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第一篇：《朝花夕拾無(wú)?！纷x后感
細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受著不時(shí)從字里行間中透露出來(lái)的那份天真燦漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。
我讀魯迅先生這些對(duì)童年回憶的`散文，正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣。
一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也學(xué)就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會(huì)那樣喜愛，尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界，讀起來(lái)讓人感到異常的親切，充滿激-情。
我家屬于郊區(qū)，附近有一大-片的田野，小時(shí)侯，總?cè)ツ抢锵硎苤挽愕年?yáng)光，秋日里的習(xí)習(xí)微風(fēng)，把那里的油菜花摘得一朵都不剩，我沉醉在大自然的懷抱之中。我和伙伴都在為自己的前程努力著，努力得讀書，因此，也不能在沉醉在兒時(shí)的天真散漫中了，少了幾分親切，少了幾分自由，也少了幾分對(duì)大自然的熱愛。
童年已漸漸遙遠(yuǎn)，留下的只是那些瑣碎的記憶，倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》，體會(huì)以下那個(gè)不同的年代的童年之夢(mèng)，體驗(yàn)一下那時(shí)魯迅的美好童年
第二篇：朝花夕拾無(wú)常讀后感
《無(wú)?！访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和>戲劇舞臺(tái)上所見的“無(wú)?！毙蜗螅f明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在*間”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無(wú)常”這種鬼怪。在《無(wú)?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見到的“無(wú)常”。
從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各*鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角*。
整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。
作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢？
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第三篇：朝花夕拾無(wú)常讀后感_讀后感_
朝花夕拾無(wú)常讀后感_讀后感_模板
篇1：朝花夕拾無(wú)常讀后感
《無(wú)?！访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的“無(wú)?！毙蜗?，說明 “無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無(wú)?！边@種鬼怪。在《無(wú)?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見到的“無(wú)常”。
從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡 白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，()而從文字 來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我 們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。
