因此應(yīng)著重注意學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程與體驗(yàn)，培養(yǎng)出健全、具有良好品格、能獨(dú)立適應(yīng)社會(huì)具備解決實(shí)際問(wèn)題的人才。
第三篇：中外美術(shù)史常識(shí)
中外美術(shù)史常識(shí)
中國(guó)部分
一、填空
(1)長(zhǎng)沙楚墓中出土過(guò)兩幅戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)，一幅是《人物龍風(fēng)帛》。另一幅是 ___。
(2)南朝畫(huà)家、理論家謝赫在《畫(huà)品》中提出的“六法”是:_ _；骨法用筆；應(yīng)物象形；隨類(lèi)賦彩；經(jīng)營(yíng)位置；傳移模寫(xiě)。
(3)“吳帶當(dāng)風(fēng)”、“曹衣出水”樣式的創(chuàng)造者分別是 __和_。
(4)唐代畫(huà)家張萱的代表作品是 搗練圖,《揮扇仕女圖》的作者是。
(5)五代花鳥(niǎo)畫(huà)家黃筌和徐熙分別創(chuàng)造了不同的繪畫(huà)風(fēng)格，人稱(chēng)“黃家富貴，___。”
(6)“元四家”是指:黃公望、吳鎮(zhèn)、__和王蒙。
(7)清初畫(huà)壇上四位著名的和尚畫(huà)家，人稱(chēng)“四僧”他們是:八大、__髡殘、弘仁。
(8)明清時(shí)期，全面形成了三個(gè)最大的年畫(huà)中心，它們是:天津的__；蘇州的桃花塢和山東漲縣的楊家埠。
二、選擇
1、“人面魚(yú)紋彩陶盆”屬于我國(guó)新石器時(shí)代的:
a 龍山文化 b 仰韶文化 c 馬家窯文化 d 紅山文化
2、霍去病墓石雕時(shí)代是 a 戰(zhàn)國(guó) b 秦 c 西漢 d 東漢
3、北朝的著名畫(huà)家有: a 楊子華 b 張僧繇 c 曹仲達(dá) d 陸探微
4、龍門(mén)北魏時(shí)期的代表洞窟有:
a 賓陽(yáng)洞 b 古陽(yáng)洞 c 蓮花洞 d 石窟寺洞
5、隋唐時(shí)期的水墨山水畫(huà)家有:
a 李思訓(xùn)金碧山水 b 李昭道青綠山水 c 展子虔設(shè)色山水 d 王維
6、《韓熙載夜宴圖》的作者顧閎中為:
a 南唐畫(huà)家 b 西蜀畫(huà)家 c 北宋畫(huà)家 d 唐代畫(huà)家
7、保存有大量元代壁畫(huà)的永樂(lè)宮現(xiàn)位于山西的:
a 太原 b 芮城 c 稷山 d 永濟(jì)明代后期花鳥(niǎo)畫(huà)的代表人物有:
a 陳洪綬 b 崔子忠 c 陳淳 d 徐渭屬于“海派”的畫(huà)家有:
a 任伯軍 b 趙之謙 c 虛谷 d 吳昌碩
10提出“以美育代宗教說(shuō)”口號(hào)的是:
a 魯迅 b 陳獨(dú)秀 c 胡適 d 蔡元培
三、解釋
1?《步輦圖》
2“吳門(mén)四家”
中國(guó)部分
一、填空
(1)長(zhǎng)沙楚墓中出土過(guò)兩幅戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)，一幅是《人物龍風(fēng)帛》。另一幅是 ___。
(2)南朝畫(huà)家、理論家謝赫在《畫(huà)品》中提出的“六法”是:_ _；骨法用筆；應(yīng)物象形；隨類(lèi)賦彩；經(jīng)營(yíng)位置；傳移模寫(xiě)。
(3)“吳帶當(dāng)風(fēng)”、“曹衣出水”樣式的創(chuàng)造者分別是 __和_。
(4)唐代畫(huà)家張萱的代表作品是 搗練圖,《揮扇仕女圖》的作者是。
(5)五代花鳥(niǎo)畫(huà)家黃筌和徐熙分別創(chuàng)造了不同的繪畫(huà)風(fēng)格，人稱(chēng)“黃家富貴，___?！?/p>
(6)“元四家”是指:黃公望、吳鎮(zhèn)、__和王蒙。
(7)清初畫(huà)壇上四位著名的和尚畫(huà)家，人稱(chēng)“四僧”他們是:八大、__髡殘、弘仁。
(8)明清時(shí)期，全面形成了三個(gè)最大的年畫(huà)中心，它們是:天津的__；蘇州的桃花塢和山東漲縣的楊家埠。
二、選擇
1、“人面魚(yú)紋彩陶盆”屬于我國(guó)新石器時(shí)代的:
a 龍山文化 b 仰韶文化 c 馬家窯文化 d 紅山文化
2、霍去病墓石雕時(shí)代是 a 戰(zhàn)國(guó) b 秦 c 西漢 d 東漢
3、北朝的著名畫(huà)家有: a 楊子華 b 張僧繇 c 曹仲達(dá) d 陸探微
4、龍門(mén)北魏時(shí)期的代表洞窟有:
a 賓陽(yáng)洞 b 古陽(yáng)洞 c 蓮花洞 d 石窟寺洞
5、隋唐時(shí)期的水墨山水畫(huà)家有:
a 李思訓(xùn)金碧山水 b 李昭道青綠山水 c 展子虔設(shè)色山水 d 王維
6、《韓熙載夜宴圖》的作者顧閎中為:
a 南唐畫(huà)家 b 西蜀畫(huà)家 c 北宋畫(huà)家 d 唐代畫(huà)家
7、保存有大量元代壁畫(huà)的永樂(lè)宮現(xiàn)位于山西的:
a 太原 b 芮城 c 稷山 d 永濟(jì)明代后期花鳥(niǎo)畫(huà)的代表人物有:
a 陳洪綬 b 崔子忠 c 陳淳 d 徐渭屬于“海派”的畫(huà)家有:
a 任伯軍 b 趙之謙 c 虛谷 d 吳昌碩
10提出“以美育代宗教說(shuō)”口號(hào)的是:
a 魯迅 b 陳獨(dú)秀 c 胡適 d 蔡元培
三、解釋
1?《步輦圖》
2“吳門(mén)四家”
中國(guó)美術(shù)史試卷
裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)
一、填空（每空1分，共15分）
1.以運(yùn)用磨制石器和發(fā)明__為主要標(biāo)志的新石器時(shí)代，是古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的新起點(diǎn)。
2.中國(guó)的青銅器發(fā)端于___流域。
