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第一篇：馬克思讀后感
馬克思是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師,科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的奠基人。但是他所著作的那些主義、學(xué)說(shuō)對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)還是顯得有些繁雜，乏味，又甚是遙遠(yuǎn)?？稍谶@本列寧的《卡爾?馬克思》里他用簡(jiǎn)括凝練的語(yǔ)言還原了馬克思曲折平實(shí)的生平，并且還將他的學(xué)說(shuō)理論嚴(yán)謹(jǐn)精當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)，讓我們通過(guò)這么簡(jiǎn)短的篇幅能對(duì)馬克思有更清晰地了解。
首先，在講述馬克思的一生中可以看成是馬克思思想的形成和不斷發(fā)展的過(guò)程。馬克思于1818年5月5日出生在德國(guó)特利爾城一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭。他有著純粹的猶太人血統(tǒng)，而受洗成為新教徒，卻生活在天主教社區(qū)。這種法定的被排除在社會(huì)整體之外的環(huán)境，使馬克思一生中更多傾向于用批判的眼光來(lái)觀察社會(huì)。另外在馬克思的生活中還受到費(fèi)爾巴哈思想的影響，唯物主義思想在他心里占主導(dǎo)地位。然而在當(dāng)時(shí)“費(fèi)爾巴哈派”與“黑格爾派”是對(duì)立的，甚至受到打壓，所以他與報(bào)紙、刊物結(jié)緣，以此為陣地，發(fā)表自己的見(jiàn)解，與之論戰(zhàn)。到一八四四年馬克思已經(jīng)慢慢開(kāi)始出現(xiàn)“革命家”的感覺(jué)了，這時(shí)馬克思主張‘對(duì)一切現(xiàn)存制度進(jìn)行無(wú)情的批評(píng)’，尤其主張進(jìn)行‘武器批評(píng)’；他訴諸群眾，訴諸無(wú)產(chǎn)階級(jí)。同年，馬克思和恩格斯結(jié)交。他們極熱烈地參加各革命團(tuán)體，“并與各種小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義學(xué)派進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)，創(chuàng)立了革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義或共產(chǎn)主義（即馬克思主義）底理論與策略”?？梢哉f(shuō)馬克思的一生是不斷斗爭(zhēng)的一生，正如恩格斯在安葬馬克思時(shí)所說(shuō)：“戰(zhàn)斗是他的本質(zhì)”。而馬克思的思想學(xué)說(shuō)也是在斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展的。馬克思在自白上說(shuō)過(guò)他對(duì)幸福的理解是“斗爭(zhēng)”，他對(duì)不幸的理解是“屈服”， 他所喜愛(ài)的箴言是“懷疑一切”，可以發(fā)現(xiàn)他“斗爭(zhēng)”的性格與他的思想學(xué)說(shuō)是互相影響的，他的思想學(xué)說(shuō)也透露著斗爭(zhēng)批判的性質(zhì)。這讓我不禁想到毛澤東在革命時(shí)期的斗爭(zhēng)精神，與其說(shuō)過(guò)“戰(zhàn)天斗地”的名言，也是深受其影響。
另外，書中也講述到他與平常人一樣的家庭生活，讓人看到他平凡和貼近生活的一面。而馬克思在被國(guó)家政府驅(qū)逐，生活窮困，顛沛流離時(shí)仍然堅(jiān)守他的理想，他對(duì)事業(yè)是偏執(zhí)、執(zhí)著的，甚至可以說(shuō)是“不達(dá)目的，誓不罷休”的“野心”。
