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第一篇：狼圖騰讀后感

這個(gè)星期，我閱讀了姜戎的《狼圖騰》，深受感動(dòng)。

《狼圖騰》主要講述了：__時(shí)，北京知青陳陣來(lái)到額侖草原，慢慢接觸到了草原人最尊敬的蒙古狼。他先是很討厭狼，覺(jué)得狼嗜殺成性、濫殺無(wú)辜，后來(lái)他又迷戀上了狼，沉迷于狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù);沉迷于狼對(duì)氣象、地形的巧妙利用;沉迷于狼的視死如歸和不屈不撓;沉迷于狼族中的友愛(ài)親情......在各種壓力下，他養(yǎng)了一只小狼，卻在小狼半歲時(shí)為了維護(hù)小狼的自尊親手將小狼打死。

《狼圖騰》中讓我感動(dòng)之處很多，請(qǐng)看以下三例。

第一處感動(dòng)：

蒙古狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性令我感到。狼捕捉黃羊不會(huì)直接去追，黃羊的速度很快，狼是追不上的。它們會(huì)艱苦卓絕地按捺住暫時(shí)的饑餓和貪欲，耐心地等到黃羊吃撐了，跑不動(dòng)了才圍殲黃羊。白狼王還會(huì)利用地形打圍黃羊，它讓狼群包圍黃羊群的東、北、西三面，而南面則是一道大山梁。我起先猜測(cè)可能有一部分狼已經(jīng)繞到山梁后面，一旦總攻開(kāi)始，黃羊被狼群趕過(guò)山梁，山后的狼群就該以逸待勞迎頭捕殺黃羊，并與其它三面狼群共同圍殲黃羊群?？墒强吹胶竺嫖也挪坏貌慌宸堑闹腔酆蛯?duì)地形的利用——南面山梁后是額侖草原出了名的大雪窩，三面狼群把黃羊趕過(guò)山梁，再猛勁往下一壓，就能?chē)稁装僦稽S羊。看到這兒，我不禁想到：“那位偉大的文盲軍事家成吉思汗，以及犬戎、匈奴、鮮卑、突厥、蒙古一直到女真族，那么一大批文盲半文盲軍事統(tǒng)帥和將領(lǐng)，竟把出過(guò)世界兵圣孫子、世界兵典《孫子兵法》的華夏泱泱大國(guó)，打得山河破碎、乾坤顛倒、改朝換代。原來(lái)他們擁有這么一大群偉大卓越的軍事教官，擁有這么優(yōu)良清晰的實(shí)戰(zhàn)軍事觀摩課堂;還擁有與這么精銳的狼軍隊(duì)長(zhǎng)期作戰(zhàn)的實(shí)踐啊!”

第二處感動(dòng)：

一只老公狼的寧死不屈使我感動(dòng)。它在將要被人抓住剝皮的時(shí)候縱身跳下斷崖自殺身亡。這時(shí)，我情不自禁的想道：“我們五年級(jí)的一篇課文《狼牙山五壯士》中的五位壯士不也有著跟這只老公狼一樣寧為玉碎，不為瓦全的精神嗎?”

第三處感動(dòng)：

草原上母狼們的母愛(ài)讓我感動(dòng)。母狼們生的一窩崽子讓人給掏了，這些母狼就叫來(lái)了一大群狼替它們報(bào)仇，自己也豁出命去報(bào)復(fù)人類(lèi)。看到這里，我想：“母狼們真是太有母性了!還收養(yǎng)過(guò)不少人的小孩呢，聽(tīng)說(shuō)匈奴、高車(chē)、突厥的祖先就是狼孩，被母狼收養(yǎng)過(guò)……”

狼，是一種多么聰明、不屈、有母愛(ài)的動(dòng)物啊!