3.秦漢時(shí)期的美術(shù)，從歷史紀(jì)年來(lái)劃分，應(yīng)始于公元前221年，止于公元____年。
4.我國(guó)最早的寺院，是東漢時(shí)期建于洛陽(yáng)的__。
5.敦煌莫高窟開(kāi)鑿于前秦建元二年，即公元__年。
6.古代最早享有盛譽(yù)的畫(huà)家是三國(guó)時(shí)東吳的__興_。
7.魏晉時(shí)期的“書(shū)圣”王羲之，其最具代表的作品當(dāng)數(shù)作于永和九年的__。
8.唐代宗教美術(shù)的一個(gè)顯著變化，便是其現(xiàn)實(shí)性因素的增多，這種傾向也被稱(chēng)為_(kāi)_化。
9.唐太宗李世民在世時(shí)營(yíng)造的___陵，開(kāi)創(chuàng)了“因山為陵”的先例。
10.《韓熙載夜宴圖》的作者是南唐畫(huà)家__。
11.宋代風(fēng)俗畫(huà)家中以善畫(huà)嬰戲而著稱(chēng)的是__，其傳世作品有《秋庭戲嬰》等。
12.宋代山水畫(huà)家__所繪《千里江山圖》，堪稱(chēng)青綠山水之典范。
13.元代學(xué)米氏云山而自成一家的少數(shù)民族畫(huà)家___。
14.南宋緙絲名家有定州沈子蕃、松江___等。
15.清初，江西畫(huà)家_開(kāi)創(chuàng)了江西派。
二、單項(xiàng)選擇題
1.人物畫(huà)“墨骨”畫(huà)法，由（）所創(chuàng)。
A.宋代李公麟 B.明代李公麟 C.宋代曾鯨 D.明代曾鯨
2.元代永樂(lè)宮的壁畫(huà)，其規(guī)模宏偉壯麗為世所罕見(jiàn)。永樂(lè)宮地處我國(guó)（）。
A.山東省 B.山西省 C.河北省 D.河南省
3.我國(guó)近代最早建立圖畫(huà)手工科的是（）。
A.兩江師范學(xué)堂 B.中西美術(shù)學(xué)校 C.上海圖畫(huà)美術(shù)院 D.中華美術(shù)學(xué)校
4.明代刺繡藝術(shù)成就最高的當(dāng)數(shù)（）
A.蘇繡 春秋 B.湘繡 漢 C.顧繡 D.蜀繡 東晉
5.五臺(tái)山佛光寺正殿，是（）重要的建筑實(shí)物。
A.漢代 B.北魏 C.唐代 D.宋代
6.莫高窟至今尚存（）洞窟。
A.292個(gè) B.392個(gè) C.492個(gè) D.592個(gè)
7.唐代以畫(huà)馬而著名的畫(huà)家有（）。
A.閻立本 B.尉遲乙僧 C.韓滉 D.韓干
8.從繪畫(huà)題材來(lái)看，《清明上河圖》應(yīng)屬于（）。
A.風(fēng)俗畫(huà) B.歷史故事畫(huà) C.山水畫(huà) D.人物畫(huà)
9.吳門(mén)畫(huà)家中，由職業(yè)工匠出身而躋身文人之林的畫(huà)家是（）。
A.沈周 B.文征明 C.唐寅 D.仇英
10.秦始皇陵兵馬俑，被譽(yù)為“世界第八奇跡“，它發(fā)現(xiàn)于（）。
A.1954年 B.1964年 C.1974年 D.1984年
三、多項(xiàng)選擇題
1.新石器時(shí)代半坡類(lèi)型彩陶的代表性作品有（）等。
A.三魚(yú)紋盆 B.四鹿紋盆 C.舞蹈紋盆 D.人面魚(yú)紋盆 E.渦旋紋甕
2.唐代綺羅人物畫(huà)家張萱流傳下來(lái)的代表作品有（）。
A.簪花仕女圖 B.揮扇仕女圖 C.搗練圖 D.虢國(guó)夫人游春圖 E.宮騎圖
3.宋代文人士大夫繪畫(huà)漸成潮流，其代表人物為（）。
A.蘇軾 B.李公麟 C.文同 D.米芾 E.楊補(bǔ)之
4.清初，著名的和尚畫(huà)家有（）。
A.八大 B.石濤 C.弘一 D.弘仁 E.髡殘.清中期，揚(yáng)州畫(huà)壇活躍著一批革新派畫(huà)家，史稱(chēng)“揚(yáng)州八怪”。其中名家有（）。
A.金農(nóng) B.鄭板橋 C.李（魚(yú)單）D.黃慎 E.李方膺
四、判斷說(shuō)明題
1.在黃河流域，屬于新石器時(shí)代早期的是河姆渡文化與磁山文件。（）
2.漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚的廣泛流行，無(wú)疑與當(dāng)時(shí)的厚葬風(fēng)氣有密切關(guān)系。（）
3.西漢雕塑藝術(shù)的成就，突出地表現(xiàn)在大型紀(jì)念性石刻及陵墓裝飾雕刻上。（）
4.對(duì)于“六朝三杰”的畫(huà)風(fēng)，有人評(píng)價(jià)是“張得其骨，陸得其神，顧得其肉”。（）
5.以顧愷之的《論畫(huà)》和謝赫的《畫(huà)品》為代表的著述，是繪畫(huà)史上最早出現(xiàn)的理論專(zhuān)著。（）
6.江蘇吳縣保圣寺羅漢像，傳說(shuō)是宋代雕塑家楊惠之的作品。（）
7.文人畫(huà)賦予松、梅、蘭、石以道德品格，號(hào)稱(chēng)“四君子畫(huà)”。（）
8.陳洪綬的畫(huà)造型簡(jiǎn)潔夸張、具有豐富的想象力，其代表作有《李白行吟圖》等。（）
9.明式家具以造型簡(jiǎn)潔，線條流利，裝飾適度為特點(diǎn)。（）
10.1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，上海逐漸成為東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化中心，這是“海上畫(huà)派”產(chǎn)生的重要條件之一。（）
五、簡(jiǎn)答題
1.青銅器的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)時(shí)期？在青銅器發(fā)展不同%
中國(guó)美術(shù)史試卷
裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)
一、填空（每空1分，共15分）
1.以運(yùn)用磨制石器和發(fā)明__為主要標(biāo)志的新石器時(shí)代，是古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的新起點(diǎn)。