最后，列寧從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的策略等方面來(lái)闡述馬克思學(xué)說(shuō)。列寧指出“馬克思是十九世紀(jì)人類三個(gè)最先進(jìn)國(guó)家里三個(gè)主要思潮――德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及同法國(guó)一般革命學(xué)說(shuō)相連的法國(guó)社會(huì)主義繼承人和天才的集其大成者?！倍伊袑庍€將馬克思的哲學(xué)學(xué)說(shuō)分為哲學(xué)唯物主義、辯證法、唯物主義歷史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)四部分闡述，經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)包括價(jià)值、剩余價(jià)值，還有社會(huì)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的策略。在列寧完整而又簡(jiǎn)練地闡述中，條理清晰且十分精當(dāng)，不僅讓人看到列寧嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，對(duì)繁雜資料的科學(xué)揀選，而且也看到列寧對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)有著深刻領(lǐng)受與認(rèn)識(shí)，才能在蘇俄發(fā)動(dòng)社會(huì)主義革命中借鑒并發(fā)展了馬克思理論主義。
另外，通過(guò)列寧精當(dāng)?shù)年U述更有益于我們學(xué)習(xí)馬克思主義，理解馬克思的思想學(xué)說(shuō)。我想這也是老師讓我們讀這本書的目的吧！
第二篇：大學(xué)生讀后感1500字
“梅花香自苦寒來(lái)”每個(gè)人都有自己值得回憶和珍藏的美好時(shí)光。對(duì)大多數(shù)現(xiàn)在的孩子而言，童年便是他們寶貴的收藏。馬克西姆 高爾基的小說(shuō)《童年》中主人公阿廖沙的童年卻是他的一段悲慘遭遇。然而苦難的經(jīng)歷有時(shí)卻是一筆財(cái)富，無(wú)數(shù)曾經(jīng)失落的夢(mèng)，多年以后回首會(huì)成為一生中最純潔最閃耀的明珠。
《童年》真實(shí)的描述了作者童年的苦難生活。通過(guò)作者的筆端，我們?cè)谕庾娓讣抑锌吹搅素澙?，殘暴，自私等人性的弱點(diǎn)。這一切都給阿廖沙留下了不可磨滅的傷痛。泯滅人性的外祖父，經(jīng)常毒打外祖母，年老落魄后竟利用名譽(yù)騙取金錢。兩個(gè)舅舅更是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，打死了自己的妻子，最后連兒子也陷入這場(chǎng)權(quán)利的斗爭(zhēng)，一張張丑惡的面孔下隱藏著扭曲的人性。
有黑暗的地方就必定有光明，在這個(gè)家中，是善良寬容的外祖母點(diǎn)燃了阿廖沙的生命之燈。正如文章中所說(shuō)：“在她沒(méi)來(lái)之前，我仿佛是在黑暗之中睡覺(jué)，但她一出現(xiàn)就把我叫醒，把我領(lǐng)到光明的地方……”外祖母是阿廖沙全部的精神支柱，也潛移默化的教他做一個(gè)不向丑惡現(xiàn)象低頭的人。他唯一的朋友小茨岡也給了他真正友情的溫暖，教他正直的意義。
阿廖沙從家人的一些奇怪的舉動(dòng)中懵懵懂懂地成長(zhǎng)，承受著生活的艱辛。但他仍舊保持著生活的勇氣和信心，我想正因?yàn)榭嚯y中有外祖母以及小茨岡等人溫情的引領(lǐng)才使得阿廖沙沒(méi)有被苦難的生活打倒，反而讓他他更為堅(jiān)忍善良。并逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢、正直樸質(zhì)、充滿愛(ài)心的人。
讀完《童年》我掩卷遐思，在那樣的環(huán)境下是什么使阿廖沙成長(zhǎng)為這樣一個(gè)優(yōu)秀的人？我覺(jué)得是苦難，是苦難中溫情?？嚯y中的溫情如同黑暗中的一盞明燈，引領(lǐng)者阿廖沙前行。越是在苦難艱辛的磨礪下長(zhǎng)大的孩子。越是能夠更深刻的體悟這溫情的可貴。越是想拼命抓住這難得的溫暖，向陽(yáng)向善的生長(zhǎng)。以善來(lái)引領(lǐng)自己，以善來(lái)回報(bào)世界。以期自己的苦難不在出現(xiàn)在別人的身上。
