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第一篇：湘西苗族婚俗傳統(tǒng)與變遷

湘西苗族婚俗傳統(tǒng)與變遷

概要：湘西苗族婚俗在維護(hù)家庭關(guān)系的良好發(fā)展發(fā)揮著重要的作用。它包括一夫一妻制，自由戀愛，同宗同姓不婚制，男女平等，新婚之夜不同宿等一些習(xí)俗。這些習(xí)俗的存在一直維系著苗族人們的美好生活。

前言：苗族（越南文：Mèo；泰語(yǔ)： Maew / Mong 英語(yǔ)也稱Hmong），是一個(gè)發(fā)源于中國(guó)的國(guó)際性民族，在2010年人口普查中，苗族總?cè)丝跒?42.6萬(wàn)人，主要分布在湖南、云南、重慶、廣西、貴州等省（區(qū)）。苗族人主要種植水稻、玉米、小麥、棉花、烤煙、油菜、油桐等。苗族人民是在苗族遷徙史上第五次大遷徙時(shí)來(lái)到湘西武陵山區(qū)的，人們一直在這個(gè)崇山峻嶺里生活至今。傳承著祖先們的文化，各種節(jié)日，祭祀，信仰，習(xí)俗等。

婚姻締結(jié)，夫妻恩愛，白頭偕老，一心創(chuàng)業(yè)，家庭興旺。父母是子女的，第一任教師，夫妻恩愛，不僅有利于優(yōu)生，而且有利于優(yōu)教，優(yōu)育，家庭美滿。家庭是社會(huì)細(xì)胞，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。家庭興旺，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)安定，國(guó)家興盛。研究對(duì)象：湘西苗族人民的婚姻習(xí)俗

研究方法：文獻(xiàn)資料法。查閱苗族發(fā)展史和苗族婚姻家庭等相關(guān)的文獻(xiàn)資料，經(jīng)過分析，考證獲取了一些資料。

一 傳統(tǒng)的湘西苗族婚俗

（一）結(jié)親禁忌：同宗同姓不通婚，姨表不通婚。湘西苗族人民認(rèn)為，同姓的都是同一祖先的后裔，是自己兄弟姐妹，所以禁止通婚。但有一點(diǎn)例外就是姓有大小之分。例如：石姓，就有大小之分，龍姓也有。有大小之分的姓氏就可以在不是同一姓氏下通婚（嚴(yán)格來(lái)說的話就不是同姓）。但不是每個(gè)姓氏都有大小之分的。所以同姓不通婚一直是苗族人們婚姻的最低底線。同時(shí)人們還恪守姨表不通婚的原則。原因很簡(jiǎn)單，在苗語(yǔ)里，阿姨之間的孩子們的互稱兄弟姐妹，阿姨的稱呼和娘親的稱呼是很像的。

（二）自由戀愛：苗族青年在戀愛時(shí)是自由的。他們一般不講究門當(dāng)戶對(duì)，只要雙方合意就可以了。勞動(dòng)、集會(huì)、趕場(chǎng)、串親等方式是相互接觸愛慕的最好時(shí)機(jī)。每到這些日子，青年男女就盛裝出席。特別是女孩子們，她們會(huì)精心打扮，會(huì)將自己喜歡的繡了好久的花衣服穿上。男青年若是看上了哪個(gè)女孩子就直接對(duì)她唱山歌，吹竹葉等方式表示愛慕之意。女孩子也會(huì)用一些比較委婉的方式表達(dá)自己的意思。對(duì)歌中男女雙方會(huì)試圖去了解對(duì)方的一些基本情況，比如有沒有喜歡的人，有沒有婆家，家住哪里，是否愿意讓我再次見到你。就是這樣子的回來(lái)對(duì)歌，青年男女們相互了解，經(jīng)過多次約會(huì)建立戀愛關(guān)系。苗鄉(xiāng)有苗鄉(xiāng)的規(guī)矩。青年男女約會(huì)時(shí)喜歡丟草標(biāo)；先行到達(dá)幽會(huì)地點(diǎn)的一方必折野草結(jié)一個(gè)草標(biāo)，丟在必經(jīng)的路口，提醒對(duì)方她已按時(shí)赴約，然后悄藏在附近的竹林或灌木叢等候，草標(biāo)所指的方面恰是情人的藏身之地。遲到另一方顯得極不好意思，也折草扎個(gè)草標(biāo)，交叉擱置在先放的草標(biāo)上，提醒行人別來(lái)打攪他們的幽會(huì)。在苗鄉(xiāng)，青年男女幽會(huì)是很神圣的，誰(shuí)要是見草標(biāo)不回避，驚飛鴛鴦將會(huì)受到全寨的遣責(zé)。

（三）結(jié)婚流程：在苗族不能直接結(jié)婚而是必須先訂婚。訂婚之前還可以有個(gè)“放酒話”的程序。訂婚，通常是男方家主動(dòng)向女方家求親。當(dāng)男方看上某家姑娘或某男女相愛之后，男方必須要備禮物，邀請(qǐng)媒人去女方家“討口風(fēng)”，女家如高興熱情，說明有意開親，媒人便回告男家，選擇時(shí)機(jī)前去正式提親。媒人往返的次數(shù)越多越好，俗稱“多求為貴”.。女家商量同意，親事初定，通過放鞭炮，吃放話酒，正式訂婚。訂婚后，男方要擇日向女方“過禮”，時(shí)間一般在結(jié)婚前一年，禮物有糍粑、酒、肉、米、糖等，禮物多少，雙方視經(jīng)濟(jì)條件而定，主要是讓女方請(qǐng)家族親友喝喜酒、認(rèn)新親。訂婚后，雙方男女一般還不能在一起住，只能見面約會(huì)。隨后，男方便向女方“討庚”，取女方生辰八字，以便請(qǐng)“陰陽(yáng)先生”擇吉日委親。娶親前一晚，男方抓一兄弟為“管親郎”，帶抬花轎、嫁妝的隊(duì)伍前往女家迎親。

此前，新娘要隔居族家。娶親這天，新娘的姊妹們喜開玩笑，用鍋煙灰摻合筍殼毛或辣椒水，往“管親郎”臉上涂抹，惹人大笑。發(fā)親一般是深夜或次日凌晨，新娘修眉整裝后，哭拜父母等，由兄弟背著上轎。有男方派來(lái)接親的長(zhǎng)輩帶著火把引路。新娘出嫁由親屬，同齡朋友（男女都要，越多越好）陪伴，特別是請(qǐng)兒女滿堂的婦女做“引親娘”，還要自家的兄弟一同陪伴，相當(dāng)于“引親郎”。要請(qǐng)男女歌師一同前往，到新郎家賽歌。發(fā)親后，由“管親郎”打燈籠引路，行往男方家。以前都是打著手電筒，不行去男方家的。很多時(shí)候都是要走幾個(gè)小時(shí)才到的。同時(shí)，到女方家吃喜酒的賓客（在訂婚時(shí)到場(chǎng)的），全部往男方家去吃“攆腳酒”，叫做“正客”，男方家另外的散客叫“副客”。新娘接至男家門前，男家必?zé)鹨欢眩笳骷獦优d旺，然后新娘按擇定的吉時(shí)吉刻進(jìn)屋。進(jìn)屋時(shí)，男方全家人要躲避在一處高地方，意為以后新娘不會(huì)壓制全家人。新娘進(jìn)屋以后，要接過男方中年婦女交給的炊具，以示從此成家理事。然后，坐在火塘右側(cè)置有“符紙”的凳子上至通宵。送親的隊(duì)伍是有兩批的，一批是跟著新娘子在天威涼之前出發(fā)的。這些人一般都是年輕人，另一批是大人和小孩子。而且在送親的隊(duì)伍中是不能有女方的父親到場(chǎng)的。在進(jìn)入男方家后，男方家人們就開始端茶送水，為送親的人打水洗漱，早飯也就直接在男方家吃。第二批送親的人一般會(huì)在中俄唔的時(shí)候趕到，只要第二批送親的人沒到，就不能開席。這是對(duì)娘家人的尊重。下午，賓客前來(lái)賀喜，男方擺宴款待，特別對(duì)“正客”必須熱情款待（為此我們那有句話是這樣講的“不能當(dāng)官就當(dāng)正客”）。晚上，新郎與新娘家請(qǐng)的“巴講珊”（苗語(yǔ)，意為歌師）開場(chǎng)對(duì)歌，賓客以此為樂，通宵達(dá)旦。第二天上午，舉行吃酒儀式，主客雙方各由一名老人互敬賀詞和祝酒詞，祝賀夫妻恩愛合好，百頭偕老，諸事順?biāo)?，并唱歌歡慶，講結(jié)親古老話，互贈(zèng)禮品?；閼c期間，男方親族合伙請(qǐng)客吃飯，俗稱“排家飯”。都是幾家人組成一隊(duì)請(qǐng)三餐中的一餐，親族們輪流來(lái)。

在儀式中和三朝回門前，新婚夫婦不能同宿，新郎吃了合婚酒后仍然睡在舊房，新娘和來(lái)陪嫁的姐妹們睡在新房。因此，在湘西苗族這里的花燭之夜，妻不見夫。要到婚禮結(jié)束三天，新郎陪同新娘回娘家拜望父母回來(lái)，習(xí)稱“三朝回門”，新婚夫婦才能同床共枕。其實(shí)苗族不是沒有鬧新房的習(xí)俗只是他們鬧的不是新郎新娘，而是鬧新娘和陪伴新娘而來(lái)的姐妹們。結(jié)婚當(dāng)晚，村里村外的那女青年都要來(lái) 鬧新房。不僅是來(lái)看新娘子長(zhǎng)得漂不漂亮，還要看陪伴而來(lái)的姐妹們有沒有中意的，好從中挑選出對(duì)象，進(jìn)行對(duì)話對(duì)歌。但是，在種人多的場(chǎng)合，主要是說一些俏皮話，挑逗新娘和姐妹們發(fā)笑。有的還故意問一些風(fēng)流話。如來(lái)問新娘怎樣談戀愛，怎樣才能追到你的姐妹們，互贈(zèng)什么信物，唱過哪些情歌。其實(shí)這也是一個(gè)青年男女們像是相戀的好時(shí)機(jī)。新娘一方來(lái)的男孩子都去和新郎這邊的女孩子去約會(huì)，對(duì)歌。男方的男孩子就對(duì)準(zhǔn)了新娘子這邊的姐妹。其中的各種只有身臨其鏡才能體會(huì)。

（四）結(jié)婚年齡；如果按現(xiàn)在的婚姻法來(lái)說，苗族人們基本上都違背了如今的婚姻法。他們結(jié)婚的年齡都很小，一般在十二三歲的時(shí)候就戀愛了，在十五六歲的時(shí)候就會(huì)結(jié)婚，晚一點(diǎn)的都在十八九歲。所以一般家里會(huì)有四代同堂的。苗族人民生活在大山深處，很少與外界接觸，經(jīng)濟(jì)條件不好。父母?jìng)兙驼J(rèn)為讓自己的孩子早早的成家，繁衍子孫，只有成了家才能真正的長(zhǎng)大，承擔(dān)責(zé)任。