整篇文章 都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩 及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε拢同F(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。
作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢？
篇2：朝花夕拾無(wú)常讀后感
《朝花夕拾》是魯迅唯一的散文集。文集生動(dòng)地記錄了作者從童年到青年這段時(shí)期的讀書和生活經(jīng)歷。記述了童年時(shí)對(duì)貓和鼠的好惡。《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》回憶了保姆長(zhǎng)媽媽的淳樸善良?！抖男D》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊?！段宀?huì)》回顧了兒時(shí)一次看廟會(huì)的經(jīng)歷。《無(wú)?！疯蜩蛉缟孛鑼懥肃l(xiāng)間迎神賽會(huì)時(shí)的活無(wú)常?！稄陌俨輬@到三味書屋》回味了純真快樂的童年和在三味書屋讀書的日子?！陡赣H的病》在敘述父親生病長(zhǎng)期治療的過程中，對(duì)庸醫(yī)誤人表示出了深深的憤慨?！冬嵱洝酚浭龅氖亲髡呷ツ暇┳x書的經(jīng)歷?！短僖跋壬窇涯钊毡玖魧W(xué)期間的老師藤野，并記述了作者棄醫(yī)從文的經(jīng)過?！斗稅坜r(nóng)》回憶和悼念了青年時(shí)代的摯友范愛農(nóng)。
記得在看《藤野先生》一文時(shí)，我是弄不明白魯迅先生為什么似乎一直對(duì)日本人很友好。有本書上說，魯迅先生最后生病也請(qǐng)日本醫(yī)生給看病。我當(dāng)時(shí)就犯糊涂，他就不怕日本醫(yī)生謀害他嗎？
當(dāng)然很快這些問題被媽媽破解了。她說日本人也有許多像藤野先生那樣對(duì)中國(guó)人民很友好的。況且魯迅先生是1936年去世的，那時(shí)候日本還沒有正式侵略中國(guó)呢。但我還是覺得不滿意。畢竟日本對(duì)中國(guó)的侵略可是由來(lái)已久的呀。魯迅先生能連甲午海戰(zhàn)這么大的戰(zhàn)事都不了解么？就在上世紀(jì)二三十年代，日本侵略中國(guó)的圖謀可是“司馬昭之心，路人皆知”呀！那么，魯迅先生為什么在文章中一直沒有反日的言論呢？反而向來(lái)對(duì)日本人流露出友好信賴的態(tài)度呢？這實(shí)在令人費(fèi)解。
可我讀的魯迅的文章很有限呀，《社戲》與日本不沾邊，《孔乙已》更與日本無(wú)關(guān)聯(lián)。其它的，我就不得而知了。只有在以后的時(shí)間里，多讀魯迅的文章了，了解魯迅文章中沒有明顯的反日言論的原因所在。朝花夕拾讀后感1000字讀《朝花夕拾》有感800字朝花夕拾讀后感500字《愿景》讀后感
--個(gè)人愿景與企業(yè)愿景
大家都知道，愿景是人的一種意愿的表達(dá)，這種意愿表達(dá)需要有良好的知識(shí)準(zhǔn)備并且具有前瞻性。這僅僅是理論上的愿景，我們?nèi)绾瓮笍亓私馑咳绾涡纬梢粋€(gè)清晰、持久、獨(dú)特的愿景呢？這一點(diǎn)是關(guān)鍵。一個(gè)好的愿景，對(duì)個(gè)人、對(duì)企業(yè)會(huì)產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)的影響。愿景雖然不是現(xiàn)實(shí)，但它賦予現(xiàn)實(shí)一種方向和品格。
當(dāng)我們被問到，“你的愿景是什么”時(shí)，我們可能會(huì)說：“有一套好房子，開一輛好車，有一份好工作，有一份完美的感情……”
其實(shí)這些都不是愿景，是我們對(duì)美好生活的的一種計(jì)劃、一種
夢(mèng)想。愿景比較唯心，是一種精神狀態(tài)，而那些都是唯物的東西。
一個(gè)人的愿景，是選擇自己要過的生活，主宰自己的命運(yùn)。樹立正確的人生觀與價(jià)值觀，向著明確的目標(biāo)勤奮努力。生活不僅僅是機(jī)械的延續(xù)。我們絕對(duì)不要說“我今天過這樣的日子，做這樣的事情，是因?yàn)槲覜]有其他的選擇。”