反觀現(xiàn)階段的孩子，苦難于他們而言，只是一個(gè)簡(jiǎn)單而遙遠(yuǎn)的名詞罷了，他們完全沒(méi)有過(guò)忍受饑餓的歷史。沒(méi)有忍受過(guò)寒冷的考驗(yàn)，故而并不理解溫暖的含義，想象不到苦楚的可怕。
這些孩子從小都在蜜罐里泡大的。全家人寶貝家中這一個(gè)“小公主”“小皇帝”。他們看似并不缺少溫情。然而真正的溫情是什么？我認(rèn)為是陪伴，是精神上的引領(lǐng)，是真正的理解和愛(ài)。就像《童年》中的外祖母，在阿廖沙最需要關(guān)懷與溫暖的時(shí)候給予他的一樣。然而現(xiàn)在的孩子有多少父母的愛(ài)是以愛(ài)為名的壓迫和留守。在物質(zhì)生活極為富足的今天，孩子們的內(nèi)心世界卻是前所未有的脆弱和孤獨(dú)，承受不注一點(diǎn)打擊。學(xué)生有一點(diǎn)壓力就跳樓、喝藥自殺的案例比比皆是。更別說(shuō)獨(dú)生子女狀態(tài)下自私、懦弱、虛偽等問(wèn)題了。
是時(shí)候有一些反思了，即便我們的生活條件極為富足沒(méi)辦法創(chuàng)設(shè)阿廖沙那樣的貧苦環(huán)境。但是必要的挫折教育和舍得讓孩子去體驗(yàn)一下困苦的生活還是有必要的。過(guò)分的呵護(hù)，甚至溺愛(ài)會(huì)使孩子越來(lái)越脆弱。經(jīng)受不住生活中任何的不如意。讓孩子在必要的磨礪中成長(zhǎng)，讓孩子體悟現(xiàn)實(shí)社會(huì)中仍然存在的艱難。感受一下貧困地區(qū)孩子生活條件的艱辛，精神生活的富足，能夠更好地加強(qiáng)孩子的心理建設(shè)。培養(yǎng)孩子的悲憫情懷。
同時(shí)在物質(zhì)生活滿足的情況下也要注意孩子精神世界的富足。萬(wàn)不可為了孩子名義上的未來(lái)只顧賺錢，而忽略了現(xiàn)在對(duì)孩子的陪伴?；蛘叽蛑鵀楹⒆雍玫钠焯?hào)不從根本上了解孩子的內(nèi)心需求而一味的命令和壓迫。他需要的是真正的溫情。陪伴是最好的告白。身教永遠(yuǎn)大于言傳。家長(zhǎng)用心的陪伴，良好的自己修養(yǎng)會(huì)使孩子體會(huì)到父母最溫暖的愛(ài)。
語(yǔ)文教材上要求學(xué)生必讀的名著中包含這一本，本想再次拜讀以便為學(xué)生講解。讀過(guò)后卻在學(xué)生家庭教育上有了一點(diǎn)新的體會(huì)，記錄下來(lái)，以期在日后與學(xué)生家長(zhǎng)共勉，在教育孩子的過(guò)程中家校合作，砥礪前行，為孩子們創(chuàng)造一個(gè)更好的未來(lái)。
第三篇：大學(xué)生讀后感1500字
《老人與?！愤@本書講了這么一個(gè)故事，古巴老漁夫圣地亞哥連續(xù)八十四天沒(méi)捕到魚，被別的漁夫看做失敗者，可是他堅(jiān)持不懈，最終釣到了一條大馬林魚，大馬林魚將他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，再歸程中一再遭到鯊魚的襲擊，他用盡了一切手段來(lái)反擊?；馗蹠r(shí)只剩魚頭魚尾和一條脊骨。盡管魚肉都被咬去了，但什么也無(wú)法摧殘他的英勇意志。這本書向我們揭示了這樣一個(gè)真理：人不是為了失敗而生的，一個(gè)人能夠被毀滅，但不能被打敗。
以前，我做什么事只要有一點(diǎn)不順利，就會(huì)退縮，有時(shí)還會(huì)說(shuō)上幾句垂頭喪氣的話。在學(xué)習(xí)上，我只要有幾次考試不是很夢(mèng)想就沒(méi)有信心，認(rèn)為自己考不到好成績(jī)?！独先伺c?！分校魅斯c鯊魚搏斗，魚叉被鯊魚帶走了，他把小刀綁在槳把上亂扎。刀子折斷了，他用短棍。短棍也丟掉了，他用舵把來(lái)打。這本書揭示出的真理，不就說(shuō)明了人無(wú)論怎樣，最怕的就是沒(méi)有信心。信心就好比是汽車的馬達(dá)，是人前進(jìn)的動(dòng)力。如果你做一件事有了信心，你就等于成功了一半。這本書中主人公充滿信心、鍥而不舍的精神，不正是我所缺少的嗎?