（五）幼子為父母養(yǎng)老送終；在湘西苗族，父母是由最小的兒子或是兒子來(lái)養(yǎng)老和送終的。嫁出去的女兒和分了家的大兒子是不用過多的過問的。但是在碰到大問題的時(shí)候兄弟之間還是會(huì)在一起商量，分家沒有使他們兄弟情誼破壞。

（六）離婚與再娶再嫁；在苗族，一般都是自由戀愛結(jié)婚的，離婚率不高。但也有些結(jié)婚后實(shí)在相處不下去了的，就提出要離婚。如實(shí)妻子提出離婚的，女方要換位男方縫兩套衣服。若是男方提出的離婚，男方就要根據(jù)具體情況為女方提供一定數(shù)額的生活費(fèi)。舉行離婚儀式，雙方當(dāng)事人都必須在場(chǎng)，由寨老將一竹筒破兩半，雙方各執(zhí)一半即算是離婚了。離婚很少，一般都能白頭偕老。但若其中一方不幸死亡，一方即可再婚，不會(huì)受人非議。妻子死后，男子一半會(huì)娶一寡婦，稱半路新娘。這樣的婚禮時(shí)很簡(jiǎn)單的，雙方吃頓飯就行了。如若去的是為嫁過的過娘則要經(jīng)過說媒，訂婚，結(jié)婚等流程。丈夫死去的妻子可以再婚，再婚的形式有三種：轉(zhuǎn)房，改嫁，招婿上門。轉(zhuǎn)房具有強(qiáng)制性，只有夫家沒有合適的男子轉(zhuǎn)房是才能改嫁。改嫁比較自由，只是不能帶走夫家財(cái)產(chǎn)。與前夫生育的幼年子女可以帶到后夫家養(yǎng)育。招婿上門只要前夫家族人同意就可。

二 新時(shí)代傳統(tǒng)婚俗的變遷

新時(shí)代下的苗族婚俗基本上還沿用傳統(tǒng)，但是在許多方面都有了一些變化。

（一）現(xiàn)在的婚姻許多時(shí)候不再是那么純凈，不再只是因?yàn)殡p方的愛慕之情結(jié)婚。有許多的人是考慮物質(zhì)，考慮到自己家人的生活就違背自己的意愿而結(jié)婚。

（二）結(jié)婚年齡都往后推了，現(xiàn)在人們的生活水平提高了。十幾歲都是孩子們讀書的好時(shí)機(jī)。父母都會(huì)叮囑自己的孩子要好好讀書，有的人會(huì)繼續(xù)到更高的學(xué)府深造。結(jié)婚的年齡自然就提高了。

（三）受到大城市和現(xiàn)代快節(jié)奏生活的影響?，F(xiàn)在的婚期已不再是兩宿一天了，而是簡(jiǎn)化為一宿就解決的，很多各種形式上的事情也就省略了。

（四）同姓不結(jié)婚這一習(xí)俗在慢慢的改變，很多接受過高等教育的苗族知識(shí)分子都知道只要在三代以外的都可以結(jié)婚。但是姨表不通婚還是一直恪守著。

（五）離婚率升高。受到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的影響，很多人追求他們所謂的先進(jìn)式的婚姻。很多人就是因?yàn)樘杂蓱賽哿耍Y(jié)婚不久就離婚的現(xiàn)象在湘西苗族這邊很普遍。而且他們很多都是在沒達(dá)到法定年齡就結(jié)婚的，生下的小孩自然是黑戶口。這嚴(yán)重的影響了社會(huì)的安定，人民的幸福生活。

三 如何讓傳統(tǒng)苗族婚俗流傳下去

時(shí)代在改變，人們的觀念也在改變。如何使傳統(tǒng)的民族文化很好的保留下來(lái)是一個(gè)難題。不去重視民族文化是因?yàn)橐恍┤藳]有認(rèn)識(shí)到民族文化的重要性，是對(duì)自己的民族不夠了解。有些人甚至?xí)J(rèn)為這是腐朽的文化。要想真正的將優(yōu)秀的民族文化保留下來(lái)，就要從思想上入手。如：向他們宣傳更多的民族知識(shí)，讓他們深深的了解自己的民族文化。了解祖先們創(chuàng)造文化的辛苦。同時(shí)讓他們明白我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，我國(guó)豐富的文化就是由各個(gè)民族優(yōu)秀文化組成的。文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族存在的根基，是一個(gè)民族發(fā)展的活力源泉，是一個(gè)民族凝聚力的核心因素。因此了解一個(gè)民族，必須了解這個(gè)民族的文化；尊重一個(gè)民族，必須尊重這個(gè)民族的文化，發(fā)展一個(gè)民族，必須發(fā)展這個(gè)民族的文化。做好少數(shù)民族文化工作，發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，有利于保障少數(shù)民族的合法權(quán)益。促進(jìn)少數(shù)民族的全面發(fā)展；有利于加強(qiáng)民族間的交流合作，促進(jìn)民族關(guān)系的和諧發(fā)展；有利于增加中華文化的活力，促進(jìn)中華文化的可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展社會(huì)先進(jìn)文化的必然要求，是加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求，是全面建設(shè)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。只有讓他們意識(shí)到民族文化的重要性才能更好的傳承民族文化。所以苗族的傳統(tǒng)文化對(duì)身流苗族血液的人特別重要，湘西苗族婚俗是否能繼續(xù)流傳下去，對(duì)這個(gè)少數(shù)民族來(lái)說很重要。

參考文獻(xiàn)：《苗族婚姻家庭》——隆名驥

《苗族文化史》——熊玉有

第二篇：西藏農(nóng)區(qū)傳統(tǒng)婚俗文化及其變遷

西藏農(nóng)區(qū)傳統(tǒng)婚俗文化及其變遷

——以日喀則地區(qū)拉孜縣扎西崗鄉(xiāng)玉妥村為例

旦增 倉(cāng)木啦1

（西藏社會(huì)科學(xué)院，西藏 拉薩 850000）

[摘 要] 婚俗研究是人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的主要內(nèi)容之一。本文通過對(duì)西藏農(nóng)區(qū)的一個(gè)典型——日喀則地區(qū)拉孜縣扎西崗鄉(xiāng)玉妥村為例，通過文獻(xiàn)整理、實(shí)地調(diào)查等研究方法，呈現(xiàn)了西藏農(nóng)區(qū)的婚俗文化及其變遷。涉及的內(nèi)容包括擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚前準(zhǔn)備、婚禮儀式、婚后居住方式以及社會(huì)成員對(duì)婚俗有關(guān)內(nèi)容的觀念等方面。

[關(guān)鍵詞] 西藏農(nóng)區(qū) 日喀則 婚俗文化 變遷

人類社會(huì)的安定靠?jī)煞N力量維持，制度是其一，其次便是民俗，民俗對(duì)于社會(huì)控制的作用是潛移默化的，是具有彈性的約束?；橐隽?xí)俗無(wú)疑是各種民俗中十分重要的一個(gè)方面。它不僅規(guī)范著一個(gè)地區(qū)的人員的流動(dòng)與交換，也言說著這個(gè)地區(qū)的群體對(duì)于內(nèi)與外、天與地等的宇宙觀念。一個(gè)地區(qū)的婚俗與它的生態(tài)地理、歷史變遷、對(duì)外交往等方面都緊密相連。西藏的農(nóng)區(qū)和牧區(qū)以及各個(gè)農(nóng)區(qū)或牧區(qū)之間，在婚俗以及其他風(fēng)俗習(xí)慣上都存在許多差異，但也可能呈現(xiàn)出苯教或佛教文化大背景下的相似。

西藏從來(lái)不是一個(gè)封閉自守的地方，從遠(yuǎn)古到吐蕃，到近代，到現(xiàn)在，西藏都一直與來(lái)自四面八方的文化交流碰撞。過去的半個(gè)世紀(jì)里，藏族的傳統(tǒng)文化在與外來(lái)文化交流過程中，自身觀念發(fā)生了一些變化，同時(shí)包括婚俗在內(nèi)的傳統(tǒng)習(xí)俗也發(fā)生了一些變化。但作為有著深厚文化根基的婚姻習(xí)俗，在它的變化過程中也表現(xiàn)出了一定的穩(wěn)定性和傳承性。

一、研究背景簡(jiǎn)介

[作者簡(jiǎn)介] 旦增（1972—），男，拉薩市人，研究實(shí)習(xí)員，主要從事西藏教育及民俗研究； 倉(cāng)木啦（1973—），女，藏族，西藏日喀則人，助理研究員，主要從事西藏婦女研究及民俗研究。

1.1 文獻(xiàn)資料

本人在文獻(xiàn)資料方面，翻閱了很多前人的已有研究成果，其中以藏文文獻(xiàn)為主，此外，還有一些西方學(xué)者出版的著作。1999年，北京民族出版社以藏文出版了《西藏民俗》，其中有三篇關(guān)于西藏婚姻習(xí)俗的文章：索次的“西藏傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗之提親”，次旺的“后藏地區(qū)婚姻習(xí)俗”，以及直貢·容巴吉羅的“西藏牧區(qū)婚俗”。這三篇文章全面而細(xì)致地描述了藏族不同地區(qū)的婚姻習(xí)俗，內(nèi)容涉及婚慶禮儀、婚配形式、婚姻關(guān)系等方面。2003年，西藏人民出版社以藏文出版了《西藏衛(wèi)藏地區(qū)婚禮習(xí)俗》，洛桑強(qiáng)白，此書主要描繪了西藏衛(wèi)藏地區(qū)的傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗，從婚禮形式到通婚范圍，婚前的籌備工作到婚禮，以及婚后的習(xí)俗等，此外，作者還提供了大量的婚禮對(duì)歌和詩(shī)詞。2003年北京民族出版社以藏文出版了《拉薩婚俗》，作者索朗曲達(dá)在書中主要描繪了拉薩地區(qū)的婚姻習(xí)俗，包括擇偶、提親、訂婚、迎親與婚禮，以及在整個(gè)婚禮過程中媒人和舅舅的角色等內(nèi)容。其中對(duì)婚禮宴會(huì)、婚禮的籌備階段以及婚禮對(duì)歌和詩(shī)詞等的描述為筆者提供了很好的比較素材。

很多西方學(xué)者對(duì)西藏婚姻習(xí)俗及婚禮對(duì)歌也有所研究，例如：朱塞佩·圖斯（Giuseppe Tucci）（[1949] 1966），收集和翻譯大量的江孜和后藏民歌，在他收集的民歌中有很多婚禮對(duì)歌。從整體特點(diǎn)看，多數(shù)西方學(xué)者關(guān)注于西藏的婚姻制度，比如一妻多夫制或一夫多妻制，一些學(xué)者從這類研究中探討西藏的文化傳承問題。這類學(xué)者有芭芭拉·阿滋(Barbara Aziz)（1978）,梅爾文·戈?duì)査固梗∕elvyn Goldstein）(1971),海蒂·伏杰特（Heidi Fjeld）(2007)等。

