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第一篇：大學(xué)生論文《我的人生觀》
十幾年的生命經(jīng)歷之后，風(fēng)華正茂、意氣風(fēng)發(fā)的我們，在象牙塔里孜孜地為自己未來進(jìn)行知識和能力的原始積累。盲目的生活或許也會(huì)有些滋味，但我們已日趨成熟，距社會(huì)不遠(yuǎn)了，且正處于能力培養(yǎng)、性格塑造的關(guān)鍵時(shí)期，此刻一個(gè)用來來指導(dǎo)生活、學(xué)習(xí)、乃至長期人生規(guī)劃的人生觀，亟待形成。
形成一個(gè)東西往往從反思開始，那我們就開始反思吧。離開父母，獨(dú)立的我們?nèi)绾位钪?？我們被稱作：“大學(xué)生”、“八九點(diǎn)鐘的太陽”，我們要做怎么樣的人呢？我需要給自己一個(gè)答案。生而為人，首先，最關(guān)鍵的，就是要在這個(gè)社會(huì)上生存。也即我們要在這樣一個(gè)人與人組成的組織中獲得生存所必須的物品和更高層次的追求，那么我們首先就要自問我們能給這個(gè)組織，給這個(gè)社會(huì)帶來些什么，專門的技能是必要的，不管是出于心底的愛好還是外界的強(qiáng)壓，僅僅是對社會(huì)給我提供生存下去條件的回報(bào)，這樣，社會(huì)才得以成為一個(gè)人與人構(gòu)成的共贏的組織。但生命本身的意義并不在此，并不僅僅是為了生存下去，古往今來，多少舍生取義的仁人志士，他們的存在提醒我們生命的意義并不在生存本身，還有某些超越了物質(zhì)的東西，它們，究竟是什么？我又不得不繼續(xù)追問下去。
西洋有諺說有個(gè)東西，比我們珍視的生命還要可貴，但若為得到另一樣?xùn)|西，縱然失去生命，身體也灰飛煙滅，也是值得的。這是什么呢？答案是自由。自由，據(jù)我的理解，應(yīng)當(dāng)是服從最高的自我的理性，在社會(huì)公認(rèn)的秩序內(nèi)，不屈服于外界。這是人之為人的最高準(zhǔn)則，對于個(gè)體，只有這樣才能最大限度實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；反過來，對于社會(huì)，有個(gè)和諧的、使最多人的自由得到保障的秩序，無疑對發(fā)揮整體創(chuàng)造力，對這個(gè)種族自身的發(fā)展壯大，都更有益。作為一個(gè)已經(jīng)有民事能力的公民，我要追求自由的人格，以及人身的自由。此生當(dāng)自由，是我的人生觀。
兩千年多前的孔老夫子給他的學(xué)生講“仁”，“己所不欲，勿施于人”；與此同時(shí)，墨子講“兼愛”，引導(dǎo)人具有博大的愛，不分?jǐn)澄?，僅僅是出于對生命的尊重，以及對人世的感恩；即使逍遙自在的老子，也對每個(gè)世間的生靈說你們要遵守著“道”，要多想想別人，那樣萬物才能和合共存。我身上流著這個(gè)民族的血，健康的每一天讓我無法不對給我生命，把我養(yǎng)大的人們更加熱愛。作為漫長時(shí)間軸線上一小段的過客，我應(yīng)追尋先賢，把愛傳給他人。仁愛，是我的人生觀。
曾經(jīng)我一直覺得一切本來就是這樣，該你的就是你的，不該你的就不是你的。失之東隅，收之桑榆。但生活中卻處處見到優(yōu)勝劣汰，強(qiáng)弱分明的界限讓我開始懷疑，真的平等嗎？奮斗，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這個(gè)令人振奮的答案的時(shí)候，我正面臨這高考，身邊不同的人付出的心血、精力迥異，當(dāng)然最后的結(jié)果也相距甚遠(yuǎn)，生命的軌跡從此開始分岔。在這個(gè)龐雜的社會(huì)中，每個(gè)人都要找到自己的位置，通過自己不同的付出，在這個(gè)可能是金字塔狀的社會(huì)中找到一個(gè)位置。
然而，當(dāng)我們總是在不滿于當(dāng)下，在以別人制定的參數(shù)的坐標(biāo)中，一味尋求更高的位置，以金錢、權(quán)力這些無止境的東西，作為衡量自身的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，我們的欲望會(huì)有止境嗎？古人留下的俗語中有“知足長樂”，西方也流傳著漁夫和商人的故事，都告訴我們其實(shí)生活的本質(zhì)僅僅是生活，充實(shí)的過好每一天就好。工作應(yīng)有之余，追逐理想路上也要有歇腳的時(shí)候，當(dāng)然，個(gè)中平衡，還須自己拿捏。老子說 “不欲盈”，即一晚水，滿到八九分就最好了，再多，會(huì)讓你端起來戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一不留神，“咣當(dāng)”一聲，碗碎水灑，況且覆水難收，而生命是不會(huì)給你第二次機(jī)會(huì)的。所以我要平緩的對自己說，不欲盈，也是我的人生觀。以上僅僅是我生活成長至今形成的并且能夠講述的部分人生觀，在我一生的人生觀上可能這只是一部分小小的拼圖。未來，我會(huì)保持思考，不斷實(shí)踐。
第二篇：論文我的人生觀和價(jià)值觀
我的人生價(jià)值觀
有歌曲唱“生活是一首歌，吟唱著人生的節(jié)奏和旋律；生活是一條路延伸著人生的足跡和希望；生活是一杯酒，包含著人生的情醇與憂愁；生活是一團(tuán)麻，交織著人生的煩惱與快樂；生活是一幅畫，描繪著人生經(jīng)歷的紅綠藍(lán)；生活是一團(tuán)火，燃燒著人生的憧憬和夢想”。 我今天的論文題目是——我的人生價(jià)值觀 。那么什么是價(jià)值觀呢？價(jià)值觀就是指一個(gè)人對周圍事物的看法和評價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)?，F(xiàn)在常常聽到普世價(jià)值觀，這一般是指美國《獨(dú)立宣言》中所倡導(dǎo)的“民主、自由、平等和天賦人權(quán)”。這似乎距我們還有一段不短的距離，或者說還需要一些更基本的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，這雖然會(huì)有不同的看法，但我覺得這些基本的東西應(yīng)該是差不多一樣的。 那么，我個(gè)人的價(jià)值觀是什么呢？對我而言，以前并沒有特別地去總結(jié)自己的價(jià)值觀，也只是常常對自己說，要做一個(gè)誠實(shí)的人、善良的人、勤奮的人、公正的人，等等。但這幾年來，我的確常常思考這個(gè)問題，我覺得需要去很好地回答這個(gè)問題，而不是簡單地羅列幾個(gè)很美的詞語作為自己的人生價(jià)值觀來表述。