自從讀了這本書之后，我明白了自己的不足，學(xué)習(xí)上不再因?yàn)橐粌纱尾豁樌バ判?，而是越考不好，就越要考好。在期末考試的那一天，上午的兩門功課成績(jī)，我沒(méi)有班里的某一個(gè)同學(xué)好，可是我并不服輸，反而信心倍增，決心打一個(gè)翻身仗。午時(shí)的語(yǔ)文考試，我做每一道題目都格外仔細(xì)。果然，我語(yǔ)文考試是班里的第一名，總成績(jī)上，我也是第一名。
今后，我不管遇到什么困難，都要信心十足地去應(yīng)對(duì)，堅(jiān)持到底，決不退縮。我要感激書，感激它讓我學(xué)到了那么多知識(shí)，感激它讓我懂得了那么多道理，感激它讓我明白自己的不足，及時(shí)改正自己的缺點(diǎn)，使我成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
《老人與?！分校陋?dú)的老漁夫桑提亞哥已經(jīng)不僅僅是條硬漢，他身上所體現(xiàn)的精神價(jià)值，完全是古希臘杯具精神的現(xiàn)代回響。在《老人與?！分?，海明威最終為他所鐘愛(ài)的硬漢找到了靈魂，這靈魂就是人類亙古不變的永恒價(jià)值。所以，在《老人與?！分?，硬漢桑提亞哥的剛毅性格，已經(jīng)成為小說(shuō)的表面。經(jīng)過(guò)桑提亞哥硬漢性格來(lái)禮贊人類的永恒價(jià)值，才成為小說(shuō)的真正主題?！独先伺c?！分姓宫F(xiàn)了哪些永恒的價(jià)值呢?
首先就是人的自信。
桑提亞哥連續(xù)出海八十四天了，一條魚也沒(méi)捕到?？墒?，“那雙眼睛啊，像海水一樣藍(lán)，是愉快的，毫不沮喪的?！痹雀S桑提亞哥出海捕魚的小孩，談到他爸爸把他叫到別的船上去，說(shuō)道：“他沒(méi)多大的自信。”“是的?！崩项^兒說(shuō)，“可是我們有，你說(shuō)是不是?”
桑提亞哥的自信是絕對(duì)自信，是不以環(huán)境變化而變化的自信，是不用與他人比較的自信。在桑提亞哥的生存哲學(xué)中，即使遭遇到了極點(diǎn)的背運(yùn)，人也只能自信。
人活著，唯一能確定的必然，就是走向死亡。除此之外，沒(méi)有任何必然的東西能夠依靠。既然人是靠偶然活著的，那么支撐人生存勇氣的，就僅有自信了。如果喪失了自信，在持續(xù)那么多天的背運(yùn)之后，桑提亞哥還有勇氣和毅力出海捕魚嗎?所以人活著就必須自信，不自信是人消費(fèi)不起的奢侈品。正因?yàn)樯Ｌ醽喐缬兄^對(duì)自信，他對(duì)小孩被叫走，表示了完全的寬容和理解。在那里，海明威展現(xiàn)了自信與寬容之間的聯(lián)系?！独先伺c海》的主要篇幅，是描述孤獨(dú)的老漁夫桑提亞哥，在茫茫大海上和大馬林魚和各種鯊魚糾纏、搏斗了三天三夜的經(jīng)歷。經(jīng)過(guò)海明威淋漓盡致的描述，我們充分感受到了桑提亞哥與命運(yùn)作殊死抗?fàn)幍谋瘔雅c崇高。老人最終拖回家的只是一副十八英尺長(zhǎng)的魚的骨架，骨架上唯一完整的是魚頭和漂亮的魚尾巴。
從物質(zhì)上來(lái)說(shuō)，老人搏斗了三天三夜的結(jié)果是失敗了;但從人的精神、從人的自信自尊，從人勇于和命運(yùn)作竭盡全力的抗?fàn)巵?lái)說(shuō)，桑提亞哥取得了勝利。
說(shuō)到底，人的真正勝利也只能是精神的勝利。人在物質(zhì)上無(wú)論取得多大的成就，都不能贏得我們崇高的敬意。而僅有精神和氣魄的勝利，才使我們感動(dòng)，才使我們和追隨老人的孩子一樣，為他的悲壯落淚。
第四篇：馬克思讀后感
讀了《馬克思傳記》這本書，我們小組成員的心里都久久不能平靜，由衷地感受到受益匪淺，同時(shí)對(duì)偉大的馬克思先生多了進(jìn)一步的了解及敬仰。