婚姻制度當(dāng)然也是婚俗的一個(gè)重要方面。在當(dāng)今的西藏社會(huì)，90%以上的婚姻都是一夫一妻制。新婚夫婦一般都會(huì)與他們的父母和祖父母住在一起，而且，一般情況下婚后妻子居住在丈夫家。一夫多妻制或一妻多夫制現(xiàn)在仍然存在于西藏的農(nóng)牧區(qū)。一妻多夫制較多地存在于后藏及康巴地區(qū)，主要是以幾個(gè)兄弟共享一個(gè)妻子的形式為主。一夫多妻制是一個(gè)男子娶姐妹幾個(gè)為妻，也有的男人娶母女為妻，但這種情況非常罕見。相比較之下，一妻多夫制是藏族地區(qū)較為突出的婚姻形式。這種家庭妻子主要在家中操持家業(yè)，而兄弟幾個(gè)輪流在外奔走搞副業(yè)，所以一般情況下也不會(huì)發(fā)生沖突。它在維持家庭整體性、避免財(cái)產(chǎn)分割等方面發(fā)揮了重要作用。談到婚姻制度，是因?yàn)椴煌幕榕淝闆r下，婚禮的展現(xiàn)也不同。比如一妻多夫的家庭里，婚禮一般只為長(zhǎng)兄舉行，弟弟們成年后自然地與長(zhǎng)兄共享妻子，不再舉行婚禮。這方面做過研究的學(xué)者主要有戈?duì)査固梗?971）、班覺（2001）、伏杰特（2007）等。

1.2 調(diào)查點(diǎn)與研究方法

拉孜縣位于西藏自治區(qū)西南部，日喀則地區(qū)中部，它由九鄉(xiāng)兩鎮(zhèn)組成，歷史悠久，地域遼闊，是日喀則地區(qū)西部七縣必經(jīng)之要塞。扎西崗鄉(xiāng)就是九鄉(xiāng)其中之一，位于縣境中部，面積八百多平方公里，玉妥村是扎西崗鄉(xiāng)十二個(gè)村莊之一，以農(nóng)業(yè)為主，牧業(yè)為輔，種植青稞、小麥、油菜，牧養(yǎng)牦牛、綿羊、山羊等。

筆者在參閱了大量的文獻(xiàn)資料后，進(jìn)入該村進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查。入戶訪談是主要的調(diào)查方式，在入戶訪談的同時(shí)，以采訪筆記和問卷填寫等形式記錄了調(diào)查資料。入戶比例達(dá)到該村的60%。問卷填寫內(nèi)容涉及到婚姻形式、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、提親、訂婚、迎親、婚禮以及婚后的習(xí)俗等各個(gè)方面。而本文中涉及的婚禮對(duì)歌和詩(shī)詞，因?yàn)楫?dāng)時(shí)實(shí)地調(diào)查的時(shí)間有限，均摘自2003年西藏人民出版社以藏文出版的《西藏衛(wèi)藏地區(qū)婚禮習(xí)俗》2，和同年由北京民族出版社以藏文出版的《拉薩婚俗》3，并加以翻譯。問卷主要由調(diào)查者填寫，這種方式其實(shí)更多的是作為有條理地記錄調(diào)查內(nèi)容才采用的。此外，筆者還觀察了一些婚禮現(xiàn)場(chǎng)。本文即從訪談與參與觀察相結(jié)合的調(diào)查方法指導(dǎo)下，以取得的第一手資料為主要描述對(duì)象，以展現(xiàn)西藏農(nóng)區(qū)婚俗文化的特征及其中的變化。

二、玉妥村婚俗文化的展現(xiàn)

2.1 通婚規(guī)則

雖然各個(gè)民族都有各自不同的婚姻習(xí)俗，但是所有的民族在擇偶的過程中都有自己的規(guī)則。在民主改革前的西藏社會(huì)中，選擇誰(shuí)作為配偶都有許多的限制。首先是不同等級(jí)的家庭通婚會(huì)受到限制，過去西藏貴族家庭嚴(yán)格恪守等級(jí)內(nèi)婚，通過與自己地位相當(dāng)?shù)募易迓?lián)姻來(lái)擴(kuò)大家族在社會(huì)上的地位，因此，貴族家庭與平民家庭的子女相愛會(huì)遭到很多的阻擾。

鐵匠、屠夫等職業(yè)被視為最低階層，一般的家庭不會(huì)與他們通婚，以保證家族血統(tǒng)的純潔性。如果有人違禁，與鐵匠或者是屠夫家庭通婚，他們的子孫也將被視為最低等級(jí)而受到歧視。筆者在調(diào)查點(diǎn)就了解到這樣的一個(gè)實(shí)例，該村有一戶人家的兒子在外打工時(shí)認(rèn)識(shí)了一個(gè)出生于鐵匠家的女孩，兩人情同意合，不顧等級(jí)界限，組成了一 23 作者；洛桑強(qiáng)白。作者；索朗曲達(dá)。

個(gè)家庭，后來(lái)男孩被開除出家支，他們受到全村人的冷落與歧視，被迫搬遷到異地生活。

其次是杜絕近親結(jié)婚，雖然同屬一個(gè)民族，但各地在父系與母系幾代內(nèi)不得婚配上并無(wú)一致，有的地方同一父系七代以內(nèi)不得結(jié)婚，而有母系血緣關(guān)系的，五代以內(nèi)不得婚配。另一些地方同一（父）骨系內(nèi)部根本上杜絕婚配。若違反禁例，則會(huì)受到譴責(zé)。在西藏傳統(tǒng)中，如果近親結(jié)婚的禁忌一旦被打破，夫婦雙方將被視為不潔之人。采訪中一位老人說: 在舊西藏，這種違禁的夫妻被稱為“美蕃、美莫”，(拜粹︽沖)(拜粹︽淬)4，對(duì)違禁夫婦的懲罰是將他們裹入牛皮口袋扔進(jìn)河里,或者實(shí)行放逐。因此，在西藏的社會(huì)中，姑表、舅表結(jié)婚的現(xiàn)象是非常罕見的，甚至可以說是沒有。

如今，藏民族的擇偶觀已經(jīng)發(fā)生了較大的變化，過去貴族之間形成的嚴(yán)密聯(lián)姻網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)不復(fù)存在，在不違背近親結(jié)婚的禁忌下，藏族年輕男女在擇偶方面有了很大的自由，通婚的范圍也不斷擴(kuò)大，以該村為例，A戶的一家女孩在外打工，認(rèn)識(shí)了一位來(lái)華旅游的外國(guó)人，兩人情投意合，后來(lái)移居外國(guó)。伴隨著社會(huì)的變遷，擇偶上的禁忌，有的仍在繼承，有的則隨著社會(huì)的發(fā)展而早已消失。

2.2 婚前程序

“星相占卜”，藏語(yǔ)稱之為“巴仔”，(搬罷︽旦邦), 在擇偶過程中被藏族人視為極其重要的一個(gè)程序，男女雙方在提出相親前，要請(qǐng)一位德高望重的喇嘛占卜看相，當(dāng)家人被告知，屬相匹配，則由男方家派一位村中有威望的長(zhǎng)者到女方家提親，若兩個(gè)人的屬相不匹配，將會(huì)建議取消婚約或請(qǐng)僧侶到家里做化解的法事，以避免屬相的相克。

經(jīng)過一段時(shí)間的選擇配偶及占星計(jì)算之后，特定的一個(gè)女孩(或男孩)被選定為新娘(新郎)，這個(gè)時(shí)候一般由男方家庭邀請(qǐng)一位媒人到女方家求婚，這個(gè)儀式藏語(yǔ)稱之為“隆強(qiáng)”，(蝶爸︽柏爸)5，但在西藏社會(huì)中，也有很多女方家庭訪問男方家庭并求婚的，如果新郎入贅新娘家，藏語(yǔ)稱之為“馬巴”，(扳罷︽斑)，招贅的習(xí)俗在藏族社會(huì)中比比皆是，尤其是民主改革前的貴族家庭中，在無(wú)子的情況下，為了避免向外流失家業(yè)，女方家都會(huì)用招贅形式讓新郎入贅新娘家。此次在扎西崗鄉(xiāng)玉妥村的調(diào)查過程中，我們遇到了很多招贅的家庭。

Dme 為藏語(yǔ)，意思是污染或玷污。Bo和mo指的是男人和女人。

求婚酒。

“媒人”，藏語(yǔ)稱之為(搬半︽脆)，一般由迎娶方家的舅舅，或者是一位德高望重的人來(lái)充當(dāng)，在整個(gè)婚禮中媒人是一個(gè)很重要的角色，他不但需要口齒伶俐，而且要熟悉男女雙方家庭的基本情況。如今，在城市婚禮中，請(qǐng)媒人已經(jīng)成為歷史，但在農(nóng)區(qū)的婚禮中，媒人仍然充當(dāng)著重要的角色。

訂婚的日子是經(jīng)過請(qǐng)喇嘛卜算精心挑選的一個(gè)吉日，一般情況下，從提親到訂親都會(huì)間隔一段時(shí)間，以便有充足的時(shí)間去籌備婚禮，但是很多家庭為防變卦，“隆強(qiáng)”的日子一般都會(huì)安排在求婚后的十五到二十天之內(nèi)。

訂婚儀式在出嫁方家庭里舉行，訂婚之日，迎娶方家庭帶來(lái)酥油、茶、大米、小麥以及羊肉等，除了這些，還會(huì)挑選一些好的布料及服裝贈(zèng)送給對(duì)方家庭，禮物的好壞取決于迎娶方家庭的經(jīng)濟(jì)條件，一般來(lái)說，比較富裕的家庭會(huì)送一些錦緞、絲綢、羊毛及首飾等，而對(duì)于經(jīng)濟(jì)條件一般的家庭來(lái)說，送一般的布料或者衣服即可。在調(diào)查中了解到，該村還有一個(gè)比較特別的習(xí)俗，無(wú)論家境如何，在訂婚時(shí)，迎娶方家庭都要準(zhǔn)備一種特別的禮物給出嫁方家庭的母親，傳統(tǒng)上叫做“奴仁”，(乘︽地稗)，即奶錢，感謝母親哺育之意，有的則贈(zèng)送“幫典”，(斑爸︽罷拜稗)，即圍裙，感謝母親撫養(yǎng)女孩(男孩)之意。

通常，訂婚宴席費(fèi)用由迎娶方家庭承擔(dān)，用一塊白布把這一天的費(fèi)用包好送給出嫁方家庭，并標(biāo)記“霓康卓?jī)秺Z采”(冊(cè)稗︽伴壁爸邦︽觸︽車拜︽晨︽頒拜︽)，意為訂婚之日費(fèi)用。