2.中國(guó)的青銅器發(fā)端于___流域。
3.秦漢時(shí)期的美術(shù)，從歷史紀(jì)年來(lái)劃分，應(yīng)始于公元前221年，止于公元____年。
4.我國(guó)最早的寺院，是東漢時(shí)期建于洛陽(yáng)的__。
5.敦煌莫高窟開(kāi)鑿于前秦建元二年，即公元__年。
6.古代最早享有盛譽(yù)的畫(huà)家是三國(guó)時(shí)東吳的__興_。
7.魏晉時(shí)期的“書(shū)圣”王羲之，其最具代表的作品當(dāng)數(shù)作于永和九年的__。
8.唐代宗教美術(shù)的一個(gè)顯著變化，便是其現(xiàn)實(shí)性因素的增多，這種傾向也被稱(chēng)為_(kāi)_化。
9.唐太宗李世民在世時(shí)營(yíng)造的___陵，開(kāi)創(chuàng)了“因山為陵”的先例。
10.《韓熙載夜宴圖》的作者是南唐畫(huà)家__。
11.宋代風(fēng)俗畫(huà)家中以善畫(huà)嬰戲而著稱(chēng)的是__，其傳世作品有《秋庭戲嬰》等。
12.宋代山水畫(huà)家__所繪《千里江山圖》，堪稱(chēng)青綠山水之典范。
13.元代學(xué)米氏云山而自成一家的少數(shù)民族畫(huà)家___。
14.南宋緙絲名家有定州沈子蕃、松江___等。
15.清初，江西畫(huà)家_開(kāi)創(chuàng)了江西派。
二、單項(xiàng)選擇題
1.人物畫(huà)“墨骨”畫(huà)法，由（）所創(chuàng)。
A.宋代李公麟 B.明代李公麟 C.宋代曾鯨 D.明代曾鯨
2.元代永樂(lè)宮的壁畫(huà)，其規(guī)模宏偉壯麗為世所罕見(jiàn)。永樂(lè)宮地處我國(guó)（）。
A.山東省 B.山西省 C.河北省 D.河南省
3.我國(guó)近代最早建立圖畫(huà)手工科的是（）。
A.兩江師范學(xué)堂 B.中西美術(shù)學(xué)校 C.上海圖畫(huà)美術(shù)院 D.中華美術(shù)學(xué)校
4.明代刺繡藝術(shù)成就最高的當(dāng)數(shù)（）
A.蘇繡 春秋 B.湘繡 漢 C.顧繡 D.蜀繡 東晉
5.五臺(tái)山佛光寺正殿，是（）重要的建筑實(shí)物。
A.漢代 B.北魏 C.唐代 D.宋代
6.莫高窟至今尚存（）洞窟。
A.292個(gè) B.392個(gè) C.492個(gè) D.592個(gè)
7.唐代以畫(huà)馬而著名的畫(huà)家有（）。
A.閻立本 B.尉遲乙僧 C.韓滉 D.韓干
8.從繪畫(huà)題材來(lái)看，《清明上河圖》應(yīng)屬于（）。
A.風(fēng)俗畫(huà) B.歷史故事畫(huà) C.山水畫(huà) D.人物畫(huà)
9.吳門(mén)畫(huà)家中，由職業(yè)工匠出身而躋身文人之林的畫(huà)家是（）。
A.沈周 B.文征明 C.唐寅 D.仇英
10.秦始皇陵兵馬俑，被譽(yù)為“世界第八奇跡“，它發(fā)現(xiàn)于（）。
A.1954年 B.1964年 C.1974年 D.1984年
三、多項(xiàng)選擇題
1.新石器時(shí)代半坡類(lèi)型彩陶的代表性作品有（）等。
A.三魚(yú)紋盆 B.四鹿紋盆 C.舞蹈紋盆 D.人面魚(yú)紋盆 E.渦旋紋甕
2.唐代綺羅人物畫(huà)家張萱流傳下來(lái)的代表作品有（）。
A.簪花仕女圖 B.揮扇仕女圖 C.搗練圖 D.虢國(guó)夫人游春圖 E.宮騎圖
3.宋代文人士大夫繪畫(huà)漸成潮流，其代表人物為（）。
A.蘇軾 B.李公麟 C.文同 D.米芾 E.楊補(bǔ)之
4.清初，著名的和尚畫(huà)家有（）。
A.八大 B.石濤 C.弘一 D.弘仁 E.髡殘.清中期，揚(yáng)州畫(huà)壇活躍著一批革新派畫(huà)家，史稱(chēng)“揚(yáng)州八怪”。其中名家有（）。
A.金農(nóng) B.鄭板橋 C.李（魚(yú)單）D.黃慎 E.李方膺
四、判斷說(shuō)明題
1.在黃河流域，屬于新石器時(shí)代早期的是河姆渡文化與磁山文件。（）
2.漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚的廣泛流行，無(wú)疑與當(dāng)時(shí)的厚葬風(fēng)氣有密切關(guān)系。（）
3.西漢雕塑藝術(shù)的成就，突出地表現(xiàn)在大型紀(jì)念性石刻及陵墓裝飾雕刻上。（）
4.對(duì)于“六朝三杰”的畫(huà)風(fēng)，有人評(píng)價(jià)是“張得其骨，陸得其神，顧得其肉”。（）
5.以顧愷之的《論畫(huà)》和謝赫的《畫(huà)品》為代表的著述，是繪畫(huà)史上最早出現(xiàn)的理論專(zhuān)著。（）
6.江蘇吳縣保圣寺羅漢像，傳說(shuō)是宋代雕塑家楊惠之的作品。（）
7.文人畫(huà)賦予松、梅、蘭、石以道德品格，號(hào)稱(chēng)“四君子畫(huà)”。（）
8.陳洪綬的畫(huà)造型簡(jiǎn)潔夸張、具有豐富的想象力，其代表作有《李白行吟圖》等。（）
9.明式家具以造型簡(jiǎn)潔，線條流利，裝飾適度為特點(diǎn)。（）
10.1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，上海逐漸成為東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化中心，這是“海上畫(huà)派”產(chǎn)生的重要條件之一。（）
五、簡(jiǎn)答題
1.青銅器的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)時(shí)期？在青銅器發(fā)展不同%
第四篇：美術(shù)新課標(biāo)心得體會(huì)
從2011年版義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（下文稱(chēng)為舊課標(biāo)）到2022年版藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（下文稱(chēng)為新課標(biāo)）的印發(fā)，本文嘗試窺得一些“具體改變”的線索。