著著《馬克思傳記》由英國(guó)肯特大學(xué)政治學(xué)教授戴維麥克萊倫所著。文章講述了偉大的思想家、革命家卡爾馬克思的傳奇一生，給讀者展示了一個(gè)個(gè)人的、政治的和精神的主人公形象，同時(shí)讓讀者置身于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，深刻地體驗(yàn)到馬克思主義的產(chǎn)生及其發(fā)展過(guò)程。1818年5月5日，馬克思在出生在德國(guó)最古老同時(shí)地理位置最優(yōu)越的城市――特里爾城，排行老三。從文章中我們可以看到馬克思酷愛(ài)知識(shí)，但并非是為了分?jǐn)?shù)和獎(jiǎng)勵(lì)。馬克思12歲時(shí)開(kāi)始在特里爾讀中學(xué)，在這里受到了典型而純粹的人道主義的教育。在這期間，他的數(shù)學(xué)老師、希伯來(lái)語(yǔ)老師及他的歷史老師因?yàn)榭ㄎ髦Z事件而受到相應(yīng)的處分，反動(dòng)的副校長(zhǎng)繆爾斯被認(rèn)為反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的自由主義。從卡爾離校時(shí)只與其他老師道別而唯獨(dú)沒(méi)與繆爾斯告別可以看出他他是氣憤的，對(duì)繆爾斯是十分藐視的。這也反應(yīng)了馬克思耿直、有獨(dú)立思想、感情分明的性格特征。我想正是因?yàn)樗羞@種獨(dú)立的性格，他才有自己明確的判斷力和自己獨(dú)到的見(jiàn)解吧，才能寫下那本深入工人階級(jí)了解工人疾苦，以深厚的文學(xué)功底寫出的深厚的《資本論》。也正是因?yàn)樗羞@種獨(dú)立的性格，他才能大膽剖析人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，揭示資本家發(fā)家致富的來(lái)源于相對(duì)或絕對(duì)延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間，榨取工人剩余勞動(dòng)力，總結(jié)出聞名全世界的利潤(rùn)率和剩余價(jià)值論，以畢生精力創(chuàng)立了馬克思主義，為世界革命指明方向。
著著著著他這種獨(dú)立鮮明的性格更是讓很多人愛(ài)恨交織。愛(ài)他是因?yàn)樗梢噪S時(shí)開(kāi)始男孩子式的玩鬧，怕他是因?yàn)樗軌蚝敛毁M(fèi)力地寫諷刺詩(shī)文嘲笑他的對(duì)手。他曾輕蔑地談到：“有一些農(nóng)村來(lái)的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會(huì)學(xué)校，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金?！边@一句話讓我想起來(lái)上次在校內(nèi)上看到某一位電白區(qū)同學(xué)的個(gè)性簽名：“雙休日過(guò)得真快，又要去村里那破地方見(jiàn)那些鄉(xiāng)下人了?！蔽蚁肴魏我粋€(gè)有修養(yǎng)的人都不會(huì)說(shuō)這樣的話，但這恰恰放映了他們不羈的性格。因而馬克思在學(xué)校期間也沒(méi)有交到長(zhǎng)久的朋友，這也怨不得別人。但他也贏得了未來(lái)的妻子――燕妮。只有燕妮真正懂得卡爾馬克思，而且用燕妮的話來(lái)說(shuō)，馬克思正是他：“孩童時(shí)期和青年時(shí)期的偶像”。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這也在啟發(fā)著我們一個(gè)道理：有著自己獨(dú)立的風(fēng)格和造詣才能捕獲有才華女子的心，才能獲得彼此心理上的默契。
我們知道，事業(yè)的成功總是以付出作為代價(jià)。中年時(shí)期的馬克思為了事業(yè)，他曾幾次四處飄泊，幾乎淪為乞丐。盡管歷盡艱辛，受盡凄苦，但馬克思克服貧窮和困苦，