生活的意義，不決定于環(huán)境，而決定于精神狀態(tài)。同樣的生活環(huán)境，不同的精神狀態(tài)，生活的意義也完全不同。不管處于什么樣的環(huán)境中，重要的是自身形成一種內(nèi)在的定力。愿景是永遠(yuǎn)的未完成、是永無(wú)止盡的努力。今天你所過的不是你夢(mèng)想的終極生活，但它一定是你所選擇所創(chuàng)造的生活。愿景是在實(shí)現(xiàn)的過程中，用自己本身的能力跟勤勞的雙手在可以觸摸的環(huán)境中來(lái)創(chuàng)造奇跡。
人生追求的最高境界是精神的追求，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的最高層次是經(jīng)營(yíng)文化。那么企業(yè)的愿景，是企業(yè)文化的核心，是企業(yè)內(nèi)在的核心價(jià)值，也是企業(yè)存在的目的和理由。
我們通常所說，這個(gè)月要完成多少銷售額、多少銷售回款。這些都不是愿景本身，都是在具有識(shí)見、前瞻性愿景下制定的指標(biāo)和計(jì)劃。愿景不是工具，而是思想，又不僅僅是思想，而且是具體的實(shí)踐。
來(lái)自不同城市、不同生活方式、不同年齡的萬(wàn)達(dá)人，選擇萬(wàn)達(dá)，懷著相同的價(jià)值觀，向著共同的目標(biāo)奮勇前進(jìn)時(shí)，萬(wàn)達(dá)企業(yè)的愿景決定了萬(wàn)達(dá)人在前進(jìn)時(shí)的姿態(tài)。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)利潤(rùn)最大化是每個(gè)企業(yè)力爭(zhēng)的主要目標(biāo)，企業(yè)利潤(rùn)保證了企業(yè)更好地執(zhí)行企業(yè)的職責(zé)，為國(guó)家稅收做更大的貢獻(xiàn)，為社會(huì)做更多的善舉。
在追求企業(yè)利潤(rùn)最大化時(shí)，萬(wàn)達(dá)是以何樣的姿態(tài)？董事長(zhǎng)在做企業(yè)的第一天就提出“老實(shí)做人、精明做事”。隨著萬(wàn)達(dá)迅猛、廣闊的發(fā)展，衍深為今天的愿景“國(guó)際萬(wàn)達(dá)、百年企業(yè)”。這八個(gè)字以“誠(chéng)信”為核心，每一個(gè)萬(wàn)達(dá)人追求企業(yè)利潤(rùn)最大化時(shí)，以誠(chéng)信的姿態(tài)向目標(biāo)前行，在前行的過程中，不怕困難，不怕挫折。
萬(wàn)達(dá)人的個(gè)人目標(biāo)與企業(yè)目標(biāo)相結(jié)合，個(gè)人愿景與企業(yè)愿景相融合，“國(guó)際萬(wàn)達(dá)、百年企業(yè)”，要靠一絲不茍、腳踏實(shí)地，要靠一代又一代勤奮、敬業(yè)、守信、謹(jǐn)慎的萬(wàn)達(dá)人，用智慧用汗水去追求去創(chuàng)造。
當(dāng)槍聲響起，我不是我——讀《第四十一》有感
文/14 師范 李瑩
當(dāng)槍聲響起，是誰(shuí)殺死了那個(gè)藍(lán)眼睛的小傻瓜？
當(dāng)槍聲響起，只有白黨中尉戈沃魯哈和紅色政委葉甫秀可夫的神槍手。
戰(zhàn)爭(zhēng)到底會(huì)殘酷成什么樣子，《第四十一》或許告訴了我們其中一個(gè)答案：人性尚不足以讓你抗?fàn)幐灿谛牡碾A級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)。在披上重重外衣之前，我們是同樣的人，但是一旦在名字前面加上綴稱，我們就成了刀刃相見的敵人。
《第四十一》是前蘇聯(lián)作家拉夫列尼約夫的一部頗具爭(zhēng)議的中篇小說。它一方面描寫紅色政委葉甫秀可夫帶領(lǐng)23名戰(zhàn)士和唯一的女戰(zhàn)士馬柳特卡突出重圍后的逃亡經(jīng)歷，另一方面則講述了是紅色革命者馬柳特卡和白軍中尉戈沃魯哈 ·奧特羅克相遇相愛的故事。其中，最引人關(guān)注的無(wú)疑是馬柳特卡與中尉的愛情。