一、新課標(biāo)更加注重學(xué)科橫向連接，學(xué)段縱向連接
相比舊課標(biāo)而言，新課標(biāo)加強(qiáng)學(xué)科橫向連接，以音樂(lè)和美術(shù)為主線，多學(xué)科融合為輔線，在學(xué)習(xí)任務(wù)群中培養(yǎng)學(xué)生如何解決問(wèn)題的能力，擴(kuò)寬學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的廣度；加強(qiáng)學(xué)段縱向連接，新課標(biāo)的學(xué)段劃分更符合學(xué)生的基礎(chǔ)，加強(qiáng)學(xué)段之間的連接，尤其在第四學(xué)段選修課程中，與高中模塊課程產(chǎn)生了一定的連接關(guān)系，增強(qiáng)了學(xué)生深度學(xué)習(xí)的能力。
二、新課標(biāo)更好的搭建學(xué)科持續(xù)理解的支架
（一）從藝術(shù)實(shí)踐來(lái)看，新課標(biāo)有更清晰的美術(shù)模塊劃分。以欣賞。評(píng)述為例，將身邊的美術(shù)、中國(guó)美術(shù)賞析、世界美術(shù)賞析、中外美術(shù)簡(jiǎn)史四類(lèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容結(jié)合。更加具有可操作性，也為教師合理運(yùn)用教材資源指明了方向。
（二）從學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)看，新課標(biāo)以學(xué)習(xí)內(nèi)容也就是學(xué)習(xí)任務(wù)群的方式，注重學(xué)生的思維習(xí)慣和方式的養(yǎng)成，將學(xué)生持續(xù)理解的主線對(duì)應(yīng)于學(xué)生的審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解。以下圖為例，橙色部分的學(xué)習(xí)內(nèi)容將對(duì)應(yīng)欣賞。評(píng)述，從任務(wù)群的方式出發(fā)，學(xué)生從第一學(xué)段欣賞身邊的美，第二學(xué)段感受中外美術(shù)的魅力，第三學(xué)段領(lǐng)略世界美術(shù)的多樣性，第四學(xué)段概覽中外美術(shù)史。學(xué)生從第一學(xué)段養(yǎng)成審美感知的思維習(xí)慣，并貫穿于整個(gè)義務(wù)教育的美術(shù)課堂中，在驅(qū)動(dòng)性任務(wù)中引導(dǎo)對(duì)美術(shù)的感知能力的持續(xù)理解，這樣的持續(xù)理解恰是藝術(shù)核心素養(yǎng)的必備要求。
三、新課標(biāo)更詳細(xì)的任務(wù)要求，為教師落地實(shí)施提供了建議。
相比舊課標(biāo)的目標(biāo)、學(xué)習(xí)活動(dòng)建議、評(píng)價(jià)要點(diǎn)而言，新課標(biāo)將學(xué)習(xí)任務(wù)分為內(nèi)容要求和學(xué)業(yè)要求，視點(diǎn)集中于“教學(xué)目標(biāo)”和“評(píng)價(jià)方向”。內(nèi)容要求詳盡的闡述了每一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)的側(cè)重點(diǎn)，對(duì)于教師設(shè)立明確的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)提供了建議；學(xué)業(yè)要求則為教師評(píng)價(jià)要點(diǎn)給予了參考。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中不會(huì)偏離課標(biāo)，而是以教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)際落地課標(biāo)。
第五篇：中外美術(shù)史論文
長(zhǎng)安大學(xué)建筑學(xué)院
中外美術(shù)史論文
淺談中國(guó)山水畫(huà)與古典園林
姓名：XX
班級(jí)：XX 學(xué)號(hào)：XX 指導(dǎo)教師：XX 淺談中國(guó)山水畫(huà)與古典園林
作者：XX
摘要
一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)會(huì)滲透到這個(gè)時(shí)期的方方面面，例如園林的營(yíng)造藝術(shù)，凡屬風(fēng)景式園林或多或少地都具有“畫(huà)意”，都在一定程度上體現(xiàn)著繪畫(huà)的原則。中國(guó)畫(huà)與中國(guó)園林有著不解之緣，中國(guó)古典園林史表明，山水畫(huà)與山水園林關(guān)系非常緊密，歷代的文人、畫(huà)家參與造園蔚然成風(fēng)，不少園林作品直接按某個(gè)畫(huà)家的筆意，某種流派的畫(huà)風(fēng)來(lái)造園，以畫(huà)論代園論指導(dǎo)園林設(shè)計(jì)的手法屢見(jiàn)不鮮，長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展而形成了“以畫(huà)入園，因畫(huà)成景”的傳統(tǒng)。現(xiàn)在將從兩者的關(guān)系，從立意，構(gòu)圖，空間布局等方面的共同點(diǎn)來(lái)闡述山水畫(huà)滲透于中國(guó)古典園林中。分析美術(shù)與園林，兩者之間的聯(lián)系。
正文
一.中國(guó)山水畫(huà)的演變歷程
