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第一篇：道德演講稿三分鐘
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：
大家好!我叫陳澤澔，來自城關(guān)三小。
我曾經(jīng)無數(shù)次感動過，但似乎沒有哪一次像今天這樣感動。人們常說，愛是人類永恒的主題，而我要說：用生命書寫的愛，大愛無邊，這樣的生命才能永恒。今天我演講的題目就是：用生命書寫愛。
這是一個真實(shí)的故事：
那是20-年3月的最后一天，天氣晴朗，江蘇省常州市金壇城南小學(xué)組織學(xué)生外出觀看愛國影片。
過馬路時，殷雪梅老師站在馬路邊左右張望，確認(rèn)路上沒有來往的車輛了，她先一個人走到斑馬線中央，然后招呼學(xué)生們一個一個走過去。
孩子們一個緊跟著一個，在殷老師的護(hù)送下，依次通過了馬路。突然，遠(yuǎn)處一輛白色的桑塔納轎車飛馳而來。殷老師看見了，趕緊朝著汽車揮手，示意減速。可是，那輛車越來越近，卻絲毫沒有減速。
正走到路中央的幾名學(xué)生被這突如其來的危險(xiǎn)嚇得呆住了。
殷老師急了，她來不及思考，不顧一切地沖過去，本能地張開雙手，一把將站在車前的六名學(xué)生猛地推到了路邊。
就在這一剎那，她被飛速沖來的汽車撞上了，飛落在了25米遠(yuǎn)的地方。
所有的學(xué)生都安然無恙，可是，她卻倒在了血泊中。孩子們尖叫著、哭泣著，她卻什么也聽不見了。
殷老師被緊急送往了醫(yī)院。消息傳開來，人們紛紛趕往醫(yī)院，默默祈禱殷老師能夠蘇醒過來。一個學(xué)生一邊哭，一邊喊：“殷老師，您快醒過來呀，快回來給我們上課呀!”
可是，天難遂人愿。五天以后，殷老師停止了呼吸，永遠(yuǎn)地離開了她心愛的學(xué)生們。噩耗傳來，孩子們的天似乎塌了，眼淚就像泄閘的洪水奔涌而出，家長們哭了，老師們哭了，自發(fā)前來悼念的人們也哭了。
多么可敬的老師，面對生與死的命懸一線，她毅然選擇了永生!這就是“老師”——人類靈魂的工程師，唯有這光輝的名字，才有著像大海一樣豐富、藍(lán)天一樣深湛的內(nèi)涵!因?yàn)樗麄兪窃谟蒙鼤鴮憪?
這是一種崇高的愛。在我們城關(guān)三小的校園里，同學(xué)們就天天被這種愛包圍著。我們敬愛的單校長，每天早上七點(diǎn)便早早地站在校門口，和藹可親地接待來校的師生及家長。放學(xué)了，校長又靜靜地立在校門口親切地目送我們回家。不管嚴(yán)寒酷暑，不管刮風(fēng)下雨，我們每天都感受著他那讓人如沐春風(fēng)的笑容，享受著他那細(xì)致入微的關(guān)懷。校長就是那根正直的標(biāo)桿，就是一面折射人性光環(huán)的明鏡。
這是一種超越血緣的愛。學(xué)校里的周老師，為了給學(xué)生輔導(dǎo)，竟忘了還在幼兒園中的兒子。待她想起來，趕到幼兒園時，教室里只剩下孩子一個人孤單單地坐著墻角?？吹綃寢寔砹耍⒆右幌伦訐涞綃寢寫牙?，學(xué)著媽媽常常教他的話說：“正正乖，正正會自己玩，不耽誤媽媽的工作。”無比內(nèi)疚的媽媽緊緊地把孩子摟在懷里。這就是老師的愛，愛自己的孩子，但更愛普天下的孩子。
這是一種安貧樂教的愛。上期，我的爺爺奶奶單位組織去北京一周游，考慮到我沒人照顧，爺爺正想放棄。教師無意中了解到這個情況，把我接到家中，給我做好吃的，輔導(dǎo)我功課，陪我閱讀課外書籍，每當(dāng)我熟睡后，他都要來給我蓋被子。
一個萬籟俱寂的午夜，老師又來給我蓋被子了，我再也忍不住了，從被窩里伸出小手，握住了老師那被凍得冰涼的手，帶著哭腔說：“夏老師，您晚上不要來照護(hù)我了，您不來，我睡得安穩(wěn)的;您來了，我會流淚的……”一周后，奶奶為了感謝老師，送給他紅包，可老師卻把錢塞在信封里，捎給了奶奶。這就是老師的愛，即使在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，他們也永遠(yuǎn)固守著自己的精神家園。
重抬道德的話題，感覺既熟習(xí)又陌生。究竟，道德在我們生活中與我們牢牢相隨，每時每刻都未曾分別，道德與人類同生，與社會同生。興許有人會問，什么是道德?道德就是調(diào)劑人與人之間及個人與社會之間關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)。我認(rèn)為，道德就是愛國愛民團(tuán)結(jié)互助：道德也是不丟垃圾，不隨地吐痰德，道德更是遵紀(jì)遵法，明哲保身;道德還是文化禮貌自尊自強(qiáng)。說道小處，道德是上課不遲到，不遲到。在公共場合，不亂丟垃圾。以此等等。