人生觀和價(jià)值觀是每個(gè)人一生中所擁有的一對孿生姐妹，有一個(gè)積極向上、正確的人生觀就必定會(huì)有重要的價(jià)值觀的體現(xiàn)。每個(gè)人的一生中不同的階段有不同的人生觀和價(jià)值觀，有的人一生下來就身價(jià)萬千，有的人還在為每日溫飽發(fā)愁著。我很慶幸我不是后者，卻與前者相差甚遠(yuǎn)。且不說小時(shí)候，就說剛剛工作時(shí)期，就是錢，錢；錢。有錢了
可以讓自己打扮得漂亮一點(diǎn)，可以讓父母親生的好一點(diǎn)。后來成家了，扶養(yǎng)小孩和照顧家人?，F(xiàn)在我作為基層一線與客戶直接接觸的基層干部來說，要始終記得把責(zé)任舉過頭頂，把名利踩在腳下、把客戶裝在心中、把事業(yè)進(jìn)行到底。
簡單地把我的人生價(jià)值觀表述為三句話、九個(gè)字：誠信，負(fù)責(zé)任，創(chuàng)造價(jià)值。這不僅要敢于說出來，還要一絲不茍地去踐行，活出自己的價(jià)值觀來。
第一，要誠信。我覺得，無論一個(gè)人是否有能力或能力大小，誠實(shí)和有信用是最最重要的，對我也是如此。我不敢說長大成人以后從來沒說過不真實(shí)的話，但在這方面確實(shí)是越來越對自己有更苛刻的要求，非但不敢說一句大話，甚至所謂“善意的謊言”我都盡可能少想和少說。我前些天在坐火車的時(shí)候，偶爾看到郭東臨演過的一個(gè)小品——《一句話的事》，說的就是生活中隨從可見的說謊的事情，請問這樣的事情是否也在我們身上發(fā)生過？無論怎么看，“誠信”都是一個(gè)人最起碼的品行要求，這在西方國家就是一個(gè)人人皆有的品質(zhì)，在我們這里居然成立“奇貨可居”的品行，甚至我也把它列為首要的，這多少有些悲哀，但我們必須學(xué)會(huì)從悲哀中做起，做真正有誠信的人！ 第二，要負(fù)責(zé)任。一個(gè)人可以沒有能力，可以推脫一些做不到或不愿意去做的事情，但說到就要做到，承諾了就必須完成；一個(gè)人可以犯錯(cuò)誤，但必須勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、承擔(dān)責(zé)任，而不能逃避現(xiàn)實(shí)、推卸責(zé)任。不敢承擔(dān)責(zé)任的就一定不是個(gè)好男人！凡是能成就一點(diǎn)事情的人一定是個(gè)敢負(fù)責(zé)任的人！這一點(diǎn)概莫能外。“誠信”與“負(fù)責(zé)任”有
相關(guān)性，“誠信”是“負(fù)責(zé)任”的基礎(chǔ)，“負(fù)責(zé)任”必然要求“誠信”?，F(xiàn)在我們也常常探討“負(fù)責(zé)任”這個(gè)話題，但好像總是很虛，或者也說不清楚是否做到了“負(fù)責(zé)任”。我想，這里面有兩個(gè)問題：第一，你是否清楚你的“責(zé)任”是什么？不同的人或者同一個(gè)人在不同的階段會(huì)有不同的任務(wù)也即不同的責(zé)任，我們首先一定要清楚自己的“責(zé)任”，如果都不清楚自己的“責(zé)任”，何談負(fù)責(zé)任呢？第二，要了解自己的能力，看能否擔(dān)負(fù)起這份“責(zé)任”，或者要清楚該通過怎樣的努力才能負(fù)起這份“責(zé)任”？如果不去了解、學(xué)習(xí)和努力，又怎么能擔(dān)起屬于我們的“責(zé)任”呢？現(xiàn)在的教育中，有很大的問題是，我們沒有告訴學(xué)生你的責(zé)任是什么？僅僅是學(xué)習(xí)和考試嗎？這是很表面的問題，本質(zhì)的責(zé)任問題顯然不在這里。總之，我們要成為一個(gè)“負(fù)責(zé)任”的人，要清楚自己的責(zé)任，要努力地去擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，這樣的人生才有意義。
第三，要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值。在我看來，我們決定做什么、怎樣去做，一個(gè)最關(guān)鍵的標(biāo)準(zhǔn)就是看這件事和這樣做能否給我們自己和他人帶來價(jià)值。這個(gè)價(jià)值不僅是物質(zhì)上的增加，更多是精神和能力等內(nèi)在層面的提升。所以，我一貫不太愿意去做簡單而重復(fù)的事情，而總愿意去多問些為什么？琢磨點(diǎn)新思路以不斷提高工作上和生活中的技能。即使有時(shí)候開車去哪里，也喜歡在去和返的路上都走不同的路徑，從而至少能看到一些不同的風(fēng)景。在《圣經(jīng)》中有一個(gè)關(guān)于“金錢管家”的故事，說的是一個(gè)好的管家不僅要看管好原有的財(cái)物，還要使財(cái)物能得到盡可能多的增值。這個(gè)故事也說明了這個(gè)道理。確立了“創(chuàng)造價(jià)
值”這樣的價(jià)值觀，首先要對人和事能有一些本質(zhì)上的認(rèn)識，從而決定是否選擇和這樣的人合作或是否做這樣的事情；其次要有這樣的能力以能夠與對方合作或者把事情做得圓滿，當(dāng)然這就需要不斷地去堅(jiān)持學(xué)習(xí)和勤奮工作，才能實(shí)現(xiàn)這樣的價(jià)值觀。凡是于人于己都無益的事情就一定不能去做。要讓短暫的人生更有意義，就只能去多做有價(jià)值的事情，最好能夠高效率地去做。
平淡做人，敬業(yè)做事，這是“我的人生價(jià)值觀”核心體現(xiàn)。