山水畫(huà)的出現(xiàn)歷史悠遠(yuǎn)，山水畫(huà)始于魏晉南北朝，真正發(fā)展于隋唐。隋朝時(shí)期，從創(chuàng)作的題材來(lái)看，出現(xiàn)最早的是人物畫(huà)，最初描繪山川風(fēng)光是作為人物畫(huà)補(bǔ)景出現(xiàn)的，現(xiàn)在能看到最早的山水畫(huà)是隋代展子虔的《游春圖》，到了秦漢時(shí)期，著重描繪勞動(dòng)生活的場(chǎng)面，統(tǒng)治階級(jí)士大夫文化開(kāi)始占主導(dǎo)地位；到魏晉時(shí)期，山水畫(huà)逐漸有了意境，不再是具象的東西，也開(kāi)始出現(xiàn)適中的真意深情。山水畫(huà)的發(fā)展，首先表現(xiàn)在隋代和唐初的大興土木工程即宮殿、臺(tái)閣的大量建筑上。在設(shè)計(jì)建筑的時(shí)候，便要繪制大量的山水背景，出現(xiàn)了李思訓(xùn)、吳道子、王維等
人。唐末、五代、宋初產(chǎn)生了“百代標(biāo)程”、“照耀千古”的大山水畫(huà)家，如孫衛(wèi)、荊浩、李成、范寬、董源等等，都是前無(wú)古人，后啟來(lái)者的大畫(huà)家。這段時(shí)間的大山水畫(huà)家多位是隱士，他們的山水畫(huà)成就特別高。隱遁山林的畫(huà)家，自然以山水為主，所以北方的人物畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)不是特別好，而山水畫(huà)出名。他們都成功地刻畫(huà)出北方地區(qū)山密渾厚、勢(shì)壯雄強(qiáng)的特色，稱(chēng)北方畫(huà)派。其實(shí)五代宋初時(shí)期的南方山水畫(huà)成就也不低，南唐的大山水畫(huà)家董源、衛(wèi)賢、趙干等成績(jī)很高。由于南唐的群臣都是文學(xué)和藝術(shù)上的能手，所以南唐繪畫(huà)，諸如花鳥(niǎo)、人物、山水都達(dá)到了很高的成就。南方畫(huà)派與北方畫(huà)派形成鮮明的對(duì)比。北宋中后期繪畫(huà)已經(jīng)普及到一般文人，以蘇軾、黃庭堅(jiān)、米蒂為代表的一批文人，則竭力推動(dòng)文人畫(huà)的發(fā)展，他們倡導(dǎo)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”主張“不求形似，但求達(dá)意”的意境美。北宋的文人幾乎都知曉畫(huà)，甚至親自渾染，將自己的審美觀帶入到繪畫(huà)中去。李唐、馬遠(yuǎn)、夏垚、劉松年，他們并稱(chēng)為“南宋四大家”，馬遠(yuǎn)在構(gòu)圖上大膽取舍，以山一角、水一涯的局部特寫(xiě)，突出大量空白的深遠(yuǎn)景觀，給人留下想象的空間和濃郁的詩(shī)意，人稱(chēng)“馬一腳”；夏垚構(gòu)圖常取半邊，中空曠大，近景突兀，遠(yuǎn)景清淡，自具一格，人稱(chēng)“夏半邊”二人都是遺貌取神，這種邊角構(gòu)圖，為傳統(tǒng)的山水畫(huà)的發(fā)展提供了更廣闊的空間。到了元代時(shí)，得到了空前的發(fā)展。元代的繪畫(huà)用以寄托性情，這是元代文人閑逸、苦悶、悲涼的精神狀態(tài)所致。士人放棄對(duì)國(guó)家的責(zé)任心，而隱逸形成一種社會(huì)普遍性的現(xiàn)象，他們百般無(wú)聊，于是引發(fā)出一種對(duì)世俗生活的超脫之感，這時(shí)期的山水畫(huà)以趙孟頫為代表，中后期出現(xiàn)黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)，倪瓚等，并稱(chēng)為“元四家”，他們成就最高的是畫(huà)山村山水的小景，甚至畫(huà)高山峻嶺也小景化。明朝初期，陰柔的元代畫(huà)風(fēng)逐漸被放棄，抒發(fā)胸臆的宋畫(huà)重新興起，隨著商品經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，繪畫(huà)也逐漸商品化，畫(huà)家靠買(mǎi)畫(huà)為生。同時(shí)這一時(shí)期畫(huà)派紛起，自成體系，也促進(jìn)了畫(huà)科的全面的發(fā)展。到了明末后期，山水畫(huà)的主流又回到追求的是淡、柔、靜、寂風(fēng)格。清代的繪畫(huà)，繼承了元、明畫(huà)風(fēng)的趨勢(shì)，山水畫(huà)家更多關(guān)注筆墨情趣，造成了多樣形式面貌，派系愈加林立，參差不齊。這時(shí)候，中國(guó)繪畫(huà)史上曾出現(xiàn)過(guò)的各種山水畫(huà)技法在清代都有自己的繼承者?？偟膩?lái)說(shuō)，清代的山水畫(huà)是對(duì)魏晉南北朝以來(lái)山水畫(huà)發(fā)展的一個(gè)全面總結(jié)，是中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展史的又一個(gè)高潮。明清兩代這個(gè)中國(guó)封建社會(huì)最后的兩個(gè)王朝，政治、經(jīng)濟(jì)、文化有諸多共同點(diǎn)和延續(xù)性，山水畫(huà)領(lǐng)域也出現(xiàn)了不少與園林藝術(shù)相近的藝術(shù)現(xiàn)象和特征，如皇家的宮廷畫(huà)院的興盛，文人畫(huà)的主導(dǎo)地位繼續(xù)發(fā)展，復(fù)古與創(chuàng)新交鋒，世俗化繪畫(huà)的興起，雅俗文化的合流等。清朝初期發(fā)展后期逐漸沒(méi)落。
二、中國(guó)園林的發(fā)展