以驚人的毅力和堅(jiān)定不移的信念完成了《資本論》。古語(yǔ)言：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。沒(méi)有堅(jiān)毅的付出，踏實(shí)的努力，潛心學(xué)術(shù)，怎能做出一番成就來(lái)反觀我們當(dāng)下，多少同學(xué)平時(shí)學(xué)習(xí)不用心刻苦下功夫，到臨近考試考核時(shí)才臨時(shí)抱佛腳，或者想走捷徑蒙混過(guò)關(guān)，又怎能考出理想滿意的成績(jī)呢
隨著對(duì)《卡爾馬克思傳》的深入閱讀，我們小組成員對(duì)馬克思的形象有了更近一步的了解。
著著著著麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個(gè)不同角度給人們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個(gè)平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂(lè)，他都具備。
第五篇：大學(xué)生讀后感1500字
童年時(shí)，我的幸福是與同伴一起玩踢毽子、跳繩子、跳房子，趴在墻根下用小木棍掏小蜜蜂，直到夕陽(yáng)西斜，炊煙了了，便意猶未盡地喊道，明天再來(lái)玩。還有好多小玩意兒，現(xiàn)在都叫不上學(xué)名了。只要是能找到的，經(jīng)過(guò)我們的手后都變成了我們玩的東西，如“碰酒瓶蓋子”、“拍火柴皮”、“滾彈子”、“斗雞”、“踩高蹺”、“自制的滑輪車”。第二天一早，飯還沒(méi)吃完，碗一丟就飛出去玩了。
幸福，是一個(gè)多么抽象的詞?。〕橄蟮眠B哲學(xué)家也無(wú)法給他一個(gè)合適的定義與闡述。幸福，有時(shí)又是多么具體的一件事啊！饑餓的時(shí)候能吃上熱乎乎的飯菜，寒冷時(shí)，能有一個(gè)遮風(fēng)避雨的處所，這都是幸福！相比過(guò)去而言，現(xiàn)在的孩子無(wú)疑是幸福的。因?yàn)樗麄円率碂o(wú)憂，父母、家人對(duì)他們照顧有加。他們不用擔(dān)憂任何問(wèn)題。父母、家人也認(rèn)為他們的孩子不用擔(dān)憂任何問(wèn)題。相比過(guò)去而言，現(xiàn)在的孩子無(wú)疑又是痛苦的。因?yàn)樗麄冸p手被綁，頭腦被縛，靈魂失去了鮮活的東西。他們看不到湛藍(lán)天空的遼遠(yuǎn)，他們觸不到曲折小溪的清涼，他們聞不到自然大地的泥土芬芳，他們離“自然之子”之名越來(lái)越遠(yuǎn)。
所幸的是，無(wú)論是學(xué)前教育的政策制定者、學(xué)前理論研究者，還是幼兒園課程的具體實(shí)施者，他們都已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，都想讓我們的兒童能夠更接“地氣”一點(diǎn)。畢竟，生活從來(lái)都是活生生的。生活不是按照考試大綱規(guī)定來(lái)考試，也不是按六十分來(lái)劃分及格線的。生活是有哭有笑、有苦有甜，也有悲歡離別，我們的孩子跟我們一樣，不管現(xiàn)在還是將來(lái)，都是在生活的海洋里游泳。如果從一開(kāi)始，就喪失了已經(jīng)學(xué)會(huì)的游泳技能，最終會(huì)溺斃生活海洋之中。
課程，本身沒(méi)有任何意義，課程的意義取決于是否使幼兒獲得幸福與成長(zhǎng)。
課程，尤其是幼兒園課程，不應(yīng)只是高不可測(cè)，居于書本閣樓之上的東西。課程不應(yīng)只是書本上的文本，更應(yīng)該體現(xiàn)在幼兒生動(dòng)的行為與豐富的生活中?！耙蝗~知秋”――從一片飄落的秋葉里，孩子會(huì)猜，大概是有風(fēng)吧；有的孩子會(huì)猜，大概是樹(shù)葉寶寶調(diào)皮吧；或許還有的孩子會(huì)猜樹(shù)葉還會(huì)回到樹(shù)枝上的。這一切的猜想，都比不過(guò)自然這個(gè)生動(dòng)的課程。感受風(fēng)的存在，感受風(fēng)的大小，觀察秋冬的樹(shù)和春夏的樹(shù)的不同，誰(shuí)敢說(shuō)，這些活動(dòng)能在一個(gè)文本課程里實(shí)現(xiàn)，能在教室的方寸之間實(shí)現(xiàn)。