平淡做人。一是要虛心學(xué)習(xí)。只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能擴(kuò)大知識面，用先進(jìn)的理念指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐；只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能取人之長補(bǔ)己之短，提高自己的理論知識和履職的能力，更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。二是要淡泊名利。古人云：“知足者常樂”。做人要知足，為官更要知足。做到不爭名，不逐利，不攀比，正確對待名利得失和崗位調(diào)整，耐得住寂寞，管得住小節(jié)，守得住清貧，平平淡淡做人，干干凈凈做事。三是要坦誠待人。凡事都要心平氣和、換位思考，將心比心、設(shè)身處地為別人著想，以諒解的心情和包容的心態(tài)對待人、團(tuán)結(jié)人，竭力用合適的方法和途徑去化解各種矛盾。胸懷坦蕩，誠心待人，以自己的真心贏得人民群眾的理解，以自己的誠意贏得人民群眾的支持。
敬業(yè)做事。一是要有務(wù)實(shí)作風(fēng)。要想成就一番事業(yè)，取得良好的工作業(yè)績，必須養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。想問題、辦事情要以是否符合實(shí)際、是否收到實(shí)效為出發(fā)點(diǎn)，把全部精力都用到實(shí)際工作上。二是要有責(zé)任意識。要常懷敬業(yè)之心，熱愛自己的工作，珍惜自己的
崗位，做到干一行愛一行，有較強(qiáng)的責(zé)任意識。要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的理念，要善于思考，用心把握，狠抓落實(shí)，敢于擔(dān)當(dāng)，在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。三是要有創(chuàng)新精神。要有解放思想、敢為人先的精神，勇立潮頭、開拓創(chuàng)新的精神。要不斷研究新情況，解決新問題，為繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村貢獻(xiàn)自己的一份力量我們的身邊，總有這么一群人、一些事，平凡卻不普通；閃耀的光芒，給我們溫暖，彰顯著“我的人生價(jià)值觀”。
郎麗群
2012年5月30日
第三篇：當(dāng)代大學(xué)生的人生觀論文
當(dāng)代大學(xué)生的人生觀論文
摘 要：大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，“三觀”教育，對他們一是走什么路，做什么樣的人有著不可低估的影響。新形勢下，用馬克思主義教育大學(xué)生，是思想政治教育的根本任務(wù)。因?yàn)轳R克思主義是大學(xué)生提高思想覺悟的指南，是大學(xué)生提高認(rèn)識能力的銳利武器。通過教育使大學(xué)生樹立科學(xué)的發(fā)展觀。
關(guān)鍵詞：理想、信念、教育；世界觀、人生觀、價(jià)值觀；科學(xué)發(fā)展觀
當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來和希望，是新世紀(jì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是21世紀(jì)的主人。他們的思想素質(zhì)如何，他們的理想信念如何，直接關(guān)系著21世紀(jì)中國的發(fā)展和前途。對他們進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，使他們樹立科學(xué)的理想和信念，是當(dāng)前思想政治教育的重要內(nèi)容之一。
一、以理想信念教育為核心，堅(jiān)持進(jìn)行“三觀”教育
大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，幫助他們確立崇高的理想信念，對他們一生走什么路、做什么樣的人都有著不可低估的影響。我們一定要看到在新舊經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換、各項(xiàng)改革深入推進(jìn)時(shí)期，思想政治領(lǐng)域的復(fù)雜矛盾和斗爭會(huì)更多，更直接反映到高校中來，影響著學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式；一些消極的錯(cuò)誤政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和思想以及腐朽的思想文化，難免會(huì)通過各種渠道對大學(xué)生的思想產(chǎn)生沖擊和影響。市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下進(jìn)而誘發(fā)或強(qiáng)化“金錢至上”、“個(gè)體本位”的價(jià)值觀和思想意識；我國開放程度的擴(kuò)大、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，西方敵對勢力對我國“西化”圖謀的加強(qiáng)，極易造成部分大學(xué)生價(jià)值目標(biāo)的偏離。同時(shí)我們也應(yīng)看到，當(dāng)代大學(xué)生自身的狀況發(fā)生了顯著變化。一方面大學(xué)生的思想主流是積極的、健康向上的，他們認(rèn)同“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)心國家大事，有強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，維護(hù)學(xué)校發(fā)展大局，更加重視專業(yè)知識學(xué)習(xí)和專業(yè)技術(shù)的提高，眼界更加寬闊，思想更加活躍，認(rèn)識和思考問題的方法更加趨于理性。另一方面，一些大學(xué)生的思想道德約束感和現(xiàn)實(shí)責(zé)任感低下，不能很好地利用馬克思主義理論觀察分析紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，且缺乏為國家、為民族發(fā)展的貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大目標(biāo)和應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任；有的大學(xué)生追求名利，表現(xiàn)出實(shí)用化、功利化的傾向；少數(shù)大學(xué)生心理承受能力較弱，遇上工作不順、上崗挫折、愛情失意，便產(chǎn)生沮喪、自卑、孤獨(dú)、焦慮等消極情緒。