馬柳特卡始終對(duì)革命懷有朝圣者一樣的崇敬。在參加革命之前她是一個(gè)自立的漁家孤女，加入革命之后她是隊(duì)伍里的神槍手，只要政委葉甫秀可夫說”馬柳特卡，嘿，白黨軍官！”她就從容舉槍，一擊斃命。雖然是一個(gè)女人，卻被要求壓抑女人的天性——接受她進(jìn)行革命的條件之一就是不允許她像一個(gè)女人一樣生活，但是因?yàn)閷?duì)革命的信任讓她堅(jiān)持下來(lái)，并一直表現(xiàn)優(yōu)異。突圍失敗，隊(duì)伍只剩下葉甫秀可夫，二十三個(gè)士兵以及她。當(dāng)隊(duì)伍在沙漠中前行，缺衣少糧，其他人都疲憊不堪，只有她像個(gè)沒事人，甚至發(fā)現(xiàn)了拯救這個(gè)隊(duì)伍的駱駝。冷靜，克制，始終不滅的熱情，仿佛無(wú)窮無(wú)盡的精力，這些特質(zhì)讓馬柳特卡像是那片紅色沙漠，堅(jiān)韌得不似”人”,總感覺缺少些生機(jī)。
而此時(shí)中尉那雙海一般藍(lán)色的眼睛就這樣猝不及防地撞進(jìn)這片貧瘠的土壤。
曾經(jīng)的漁女與現(xiàn)在的大海相遇，誰(shuí)將俘獲誰(shuí)？戈沃魯哈可以說是一個(gè)完美的男人。高大英俊，充滿學(xué)識(shí)，哪怕被俘虜仍能風(fēng)度翩翩地與敵人對(duì)答：”近衛(wèi)軍中尉戈沃魯哈·奧特羅克。你是什么人呢？”他沒有唉聲嘆氣像個(gè)膽小鬼，而是時(shí)常噙著一抹微笑，更別提他那迷人的像大海一般的藍(lán)眼睛。一個(gè)在沙漠久行的人，會(huì)不渴望大海嗎？在一個(gè)方面來(lái)說，中尉就像是誘惑夏娃的那條蛇，他的出現(xiàn)喚醒了馬柳特卡內(nèi)心深藏的自我，那個(gè)最本真不被壓抑住的自己。
馬柳特卡唯一的愛好是寫詩(shī)，雖然寫的不好，但她一直沒有放棄。正是這個(gè)特點(diǎn)，為她愛上中尉提供了可能。之前隊(duì)伍中也有人想追求她，卻被她狠狠地打落了三顆牙齒，然而詩(shī)歌卻是這個(gè)強(qiáng)悍女人身上唯一柔軟的地方。在受過良好教育的白黨軍官面前其實(shí)她是有點(diǎn)自卑的，當(dāng)她寫詩(shī)被中尉知曉，她便提前反擊，漲紅了的臉卻泄露她的緊張。誰(shuí)知中尉只是微笑著認(rèn)真的和她談?wù)撈鹪?shī)歌的創(chuàng)作，之后她竟然主動(dòng)解開了捆綁中尉的繩子，讓他能夠好好休息！我想，從這一刻，或許愛情的幼苗就已經(jīng)在馬柳特卡的心中發(fā)芽。
之后拉夫列尼約夫更是給這一對(duì)男女勾勒一個(gè)”伊甸園”,在阿拉爾海上的航行遭遇風(fēng)暴，船上所有人都被海水吞噬，除了他們，兩人還幸運(yùn)地找到一個(gè)小島。在那個(gè)荒無(wú)人跡島上，兩人不再是階級(jí)對(duì)立的敵人。馬柳特卡的自我徹底占據(jù)了她的內(nèi)心，她不是那個(gè)壓抑天性的神槍手，而是作為一個(gè)女人而存在。她愛上了擁有藍(lán)色眼睛的中尉，那大海一般的雙眼滋潤(rùn)了她內(nèi)心那片干渴的沙漠，她開始像個(gè)孩子一般的稚氣，把中尉喚作”我的藍(lán)眼睛的小傻瓜”,聽中尉講述那些她以前從未想象過的故事，在他生病時(shí)細(xì)心地照顧……中尉也愛上了這個(gè)內(nèi)心溫柔的姑娘，在噩夢(mèng)中醒過來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)是馬柳特卡在守護(hù)他，伸出他纖細(xì)、美麗、雖然有些臟的手指撫摸她的肘彎，對(duì)她說：”謝謝你，親愛的。”他們之間的愛情是甜蜜的，在很多細(xì)節(jié)也能表現(xiàn)出來(lái)，病后的中尉想抽煙，馬柳特卡甘愿把她視作生命的用來(lái)寫詩(shī)的紙拿給中尉做卷煙，馬柳特卡會(huì)盯著中尉的雙眼說：”為什么你的眼珠這么藍(lán)……簡(jiǎn)直藍(lán)得和海水一樣，跳到里面真要淹死了?！?/p>
然而幸?；蛟S就像中尉病中所做的夢(mèng)，雖然最后貓眼睛的女子對(duì)他溫柔以待，但是這份美好還是化為虛幻。縱然有甜蜜的相處，當(dāng)浪漫天真的中尉談起對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，歡喜勾勒著與書籍共處的未來(lái)，馬柳特卡卻無(wú)法理解這樣的生活：”你的意思是說，現(xiàn)在，當(dāng)人們正在為自己的真理去拼命的時(shí)候，叫我陪你睡鴨絨褥子，吃著每塊沾著人血的水果糖嗎？”這時(shí)，革命意識(shí)似乎又重新回到她的身上，他們?cè)僖淮握驹诹藢?duì)立面。
然而這次爭(zhēng)吵并不是結(jié)束，更像是后面悲劇的預(yù)示。