一位愚人說過：“道德廣泛被以為是人類最高尚的目標(biāo)。但是當(dāng)你走出校園，可能會有一些負(fù)面的信息，如充斥線人的暴力、行竊、吸毒、貪污、受賭;弱者無肋，壯力血流;大巷污水滿地，人嘴臟話漫天……凡此種.種，讓人感到道德巳被扭曲，人進(jìn)已經(jīng)損失。為什么道德會失去呢 我個人認(rèn)為跟著時期的疾速發(fā)展，人們的道德觀點(diǎn)一直地受 到社會變革產(chǎn)生的沖擊：原有的“熟人”社會敏捷過渡到“生疏人”社會，人和人之間的傳統(tǒng)關(guān)系被沖淡;經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，工 作壓力的增大，占用了更多的時光和精神，無暇道德;過錯價(jià)值觀的影響，對本身利益的過分追趕，對道德的不屑一顧，更是加速了道德的“休眠” ;而孤破的“好人反被委屈”的消息事件引發(fā)的不適當(dāng)?shù)妮浾搫t過火夸張了道德窘境，對彷徨遲疑中的 道德產(chǎn)生了負(fù)面的導(dǎo)向。 這種.種因素就似乎給道德罩上了一個玻璃罩，明明看得見，就是摸不著，道德就在這缺氧的狀況中匆匆 “休眠”了。 孟德斯鳩說過：“在一個國民的國家中還要有一種推進(jìn)的樞 紐，這就是美德”。但丁說“人不能象飛禽那樣活著，應(yīng)該尋求 知識和美德” 。 那么我們當(dāng)初應(yīng)當(dāng)如何做呢 24 歲的山東煙臺姑娘刁娜以身擋車、用一條腿換回一條命的感人故事傳遍大江南北。事件中施救者見義勇為，被救者心懷 感恩，鬧事者敢于擔(dān)負(fù)，各方獨(dú)特用舉動弘揚(yáng)社會公德的仁慈之舉。在社會轉(zhuǎn)型時代，受經(jīng)濟(jì)好處、多元思想、多元文明的影響，社會上呈現(xiàn)了一些不道德行動。我們有過為“小悅悅事件”的滿腔怒火，有過為“彭宇案”的憤憤不平……然而，僅僅是責(zé) 怪、抱怨、憤慨，并不能徹底轉(zhuǎn)變當(dāng)前的狀態(tài)。
道德的大廈要靠 每一個人來構(gòu)筑，與其一味痛心道德缺失、召喚道德復(fù)蘇，還不 如從我們每個人做起，從身邊的每一件小事做起。刁娜危難時刻的一個動作、受傷后的一句、病床上的一臉微笑，都讓我們 看到其映射出的時代意思和道德價(jià)值。更多的時候，我們不是缺少愛心，而是缺乏行為的勇氣。弘揚(yáng)社會道德，需要在平常的小事中去實(shí)現(xiàn)。公共汽車上給白叟讓個座，路上有人問路指個方向，有人拉車幫著推一把……人道的善良就在這些微小的善舉中彰顯?！靶切侵?，可以燎原。”小小善舉可以積蓄成大義大愛，顆 顆愛心可以湊集成愛的天空。在我們這樣一個素以守望相助、急公好義為傳統(tǒng)的民族中，真情正義還是當(dāng)今社會道德的真理，蘊(yùn)藏于民間向善的道德力氣仍然深沉博大，“平凡良心”仍需要我們加以珍視和發(fā)揮。為見 義勇為者供給良好的輿論環(huán)境和法律支援，是推動道德建設(shè)的重要一環(huán)。目前，諸如設(shè)立見義勇為幫扶基金、在法律層面給予見 義勇為者以支撐等辦法，都會增進(jìn)全社會的道德自發(fā)和道德自信，終極使每一個人好事做得光彩，善舉辦得踏實(shí)。
還在等什么?每個人從現(xiàn)在做起，從小事做起吧!
第二篇：演講稿關(guān)于道德綁架三分鐘
大家好!今天演講的內(nèi)容是“我們都被道德綁架了”。
當(dāng)有人看到老弱病殘需要人幫助的時候，而有人沒有出手幫助，導(dǎo)致了很嚴(yán)重的后果，比如死亡或者怎么樣的。這個時候，我們就會開始數(shù)落這個人的人品有問題或者是這個沒有道德什么的，或者說這個人怎么可以這么冷漠。與此同時，并沒有人真正的去拋開道德觀去重新思考這個人為什么會這么做。而當(dāng)我們拋開道德觀再去看待這樣的問題的時候，就會發(fā)現(xiàn)并不是那個人愿意去那么做，而是在這個社會這個體制下無奈的表現(xiàn)，只有這樣自保，才不會招惹上不該有的麻煩。為什么要這么說呢?