缺乏應(yīng)有的心理疏導(dǎo)和調(diào)適能力。面對這些新情況，如若放松對大學(xué)生的思想政治教育工作，不注重用馬克思主義理論去武裝他們的頭腦，非馬克思主義、甚至反馬克思主義的東西必然會(huì)乘虛而入；大學(xué)生如果缺乏科學(xué)，缺乏遠(yuǎn)大的人生理想和堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，就看不清社會(huì)的前途，認(rèn)不準(zhǔn)前進(jìn)的方向，走不好人生的道路，擔(dān)不起社會(huì)的責(zé)任。我們民辦高校的思想政治工作者應(yīng)以高度的政治責(zé)任感和強(qiáng)烈的使命感，充分認(rèn)識對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的重大而深遠(yuǎn)的意義，加倍努力做大學(xué)生的思想政治工作。
加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理想信念教育，就是要使他們認(rèn)識到馬克思主義是迄今為止關(guān)于人類歷史發(fā)展規(guī)律最科學(xué)、最嚴(yán)謹(jǐn)、最有生命力的思想理論體系。馬克思主義是將科學(xué)的世界觀和方法論、徹底的唯物主義、無產(chǎn)階級黨性原則，全心全意為人民服務(wù)的精神融為一體的崇高信仰。有真理、、有正義、有科學(xué)、有人格，符合客觀規(guī)律和人類良知。
加強(qiáng)對民辦高校大學(xué)生理想信念教育，就是要他們認(rèn)識到，馬克思主義理論不僅是科學(xué)的理論體系，更是推動(dòng)人類解放和前進(jìn)的強(qiáng)大物質(zhì)力量和精神力量。中國共產(chǎn)黨人正是把馬克思主義普遍原理與中國革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了國家和民族的解放，建立了嶄新的社會(huì)主義制度；通過改革開放和建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，使中國人民富裕幸福，中華民族走上了振興之路。盡管前蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國家解體了，但社會(huì)主義制度在其半個(gè)多世紀(jì)的歷史中極大地改變了人類的歷史進(jìn)程。社會(huì)主義制度遭遇的坎坷和挫折，那不是社會(huì)主義制度本身的問題，這里有一個(gè)如何看待社會(huì)主義的失誤和挫折的問題。
加大對民辦高校大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理想信念教育，就是要使他們認(rèn)識到，當(dāng)今的全球化經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是馬克思主義創(chuàng)始人馬克思和恩格斯早就預(yù)見到了的。世界一體化和全球化是馬克思、恩格斯早就提出的一個(gè)重要思想，是唯物史觀分析資本主義、揭示資本主義發(fā)展趨勢的一個(gè)重要范疇，它不僅同資本主義相聯(lián)系，也同資本主義向共產(chǎn)主義的發(fā)展相聯(lián)系。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，生產(chǎn)力不僅越來越社會(huì)化，而且越來越全球化，也就是馬克思說的“歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史”的時(shí)代。所以全球化是從資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展開始的，必然經(jīng)過生產(chǎn)力的高度發(fā)展，否定資本主義并為共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。這是人類歷史前進(jìn)的必然的正確的方向。
二、以馬克思主義、毛澤東思想為武器，用科學(xué)理論武裝大學(xué)生思想
恩格斯說過：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！绷袑幰舱f過：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)。”中國革命和建設(shè)之所以能取得舉世公認(rèn)的成就，就是毛澤東同志把馬克思列寧主義理論同中國的具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果?？梢娍茖W(xué)的理論的力量是強(qiáng)大的。作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的青年大學(xué)生，能否掌握這些科學(xué)理論，并在社會(huì)主義事業(yè)中自覺地實(shí)踐這些理論，直接關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的生死成敗。