最早的中國(guó)園林大概起源于殷周時(shí)期，其演變歷程可分為以下5個(gè)時(shí)期：生成期(殷、周、秦、漢)、轉(zhuǎn)折期(魏、晉、南北朝)、全盛期(隋、唐)、成熟期(兩宋至清初)、成熟后期(清末)【1】。園林起源于商周時(shí)期，我國(guó)造園開(kāi)始于奴隸社會(huì)時(shí)期；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，受到道家思想的影響很大，這時(shí)期的園林建造與繪畫(huà)都反映了人民追求隱逸、無(wú)為的思想；到魏晉南北朝時(shí)期，隨著山水畫(huà)的畫(huà)科正式確立，私家園林也勃興于這個(gè)年代；魏晉南北朝時(shí)以儒道結(jié)合的玄學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，所以在藝術(shù)上提出了“吉不盡意”、“悟?qū)ι裢ā钡囊劳姓軐W(xué)的理論主張，使山水詩(shī)、畫(huà)、園林的創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)追求形外之意的境界。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”表現(xiàn)出對(duì)自然美的一種怡然、閑適的深遠(yuǎn)情思。這時(shí)期山水畫(huà)以夸張變形的手法處理樹(shù)石，追求裝飾趣味為主。唐朝的王維，這位倍受后人推崇的文人畫(huà)家的鼻祖，他辭官隱居到藍(lán)田縣輞川，相地造園，同內(nèi)山風(fēng)溪流、堂前小橋亭臺(tái)，據(jù)傳都是依照他所繪的畫(huà)圖布局筑建，如詩(shī)如畫(huà)。蘇軾稱(chēng)贊說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)巾有畫(huà)：觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)巾有詩(shī)?！彼纬瘯r(shí)期的山水畫(huà)和園林同時(shí)達(dá)到成熟階段?！拔娜藞@林”是當(dāng)時(shí)文人和畫(huà)家共同參與造園活動(dòng)的典范，進(jìn)一步加強(qiáng)了寫(xiě)意山水園的創(chuàng)作意境；詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、園林的相互交融創(chuàng)造了中國(guó)園林藝術(shù)的高峰；山水畫(huà)中追求的“得意忘形"的創(chuàng)作思想對(duì)后人影響很大，園林受其影響更注重“意境”的塑造。伴隨著山水畫(huà)的不斷發(fā)展和成熟，也促進(jìn)了中國(guó)古典園林的不斷完善和成熟。而這些王公、貴族、以及官僚們大都是繪畫(huà)的積極參與者，他們大都具有極高的文人藝術(shù)素養(yǎng)與非凡的鑒賞力，由他們參與的造園運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步糅合、統(tǒng)一了園林創(chuàng)作與中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的審美主旨。由于全社會(huì)對(duì)文人哲學(xué)理想以及審美思想的推崇，此時(shí)的造園家很自覺(jué)地與文人、以及文人畫(huà)家的理念相結(jié)合，運(yùn)用詩(shī)畫(huà)傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，把詩(shī)畫(huà)作品所描繪的意境情趣，引用到園景創(chuàng)作上，逐漸把我國(guó)造園藝術(shù)從自然山水園階段，推進(jìn)到更高的寫(xiě)意山水園階段。
三、建園旨趣與山水作畫(huà)的一致性
從中國(guó)古代文化中可以看出，我們民族骨髓里一直保持著人與自然的親和關(guān)系。自然中的一切，花、草、鳥(niǎo)獸、山川、湖泊、都影響并制約著我們的日常生活，又成為我們生命中必然組成的部分，從敬畏到親和，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)自然美，重視和表現(xiàn)自然美，并借助一定表現(xiàn)手段，以溝通藝術(shù)家與自然山川情感的共鳴，山水畫(huà)因勢(shì)而成。在歷史發(fā)展過(guò)程中，古代知識(shí)分子在現(xiàn)實(shí)生活里的處境與他們的美學(xué)理想相去甚遠(yuǎn)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，寄情山水、在山水與自生之間尋找內(nèi)在的精神聯(lián)系是獲得生命愉悅與慰藉的途徑。于是，描繪丹青和營(yíng)造園林就成為他們的情感歸宿。如此來(lái)說(shuō)，不管是造園還是山水繪畫(huà)，都是借山水來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的情感，都取得了一種與山水之間的溝通和與大自然的對(duì)話。造園是用實(shí)物，花、草、樹(shù)、石，而山水繪畫(huà)則是通過(guò)筆墨在紙卷上揮灑。
入唐以來(lái)人們對(duì)大自然山水風(fēng)景的構(gòu)圖規(guī)律和自然美有了更深的認(rèn)識(shí)和把握，山水畫(huà)在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的停滯期之后，也于中唐的突變后進(jìn)入了迅速的發(fā)展期，詩(shī)與畫(huà)之間出現(xiàn)自覺(jué)的相互滲透，同時(shí)，山水畫(huà)也影響著園林，詩(shī)人和畫(huà)家開(kāi)始有意識(shí)的把詩(shī)畫(huà)融入園林中，并在私家園林上表現(xiàn)得尤為明顯，中國(guó)古典園林的發(fā)展也相應(yīng)的達(dá)到了全盛時(shí)期【2】，王維的山水詩(shī)、山水畫(huà)及山水園林——輞川別業(yè)圖就是這個(gè)階段的典型代表。
四、以王維山水畫(huà)來(lái)分析山水畫(huà)與園林的關(guān)系