首先，很多人并不懂的知恩圖報(bào)，起碼的謝謝都不對別人說一句，這何不讓人心寒?其次，現(xiàn)在也很多人出手幫了，卻反而要被人訛詐錢財(cái)，而法制卻并沒有站在真正的受害者一邊，得不到保障，這何不讓人心寒?最后，現(xiàn)在也很多見義勇為的人，而把自己的生命都搭上了，或許大家都會覺的這是一件很值得大家夸獎的事，可是事后誰又記得你?事后你的家人要怎么生活?如果一個家里就靠你一個人養(yǎng)活，你甩手一走其他人要怎么辦?這何不讓人覺得付出的代價(jià)太大?總總的一切想下來，也就能理解那些不出手的人為什么會那么做。
所以，我們都被最初的道德觀所綁架了。
其實(shí)，我們的邏輯思維其實(shí)很多時候都已經(jīng)被束縛在一個條條框框里了，因?yàn)槊總€人都有自己的三觀。而這三觀是直接影響一個人對事物和人的判斷。當(dāng)一個人的三觀一旦確立了，在認(rèn)知里就已經(jīng)形成了對事物的對與錯。而每個人都是獨(dú)立的個體，自然每個人的三觀也是不一樣的，這就導(dǎo)致了對在同一個問題每個人都有不懂的看法和見解，而對事物和人的評判標(biāo)準(zhǔn)也就不一樣了。而在我們的邏輯思維里，道德的分量似乎還是挺重的，這又間接的導(dǎo)致我們大家都容易被道德所綁架。
而這樣的邏輯似乎并不能做到去理解和分析一個人的行為。所以我個人認(rèn)為，不管是對人還是對物，如果理性的看待人和物的話，是要拋開自己的三觀去看，去想?，F(xiàn)在在我看來，這應(yīng)該才是真正的理性。也只有這樣，我們才不容易被道德所綁架。同時，會有不一樣的收獲和領(lǐng)悟。
謝謝大家!
第三篇：道德綁架三分鐘演講稿
大家好!今天演講的內(nèi)容是“我們都被道德綁架了”。
當(dāng)有人看到老弱病殘需要人幫助的時候，而有人沒有出手幫助，導(dǎo)致了很嚴(yán)重的后果，比如死亡或者怎么樣的。這個時候，我們就會開始數(shù)落這個人的人品有問題或者是這個沒有道德什么的，或者說這個人怎么可以這么冷漠。與此同時，并沒有人真正的去拋開道德觀去重新思考這個人為什么會這么做。而當(dāng)我們拋開道德觀再去看待這樣的問題的時候，就會發(fā)現(xiàn)并不是那個人愿意去那么做，而是在這個社會這個體制下無奈的表現(xiàn)，只有這樣自保，才不會招惹上不該有的麻煩。為什么要這么說呢?
首先，很多人并不懂的知恩圖報(bào)，起碼的謝謝都不對別人說一句，這何不讓人心寒?其次，現(xiàn)在也很多人出手幫了，卻反而要被人訛詐錢財(cái)，而法制卻并沒有站在真正的受害者一邊，得不到保障，這何不讓人心寒?最后，現(xiàn)在也很多見義勇為的人，而把自己的生命都搭上了，或許大家都會覺的這是一件很值得大家夸獎的事，可是事后誰又記得你?事后你的家人要怎么生活?如果一個家里就靠你一個人養(yǎng)活，你甩手一走其他人要怎么辦?這何不讓人覺得付出的代價(jià)太大?總總的一切想下來，也就能理解那些不出手的人為什么會那么做。
所以，我們都被最初的道德觀所綁架了。
其實(shí)，我們的邏輯思維其實(shí)很多時候都已經(jīng)被束縛在一個條條框框里了，因?yàn)槊總€人都有自己的三觀。而這三觀是直接影響一個人對事物和人的判斷。當(dāng)一個人的三觀一旦確立了，在認(rèn)知里就已經(jīng)形成了對事物的對與錯。而每個人都是獨(dú)立的個體，自然每個人的三觀也是不一樣的，這就導(dǎo)致了對在同一個問題每個人都有不懂的看法和見解，而對事物和人的評判標(biāo)準(zhǔn)也就不一樣了。而在我們的邏輯思維里，道德的分量似乎還是挺重的，這又間接的導(dǎo)致我們大家都容易被道德所綁架。
而這樣的邏輯似乎并不能做到去理解和分析一個人的行為。所以我個人認(rèn)為，不管是對人還是對物，如果理性的看待人和物的話，是要拋開自己的三觀去看，去想。現(xiàn)在在我看來，這應(yīng)該才是真正的理性。也只有這樣，我們才不容易被道德所綁架。同時，會有不一樣的收獲和領(lǐng)悟。
謝謝大家!