偉大的實(shí)踐需要偉大的理論指導(dǎo)。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想是被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論，是我們立黨立國之本。鄧小平同志認(rèn)為，進(jìn)行思想政治教育，最根本的是進(jìn)行馬克思主義、毛澤東思想的理論教育。深入學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，是共產(chǎn)黨人推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展的內(nèi)在要求，也是科學(xué)地認(rèn)識世界、分析問題，堅(jiān)持正確的行為取向的內(nèi)在要求。因此，鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)馬克思主義理論教育，他呼吁全黨同志要善于學(xué)習(xí)，最基本的就是學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想。在新的歷史時(shí)期，江澤民同志強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義、毛澤東思想，特別要自覺地用鄧小平理論武裝頭腦。他明確指出，必須用馬克思主義占領(lǐng)高校的思想陣地。防止和反對指導(dǎo)思想多元化，要把鄧小平建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論作為學(xué)校政治課的主要內(nèi)容，要把“鄧小平理論概論”作為大學(xué)生學(xué)習(xí)鄧小平理論的必修課，要“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”，要開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，高舉毛澤東思想、鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想。江澤民同志還強(qiáng)調(diào)，高校理論教育必須大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)精神和基本理論，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，努力對當(dāng)前急需進(jìn)行理論引導(dǎo)或說明的突出問題，作出科學(xué)的、有說服力的、符合實(shí)際的解釋和說明。
新形勢下，用馬克思主義教育大學(xué)生是思想政治教育的根本任務(wù)，這是因?yàn)椋菏紫龋R克思
主義是大學(xué)生提高思想政治覺悟的指南。大學(xué)生的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思想意識，不能自發(fā)的產(chǎn)生，必須依靠大學(xué)生的思想政治教育來實(shí)現(xiàn)。之所以說馬克思主義的教育能夠使大學(xué)生產(chǎn)生社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思想意識，是因?yàn)檫@個(gè)理論正確地反映了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀、是人類智慧和正確思想的結(jié)晶。有了馬克思主義這個(gè)完整的世界觀作指導(dǎo)，大學(xué)生就對整個(gè)世界和人生有了一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識，就能樹立崇高的理想和堅(jiān)定的信念，就會(huì)有高尚的情操，就會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和學(xué)習(xí)積極性。其次，馬克思主義是大學(xué)生提高認(rèn)識能力的銳利武器。馬克思主義不僅為大學(xué)生提供了改造思想意識，提高政治素質(zhì)的科學(xué)世界觀，而且為大學(xué)生提供了改造思維方法，提高認(rèn)識能力的科學(xué)認(rèn)識論。毛澤東同志指出，“我們的眼力不夠，應(yīng)借助于望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。馬克思主義就是政治上軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡?！鞭q證唯物主義的認(rèn)識論，是提高我們思維能力和認(rèn)識能力的最有效的理論武器。因此，要使我校廣大學(xué)生掌握馬克思主義理論，才能正確認(rèn)識客觀事物的本質(zhì)和客觀規(guī)律，才能真正把我們的大學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的接班人。
三、堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀教育當(dāng)代大學(xué)生，使其樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀
黨的十六屆三中全會(huì)提出了“堅(jiān)持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”的重要思想。會(huì)后，胡錦濤總書記和溫家寶總理又多次就科學(xué)發(fā)展觀作了重要講話。科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代精神，反映了新的發(fā)展要求。它是當(dāng)今發(fā)展理論的精華，是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)今后現(xiàn)代化建設(shè)的新理念?？茖W(xué)發(fā)展觀是對以往發(fā)展理論的超越，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義新發(fā)展觀。因此，加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀教育，是進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容之一。當(dāng)前，對大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀教育，著重讓他們理解以下幾方面內(nèi)容：