王維(701～761年)，字摩詰，太原祁人。王維的詩(shī)和畫(huà)都深受禪宗思想的影響，而禪宗與魏晉玄學(xué)、老莊相通，表現(xiàn)出清淡樸素、純正單一的審美意趣。這種審美情趣極大的影響了王維的詩(shī)畫(huà)及園林的創(chuàng)作。王維的山水畫(huà)，筆墨宛麗，氣韻高清，以青、柔為主要特色，線條柔和、溫潤(rùn)，多平遠(yuǎn)構(gòu)圖，意境平和、寧?kù)o，畫(huà)作多為雪景、寒山、村墟、棧道之類(lèi)；《唐朝名畫(huà)錄》稱(chēng)王維“其畫(huà)山水松石，蹤似吳生，而風(fēng)致標(biāo)格特出”?！短茣?shū)·王維傳》中也記載“如山水平遠(yuǎn)，絕跡天機(jī)，非繪者之所能及也”。
輞川別業(yè)，又稱(chēng)“終南別業(yè)”。位于今陜西省藍(lán)田縣城南，最初它曾是唐初詩(shī)人宋之問(wèn)的藍(lán)田別墅，后由王維購(gòu)得而筑輞川別業(yè)。別業(yè)一詞，現(xiàn)代一般解釋為郊區(qū)別墅，與城市園林相對(duì)，又指本宅之外另建的游憩觀賞的場(chǎng)所。在唐代“別業(yè)”一詞出現(xiàn)頻率極高，幾乎可作為私家園林的代稱(chēng)，如輞川別業(yè)圖。王維的輞川別業(yè)共有園林景點(diǎn)20處，依游覽路線有：孟域坳、華子崗、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、朱萸泔、宮槐陌、臨湖亭、南姹、欹湖、柳浪、欒家瀨、金屑泉、白石灘、北圪、竹里館、辛夷塢、漆園、椒園等。輞川別業(yè)地處終南山，又有輞川水流過(guò)，故有山、嶺、崗、塢、湖、溪、泉、瀨、灘等等，其自然景觀非常豐富。這一方面與園主人的隱逸思想相關(guān)，另一方面則迎合了園林欣賞的趣味，記載在《園冶·相地?cái)U(kuò)1中談“山林地”.》中便有：“園地惟山林地最勝，有高有凹，有曲有深，有峻有懸，有平有坦，自成天然之趣，不煩人事之工，閑閑即景，寂寂探春”。加上臨湖筑亭(臨湖亭)、背嶺建屋(文杏館)、竹林藏舍(竹里館)、沿堤植柳(柳浪)、傍道樹(shù)槐(宮槐陌)等等造園手段的營(yíng)造”，產(chǎn)生更加富于變化和詩(shī)畫(huà)情結(jié)的自然景觀，提升了園林的藝術(shù)美。山水畫(huà)、山水詩(shī)和山水園林對(duì)王維而言，是他生活和志趣的一部分。故無(wú)論景物題名，還是人物感受來(lái)說(shuō)，輞川別業(yè)和王維的山水畫(huà)一樣體現(xiàn)出耐人尋味的詩(shī)畫(huà)境界，詩(shī)畫(huà)情趣與園林美的融糅，強(qiáng)烈的表達(dá)出王維的審美理想，并由此影響了時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)【3】。王維的畫(huà)在唐代影響并不及張?jiān)?、吳道子等人，但是由于其?huà)作中的意境表達(dá)在宋、明兩代都備受推崇，蘇軾稱(chēng)之：觀摩詰之畫(huà)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”；明代董其昌則以王維為“南宗畫(huà)”之首，且詩(shī)畫(huà)意境逐漸也成為中國(guó)古典園林評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。1.空間布局
“凡畫(huà)山水，意在筆先。”這里的“意”應(yīng)該是透視法、觀察法，即對(duì)空間布局的認(rèn)識(shí)。如同后代的“目中有山，始可做樹(shù)；意中有水，方許作山”等觀點(diǎn)，都是王維“意在筆先”思想的延續(xù)。輞川別業(yè)劃分為20個(gè)景點(diǎn)，每個(gè)景點(diǎn)都有自己的特點(diǎn)，但又相互貫通，聯(lián)為整體。王維的山水畫(huà)作品中如同“千里江山圖”這樣氣勢(shì)磅礴的作品并不多見(jiàn)，從《輞川集》的記載中也可知道，其山水畫(huà)多作山林小景，展現(xiàn)出質(zhì)樸、寧?kù)o的風(fēng)格。輞川別業(yè)中空間與景物的布置則講求主次分明和相互對(duì)比的效果，并且構(gòu)成大小變化、疏密相間等有節(jié)奏的變化。在布局與景觀元素的對(duì)比與均衡上，充分的體現(xiàn)出其：“山頭不得一樣，樹(shù)頭不得一般。山籍樹(shù)而為衣，樹(shù)籍山而為骨。樹(shù)不可繁，要見(jiàn)山之秀麗；山不可亂，須顯山之精神”的畫(huà)理。山水、植物等自然構(gòu)造物是輞川別業(yè)中主要的造景元素，體現(xiàn)出禪宗“物我合一”的思想觀，也是中國(guó)自然美學(xué)思想的呈現(xiàn)。在構(gòu)園的比例和尺度上，則提出：“丈山尺樹(shù)，寸馬分人。遠(yuǎn)人無(wú)目，遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)枝。遠(yuǎn)山無(wú)石，隱隱如眉；遠(yuǎn)水無(wú)波，高與云齊?！?，王維好畫(huà)雪景、棧道、捕魚(yú)、山居，沉靜的田園意趣，遠(yuǎn)離塵世的風(fēng)景，畫(huà)面清新脫俗。“富貴山林，兩得其趣”，既是王維的向往，也是歷代士大夫的渴望。山水畫(huà)是中隱理想的抒發(fā)，而園林則是中隱理想的實(shí)現(xiàn)，也是主體安身立命之所。所以現(xiàn)在去看一些私家園林，如蘇州園林中的留園，拙政園等都會(huì)感覺(jué)景中有景，一直走不完看不盡的感覺(jué)，每一個(gè)景又圍合出來(lái)一個(gè)空間，奇妙的空間組合另人贊不絕口。2.構(gòu)圖
山水畫(huà)和中國(guó)古典園林的創(chuàng)作都可視為“于天地之外，別構(gòu)一種靈奇”，是一種源自于自然的“理想圖景”的創(chuàng)造。其中山水畫(huà)是二維的，而園林為三維的，故山水畫(huà)中的理想風(fēng)景式在某種程度上往往成為中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)圖。山水畫(huà)的構(gòu)圖與園林空問(wèn)的布局雖說(shuō)是兩回事，但兩者之間存在著非常密切的聯(lián)系，因?yàn)橛稳嗽谟斡[中所見(jiàn)到的仍是一個(gè)個(gè)的畫(huà)面。因此，傳統(tǒng)山水畫(huà)中的許多構(gòu)圖手法仍可為造園所利用。經(jīng)營(yíng)位置是謝赫所提出的繪畫(huà)六法之一，經(jīng)營(yíng)位置按原意是指在繪畫(huà)前，對(duì)畫(huà)面進(jìn)行必要的構(gòu)圖揣摩，這是一幅畫(huà)成功的第一步，也是極為關(guān)鍵的一步，它直接影響內(nèi)容的安排和畫(huà)面整體的美感。這個(gè)思考過(guò)程同樣適用于園林藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程。3.理水與疊石