訂婚這一天，迎娶方家庭的舅舅及隨從穿上最好的藏袍，帶上裝飾好的馬匹，并帶上禮物去出嫁方家庭，當(dāng)他們到達(dá)門口，要給對(duì)方家庭的每一位成員獻(xiàn)上哈達(dá),并敬三次青稞酒，待出嫁方家庭回敬哈達(dá)及青稞酒之后，便邀請(qǐng)來(lái)者入門就座。

訂婚的宴席非常有講究，首先要敬上的是“桌瑪折斯” 6(表︽扳︽伴唇邦︽殿辦),類似于八寶飯，在藏族社會(huì)，不論哪一種宴席，它是必不可少的節(jié)日及慶典美食，其次有風(fēng)干牛肉、灌腸、燉羊頭、辣牛肚、卡塞7等，飲品有青稞酒

8、酥油茶、牛奶、酸奶等?，F(xiàn)在的農(nóng)區(qū)，也開始講究在婚禮上擺放各種水果。

調(diào)查中了解到，準(zhǔn)新郎和新娘一般不會(huì)出席訂婚儀式，訂婚后，雙方中的任何一個(gè)若想見到對(duì)方，都得借各種理由并悄悄地見面。朝圣、過林卡等是很好的機(jī)會(huì)，一般男孩較為主動(dòng)。

在日喀則的大部分農(nóng)區(qū)，訂婚之日，如果出嫁的一方為女方，女方家并不會(huì)讓女孩(gro ma 'bras sil)，用人參果、酥油、米攪拌而成的一種食物。

藏族傳統(tǒng)的油炸食品。8 藏語(yǔ)叫“羌”。67

知道，家人會(huì)找各種理由讓女孩暫時(shí)離開家，或是和朋友去野營(yíng)，或是去別的村莊串門。筆者曾在一個(gè)合作項(xiàng)目的機(jī)會(huì)下，對(duì)日喀則白朗縣的一村子進(jìn)行了為期三個(gè)月的田野調(diào)查，其間有幸被邀請(qǐng)參加一次傳統(tǒng)的訂婚儀式。訂婚的女孩在訂婚儀式的前一天，由父母送去另一個(gè)村子拜訪親戚，第二天訂婚儀式結(jié)束后，她才被告知真相，姑娘的反應(yīng)很激烈，哭鬧不斷，在所有的家庭成員竭盡勸說的情況下，最終她還是接受了自己的命運(yùn)。

傳統(tǒng)的訂婚儀式上，雙方家庭還會(huì)在一位證人面前訂立婚約，藏語(yǔ)稱之為“聶益或聶嘎”，(罷層稗︽翟罷)或(罷層稗︽罷稗)9，雙方父母要在“合同”上簽字，并且雙方簽完字的“合同”兩家要各持一份。“合同”大概意思為：婚姻的男女雙方婚后要和睦相處，若出現(xiàn)分歧，雙方父母將有責(zé)任主持公道等等。訂婚儀式上，還要請(qǐng)一位德高望重的喇嘛占卜決定進(jìn)行婚禮的吉日，并將整個(gè)婚禮的預(yù)算及客人名單列在一張紙上。

2.3 婚禮籌備

一般情況下，婚前的籌備需要七天左右的時(shí)間，首先，男女雙方家庭要精心挑選迎親人員和護(hù)送人員，其次，從村里雇傭幾個(gè)能歌善舞的少女作為婚禮期間的敬酒女，藏語(yǔ)稱之為(陛爸︽的︽扳)。無(wú)論是迎親人員，或者是護(hù)送人員，他們一般由三個(gè)人組成，迎親人員由“赤慶”(避︽慚稗)

10、“赤尤”(避︽罷底罷)

11、及“達(dá)巴”(纏︽斑)12組成，護(hù)送人員由“襄慶”(扮爸︽慚稗)

13、“襄尤”(扮爸︽罷底罷)

14、和“巴尤”(搬罷︽罷底罷)15組成，無(wú)論是“赤慶”或“襄慶”16都是該地區(qū)有名的能說會(huì)道之人。

傳統(tǒng)的婚俗文化特別強(qiáng)調(diào)婚禮日期由德高望重的喇嘛通過占卜決定，現(xiàn)在也不例外。不過農(nóng)區(qū)的婚禮日期一般都會(huì)安排在農(nóng)閑期間，這不僅是因?yàn)樽飨r(shí)間的配合，還有一個(gè)原因就是秋冬季節(jié)利于更長(zhǎng)期保存食物。這是明顯不同于城鎮(zhèn)婚俗的地方。城鎮(zhèn)的婚俗隨著時(shí)代的變遷，呈現(xiàn)出的傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織混融的現(xiàn)象更加明顯。婚禮地 9 婚約合同書。

儀式首領(lǐng)(khri chen)，他由迎娶方家庭內(nèi)的舅舅或者是村里德高望重的年長(zhǎng)者出任，在西藏另外一些地區(qū)，儀式首領(lǐng)(khri chen)也被叫做(zhang chen)，為了避免這兩種概念的混淆，在本文中，我將用(khri chen)作為迎娶方家的儀式首領(lǐng)。11 幫手。12 牽馬人，隨著時(shí)代的變遷，以往迎親時(shí)騎馬已被拖拉機(jī)、轎車等現(xiàn)代交通工具代替，致使?fàn)狂R人(rta pa)這一角色也隨之消失。13 即舅舅，出嫁方家的舅舅。14 幫手。15 伴娘。16 同上。10

點(diǎn)的選擇，也不像以往在新娘或新郎家舉行，而是更多地安排在酒店等商用場(chǎng)所。時(shí)間安排上，城鎮(zhèn)地區(qū)生活的人們與農(nóng)耕作息的關(guān)系不大，他們更多的考慮利于親朋好友聚集的因素，在選定婚期之前，首先考慮避開親朋好友的婚禮、生日聚會(huì)、歡送會(huì)或其他重大節(jié)日等。

婚前，男方家庭，要選擇一個(gè)吉日給女方家送去新娘在婚禮期間需穿戴的全套衣飾，如；手鐲(辦罷︽罷吵搬)、綠松石(綽︽罷嫡)、耳環(huán)(秤︽兵稗)、頭飾(初︽幢罷)、及一兩套全新藏裝等。而女方家庭，則需選個(gè)日子將嫁妝全部移交給男方家，嫁妝一般包括；幾套藏裝、飾物、綢緞、牛羊肉等等。新娘穿戴的衣飾或女孩的嫁妝的多少及好壞一般視家庭經(jīng)濟(jì)條件而定。民主改革前，貴族家的女孩出嫁所移交的嫁妝都十分昂貴，這是家族經(jīng)濟(jì)實(shí)力及社會(huì)地位顯示的絕好機(jī)會(huì)。據(jù)江央薩迦傳記《雪域之后》記載17；她出嫁時(shí)的嫁妝包括；一整箱飾物、金磚、綠松石、及其他一些稀有的寶石等。

按照傳統(tǒng)習(xí)俗，婚前還有一個(gè)重要儀式就是“洗頭梳辮子儀式”，首先要挑選一位雙親健在、容貌出眾又與新娘屬相相合的年輕女子給出嫁姑娘行洗頭之禮，之后，她的發(fā)型從梳單辮改為雙辮，并系上“扎秀”，(蓖︽墊搬邦)18垂于背后。

接下來(lái)要籌備的就是酒水、菜譜等，并宰殺牛羊，以備款待客人。準(zhǔn)備的食物大致包括；酥油茶、甜茶、青稞酒、手抓羊牛肉、風(fēng)干肉、牛肚、灌腸、燉羊頭等，大多食物與藏歷新年食物相同。如今，啤酒、紅酒、各種水果及飲料也已成為婚宴必備。

2.4 迎親、送親及婚禮

婚禮前一天，當(dāng)一切準(zhǔn)備工作就緒，“赤慶”及他的隨從就需在男方家19集合，這時(shí)，身穿節(jié)日盛裝的敬酒女給“赤慶”獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)，敬上可口的青稞酒，并唱起“諧慶”，(罷扮邦︽慚稗)20：﹙《拉薩婚俗》，索朗曲達(dá)，p1521﹚ 懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

絆半︽串罷邦︽絆半︽稗邦︽川搬邦︽斑敵唰絆半︽卞︽避︽罷吵︽罷邦︽冊(cè)︽扳﹀﹀

來(lái)自東方的，燦爛的太陽(yáng)，1718 江央薩迦、朱莉·愛米瑞。1990：香巴拉出版社。

用各色絲線做成的，與頭發(fā)一起編扎，在拉薩，它是分辨年輕女子結(jié)婚與否的標(biāo)志，而在日喀則、昌都等廣大農(nóng)牧地區(qū)，無(wú)論年齡大小，結(jié)婚與否，每次喜慶的日子，都喜歡用(skra shubs)與頭發(fā)相辮，垂于背后。19 若男方家是迎娶方家庭。20(gzhas chen)；在盛大或隆重的慶典場(chǎng)合表演的歌曲。歌詞的內(nèi)容大部分表述大自然，如；世界的起源、太陽(yáng)、月亮及星星的來(lái)歷、各種動(dòng)物、生物的描繪等等。21 《拉薩婚俗》索朗曲達(dá)，北京民族出版社，2003,7

伴板扳︽憋爸︽瘁稗︽斑︽叼辦︽斑半唰

川搬邦︽斑︽般扳︽卞邦︽瓣罷︽春爸︽﹀﹀

驅(qū)逐大地黑暗的[太陽(yáng)呀！] [你]的到來(lái),萬(wàn)分感激。

來(lái)自南方的，藍(lán)色的杜鵑鳥，賜予春季溫暖的[杜鵑鳥呀！] [你]的到來(lái),萬(wàn)分感激。

來(lái)自幸福的田野，統(tǒng)領(lǐng)三個(gè)領(lǐng)域的，英雄[您呀！] 落座于喜宴之首的，[你]的出席,不勝感激。棟︽串罷邦︽棟︽稗邦︽川搬邦︽斑敵唰 棟︽翟︽庇罷︽錘︽才稗︽淬唰

拜躊拜︽寶︽澈︽鄙拜︽醋稗︽斑半唰

川搬邦︽斑︽般扳︽卞邦︽瓣罷︽春爸︽唰

鄙拜︽斑敵︽嫡辦︽稗邦︽川搬邦︽斑敵唰脆︽穿︽霸扳邦︽罷碉扳︽拜搬爸︽

伴吵邦唰 扳超稗︽沖敵︽搬的罷邦︽遍辦︽伴標(biāo)扳︽斑半唰 川搬邦︽斑︽般扳︽卞邦︽瓣罷︽春爸︽唰

并載舞而唱：﹙《拉薩婚俗》，索朗曲達(dá)，p1522﹚ 懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