第一，科學(xué)發(fā)展觀的提出是為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。發(fā)展是馬克思主義的重要組成部分，發(fā)展的內(nèi)容和形式不同時(shí)期有著不同的變化。過去強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是硬道理”，經(jīng)過20年的奮斗，總體上實(shí)現(xiàn)了小康，也意味著不惜代價(jià)解決溫飽問題的發(fā)展觀必須進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。而今后的20年，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)的20年，就必須用新的科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)各項(xiàng)建設(shè)實(shí)踐與具體工作。胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)，確立科學(xué)發(fā)展觀，對于提高領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的水平和駕馭全面的能力，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)至關(guān)重要。溫家寶總理指出，牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。根據(jù)十六屆三中全會(huì)精神，我們西京學(xué)院也及時(shí)把跳躍式發(fā)展戰(zhàn)略調(diào)整為堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，突出辦學(xué)特色，走內(nèi)涵式發(fā)展道路，鍛造一流民辦高校的發(fā)展戰(zhàn)略。這對學(xué)校的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的重大意義。
第二、科學(xué)發(fā)展觀的提高是正確解決國內(nèi)諸矛盾的要求?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。針對我國現(xiàn)時(shí)存在的城鄉(xiāng)、工農(nóng)差距擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)村發(fā)展滯后，農(nóng)民收入增長緩慢，沿海地區(qū)發(fā)展快，西部地區(qū)發(fā)展慢，東西差距拉大，社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后，政府工作人員存在著主觀主義，形式主義，官僚主義和弄虛作假、以權(quán)謀私、貪污腐敗等問題。對此，黨中央高瞻遠(yuǎn)矚提出了“五個(gè)統(tǒng)一”和“五個(gè)堅(jiān)持”等全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。這就是我們黨在新時(shí)期新階段，新的發(fā)展觀。對中央以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，全黨、全國、各族人民無不拍手叫好，真正體現(xiàn)了民意和人心。
我們當(dāng)代的大學(xué)生肩負(fù)著社會(huì)主義建設(shè)的重任，如果我們不堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，而是任其發(fā)展，必然導(dǎo)致人口劇增，環(huán)境破壞、生態(tài)危機(jī)、人文失落、價(jià)值失衡、社會(huì)腐敗漫延，最終導(dǎo)致社會(huì)全面失衡，必須引起我們深刻反思和高度重視。因此，當(dāng)代大學(xué)生必須充分認(rèn)識科學(xué)發(fā)
展觀的重大而深遠(yuǎn)的意義，自覺地堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造文明和諧的校園環(huán)境，帶頭保持學(xué)校穩(wěn)定，協(xié)調(diào)、師生、生生關(guān)系融洽、學(xué)習(xí)進(jìn)步，促使學(xué)校各項(xiàng)工作全面、協(xié)調(diào)、科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。
第四篇：論文我的人生觀和價(jià)值觀
我的人生價(jià)值觀
有歌曲唱“生活是一首歌，吟唱著人生的節(jié)奏和旋律；生活是一條路延伸著人生的足跡和希望；生活是一杯酒，包含著人生的情醇與憂愁；生活是一團(tuán)麻，交織著人生的煩惱與快樂；生活是一幅畫，描繪著人生經(jīng)歷的紅綠藍(lán)；生活是一團(tuán)火，燃燒著人生的憧憬和夢想”。我今天的論文題目是——我的人生價(jià)值觀。那么什么是價(jià)值觀呢？價(jià)值觀就是指一個(gè)人對周圍事物的看法和評價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)?，F(xiàn)在常常聽到普世價(jià)值觀，這一般是指美國《獨(dú)立宣言》中所倡導(dǎo)的“民主、自由、平等和天賦人權(quán)”。這似乎距我們還有一段不短的距離，或者說還需要一些更基本的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，這雖然會(huì)有不同的看法，但我覺得這些基本的東西應(yīng)該是差不多一樣的。那么，我個(gè)人的價(jià)值觀是什么呢？對我而言，以前并沒有特別地去總結(jié)自己的價(jià)值觀，也只是常常對自己說，要做一個(gè)誠實(shí)的人、善良的人、勤奮的人、公正的人，等等。但這幾年來，我的確常常思考這個(gè)問題，我覺得需要去很好地回答這個(gè)問題，而不是簡單地羅列幾個(gè)很美的詞語作為自己的人生價(jià)值觀來表述。