有人說(shuō)，生活就是課程。要把與生活有關(guān)的各個(gè)方面，各項(xiàng)內(nèi)容都與幼兒園的課程結(jié)合起來(lái)。給兒童提供可操作的烹飪材料及安全的烹飪空間，他們也能給我們意外的驚喜。給兒童開(kāi)辟出屬于他們的種植園地，看著植物，從種子到秧苗，再到開(kāi)花、結(jié)果、成熟，最后枯萎，讓他們能體驗(yàn)生命的從無(wú)到有的驚喜，讓他們感受榮枯交替變化。給兒童準(zhǔn)備專門的科學(xué)發(fā)現(xiàn)室，不是為了培養(yǎng)未來(lái)的牛頓和楊振寧，只是為了一種精神的培養(yǎng)，一種“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”的精神。給兒童提供表演場(chǎng)所和道具、服裝，不是為了排練某個(gè)成品的節(jié)目，只是為了讓他們能更自由地、更多樣化地表達(dá)、表現(xiàn)自己。我們的孩子終究不是完美的人，但他們有權(quán)利追求并成為一個(gè)完整的人。成為一個(gè)完整的、幸福的人，需要成人的呵護(hù)與守候。
我想說(shuō)，不是生活的全部?jī)?nèi)容都能成為課程的內(nèi)容，同樣，不是所有的課程都是有意義的。學(xué)前課程之于孩子來(lái)說(shuō)，任何生活中有益于孩子提升經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)幸福與滿足的內(nèi)容，都可以納入課程之中。正如杜威所說(shuō)的，“經(jīng)驗(yàn)分為有益經(jīng)驗(yàn)和無(wú)益經(jīng)驗(yàn)，不是所有的經(jīng)驗(yàn)都是有益的”。故而，即使是課程生活化的過(guò)程中，學(xué)前課程也應(yīng)該注意到以下幾個(gè)方面：一、關(guān)注經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性；二、避免的經(jīng)驗(yàn)的無(wú)謂重復(fù)；三、注意剝離有害經(jīng)驗(yàn)。
泰戈?duì)栐f(shuō)，幸福原本就是去做自己想做的事。拋開(kāi)塵世的喧囂與紛擾，找一片屬于自己的空間，真真切切地享受一份惟有自己知曉的歡樂(lè)。我想，童年的幸福，在于那一份自由空間的守護(hù)。
第六篇：大學(xué)生讀后感1500字
三歲的純潔的未經(jīng)任何罪惡污染的小男孩阿列克謝，天使一樣的阿列克謝，似乎犯了什么不可饒恕的罪過(guò)而觸犯了上帝，使上帝一怒之下無(wú)情地將他扔進(jìn)了這骯臟的臭水里，讓他在充斥著荒誕與野蠻的境況下生長(zhǎng)，頗有些自生自滅的味道。于是，三歲的小男孩阿列克謝便蹣跚著開(kāi)始了在黑暗生活中的尋找。能夠讓我們感到欣慰的是：自生自滅的阿列克謝身邊出現(xiàn)了一位慈祥的守護(hù)神，多年生活在這樣黑暗的角落里，所幸沒(méi)有使她的心靈變得一樣黑暗。她所終生敬仰的上帝使她至死都懷有一顆純潔的心靈。
外祖母出現(xiàn)在阿列克謝充滿苦痛的生命中，帶來(lái)一朵黑暗中燦爛的陽(yáng)光，照亮了小阿列克謝的生活。每當(dāng)暴力和罪惡侵入，試圖腐蝕他純潔的心靈時(shí)，外祖母總會(huì)適時(shí)地出現(xiàn)，用上帝和一切光明美好的事物將黑暗的陰影驅(qū)趕。外祖母小心翼翼地呵護(hù)著外孫的心靈，希望他能在惡劣的生活境況下茁壯、健康地成長(zhǎng)。當(dāng)看到她就算受到莫大地痛苦時(shí)仍然誠(chéng)心地贊美上帝和圣母時(shí)；當(dāng)看到她在火災(zāi)中臨危不亂、鎮(zhèn)靜地指揮滅火時(shí)；當(dāng)看到她逆來(lái)順受地接受老伴的毒打時(shí)；當(dāng)看到她捧著外孫掙來(lái)的幾個(gè)錢幣而落淚時(shí)，我徹徹底底地被感動(dòng)了，我知道了世界上最偉大的愛(ài)除了母愛(ài)還有外祖母的愛(ài)。