脆︽穿︽脆︽錘拜︽點(diǎn)罷邦︽斑唰

扁︽邦半︽兵辦︽沖敵︽柄拜︽翟稗唰

纏︽穿︽纏︽錘拜︽點(diǎn)罷邦︽斑唰

憊爸︽擯拜︽罷抵半︽斑敵︽柄拜︽翟稗唰

梆︽扳︽陛爸︽扳︽初扳︽斑唰 叼爸︽彩扳︽伴純罷︽淬敵︽柄拜︽翟稗唰

[這位]英俊的漢子，定是格薩爾王的后裔。[這匹]強(qiáng)壯的駿馬，定是[青藏高原]優(yōu)質(zhì)畜種。[這位]婀娜多姿的敬酒女，定是斯姜卓瑪23的后裔。

“赤慶”和他的隨從也應(yīng)聲而唱；﹙《拉薩婚俗》，索朗曲達(dá)，p7224﹚ 懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

冬︽邦敵︽拜吹邦︽辦︽搬的罷邦︽斑敵唰 倉(cāng)︽絆罷︽翟拜︽搬得稗︽懲半︽吹唰

罷燈稗︽斑︽脆︽伴便︽伴標(biāo)扳︽斑敵唰 扳便稗︽比搬邦︽罷稗爸

供奉于拉薩中心的，釋迦摩尼尊佛[呀!] 2223 同上。

格薩爾王之妻。24 同上。

︽帝罷邦︽罷稗爸︽拜爸︽唰

請(qǐng)賜予他[您的]保佑，當(dāng)他步入成年。

供奉于昌珠寺的，昌珠能言度母[呀!] 請(qǐng)賜予他[您的]保佑，當(dāng)他步入成年。

下榻喜慶之地的，婀娜多姿的敬酒女[呀!] 請(qǐng)給予他[您的]幫助，當(dāng)他步入成年。臂︽伴純罷︽罷的爸︽辦︽搬的罷邦︽斑敵唰 臂︽伴純罷︽膊辦︽扳︽罷碉爸︽醇稗唰罷燈稗︽斑︽脆︽伴便︽伴標(biāo)扳︽斑敵唰 扳便稗︽比搬邦︽罷稗爸︽帝罷邦︽罷稗爸︽拜爸︽唰

罷稗邦︽霸爸︽伴巢︽辦︽搬的罷邦︽斑敵唰 陛爸︽扳︽斑拜︽扳敵︽斑拜︽成爸︽唰罷燈稗︽斑︽脆︽伴便︽伴標(biāo)扳︽斑敵唰 拜熾爸︽帝罷邦︽罷稗爸︽帝罷邦︽罷稗爸︽拜爸︽唰

當(dāng)“赤慶”與他的隨從落座于客廳后，男方家也隨之進(jìn)入客廳，這時(shí)敬酒女立刻獻(xiàn)上美酒及豐盛的食品，待大家稍事休息后，便要商討和準(zhǔn)備明早的起程。他們首先要準(zhǔn)備的是一匹懷孕的白馬，此馬作為新娘的承騎，一匹鞍具俱全的公馬作為新郎的乘騎25。其次是“斯巴霍”，(刁拜︽斑︽丁)

26、五彩彩綢披扎的彩箭

27、綠松石、煨桑、哈達(dá)、青稞酒及各種食品。

第二天，也就是婚禮的第一天，男方家28里人天亮前就要開始忙里忙外，主婦們安排好當(dāng)日的食物，打好酥油茶，準(zhǔn)備好青稞酒，家門前要用石灰畫一個(gè)很大的吉祥圖，然后點(diǎn)燃柏香，待全部準(zhǔn)備工作就緒，全家人身著節(jié)日盛裝落座客廳，這時(shí)，主婦將會(huì)端上酥油茶，及“桌瑪折斯”29并給每位成員獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)。當(dāng)經(jīng)喇嘛占卜算卦后的吉祥時(shí)辰臨近，迎親隊(duì)伍就要準(zhǔn)備出門起程，到女方家迎娶新娘。

途中，出嫁方家庭備好酒、哈達(dá)及切瑪分三站迎接“赤慶”及他的隨從，當(dāng)他們到達(dá)第一站時(shí)，有四、五個(gè)身著盛裝的敬酒姑娘和小伙子恭候，按照傳統(tǒng)的方式，他們互敬哈達(dá)及切瑪，祈求婚后一切如意，扎西德勒，然后依次敬上青稞酒。第二個(gè)迎接酒設(shè)在離第一站不遠(yuǎn)的地方，這里也要舉行一個(gè)簡(jiǎn)短的儀式。第三站在出嫁方家庭的 2526 過去迎親、送親時(shí)一般都是騎馬，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)迎親、送親以汽車、或拖拉機(jī)來(lái)代替騎馬。

生死輪回圖，其目的是為了驅(qū)邪。27 當(dāng)新郎把此箭插上新娘背上，表明她已屬于男方家了。28 若男方家是迎親方家。29 同上。

門口，全家人及鄰里鄉(xiāng)親在門口迎候，當(dāng)“赤慶”及他的隨從一一下馬，敬酒女按順序向迎新隊(duì)伍敬獻(xiàn)哈達(dá)、“切瑪” 30，這時(shí)兩三個(gè)手捧酒杯的敬酒女唱起“諧慶” 31：（《西藏衛(wèi)藏地區(qū)婚禮習(xí)俗》，洛桑強(qiáng)白p26）32 懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

罷瓣邦︽辦︽彩爸︽拜壩半︽搬單罷邦︽底拜唰彩爸︽拜壩半︽伴百伴︽地邦︽靛罷︽靛罷﹀

罷底稗︽辦︽彩爸︽歹罷︽搬單罷邦︽底拜唰彩爸︽歹罷︽歹罷︽搬豹︽靛罷︽靛罷﹀

彩爸︽拜壩半︽彩爸︽歹罷︽伴扯︽搬敵唰北︽淬敵︽北︽霸爸︽搬蹬爸邦︽底拜唰

北︽淬︽扳百辦︽伴車拜︽底拜︽稗唰 北︽島邦︽搬池扳邦︽稗邦︽川搬邦︽佃罷﹀

北︽島邦︽扳爸︽沖︽脆︽拜便邦﹀﹀

拜半︽檔稗︽池︽布邦︽慘罷︽罷﹀

插柳在左，柳成陰。插楊在右，楊成林。

似于楊柳樹的，龍宮建于此地。[您]若想見龍女，請(qǐng)您帶上供品，無(wú)需太多供品，五彩綢緞即可。

“赤慶”接過酒杯，喝下“三口一杯酒”后，回敬哈達(dá)并唱到：﹙《拉薩婚俗》，索朗曲達(dá)，p7233﹚

懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

拜罷伴︽搬敵︽串罷邦︽稗邦︽底爸︽底拜唰 鄙拜︽斑敵︽冊(cè)︽扳︽絆半︽春爸︽唰

爸?jǐn)肠婢b︽扳︽吵邦︽罷碉扳︽邦爸邦︽兵邦︽拜爸︽扳百辦︽春爸︽唰

[我]來(lái)自幸福之地，升起幸福的太陽(yáng)，遇我?guī)?，“三世佛”?/p>

[我]來(lái)自幸福之地，升起幸福的太陽(yáng)，遇我頭領(lǐng)，“統(tǒng)領(lǐng)三個(gè)領(lǐng)域的”。

拜罷伴︽搬敵︽串罷邦︽稗邦︽底爸︽底拜唰 鄙拜︽斑敵︽冊(cè)︽扳︽絆半︽春爸︽唰爸?jǐn)肠姘輿_稗︽沖︽霸扳邦︽罷碉扳︽拜搬爸︽伴吵邦︽拜爸︽扳百辦︽春爸︽唰

拜罷伴︽搬敵︽串罷邦︽稗邦︽底爸︽底拜唰 鄙拜︽斑敵︽冊(cè)︽ 3031 木制斗，右盛麥粒、左盛糌粑，上插染色的青稞穗、用染色酥油點(diǎn)綴的日月或吉祥八寶牌。

同上。32 《西藏衛(wèi)藏地區(qū)婚禮習(xí)俗》洛桑強(qiáng)白，西藏人民出版社，2003,1 33 同上。

扳︽絆半︽春爸︽爸?jǐn)肠姘穰姘猞姘匕枝媪T得︽搬罷︽表︽拜爸︽扳百辦︽春爸︽唰

[我]來(lái)自幸福之地，升起幸福的太陽(yáng)，遇我知音，“敬酒女”。

這時(shí)，迎親隊(duì)帶來(lái)的（柳枝上綴掛）經(jīng)幡不經(jīng)過大門，直接從墻角遞到房頂插于一角。接著由出嫁方家庭所在地方的一位父母健在且品行端正的男孩或女孩穿著盛裝，右手端持著裝在小盤子里的“切瑪”，左手揚(yáng)著彩箭按逆時(shí)針繞院內(nèi)藏柜上擺設(shè)的供品及煨桑轉(zhuǎn)一圈，然后到房頂朝南方做“央固”，(罷瓣爸︽伴貶罷邦)儀式。

之后，“赤慶”一邊步入大門，一邊誦著房屋贊頌詞，他的隨從從大門依次向內(nèi)敬獻(xiàn)哈達(dá)。先向大門而后向院內(nèi)藏柜上擺設(shè)的“切瑪”、茶葉條、酥油坨、牛糞和水系獻(xiàn)哈達(dá)，當(dāng)他們走到房門前，“赤慶”將手持的彩箭插到門前的麥粒斗上，且誦上麥粒斗的贊頌詞。

待“赤慶”及他的隨從入廳后，首先要進(jìn)入經(jīng)堂給佛龕敬獻(xiàn)哈達(dá)，然后往房柱系獻(xiàn)哈達(dá)。傳統(tǒng)的座次是很有講究的，出嫁方家庭的父母坐上席，其左右分別是“赤慶”和“襄慶”、其余家人按年齡大小并排落座。新人坐的藏毯上用谷物粒擺畫一個(gè)“雍仲”，(罷嫡爸︽掣爸)吉祥符號(hào)，其左邊是她的伴娘，(若出嫁方家的新人是新郎，則不需要伴郎)。這時(shí)，由一位身著白袍的小伙子開始獻(xiàn)“切瑪”，首先要敬獻(xiàn)給新人，其后是父母及“赤慶”、“襄慶”等，“桌瑪折斯”

35、“切瑪”敬獻(xiàn)之后是酥油茶。之后“赤慶”代表迎娶方家庭的人要給家里的每一位成員敬獻(xiàn)哈達(dá)。這時(shí)，出嫁方家庭的鄉(xiāng)鄰朋友也向新人和她的家人敬獻(xiàn)哈達(dá)，并將禮品一同送上。這一天主人在藏柜上擺上各種食品、酥油茶、青稞酒、甜茶等來(lái)款待客人，主人及客人互相敬酒敬茶，村里的年輕人圍成圓圈跳鍋莊舞、弦子舞，在六弦琴的伴奏下，大家高歌“諧慶”，以示對(duì)新人的祝福。