春日和煦，金灘與玻璃色的海。一切都是充滿希望的樣子。確實(shí)，他們離開的希望出現(xiàn)了——”圓圓的蔚藍(lán)的地平線上，有一個(gè)小白點(diǎn)在閃爍，在微微顫動(dòng)，搖擺，這是迎風(fēng)飄動(dòng)的船帆。”他們可以離開了！中尉欣喜若狂，馬柳特卡卻在喜悅之后發(fā)現(xiàn)那是白黨的船！
于是當(dāng)中尉不顧一切興奮地跑向那個(gè)橙黃色的大帆船，馬柳特卡的兩個(gè)身份也讓她在那一瞬間產(chǎn)生了混亂，作為愛人，我不能殺他；作為敵人，我必須打出那一槍！或許意識(shí)混亂的人更容易被無(wú)意識(shí)掌控，那一刻馬柳特卡打出了她的”第四十一”槍……
她和中尉過去因?yàn)橐话l(fā)沒能打出去的槍而有了相知相守的機(jī)會(huì)，但結(jié)尾他們的一生還是逃不過那一槍，畢竟第四十一，永遠(yuǎn)多余的一個(gè)，就已經(jīng)注定他們的未來(lái)。
對(duì)于馬柳特卡最終選擇了革命而不是愛情的結(jié)局，過去曾認(rèn)為是紅色革命的意識(shí)形態(tài)上勝利，現(xiàn)在也有人認(rèn)為這是難以理解的。但對(duì)于馬柳特卡的選擇或者說”被動(dòng)選擇”開槍殺死中尉，個(gè)人認(rèn)為可以從本能這個(gè)角度去理解。從全文來(lái)看，馬柳特卡更多時(shí)候是作為紅色政委葉甫秀可夫的神槍手出現(xiàn)的，他們之間伴隨時(shí)間的磨合或者另一種程度上的”馴養(yǎng)”,馬柳特卡已經(jīng)養(yǎng)成了對(duì)革命命令的服從。在文章開頭，只要葉甫秀可夫說”白黨軍官”,她就會(huì)開槍射擊，在捕獲中尉之后，政委也是對(duì)她下達(dá)了指令”他要是跑了，你就死吧”、”萬(wàn)一遇上白黨，不能交活的給他們”.馬柳特卡作為神槍手時(shí)，她對(duì)革命的信仰讓她不會(huì)違抗命令，長(zhǎng)此以往這會(huì)成為她身體的一種本能。故而面對(duì)中尉選擇跑向那艘白黨的帆船時(shí)，她內(nèi)心的撕扯與混亂讓她的本能更容易掌控她……
當(dāng)昨日還與你喃喃細(xì)語(yǔ)的愛人死于自己的手中，不痛苦嗎？可這份痛苦又是從何而來(lái)？戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍或許就是這樣，再日復(fù)一日的斗爭(zhēng)中你只記得紅黨、白黨，在你的眼中只有敵人、同伴，卻看不見這層外衣之下也有自己深愛的人，被戰(zhàn)爭(zhēng)煙火掩埋的人性要多久才會(huì)回歸？
當(dāng)槍聲響起，你是誰(shuí)？ 篇1：瑣記讀后感
今天是中秋短假的最后一天，中午，頂著炎炎烈日，我從書店捧回了一本《朝花夕拾》。到家后，翻開幾頁(yè)，雖說是小說，可我基本一點(diǎn)都讀不懂。偶然翻到《瑣記》這篇文章，感覺不那么深?yuàn)W，便讀了起來(lái)。
一開頭，是講一位姓衍的太太，她對(duì)自己的兒子雖然狠，對(duì)別家的孩子卻好的，無(wú)論鬧出什么亂子來(lái)，也決不去告訴各人的父母，因此小孩們都喜歡去她家，剛開始我還覺得她很民主，可看著看著就覺得有問題了，她總是慫恿孩子們干壞事，事后又充當(dāng)“老好人”的一個(gè)角色，簡(jiǎn)單的說就是“虛偽。”譬如，她慫恿孩子們冬天里去吃水缸里結(jié)的冰，那可是在農(nóng)村，一個(gè)水缸常年不打掃該有多臟??！她還笑著說，“好，再吃一塊。我記著，看誰(shuí)吃得多。”；她還鼓勵(lì)孩子們比賽“打旋子”，還從旁計(jì)著數(shù)，但當(dāng)她看到孩子的大人出來(lái)時(shí)，馬上就會(huì)變換口吻說道，“你看，不是跌倒了么？不聽我的話。我叫你們不要旋，不要旋……”看到這里，她的形象在我心中已經(jīng)大打折扣。
后來(lái)，魯迅的父親過失了，她竟然慫恿魯迅去偷錢，魯迅說自己家沒有錢，她又讓魯迅去偷家里的首飾變賣。魯迅最終還是沒有去偷，可是不到一個(gè)月，就聽到一種流言，說魯迅已經(jīng)偷了家里的東西去變賣了，事情很明顯就是那個(gè)衍太太跑出去亂說的。
這種表面上對(duì)你很好，背后卻捅人一刀的人，我是最鄙視的，小時(shí)候，我總覺得別的同學(xué)的家長(zhǎng)特別好，總是和顏悅色，而我媽媽卻很兇，總是管我?？戳诉@篇文章我才明白，其他同學(xué)的家長(zhǎng)，其實(shí)表面上對(duì)我好的，總是和顏悅色的，卻很少有內(nèi)心真正對(duì)我好，只是覺得我是客人。而我的父母，平時(shí)對(duì)我總是很兇，總是管我，這也不讓那也不讓，其實(shí)才是真正對(duì)我好。
