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第一篇：大學(xué)課前三分鐘演講稿

老師們，同學(xué)們：

早上好！

今天我講話的題目是《成功在于堅(jiān)持》。

首先我想與大家分享一個(gè)有趣的故事：這個(gè)故事發(fā)生在古希臘。開學(xué)第一天，大哲學(xué)家蘇格拉底對(duì)學(xué)生說：“今天咱們只學(xué)一件最簡單

也是最容易做的事。每人把胳膊盡量往前甩?！闭f著，蘇格拉底示范了一遍，并要求學(xué)生們從今天開始，每天做300下，學(xué)生們都笑了，這么簡單的事，有什么做不到的！可過了一個(gè)月，蘇格拉底再問學(xué)生們，能夠堅(jiān)持下來還有90%。又過了一個(gè)月，堅(jiān)持下來的學(xué)生只剩下八成。一年后，蘇格拉底再一次問大家，這時(shí)，整個(gè)教室里，只有一人舉起了手。這個(gè)學(xué)生就是后來成為古希臘另一位大哲學(xué)家的柏拉圖。

這個(gè)小故事所蘊(yùn)含的深刻含意是顯而易見的，的確，我們干什么事，要取得成功，堅(jiān)持不懈的毅力和持之以恒的精神都是必不可少的。成功之路，貴在堅(jiān)持。誰能堅(jiān)持到底，誰應(yīng)能獲得成功，眾所周知，貝爾發(fā)明了電話，可他所做的僅僅是將電話中一個(gè)螺母轉(zhuǎn)動(dòng)了4。1周，而之前的大量工作是由愛迪生等科學(xué)家完成的。雙方為此走上了法庭，法庭最終將發(fā)明權(quán)判給貝爾。原因是愛迪生等科學(xué)家雖然做了大量工作，但還是放棄了對(duì)電話的研究。可貝爾沒有放棄，正是那4。1周，使電話有了實(shí)際用途，愛迪生等科學(xué)家并非沒有那個(gè)能力，只是在發(fā)明電話時(shí)缺少了一份堅(jiān)持，才會(huì)與成功擦身而過，有許多偉大成就都正在于一份堅(jiān)持。

九十九度加一度水就開了。開水與溫水的在于這一度之差。有些事之所以天壤之別，往往也正因?yàn)檫@一度之差。同學(xué)們，當(dāng)困難拌住你成功腳步的時(shí)候；當(dāng)失敗挫傷你進(jìn)取雄心的時(shí)候；當(dāng)負(fù)擔(dān)壓得你喘不過氣的時(shí)候，不要退縮，不要放棄，一定要堅(jiān)持下去，因?yàn)橹挥袌?jiān)持不懈，才能走向成功！

謝謝大家！

第二篇：大學(xué)課前三分鐘演講稿

XX年，來自歐洲的殖民者在美洲經(jīng)歷了一場恐慌：在如今美國田納西地區(qū)東部，人們發(fā)現(xiàn)大量的蟬仿佛一夜之間從地底冒出，每公頃數(shù)百萬只蟬、一棵樹下約4萬個(gè)孔，這實(shí)在讓人害怕。幾個(gè)星期過后，蟬兒銷聲匿跡。不過，令人詫異的是，XX年之后，這段歷史又重新上演了一次;而再過了17年，“沒有改寫的劇本”重被搬出;直到XX年，正好是23次。由此得出一項(xiàng)結(jié)論，那里的蟬生命周期就是17年。

這一現(xiàn)象引起了科學(xué)家的注意，多年來大量的實(shí)際觀測數(shù)據(jù)表明，蟬的生命周期大都為質(zhì)數(shù)。比如，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在北美洲北部地區(qū)其周期為17年，而在北美洲南部地區(qū)都是XX年，亞洲的蟬周期為5年、3年。為什么是17、13、5、3等質(zhì)數(shù)，而不是偶數(shù)呢?

進(jìn)化論給了這個(gè)問題一個(gè)比較合理的答案。

生物學(xué)家們認(rèn)為，蟬最初可能具有各種不同的生命周期，如1、2、3、4、5、6、13、17年等。但對(duì)于不同生命周期的蟬而言，其遭遇天敵的幾率是不同的。如果蟬的生命周期是偶數(shù)，如12年，那么它每次登陸地面的時(shí)候，都會(huì)不幸碰見那些生命周期為1年、2年、3年、4年、6年以及12年的天敵，使得種群生存受威脅，這些生命周期為偶數(shù)的蟬就會(huì)因?yàn)樵谏娓偁幹刑幱诹觿荻惶蕴簟?/p>

與此相反的是，生命周期是質(zhì)數(shù)的蟬，則幸運(yùn)多了，因?yàn)樗鼈兛梢源蟠蠼档驮诘孛媾c天敵遭遇的幾率，從而一代一代頑強(qiáng)地生存下來。在漫長的進(jìn)化過程中，剩下大量這些3、5、13、17年等質(zhì)數(shù)周期的蟬就恰恰是“物競天擇，適者生存”的極好證明。

對(duì)此理論，在XX年，德國馬普學(xué)會(huì)分子生理學(xué)研究所以及智利大學(xué)的`科學(xué)家們通過實(shí)驗(yàn)，給予了合理的證明。他們建立了一個(gè)“獵人-獵物”的數(shù)學(xué)模型―――即將蟬比作“獵物”，其天敵比作“獵人”―――用數(shù)論證明了蟬選擇質(zhì)數(shù)作為生命周期可以穩(wěn)定地保存種群數(shù)量。

蟬的生命質(zhì)數(shù)現(xiàn)象，說到底是一種躲避天敵的策略，是進(jìn)化過程中自然選擇導(dǎo)致的結(jié)果，是一種極為普通的生物現(xiàn)象。在漫長的流年歲月中，一代一代的蟬兒在“知了知了”的叫聲中逝去，它們不知道，神秘的大自然在為它們精確計(jì)算著各自的“天命”。這種“天命”運(yùn)用到社會(huì)生活中，就是禪的哲學(xué)。

經(jīng)商也好、科研也好、學(xué)習(xí)也好，必須注重“新、奇、特”。千人齊擠獨(dú)木橋，必定會(huì)有大-片落水者;萬人競上羊腸道，必定會(huì)有許多掉崖者。只有“新、奇、特”，才會(huì)像那些生命周期是質(zhì)數(shù)的蟬一樣，在可能的情況下盡量減少“天敵”，才有可能更好地生存。