第二天一大早按照占卜決定的時(shí)間要舉行送新人的儀式，通常是早晨六、七點(diǎn)左右舉行，這時(shí)，出嫁方家庭早已在門前擺設(shè)一個(gè)藏柜，上面擺著東為木、南為火、西為鐵、北為水、中間為土的五個(gè)意為招財(cái)引福的飾物，再擺上“切瑪”、青稞酒、牛奶和

3435 留住家中福氣及財(cái)運(yùn)的一種儀式。一般家中有出嫁之人或出殯時(shí)舉行的一種儀式。

同上。

水各一碗。纏有綠松石、明鏡、五色哈達(dá)的彩箭36由“赤慶”插在新娘的衣領(lǐng)里，且把碎玉插到新娘的頭頂上，若是新郎，騎馬前將彩箭與弓箭并在一起插入腰上。隊(duì)伍有“赤慶”牽頭，他一手持著彩箭，另一手用一條潔白的哈達(dá)牽著新人按逆時(shí)針方向繞門前藏柜上擺設(shè)的供品和裊裊上升的煨桑轉(zhuǎn)一圈，然后，一步步領(lǐng)著新人走出她的家庭，同時(shí)唱著“諧慶”：（《西藏衛(wèi)藏地區(qū)婚禮習(xí)俗》，洛桑強(qiáng)白p37）37 懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

地︽捶︽罷瓣邦︽地︽罷底稗︽地唰 班半︽靛罷︽黨半︽靛罷︽罷稗爸︽拜爸︽唰

脆︽穿︽搬雕拜︽稗扳邦︽白稗︽稗邦唰 懲半︽吹︽罷拜稗︽得罷︽扯爸邦︽底拜唰

位于左右兩邊的大山呀！

請(qǐng)為[我們]留一點(diǎn)空間，福澤兼?zhèn)涞奈?，正在迎?nor bu)38。

當(dāng)迎親和送親隊(duì)伍走出大門，由一位身穿藏裝的小伙子左手持著一小盤“切瑪”，右手拿著彩箭和一塊羊腿按逆時(shí)針繞煨桑一圈后走到屋頂行“央固”儀式。

隊(duì)伍的排列是迎娶者走在前面，新人（新娘39或新郎）居中，送親者最后。迎親途中，遇見背滿水、背滿牛糞的人視為吉祥，迎親人會(huì)向這些人獻(xiàn)給哈達(dá)，若有經(jīng)幡柱子或瑪尼堆也會(huì)系獻(xiàn)哈達(dá)，相反，若遇見背空筐或空桶的人，則視為不吉祥。

隊(duì)伍從家門口走到村口要回頭三次，當(dāng)?shù)谌位仡^，“襄慶”將一條哈達(dá)拋向空中，當(dāng)哈達(dá)落到地上，出嫁方家的一位將它撿起系在大門的把手上，以示招攬財(cái)富。

途中，隊(duì)伍遇到的第一道“迎接酒”40在離出嫁方家庭不遠(yuǎn)的地方，有幾位能歌善舞的小伙子及敬酒女身著節(jié)日的盛裝，在裊裊上升的煨桑中迎接隊(duì)伍，敬酒女給隊(duì)伍中的每一位敬上哈達(dá)，及青稞酒，并唱到：﹙《拉薩婚俗》，索朗曲達(dá)，p7241﹚ 懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

冊(cè)︽扳︽罷︽稗邦︽川搬邦︽斑唰 絆半︽卞︽串罷邦︽稗邦︽川搬邦︽斑唰

伴板扳︽憋爸︽邦︽罷得︽罷雕︽搬半唰川搬邦︽斑︽般扳︽卞邦︽瓣罷︽春爸︽唰

[明媚的]太陽(yáng)呀！您來(lái)自何方？ [我]來(lái)自東方，給大地滋潤(rùn)[的太陽(yáng)呀！] 您的到來(lái)，深感謝意。

3637 插此箭象征婚后家庭、夫妻將會(huì)和睦相處。

同上。38(nor bu)、意為寶貝，在藏族婚禮歌曲里，通常指“親娘”。39 若新娘則有伴娘相隨。40 這三道“迎接酒” 是迎娶方家設(shè)的。41 同上。

鄧︽搬︽罷︽稗邦︽川搬邦︽斑唰

扳頒稗︽淬敵︽罷的爸︽稗邦︽川搬邦︽斑唰

伴板扳︽憋爸︽瘁稗︽斑︽叼辦︽搬半唰 川搬邦︽斑︽般扳︽卞邦︽瓣罷︽春爸︽唰

搭︽錘︽罷︽稗邦︽川搬邦︽斑唰

稗罷邦︽寶︽拜寶辦︽稗邦︽川搬邦︽春爸︽唰

扳蹈邦︽斑敵︽膊︽扳車罷邦︽捕扳︽斑半唰 川搬邦︽斑︽般扳︽卞邦︽瓣罷︽春爸︽唰

[明亮的]月亮呀！您來(lái)自何方？ [我]來(lái)自夜間，給大地消除黑暗[的月亮呀！] 您的到來(lái)，深感謝意。

[嬌艷的]孔雀呀！您來(lái)自何方？ [我]來(lái)自茂密的森林，您展示美麗的羽毛，您的到來(lái)，深感謝意。

“襄慶”接過酒杯，喝下三口一杯，并唱道：（《西藏衛(wèi)藏地區(qū)婚禮習(xí)俗》，洛桑強(qiáng)白p41）42

懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

拜罷伴︽搬敵︽串罷邦︽稗邦︽底爸︽搬敵唰 鄙拜︽斑敵︽冊(cè)︽扳︽絆半︽春爸︽唰

澈︽伴百扳︽冊(cè)︽扳︽絆半︽春爸︽唰

避︽罷吵罷邦︽冊(cè)︽扳︽絆半︽春爸︽唰

爸︽翟︽扳便︽伴徹稗︽扳百辦︽春爸︽唰 霸扳邦︽罷碉扳︽拜搬爸︽伴吵邦︽扳百辦︽春爸︽唰

拜罷伴︽搬敵︽串罷邦︽稗邦︽底爸︽搬敵唰 鄙拜︽斑敵︽鄧︽搬︽絆半︽春爸︽唰

拜壩半︽沖︽波半︽波半︽絆半︽春爸︽唰

爸︽翟︽搽爸︽城罷︽扳百辦︽春爸︽﹀﹀

搽爸︽城罷︽扳蹈邦︽扳︽扳百辦︽春爸︽唰

[我]來(lái)自幸福之巔，升起幸福的太陽(yáng) 升起溫?zé)崴周浀奶?yáng)，在那兒，與我、統(tǒng)領(lǐng)三個(gè)領(lǐng)域的首領(lǐng)相遇。

[我]來(lái)自幸福之巔，升起明亮的、十五的月亮，在那兒，與我、美麗善良的情人相遇。

終了，“襄慶”給每一位敬酒女及小伙子們回敬哈達(dá)、青稞酒，便繼續(xù)前往迎娶方家庭。第二道“迎接酒”設(shè)在途中，當(dāng)送親、迎親隊(duì)伍到達(dá)此處，大家便開始相互敬獻(xiàn) 42 同上。

哈達(dá)，青稞酒，同時(shí)互唱“諧慶”。

第三道是在迎娶方家門口，這里已有幾個(gè)貌美的敬酒女手捧精巧的銀制酒杯、酒壺，在香煙繚繞、香氣散溢的煨桑中迎候他們?！跋鍛c”走到跟前給每位敬酒女獻(xiàn)上哈達(dá)，并抓一點(diǎn)“切瑪”撒向空中，以示祝福，接著接過酒杯對(duì)空彈灑三次并誦道：（《西藏衛(wèi)藏地區(qū)婚禮習(xí)俗》，洛桑強(qiáng)白p45）43 懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

搬炒︽點(diǎn)罷邦︽碉︽辨半︽財(cái)罷 ﹀

炒︽地爸︽扮爸︽慚稗︽爸︽辦︽搬搬邦︽稗︽︽搬搬邦︽斑敵︽搬搬邦︽廠罷邦︽拜便邦﹀﹀

搬燈稗︽稗︽搬燈稗︽斑敵︽搬燈稗︽搬飽爸︽拜便邦﹀﹀

避︽搬得︽廠罷邦︽斑敵︽兵︽參罷︽拜便邦唰 兵︽翟︽兵︽蒂扳︽櫥邦︽點(diǎn)罷邦︽拜便邦唰 搬豹︽靛邦︽表︽翟︽罷嫡爸︽掣爸︽拜便邦唰

吉祥如意！

今日，娘舅我，下馬需有下馬墊，騎馬需有[強(qiáng)壯的]駿馬，需[繪有八吉祥微]的似犬足的藏柜，[柜上]需源于漢地編織精美的卡墊，墊上需有谷物擺畫“雍仲”符號(hào)。

這時(shí)，迎娶方家庭的“赤慶”回話：“已全部備齊”，并攙扶著新人下馬?；槎Y前一天，迎娶方家已把院落內(nèi)外徹底打掃干凈，并已裝飾一新，在大門前用石灰畫上吉祥圖案，在大門兩側(cè)壘起黑白石堆，左邊壘起白色石堆代表財(cái)富、健康、吉利，而右邊壘起黑色石堆代表疾病、貧窮、災(zāi)難，一個(gè)墊子擺在門前，上鋪藏毯，藏毯上用谷物擺畫“雍仲”符號(hào)，為新人下馬墊。

這時(shí)，“襄慶”走到白石前系獻(xiàn)哈達(dá)并贊道：（《西藏衛(wèi)藏地區(qū)婚禮習(xí)俗》，洛桑強(qiáng)白p47）44

懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

扮爸︽慚稗︽爸︽翟︽罷瓣邦︽碉︽底拜︽斑敵︽超︽沖︽拜壩半︽沖︽伴巢唰

伴徹︽翟邦︽搬旦罷邦︽斑敵︽超︽沖︽罷︽稗邦︽翟稗唰 脆︽翟︽搬旦罷邦︽斑敵︽超︽沖︽罷︽稗邦︽翟稗唰 冬︽翟︽搬旦罷邦︽斑敵︽超︽沖︽拜壩半︽沖︽伴巢﹀﹀

座落于娘舅、我、左邊的白石呀！

[您]哪能是被惡魔堆積的呀！

4344 同上。

同上。

邦︽罷得︽斑拜︽扳敵︽廠爸︽編︽扳慘拜︽闡稗︽拜垂搬邦唰 膽︽搬︽等半︽搬得邦︽搬兵稗︽斑︽伴巢唰 兵辦︽慚稗︽橙︽搬得︽罷稗邦︽斑敵︽纏罷邦唰 伴辨半︽搬︽粹拜︽斑敵︽爸爸︽吵︽搬的罷邦唰 逼拜︽斑︽地稗︽慚稗︽吹扳︽斑敵︽拜垂搬邦唰 伴純?chǔ)娉卅媪T叼半︽拜泊辦︽拜半︽拌搬︽痹爸邦唰 典爸邦︽楚拜︽伴川辦︽搬敵︽爸爸︽吵︽︽搬的罷邦唰