人生觀和價(jià)值觀是每個(gè)人一生中所擁有的一對孿生姐妹，有一個(gè)積極向上、正確的人生觀就必定會(huì)有重要的價(jià)值觀的體現(xiàn)。每個(gè)人的一生中不同的階段有不同的人生觀和價(jià)值觀，有的人一生下來就身價(jià)萬千，有的人還在為每日溫飽發(fā)愁著。我很慶幸我不是后者，卻與前者相差甚遠(yuǎn)。且不說小時(shí)候，就說剛剛工作時(shí)期，就是錢，錢；錢。有錢了 1
可以讓自己打扮得漂亮一點(diǎn)，可以讓父母親生的好一點(diǎn)。后來成家了，扶養(yǎng)小孩和照顧家人?，F(xiàn)在我作為基層一線與客戶直接接觸的基層干部來說，要始終記得把責(zé)任舉過頭頂，把名利踩在腳下、把客戶裝在心中、把事業(yè)進(jìn)行到底。
簡單地把我的人生價(jià)值觀表述為三句話、九個(gè)字：誠信，負(fù)責(zé)任，創(chuàng)造價(jià)值。這不僅要敢于說出來，還要一絲不茍地去踐行，活出自己的價(jià)值觀來。
第一，要誠信。我覺得，無論一個(gè)人是否有能力或能力大小，誠實(shí)和有信用是最最重要的，對我也是如此。我不敢說長大成人以后從來沒說過不真實(shí)的話，但在這方面確實(shí)是越來越對自己有更苛刻的要求，非但不敢說一句大話，甚至所謂“善意的謊言”我都盡可能少想和少說。我前些天在坐火車的時(shí)候，偶爾看到郭東臨演過的一個(gè)小品——《一句話的事》，說的就是生活中隨從可見的說謊的事情，請問這樣的事情是否也在我們身上發(fā)生過？無論怎么看，“誠信”都是一個(gè)人最起碼的品行要求，這在西方國家就是一個(gè)人人皆有的品質(zhì)，在我們這里居然成立“奇貨可居”的品行，甚至我也把它列為首要的，這多少有些悲哀，但我們必須學(xué)會(huì)從悲哀中做起，做真正有誠信的人！第二，要負(fù)責(zé)任。一個(gè)人可以沒有能力，可以推脫一些做不到或不愿意去做的事情，但說到就要做到，承諾了就必須完成；一個(gè)人可以犯錯(cuò)誤，但必須勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、承擔(dān)責(zé)任，而不能逃避現(xiàn)實(shí)、推卸責(zé)任。不敢承擔(dān)責(zé)任的就一定不是個(gè)好男人！凡是能成就一點(diǎn)事情的人一定是個(gè)敢負(fù)責(zé)任的人！這一點(diǎn)概莫能外?！罢\信”與“負(fù)責(zé)任”有
相關(guān)性，“誠信”是“負(fù)責(zé)任”的基礎(chǔ)，“負(fù)責(zé)任”必然要求“誠信”?，F(xiàn)在我們也常常探討“負(fù)責(zé)任”這個(gè)話題，但好像總是很虛，或者也說不清楚是否做到了“負(fù)責(zé)任”。我想，這里面有兩個(gè)問題：第一，你是否清楚你的“責(zé)任”是什么？不同的人或者同一個(gè)人在不同的階段會(huì)有不同的任務(wù)也即不同的責(zé)任，我們首先一定要清楚自己的“責(zé)任”，如果都不清楚自己的“責(zé)任”，何談負(fù)責(zé)任呢？第二，要了解自己的能力，看能否擔(dān)負(fù)起這份“責(zé)任”，或者要清楚該通過怎樣的努力才能負(fù)起這份“責(zé)任”？如果不去了解、學(xué)習(xí)和努力，又怎么能擔(dān)起屬于我們的“責(zé)任”呢？現(xiàn)在的教育中，有很大的問題是，我們沒有告訴學(xué)生你的責(zé)任是什么？僅僅是學(xué)習(xí)和考試嗎？這是很表面的問題，本質(zhì)的責(zé)任問題顯然不在這里?？傊?，我們要成為一個(gè)“負(fù)責(zé)任”的人，要清楚自己的責(zé)任，要努力地去擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，這樣的人生才有意義。
第三，要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值。在我看來，我們決定做什么、怎樣去做，一個(gè)最關(guān)鍵的標(biāo)準(zhǔn)就是看這件事和這樣做能否給我們自己和他人帶來價(jià)值。這個(gè)價(jià)值不僅是物質(zhì)上的增加，更多是精神和能力等內(nèi)在層面的提升。所以，我一貫不太愿意去做簡單而重復(fù)的事情，而總愿意去多問些為什么？琢磨點(diǎn)新思路以不斷提高工作上和生活中的技能。即使有時(shí)候開車去哪里，也喜歡在去和返的路上都走不同的路徑，從而至少能看到一些不同的風(fēng)景。在《圣經(jīng)》中有一個(gè)關(guān)于“金錢管家”的故事，說的是一個(gè)好的管家不僅要看管好原有的財(cái)物，還要使財(cái)物能得到盡可能多的增值。這個(gè)故事也說明了這個(gè)道理。確立了“創(chuàng)造價(jià)
值”這樣的價(jià)值觀，首先要對人和事能有一些本質(zhì)上的認(rèn)識，從而決定是否選擇和這樣的人合作或是否做這樣的事情；其次要有這樣的能力以能夠與對方合作或者把事情做得圓滿，當(dāng)然這就需要不斷地去堅(jiān)持學(xué)習(xí)和勤奮工作，才能實(shí)現(xiàn)這樣的價(jià)值觀。凡是于人于己都無益的事情就一定不能去做。要讓短暫的人生更有意義，就只能去多做有價(jià)值的事情，最好能夠高效率地去做。
平淡做人，敬業(yè)做事，這是“我的人生價(jià)值觀”核心體現(xiàn)。
平淡做人。一是要虛心學(xué)習(xí)。只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能擴(kuò)大知識面，用先進(jìn)的理念指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐；只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能取人之長補(bǔ)己之短，提高自己的理論知識和履職的能力，更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。二是要淡泊名利。古人云：“知足者常樂”。做人要知足，為官更要知足。做到不爭名，不逐利，不攀比，正確對待名利得失和崗位調(diào)整，耐得住寂寞，管得住小節(jié)，守得住清貧，平平淡淡做人，干干凈凈做事。三是要坦誠待人。凡事都要心平氣和、換位思考，將心比心、設(shè)身處地為別人著想，以諒解的心情和包容的心態(tài)對待人、團(tuán)結(jié)人，竭力用合適的方法和途徑去化解各種矛盾。胸懷坦蕩，誠心待人，以自己的真心贏得人民群眾的理解，以自己的誠意贏得人民群眾的支持。