篇2：瑣記讀后感
在魯迅先生《朝花夕拾》這冊(cè)散文集中，有一篇文章別具一格，那就是《瑣記》。《瑣記》這篇文章主要介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識(shí)，離家求學(xué)至出國(guó)留學(xué)的一段生活經(jīng)歷。
文章先從衍太太這一角色入手，回憶了魯迅先生兒時(shí)與衍太太之間的故事。文中寫了“衍太太”的一言一行，表面看來(lái)像是在夸贊她，實(shí)際卻諷刺了她的虛偽舉止。也讓我從中懂得了不能憑借表象來(lái)判定一個(gè)人的好與壞，事情的對(duì)與錯(cuò)，而是要從內(nèi)心、從本質(zhì)上來(lái)判斷。
而后文所寫去學(xué)堂一事，則更是耐人尋味。文章中說的城中唯一一所中西學(xué)堂也成了“眾矢之的”。這的確說明了封建舊思想的根深蒂固，人們對(duì)新思想的不了解、不認(rèn)同。
令我感受最深的是作者在雷電學(xué)堂求學(xué)時(shí)，校長(zhǎng)出了個(gè)《華盛頓論》的文題，國(guó)文老師竟不知華盛頓是什么。一天的時(shí)間都消磨在一科的學(xué)習(xí)上，滿腦子的英文或滿腦子的古文。學(xué)堂中根據(jù)等級(jí)的分別，竟然連宿舍的好壞都算在其中。好的就在人前耀武揚(yáng)威，不好的就低頭不敢言語(yǔ)，連走路都要讓他三分。()這也足見當(dāng)時(shí)人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對(duì)新思想的不接受與排斥。
文中最有趣之處當(dāng)數(shù)要去日本留學(xué)之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗(yàn)”，簡(jiǎn)直是一堆廢話，沒有一點(diǎn)可用之處，也由此可見，封建制度使人本身的思想被深深地囚禁，怪不得魯迅先生要醫(yī)好人思想上的病。
總而言之，《瑣記》雖提名為瑣記，但卻頗能展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象。通過閱讀此文，讓我長(zhǎng)了不小的見識(shí)，真是受益匪淺。
篇3：瑣記讀后感
《瑣記》是魯迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一書中第八篇文章。
《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識(shí)，離家求學(xué)至出國(guó)留學(xué)的一段生活經(jīng)歷。文章從作者切身感受出發(fā)，寫出了進(jìn)化論及資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想對(duì)進(jìn)步青年的影響。第九段中說城中唯一的一所中西學(xué)堂也成了“眾矢之的”。這也的確說明了封建舊思想的根深蒂固，人們對(duì)新思想的不了解、不認(rèn)同。
令我感受最深的是作者在雷電學(xué)堂求學(xué)時(shí)，校長(zhǎng)出了個(gè)《華盛頓論》的文題，國(guó)文老師竟不知華盛頓是什么。這也足見當(dāng)時(shí)人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對(duì)新思想的不接受與排斥。這樣的老師，豈不是要耽誤學(xué)生的學(xué)業(yè)嗎？
我也很痛恨那些所謂的“中國(guó)通”、“支那通”，對(duì)中國(guó)悠久文化的曲解。他們簡(jiǎn)直是對(duì)華夏文化的污辱。當(dāng)然，那些奇談怪論是肯定永遠(yuǎn)不會(huì)被我們所接受，也永遠(yuǎn)應(yīng)該去抵制的。
文中最有趣之處當(dāng)數(shù)要去日本留學(xué)之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗(yàn)”，簡(jiǎn)直是一堆廢話，沒有一點(diǎn)可用之處，也由此可見中國(guó)人當(dāng)時(shí)對(duì)一些外國(guó)事物的誤解。