王維篤信佛法，佛家常常以?xún)羲畞?lái)比喻佛法，王維的詩(shī)經(jīng)常描寫(xiě)?yīng)氉砸蝗?，面?duì)寒林凈溪，臨水晏坐，與水合一的境界；《舊唐書(shū)·王維傳》指出輞川別業(yè)“有路處則林木，岸絕處則古渡，水?dāng)嗵巹t煙樹(shù)，臨流石岸，欹奇而水痕”等等，《園冶》中：“依水而上，構(gòu)亭臺(tái)錯(cuò)落池面”、“架橋通隔水”便與此相合。王維的山水畫(huà)對(duì)園林中水體以及水體與建筑關(guān)系的處理都給予清楚的指導(dǎo)。
中國(guó)古典園林中山石是重要的景觀要素之一，宋代有宋徽宗與艮岳，明代有愛(ài)石成癡的米芾，山石與水體構(gòu)成了中國(guó)自然風(fēng)景園中的二元論的主題，占有重要的地。5.立意
王維推崇親近山水，結(jié)廬丘壑，過(guò)樸素簡(jiǎn)逸、修禪冥思的自由生活。山水畫(huà)、山水詩(shī)、園林是滿足其暢神、寄情、遂志追求的重要途徑。正如宗炳所說(shuō)：“披圖幽對(duì)，坐究四荒”、“萬(wàn)趣融其神思”、“余復(fù)何為哉，暢神而已”即說(shuō)明借神游山水畫(huà)(園林)滿足主體的精神需求。山水畫(huà)、山水詩(shī)給人愉悅的精神滿足，而園林給出了自然一個(gè)真實(shí)的所在。王維篤信禪宗，而禪宗信奉“我心就是一切”的世界觀，即為“以物觀物”的境界深刻的影響了王維的創(chuàng)作。故在王維的山水畫(huà)與輞川別業(yè)中，充分展現(xiàn)出人與自然和諧共處，山水草木泉石，不僅僅是獨(dú)立自在與人無(wú)關(guān)的，被欣賞的無(wú)生命的東西，而是融合在人的思想感情之中，人的生活組成部分自然山水融入了主體的精神，主體則借山水寄托自己的情思，以達(dá)到怡情悅志。王維的輞川別業(yè)反映出唐代自然山水園林中人們對(duì)自然環(huán)境的關(guān)懷，由六朝中的發(fā)現(xiàn)自然美走向了更高的階段——發(fā)掘詩(shī)情畫(huà)意。在古典園林藝術(shù)中，“詩(shī)情畫(huà)意”也是所追求的最高境界【4】。園林設(shè)計(jì)中的立意是指“因地制宜”的規(guī)劃思想，即計(jì)成所謂的“相地”。只有經(jīng)過(guò)立意規(guī)劃，才能相形度勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，順理成章。此外，傳統(tǒng)山水畫(huà)家講究“立意為象”，這是個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。鄭板橋說(shuō)“江館清秋，晨起看竹，胸中勃勃，遂有畫(huà)意”。其實(shí)胸中之竹并不是眼中之竹，此即所謂外師造化而中得心源。園林設(shè)計(jì)也同樣如此，但凡一處成功的園林，必有其明確的立意，其他所有元素都在此立意之下進(jìn)行組織，這種組織的過(guò)程是“因任自然，隨機(jī)應(yīng)變”的過(guò)程，所以得到的結(jié)果是渾然統(tǒng)一而又不著痕跡的。這與中國(guó)山水畫(huà)論中的“形散神聚”、“外松內(nèi)緊”的道理是相通的。
五、結(jié)語(yǔ)
山水畫(huà)、山水園林都是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的產(chǎn)物，就山水畫(huà)和園林而言，兩者體現(xiàn)出人們對(duì)內(nèi)在和外在世界的分析和對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，以畫(huà)論代替園論，指導(dǎo)園林的設(shè)計(jì)和營(yíng)造具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。故劉庭風(fēng)指出：沒(méi)有山水畫(huà)也就沒(méi)有以山水畫(huà)為構(gòu)架的中國(guó)園林，意境創(chuàng)造和氣韻、骨法用筆和繪圖、隨類(lèi)賦彩和宛自天開(kāi)都是相對(duì)應(yīng)的【5】。
我們現(xiàn)在在大學(xué)里學(xué)習(xí)了中外美術(shù)史，雖然只是說(shuō)的美術(shù)方面的內(nèi)容，但是從其中山水畫(huà)這一小部分就可以映射出藝術(shù)與我們的生活是密切相關(guān)的，可以反映在我們身旁的方方面面之中，所以，生活中不缺乏美，我們要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
參考文獻(xiàn) 【1】 引自《中國(guó)山水畫(huà)史》 作者：陳傳席 出版社：江蘇美術(shù)出版社.1988．第5頁(yè)
【2】 引自《中國(guó)古典園林史》作者：周維權(quán) 出版社：中國(guó)建筑工業(yè)出版設(shè)1999．第164～167頁(yè)、【3】引自《天然圖畫(huà)——中國(guó)古典園林的美學(xué)思想》．作者：王世仁 出版社：中國(guó)建筑工業(yè)出版社 第334頁(yè)
【4】引自《中國(guó)園林美學(xué)》 作者：金學(xué)智 出版社：江蘇文藝出版社 第73頁(yè) 【5】．引自《山水畫(huà)與園林——山水畫(huà)中有關(guān)園林布局的理論》作者：孫筱祥 出版社：江蘇人民出版社 第91頁(yè)