敬業(yè)做事。一是要有務(wù)實(shí)作風(fēng)。要想成就一番事業(yè)，取得良好的工作業(yè)績，必須養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。想問題、辦事情要以是否符合實(shí)際、是否收到實(shí)效為出發(fā)點(diǎn)，把全部精力都用到實(shí)際工作上。二是要有責(zé)任意識。要常懷敬業(yè)之心，熱愛自己的工作，珍惜自己的崗位，做到干一行愛一行，有較強(qiáng)的責(zé)任意識。要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的理念，要善于思考，用心把握，狠抓落實(shí)，敢于擔(dān)當(dāng)，在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。三是要有創(chuàng)新精神。要有解放思想、敢為人先的精神，勇立潮頭、開拓創(chuàng)新的精神。要不斷研究新情況，解決新問題，為繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村貢獻(xiàn)自己的一份力量我們的身邊，總有這么一群人、一些事，平凡卻不普通；閃耀的光芒，給我們溫暖，彰顯著“我的人生價(jià)值觀”。
郎麗群
2012年5月30日
第五篇：大學(xué)生人生觀范文
人生價(jià)值觀是建立在世界觀和生命觀基礎(chǔ)上隨時(shí)調(diào)整人生方向的“羅盤”和“指南針”，不同的價(jià)值觀成就不同的人生，人生的千差萬別主要是門類繁多的價(jià)值觀導(dǎo)致的，耶穌和佛陀的價(jià)值觀成就了他們神佛的品質(zhì)，希特勒的價(jià)值觀成就了他魔鬼的品質(zhì)，有人從政，有人經(jīng)商，有人當(dāng)牧師法師，有人成了大盜竊賊，這主要是他們不同的價(jià)值觀成就的。
價(jià)值觀就是一種意識，有什么樣的意識，就有什么樣的生存方式和生活追求，許多人一輩子匆忙奔波最后一事無成，主要原因是沒有明確的價(jià)值觀，或者說他們的價(jià)值觀是混亂的，不確定的，他們從來沒有思考過人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和輕重緩急，他們在隨大流，東風(fēng)大了跟東風(fēng)，西風(fēng)強(qiáng)了隨西風(fēng)，忙了一輩子，也沒忙出一個(gè)所以然來。
沒有方向的人生是盲目的，沒有價(jià)值觀的人生是迷茫的，人生的苦惱和不幸主要的在于沒有人生的方向和價(jià)值觀。
正確的價(jià)值觀來自對宇宙時(shí)空和生命的正確認(rèn)識，所以，要樹立正確的人生價(jià)值觀，首先要樹立正確的世界觀和生命觀。
對大千世界紛呈萬象的認(rèn)識和感悟使我們覺悟到宇宙中有一個(gè)超自然靈魂——上帝，也認(rèn)識到宇宙是有序運(yùn)行的，控制有序運(yùn)行的力量就是道，一切的一切都在上帝的靈——道的掌控之中。我們同時(shí)知道宇宙中有36維空間，生命是不滅的，死亡不是生命的終點(diǎn)站，人生只是生命的一次旅行，人生旅行的終點(diǎn)就是又一次生命旅行的起點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)的好壞取決于人生到達(dá)終點(diǎn)時(shí)生命的品質(zhì)，品質(zhì)好的，可以去天國旅行，品質(zhì)差的，就去生命的下層空間旅行?；谝陨系氖澜缬^和生命觀，生命禪院倡導(dǎo)的人生價(jià)值觀是這樣的。
完善生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)是人生的頭等大事，生命是無限的，人生是有限的，人生奮斗一輩子所獲得的有相的東西最終都是空的，只有獲得的無相的東西才是實(shí)的。人死的時(shí)候能帶走什么？金錢、名利、地位、有形財(cái)產(chǎn)一樣也帶不走，父母配偶子女也帶不走，帶走的只有一樣?xùn)|西，那就是修行修煉成就的生命的品質(zhì)，從基督耶穌的教誨講，就是積存在天國的財(cái)富，從佛陀的教誨講，就是我們成就的正果。
不惜一切代價(jià)完善生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)，死后去生命的高層空間享受生命的永恒最有價(jià)值，為此，我們敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道，我們悟道、求道、證道、得道、守道；為此，我們聆聽耶穌和佛陀的教誨，積極探索時(shí)空和生命的奧妙；為此，我們積德行善，努力償還虧欠的一切人間債務(wù)，盡心了心，入世出世，超凡脫俗，勇敢攀登人生和生命的最高山峰；為此，我們積累功德，勤奮工作，努力積存財(cái)寶在天國；為此，我們努力了卻塵緣，廣結(jié)仙緣，越過蒼茫，超越時(shí)空，將視野聚焦到千年界、萬年界、極樂界，將有限的人生投射到無限的生命時(shí)空。
除此之外，我們將人生當(dāng)作一場游戲，單調(diào)也罷，復(fù)雜也罷，得到也罷，失去也罷，輝煌也罷，寂寥也罷，短命也罷，長壽也罷，富裕也罷，貧窮也罷，好也罷，賴也罷，反正人生是一次旅行，到站必須下車，活一天，就最大限度地追求自由，追求開心，追求快樂，追求無愧我生。
對生命的原理明白的越早越好，或許明天就是人生的終點(diǎn)站，所以，活著的一天是一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，我們不能虛度任何一寸光陰，決不能把寶貴的時(shí)光浪費(fèi)在虛無飄渺的東西上，不與天斗，不與地斗，不與人斗，不與政府斗，我們把生命交給上帝，交給道管理，決不把生命交給國家，交給政黨，交給宗教，交給家庭，交給師父，交給丈夫（妻子），交給任何幫派或組織，更不能交給任何一個(gè)人。
我的命運(yùn)我掌握！