后面的幾段中，也寫出了當(dāng)時(shí)一些新文化對(duì)青年學(xué)生的影響，和老一輩對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)的不支持。
《瑣記》可以說是哪個(gè)時(shí)代社會(huì)的一個(gè)縮影，很好地寫出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些現(xiàn)象，是一篇不錯(cuò)的回憶性散文。書桌讀后感史記故事讀后感時(shí)間管理讀后感
第四篇：朝花夕拾無(wú)常讀后感_心得體會(huì)
朝花夕拾無(wú)常讀后感
本文是關(guān)于心得體會(huì)的朝花夕拾無(wú)常讀后感，感謝您的閱讀！
篇1：朝花夕拾無(wú)常讀后感
《無(wú)?！访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的“無(wú)?！毙蜗?，說明 “無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無(wú)?！边@種鬼怪。在《無(wú)?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見到的“無(wú)?！薄?/p>
從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡 白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字 來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我 們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。
整篇文章 都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩 及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε拢同F(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。
作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢？
篇2：朝花夕拾無(wú)常讀后感
《朝花夕拾》是魯迅唯一的散文集。文集生動(dòng)地記錄了作者從童年到青年這段時(shí)期的讀書和生活經(jīng)歷。記述了童年時(shí)對(duì)貓和鼠的好惡?！栋㈤L(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》回憶了保姆長(zhǎng)媽媽的淳樸善良。《二十四孝圖》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊?！段宀?huì)》回顧了兒時(shí)一次看廟會(huì)的經(jīng)歷?！稛o(wú)?！疯蜩蛉缟孛鑼懥肃l(xiāng)間迎神賽會(huì)時(shí)的活無(wú)常?！稄陌俨輬@到三味書屋》回味了純真快樂的童年和在三味書屋讀書的日子?！陡赣H的病》在敘述父親生病長(zhǎng)期治療的過程中，對(duì)庸醫(yī)誤人表示出了深深的憤慨?！冬嵱洝酚浭龅氖亲髡呷ツ暇┳x書的經(jīng)歷。《藤野先生》懷念日本留學(xué)期間的老師藤野，并記述了作者棄醫(yī)從文的經(jīng)過?！斗稅坜r(nóng)》回憶和悼念了青年時(shí)代的摯友范愛農(nóng)。
記得在看《藤野先生》一文時(shí)，我是弄不明白魯迅先生為什么似乎一直對(duì)日本人很友好。有本書上說，魯迅先生最后生病也請(qǐng)日本醫(yī)生給看病。我當(dāng)時(shí)就犯糊涂，他就不怕日本醫(yī)生謀害他嗎？
本文來(lái)自于互聯(lián)網(wǎng)，僅供參考和閱讀
當(dāng)然很快這些問題被媽媽破解了。她說日本人也有許多像藤野先生那樣對(duì)中國(guó)人民很友好的。況且魯迅先生是1936年去世的，那時(shí)候日本還沒有正式侵略中國(guó)呢。但我還是覺得不滿意。畢竟日本對(duì)中國(guó)的侵略可是由來(lái)已久的呀。魯迅先生能連甲午海戰(zhàn)這么大的戰(zhàn)事都不了解么？就在上世紀(jì)二三十年代，日本侵略中國(guó)的圖謀可是“司馬昭之心，路人皆知”呀！那么，魯迅先生為什么在文章中一直沒有反日的言論呢？反而向來(lái)對(duì)日本人流露出友好信賴的態(tài)度呢？這實(shí)在令人費(fèi)解。