[您]哪能是被凡人堆積的呀！

被諸神堆積的白石呀！

似立于荷花之上的佛塔，呈四角方形的根基，預(yù)示四大守護(hù)王的存在，請(qǐng)[您]永恒常在。

[您]那宛如寶瓶般的疊澀數(shù)層，猶如布滿金銀五谷及綢緞，請(qǐng)[您]永遠(yuǎn)富裕堅(jiān)固。

贊頌詞畢，“襄慶”轉(zhuǎn)身走到右邊壘起的黑色石堆前說詞道：（《西藏衛(wèi)藏地區(qū)婚禮習(xí)俗》，洛桑強(qiáng)白p47）45

懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

搬炒︽點(diǎn)罷邦︽碉︽辨半︽財(cái)罷﹀

扮爸︽慚稗︽爸︽翟︽罷底稗︽吵︽底拜︽斑敵︽伴徹︽超︽稗罷︽沖︽壁拜唰

脆︽翟邦︽搬旦罷邦︽斑敵︽超︽沖︽罷︽稗邦︽翟稗唰 冬︽翟︽搬旦罷邦︽斑敵︽超︽沖︽罷︽稗邦︽翟稗唰 伴徹︽翟︽搬旦罷邦︽斑敵︽伴徹︽超︽稗罷︽︽沖︽壁拜﹀﹀ 扮爸︽慚稗︽爸︽拜罷伴︽敞稗︽闡稗︽伴蠢辦︽辦︽底爸︽搬敵︽冊(cè)︽淬︽伴巢半唰

伴徹︽翟︽超︽沖︽壁拜︽檔罷邦︽車稗︽罷爸︽瓣爸︽粹拜唰 爸︽翟︽辦罷︽拆︽︽辟半︽搬敵︽綽︽標(biāo)︽臂︽忱稗︽伴巢唰 扳超︽稗扳︽扳霸伴︽辦︽伴椽半︽稗唰

廠爸︽罷車稗︽罷拌伴︽拜爸︽敝搬︽伴蒼罷︽編︽罷懲拜︽斑︽唱搬唰

扮爸︽慚稗︽爸︽翟邦︽拜扳︽伴車罷邦︽辦稗︽罷碉扳︽錘邦︽斑︽拜爸︽﹀﹀

吉祥?。〖?，位于娘舅、我、右邊的惡魔黑石，你，[

你]哪是被凡人堆積的，[你]哪是被諸神堆積的，你，被惡魔堆積的黑石堆，今日，娘舅我來(lái)訪這喜慶之地，與你這群惡魔無(wú)系連，45 同上。

燦︽刁拜︽搬半︽吵︽辦爸︽慘罷︽脆︽底爸︽瞪半唰

我手中握著的這把寶刀，若向天空揮舞，能征服邪惡的幽靈，娘舅我[對(duì)你]詛咒語(yǔ)三次，[咒你惡魔]永世不得翻身。

接著，踢翻右邊表示不吉利的黑色石堆。隊(duì)伍進(jìn)入大門前，先要往大門系獻(xiàn)哈達(dá)并誦大門贊頌詞方能入內(nèi)，大門內(nèi)兩側(cè)，早已等候多時(shí)的敬酒女給新人、“襄慶”及隨從每人敬獻(xiàn)一條潔白的哈達(dá)并唱到：（《西藏衛(wèi)藏地區(qū)婚禮習(xí)俗》，洛桑強(qiáng)白p49）46 懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

椽罷︽炒︽川搬邦︽斑邦︽瓣罷︽春爸︽唰 扳表稗︽沖︽凋稗︽扳敵︽粹︽豺罷﹀

椽罷︽編︽罷瓣邦︽碉︽搬豹︽靛邦︽扳拜伴︽拜半︽搬池扳邦唰 搬豹︽靛邦︽扳拜伴︽拜半︽搬豹︽靛邦︽斑︽佃罷﹀ 椽罷︽編︽罷底稗︽吵︽?zhèn)鳓姘獍毽姘匕枝娲О荭姒姘岢匕獍钹?傳︽扳半︽柏爸︽揣拜︽罷瓣爸︽吵︽伴貶罷邦︽斑︽佃罷﹀

[您]的到來(lái)，不勝感激！貌美如花的少女，左手緊握吉祥的彩箭，吉祥的彩箭招吉祥，右手捧著“切瑪”和青稞酒，“切瑪”和青稞酒招納福祉啰！

當(dāng)“襄慶”等人漫步走到院內(nèi)，這里（院子當(dāng)中）已放置了一堆牛糞和一桶清水47，“襄慶”先向牛糞而后向一桶清水系獻(xiàn)哈達(dá)，然后依次給予贊詞，這里以贊牛糞詞為例：（《西藏衛(wèi)藏地區(qū)婚禮習(xí)俗》，洛桑強(qiáng)白p49－50）48 懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

4647 同上。

藏族傳統(tǒng)中，牛糞和清水代表著今后的生活一帆風(fēng)順，在婚禮及喬遷新居時(shí)都會(huì)用到此物。48 同上。

搬炒︽點(diǎn)罷邦︽碉︽辨半︽財(cái)罷﹀

菜︽搬︽伴巢︽翟︽春爸︽黨辦︽的︽拜便邦︽稗唰 伴戳爸︽穿︽搬兵︽翟︽菜︽搬︽伴吵罷﹀ 伴戳爸︽淬︽搬兵︽翟︽菜︽搬︽伴吵罷﹀ 扳︽疊︽拜壩半︽沖︽搬兵︽翟︽菜︽搬︽伴吵罷﹀ 罷瓣罷︽貶︽帝罷︽沖︽搬兵︽翟︽菜︽搬︽伴吵罷﹀ 伴車拜︽伴倉(cāng)敵︽搬︽淬︽搬兵︽翟︽菜︽搬︽伴吵罷﹀ 菜︽搬︽伴巢︽辦邦︽伴倒扳邦︽斑︽粹拜唰 伴燦罷︽闡稗︽脆︽翟︽常︽便邦︽寶︽綽︽翟稗唰

吉祥如意！

若要道出這堆牛糞的來(lái)歷，它來(lái)自百頭[野]牦牛，它來(lái)自百頭[野]母牦牛，它來(lái)自百頭白色水牛，它來(lái)自百頭黑色的牦牛，它來(lái)自百頭母牛，沒有比這堆牛糞更完善的，它是人們起居之來(lái)源。

客廳里，所有的準(zhǔn)備工作已就緒，藏柜上已擺好各種供品，（“切瑪”、“桌瑪折斯”、羊頭等，），藏桌上則擺有各種食物及飲品，在屋角，擺有從出嫁方家?guī)?lái)的各種谷物各一袋、茶葉條、酥油坨及綢緞等。

新郎和新娘的座墊設(shè)在客廳的正中間，以座北朝南的方向，墊上鋪?zhàn)詈玫牟靥?，毯上用青稞畫上“雍仲”吉祥符?hào)，象征永恒。座墊前的藏桌上擺有用金銀雕刻吉祥圖案的茶碗各一套，及青稞酒銀碗一個(gè)（供新人使用）。待新人、“襄慶”和他的隨從、迎娶方家的父母、“赤慶”等人入座后，由一位小伙子將盛在陶制茶壺內(nèi)的香醇的酥油茶從新人開始一一敬上，在飲茶之前，“襄慶”和“赤慶”迎頭念祈禱詞，隨后盛上“桌瑪折斯”和“卓圖”(表︽唱罷)49，這時(shí)，幾個(gè)身著盛裝的敬酒女敬開始唱起婚禮歌曲并敬上青稞酒。

婚禮正式開始之前，在屋頂上要舉行“托索”(超罷︽罷雕辦)儀式，在西藏，人們相信保護(hù)神常住自家屋頂，以保護(hù)全家人的安定與健康，它也阻止了妖魔鬼怪的入侵。所以，舉行婚禮、及藏歷新年的初一或初三，人們?cè)谧约椅蓓斎计痨猩＃迳闲碌慕?jīng)幡，以求家神的庇護(hù)。

于是，婚禮正式開始，在客廳內(nèi)新郎和新娘坐于正中的位置，然后依次是父母、“赤慶”及他的隨從，“襄慶”，和伴娘等人，這天出嫁方家庭的父母不出席婚宴，其目的是為了避免家里的財(cái)運(yùn)不外流。這時(shí)，迎娶方家的“赤慶” 代表其家人首先向佛 49 用麥熬成的粥。

龕、房柱、“切瑪”、酒壇等敬獻(xiàn)哈達(dá)，然后逐一向新人、父母、及遠(yuǎn)道而來(lái)的“襄慶”及他的隨從等人敬獻(xiàn)哈達(dá)，作為回敬，“襄慶”代表出嫁方家庭也向佛龕、房柱等、以及向新人，其父母、“赤慶”等人敬獻(xiàn)哈達(dá)，并給樓梯、房柱、父母親大人、新郎、新娘等依次給予贊頌詞，下面以贊頌父母親大人、新郎、新娘的贊頌詞為例：（《西藏衛(wèi)藏地區(qū)婚禮習(xí)俗》，洛桑強(qiáng)白p59）50 贊頌父親：

懷利轉(zhuǎn)寫： 瓣搬︽慚稗︽辟拜︽呈︽地︽兵辦︽懂稗︽沖︽伴扯唰 伴辨半︽搬︽粹拜︽斑︽罷佰稗︽吵︽︽搬的罷邦唰 搬豹︽靛邦︽斑敵︽扳貶辦︽拜半︽伴巢︽揣辦︽典唰

贊頌?zāi)赣H：

嫡扳︽慚稗︽辟拜︽呈︽扳︽班扳︽罷嫡︽扳檔︽伴扯唰 扳︽班扳︽罷嫡︽扳檔︽斑拜︽扳敵︽伴拜搬︽成爸︽兵邦唰 伴拜搬︽兵邦︽扮辦︽霸︽喘︽稗邦︽冬︽凋邦︽伴陛爸邦︽唰 扳百辦︽拜半︽稗爸︽扳倒拜︽拜貶︽搬但罷邦︽伴巢︽伴吹辦︽典唰

贊頌新娘：

罷稗邦︽懲半︽伴刀稗︽瓣爸︽斑敵︽弊扳︽伴刀稗︽扳唰 辟拜︽脆︽拜爸︽脆︽伴扯︽冬︽翟︽吹︽淬︽伴扯唰 搬兵︽翟︽拜寶辦︽稗邦︽搬拜扳邦︽斑︽翟稗唰 敞爸︽編︽拜寶辦︽稗邦︽︽搬舶罷邦︽斑︽翟稗唰