事實(shí)上我在驚異與高爾基的同時(shí)也驚異于我自己，因?yàn)檫@樣一本催人淚下的名著我居然沒(méi)有理所當(dāng)然地淚流成河。是吧是吧，我越來(lái)越?jīng)]心沒(méi)肺。但是在讀到“好事情”一章時(shí)，心里真是很感動(dòng)呢。我想“好事情”應(yīng)該是一位辛勤敬業(yè)的科學(xué)家，由于種種原因，生活變得窮途潦倒，只得住在阿列克謝家的簡(jiǎn)陋的小屋里。他每日醉心于自己的科學(xué)研究，無(wú)暇理會(huì)他人的閑言碎語(yǔ)。阿列克謝在好奇心的驅(qū)使下和“好事情”成為了朋友。品德高尚的“好事情”向阿列克謝灌輸著純潔的思想，教導(dǎo)他要成為一個(gè)對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)，將來(lái)為祖國(guó)所用的人。然而這位優(yōu)秀而孤獨(dú)的科學(xué)家在世俗人們的眼中被冠以各式各樣丑惡的名號(hào)，最終不得不在卡西林的驅(qū)逐下獨(dú)自離開(kāi)了阿列克謝的家，阿列克謝也為此而感到傷心不已?！昂檬虑椤迸c外祖母都凈化了阿列克謝的心靈，不同的是外祖母的凈化是建立在虛無(wú)的信仰之上，“好事情”則是用先進(jìn)的思想和知識(shí)對(duì)其進(jìn)行教育。阿列克謝在他們悉心的關(guān)懷下，內(nèi)心對(duì)這骯臟的社會(huì)抱以極大的希望和感恩。我找到的第二朵陽(yáng)光充滿智慧和希望。
高爾基出生在一個(gè)木工家庭，5歲時(shí)，父親病故了，他的生活更加艱苦了，他和媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧困，他上學(xué)只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和補(bǔ)丁褲子。
高爾基這樣一身不協(xié)調(diào)的裝束，都引起同學(xué)們的嘲笑。和高爾基相比，我們現(xiàn)在穿的全是自己的新衣服，想到這兒，我不禁有些慚愧。盡管我們有這么好的條件，卻生在福中不知福，常常挑三揀四，有的衣服穿的時(shí)間長(zhǎng)了就不愿意再穿。
高爾基為了上學(xué)，只得去撿垃圾換錢。每到不上學(xué)的日子，他就早早起來(lái)，背著一個(gè)大布袋，走街串巷，撿一些破布頭、爛紙片賣給廢品加工廠。運(yùn)氣好才能有半個(gè)盧布的收入，如果運(yùn)氣不好呢，高爾基上學(xué)的事就沒(méi)了著落。再想想我們，我們現(xiàn)在什么也不用操心，過(guò)著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的好日子，相比之下，我們有什么理由不珍惜自己幸福的生活，有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢？
撿垃圾換來(lái)的錢成了高爾基的學(xué)費(fèi)來(lái)源，但學(xué)校里那些有錢人的孩子并不理解高爾基的行為，反而去嘲笑他，說(shuō)他身上有臭味，我覺(jué)得并不是高爾基的身上有臭味，而是那些有錢人的孩子故意嘲笑高爾基，他們才顯得很臭。高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。他發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦讀書，終于取得優(yōu)異的成績(jī)，受到了同學(xué)們的喜愛(ài)和敬重。
我和書沉思，不僅思緒萬(wàn)千。與高爾基的童年比起來(lái)，我們是多么幸福，又是多么奢侈呀。我們應(yīng)該向高爾基學(xué)習(xí)，不管在多么惡劣的環(huán)境下，都要好好學(xué)習(xí)，努力奮斗，朝著美好的未來(lái)不斷前進(jìn)。