可我讀的魯迅的文章很有限呀，《社戲》與日本不沾邊，《孔乙已》更與日本無(wú)關(guān)聯(lián)。其它的，我就不得而知了。只有在以后的時(shí)間里，多讀魯迅的文章了，了解魯迅文章中沒有明顯的反日言論的原因所在。
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第五篇：朝花夕拾無(wú)常讀后感
朝花夕拾無(wú)常讀后感
篇1：朝花夕拾無(wú)常>讀后感
《無(wú)?！访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和>戲劇舞臺(tái)上所見的“無(wú)?！毙蜗?，說明 “無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無(wú)常”這種鬼怪。在《無(wú)常》中他比較詳盡地記述了在廟會(huì)中見到的“無(wú)?！薄?/p>
從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡 白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字 來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我 們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。
整篇文章 都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩 及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。
作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢？
篇2：朝花夕拾無(wú)常讀后感
《朝花夕拾》是魯迅唯一的散文集。文集生動(dòng)地記錄了作者從童年到青年這段時(shí)期的讀書和生活經(jīng)歷。記述了童年時(shí)對(duì)貓和鼠的好惡。《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》回憶了保姆長(zhǎng)媽媽的淳樸善良?！抖男D》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。《五猖會(huì)》回顧了兒時(shí)一次看廟會(huì)的經(jīng)歷?！稛o(wú)?！疯蜩蛉缟孛鑼懥肃l(xiāng)間迎神賽會(huì)時(shí)的活無(wú)常?！稄陌俨輬@到三味書屋》回味了純真快樂的童年和在三味書屋讀書的日子?！陡赣H的病》在敘述父親生病長(zhǎng)期治療的過程中，對(duì)庸醫(yī)誤人表示出了深深的憤慨?！冬嵱洝酚浭龅氖亲髡呷ツ暇┳x書的經(jīng)歷?！短僖跋壬窇涯钊毡玖魧W(xué)期間的老師藤野，并記述了作者棄醫(yī)從文的經(jīng)過?！斗稅坜r(nóng)》回憶和悼念了青年時(shí)代的摯友范愛農(nóng)。
記得在看《藤野先生》一文時(shí)，我是弄不明白魯迅先生為什么似乎一直對(duì)日本人很友好。有本書上說，魯迅先生最后生病也請(qǐng)日本醫(yī)生給看病。我當(dāng)時(shí)就犯糊涂，他就不怕日本醫(yī)生謀害他嗎？
當(dāng)然很快這些問題被媽媽破解了。她說日本人也有許多像藤野先生那樣對(duì)中國(guó)人民很友好的。況且魯迅先生是1936年去世的，那時(shí)候日本還沒有正式侵略中國(guó)呢。但我還是覺得不滿意。畢竟日本對(duì)中國(guó)的侵略可是由來(lái)已久的呀。魯迅先生能連甲午海戰(zhàn)這么大的戰(zhàn)事都不了解么？就在上世紀(jì)二三十年代，日本侵略中國(guó)的圖謀可是“司馬昭之心，路人皆知”呀！那么，魯迅先生為什么在文章中一直沒有反日的言論呢？反而向來(lái)對(duì)日本人流露出友好信賴的態(tài)度呢？這實(shí)在令人費(fèi)解。
可我讀的魯迅的文章很有限呀，《社戲》與日本不沾邊，《孔乙已》更與日本無(wú)關(guān)聯(lián)。其它的，我就不得而知了。只有在以后的時(shí)間里，多讀魯迅的文章了，了解魯迅文章中沒有明顯的反日言論的原因所在。