搬兵︽敞爸︽罷冊(cè)邦︽寶︽拜寶辦︽稗邦︽川搬邦︽斑︽伴扯唰 班半︽辦︽川搬邦︽吵邦︽脆罷︽編邦︽彼辦︽扳︽的邦唰 黨半︽辦︽川搬邦︽吵邦︽雕︽拜壩半︽伴搗扳︽卞邦︽搬碉︽扳︽的邦唰

同上。

歌詞大意：

您，偉大的父親，好比Sumeru神山，聳立堅(jiān)固且永恒常在，[品質(zhì)] [請(qǐng)?jiān)试S我]敬上這條吉祥的哈達(dá)。

您，偉大的母親，好比瑪旁雍措湖，瑪旁雍措湖中蓮花花瓣盛，蕊中誕生英俊的天子，[請(qǐng)?jiān)试S我]敬上這條圣潔的哈達(dá)。

善于持家的少女[您呀！]，才貌如天仙般，[您是]百里挑一，千里挑一，罷撣︽捶︽瓣搬︽嫡扳︽罷冊(cè)邦︽辦︽貶邦︽扮搬邦︽扳倒拜唰 瓣爸︽波邦︽凋邦︽沖︽秤扳邦︽辦︽碧爸︽拜半︽扳倒拜唰 吹︽罷碉扳︽斑爸︽吵︽典稗︽斑敵︽搬豹︽靛邦︽寶︽扳貶辦︽拜半︽伴巢︽伴吹辦︽典唰

贊頌新郎：

冬︽凋邦︽辟拜︽呈︽?zhèn)劝蕈姘邤肠娴虬瞀鏇_︽伴扯唰 穿︽擯拜︽搬兵︽翟︽必︽兵稗︽翟稗唰 拜斑伴︽捶︽敞爸︽編︽釣罷︽拜半︽翟稗﹀﹀ 兵︽拜半︽撤︽粹拜︽半搬︽拜壩半︽伴巢唰

傳︽辦︽搬豹︽靛邦︽纏罷邦︽搬兵拜︽頒爸︽稗邦︽底拜唰 稗爸︽吵︽罷嫡︽伴純罷︽頒爸︽擺辦︽底拜唰 扳超︽稗扳︽扳霸伴︽辦︽伴椽半︽般︽稗唰

稗扳︽扳霸伴︽伴百伴︽翟邦︽痹爸邦︽斑敵︽闡稗︽伴蠢辦︽底拜唰

拜扳伴︽邦︽罷得︽扳︽辦︽伴椽半︽般︽稗唰

邦︽罷得︽懲半︽卞︽痹爸邦︽斑敵︽闡稗︽伴蠢辦︽底拜唰 搬半︽搬的罷邦︽遍辦︽扳︽辦︽伴椽半︽般︽稗唰

搬的罷邦︽遍辦︽滌拜︽寶邦︽痹爸邦︽斑敵︽闡稗︽伴蠢辦︽底拜唰

在西藏，連生三子被視為吉兆。

萬(wàn)群中的佼佼者。

[您]遠(yuǎn)去時(shí)，[我們]目送您，[您]歸來(lái)時(shí)，[我們]笑容迎接您，請(qǐng)牢記！尊敬岳父母為先，善待您的愛人及兄弟，敬上這一吉祥的哈達(dá)，以祝福早生三子

51。

新郎[您]好似仙境天子，[您]是數(shù)以百計(jì)漢子中的佼佼者，[您]是眾多勇士生命的旗幟，這條來(lái)自漢地的潔白哈達(dá)，外有吉祥八寶之圖案，內(nèi)有玉龍呈祥來(lái)點(diǎn)綴，若[捧它]向天空揮舞，空中便充滿艷麗的彩虹，[以示吉兆]

若[捧它]向地面揮舞，人間便充滿財(cái)富，[以示吉兆]

若[捧它]向席間揮舞，整個(gè)喜宴便充滿光芒，[象征喜慶祥和的氣氛]

[我]將這條潔白的哈達(dá)，敬獻(xiàn)給您尊貴的天子。

獻(xiàn)禮儀式時(shí)間到后，一位身著節(jié)日盛裝的年長(zhǎng)者宣布來(lái)賓開始獻(xiàn)禮，迎娶方家庭的好友鄉(xiāng)鄰排著很長(zhǎng)的對(duì)開始獻(xiàn)禮，首先向佛龕、房柱系獻(xiàn)哈達(dá)，然后依次向新人、父母、“襄慶”、“赤慶”等人敬獻(xiàn)哈達(dá)，禮品。禮品的多少以家庭經(jīng)濟(jì)條件而定。扎西崗鄉(xiāng)玉妥村的禮品的種類一般有一袋青稞、小麥，被子、茶葉條、衣料等。此間，敬酒女和幾個(gè)小伙子并排著唱起婚禮歌“諧慶”：（《西藏衛(wèi)藏地區(qū)婚禮習(xí)俗》，洛桑強(qiáng)白p81）52

懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

揣︽翟︽初爸︽兵稗︽粹︽豺罷﹀ 扳拜伴︽翟︽凋稗︽扳敵︽粹︽豺罷﹀

伴陛爸邦︽邦敵︽伴陛爸邦︽嫡辦︽脆︽罷財(cái)罷﹀

伴倒扳邦︽邦︽扳慘拜︽罷佃扳︽瘡︽淬唰 揣︽翟︽扁︽叼半︽兵辦︽沖唰 扳拜伴︽翟︽叼爸︽彩扳︽伴純罷︽淬唰

伴陛爸邦︽邦敵︽伴陛爸邦︽嫡辦︽脆︽罷財(cái)罷﹀ 伴倒扳邦︽邦︽罷稗邦︽霸爸︽伴巢︽蒂﹀﹀

山谷里的野花平川里的油菜花，雖來(lái)自不同的流域，相聚卻在此地，英俊勇敢的格薩爾王，[和]美麗善良的斯姜卓瑪53 雖來(lái)自不同的流域，相聚卻在此地。

待獻(xiàn)禮儀式結(jié)束后，主人請(qǐng)來(lái)客入座，以年長(zhǎng)者為先，幾個(gè)身著盛裝的少女開始敬獻(xiàn)“切瑪”、酥油茶、“桌瑪折斯”及青稞酒，在藏桌上擺有手抓羊肉、風(fēng)干肉、酸奶、燉羊頭、炸牛肉等各種菜肴，及各種點(diǎn)心 瓜果。這一天主人要設(shè)兩個(gè)宴席，即午餐和晚餐。農(nóng)區(qū)的婚宴主要以藏餐為主，與鄉(xiāng)村相比，城市里的婚宴注入了很多現(xiàn)代因素，除了傳統(tǒng)的藏餐外，中餐、西餐及印度、尼布爾菜肴樣樣具備。

實(shí)地調(diào)查的情況看，該村有一個(gè)不同于其他藏區(qū)的地方?；槎Y第二天，按照該村的 5253 同上。

格薩爾王之妻。

習(xí)俗，迎娶方家庭要為出嫁方家庭設(shè)一次豐盛的酒宴，當(dāng)出嫁方家庭的父母及家人到達(dá)迎娶方家庭時(shí)，由迎娶方的父母帶頭向貴客逐一敬獻(xiàn)哈達(dá)，“切瑪”，這時(shí)，站在院子中央的幾個(gè)能歌善舞的敬酒女開始唱起悅耳的“諧慶”，并同時(shí)給每一位貴客敬“三口一杯”酒，來(lái)賓必須把杯中的酒喝到見底，以示對(duì)主人的尊敬。完畢，主人邀請(qǐng)貴客入座上席，第一道酥油茶由一位身著白袍的小伙子敬上，在一位年長(zhǎng)者的帶頭下，大家合誦祈禱詞，敬第二道酥油茶之前，侍女盛上“桌瑪折斯”和小麥粥，待大家喝完第三道酥油茶后，正式的宴席開始，在宴席上雙方父母首先要祝賀兩位新人喜結(jié)良緣，其次是教導(dǎo)他們今后要勤儉持家，尊敬長(zhǎng)輩，教子育人，和睦相處等。

結(jié)婚典禮一般4‐6天的時(shí)間（有的農(nóng)牧區(qū)在7天左右）。而在城市里，如拉薩，只舉行三天，與農(nóng)牧區(qū)相比，城市婚禮更傾向于“娛樂”與“人際關(guān)系”，雖不乏一些傳統(tǒng)的色彩，但在內(nèi)容和程序上已大大簡(jiǎn)化。

婚禮最后一天，下午5點(diǎn)左右要舉行“赤索”儀式（表辦︽敞稗）54，家人及全部客人在大門前圍成一團(tuán)，中間擺一個(gè)藏桌，上面擺設(shè)裝滿青稞的斗，點(diǎn)燃煨桑，新郎手捧“切瑪”，新娘手舉青稞酒，兩三個(gè)侍女走在前頭給每位客人回敬哈達(dá)，新郎和新娘隨后敬獻(xiàn)“切瑪”和青稞酒，客人將捏一點(diǎn)“切瑪”在手中，這時(shí)有儀式首領(lǐng)領(lǐng)頭說唱道：（《西藏衛(wèi)藏地區(qū)婚禮習(xí)俗》，洛桑強(qiáng)白p67）55 懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

保︽保︽搬釣︽搬釣 冬︽罷雕辦︽典唰 炒︽地爸︽罷稗扳︽辦︽泵半︽扳︽搬拌爸︽唰 邦︽辦︽冊(cè)︽扳︽澈唰

搬半︽辦︽吵邦︽檔拜︽搬拌爸︽唰

才稗︽扳敵︽典︽辦︽扳慘拜︽罷豺半︽錘邦唰 傳︽扳敵︽典︽辦︽罷佰爸︽半罷︽揣辦唰

敝拜︽斑半︽嫡辦︽串罷邦︽伴巢︽辦︽罷稗邦︽斑︽敗扳邦︽白拜︽辦︽脆︽稗拜︽

船罷邦︽稗拜︽扳︽底爸︽得罷

拜扳罷︽伴陛罷︽瘁︽扁︽扳︽辦爸︽佃罷

伴表︽搬敵︽辦扳︽辦︽搬半︽柏拜︽扳︽罷豺爸︽得罷 搬佰搬︽稗邦︽呆稗︽斑敵︽典︽辦︽戴稗︽擋罷︽的﹀ 薄︽薄 搬釣︽搬釣 冬︽罷雕辦︽典唰

祭祀諸神啰！今日群星薈萃，大地顯溫暖，正逢吉日，回首逝去的一年 展望未來(lái)，愿萬(wàn)物眾生遠(yuǎn)離疾病的困擾，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)與饑荒的困惑，今后的道路一帆風(fēng)順，5455 婚禮結(jié)束儀式。

同上。

播種的種子能有好的回收，祭祀諸神啰！

完畢，在裊裊上升的煨桑煙中大家一起高喊“吉吉索索啦素咯！”（薄︽薄 搬釣︽搬釣 冬︽罷雕辦︽典唰）56，同時(shí)將手中捏著的“切瑪”拋