第二篇：狼圖騰讀后感

最初吸引我的，是這本書(shū)的介紹：這是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書(shū)”。在閱讀《狼圖騰》這部書(shū)之前，我對(duì)狼這種動(dòng)物知之甚少，只知道這是一種危險(xiǎn)的動(dòng)物，對(duì)它的習(xí)性幾乎一無(wú)所知，更別提“狼的精神”了?！独菆D騰》給我展開(kāi)了一幅從沒(méi)想過(guò)的世界，它展示的“狼的精神”超出了我的想象。

這本書(shū)由幾十個(gè)連貫的故事鏈接而成，書(shū)中的故事都關(guān)于狼的偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系等等。每個(gè)故事情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘，令人欲罷不能，那些精靈一般的蒙古草原狼仿佛隨時(shí)都會(huì)從書(shū)中呼嘯而出。書(shū)中最牽動(dòng)我心的是一篇描述小狼艱難的成長(zhǎng)過(guò)程的故事，故事中一只倔強(qiáng)可愛(ài)的小狼在失去自由后被主人公飼養(yǎng)，習(xí)慣人類(lèi)社會(huì)后不能返回族群的悲劇。

閱讀過(guò)這本書(shū)，我對(duì)狼這種動(dòng)物有了更深的理解。馬背上的民族從古至今信奉狼圖騰，因?yàn)樗麄冏孀孑呡叺纳铍x不開(kāi)“狼的精神。在中原生活的人們，習(xí)慣了圈地種菜、蓋房子，進(jìn)而慢慢形成一個(gè)村、一個(gè)鎮(zhèn)、一個(gè)城市。這種觀念伴隨的中原人一代一代的成長(zhǎng)，但是中原人的觀念如果原封不動(dòng)，照搬到草原上，不僅僅影響了人類(lèi)的生活，更對(duì)動(dòng)物的生存產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

很多動(dòng)物相對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，是弱小的；但是很多動(dòng)物的智慧，值得人類(lèi)研究和學(xué)習(xí)。這本書(shū)給我很大的震撼，也最大程度的展示了在一個(gè)大環(huán)境中生物鏈?zhǔn)侨绾我画h(huán)一環(huán)相扣；人類(lèi)和動(dòng)物是如何相互影響，相互依存，相互學(xué)習(xí)。

第三篇：狼圖騰讀后感

這是世界上唯一一部描述、研究蒙古草原狼的“礦世奇書(shū)”。閱讀此書(shū)，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰?，因?yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所以那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們記憶中退化，留給我們和后代僅僅是一些道德詛咒的刻毒漫罵的文字符號(hào)。

如果不是因?yàn)椤独菆D騰》這本書(shū)，狼DD特別是蒙古的草原狼DD這個(gè)中國(guó)古代文明的圖騰崇拜的自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)，就會(huì)像某些宇宙暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們地球和人類(lèi)，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，漠視著我們的無(wú)知和愚昧。

《狼圖騰》是由幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書(shū)中每一篇章、每個(gè)細(xì)節(jié)中撰取強(qiáng)烈的閱讀快感，令人欲罷不能。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù)；狼對(duì)天象、地形的巧妙利用：狼的視死如歸和不屈不饒；狼族中的友情親情；狼對(duì)草原萬(wàn)物的關(guān)系；倔強(qiáng)可愛(ài)的小狼在失去自由后堅(jiān)強(qiáng)的成長(zhǎng)過(guò)程DD無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)進(jìn)而思考人類(lèi)歷史中那些迄今懸置未解的一個(gè)個(gè)一問(wèn)：當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來(lái)的深層原因？歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？

為什么中國(guó)馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未斷的原因，是否在于中國(guó)還存在一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化？于是，我們不能不迫思遙想，不能不面對(duì)我們?cè)?jīng)輝煌也曾經(jīng)破碎的山河和歷史發(fā)出叩問(wèn)：“我們口口聲聲稱(chēng)自己使炎黃子孫，可知‘龍圖騰’很有可能是從游牧民族的‘狼圖騰’演變而來(lái)？”

第四篇：狼圖騰讀后感

自古以來(lái)，狼一直扮演著一個(gè)兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個(gè)字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒(méi)有通過(guò)人們長(zhǎng)期形成的偏見(jiàn)來(lái)看待狼，而是描繪了一個(gè)獨(dú)有魅力，一個(gè)雖聰明但不狡猾，一個(gè)神奇讓人驚嘆的草原精靈。

在這本書(shū)中，主人公陳陣與幾名知青，去了呼倫貝爾大草原，看到了草原人民與狼的搏斗，看到了狼的興衰起伏，由開(kāi)始的害怕狼，到最后與游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。這幾十個(gè)緊張離奇的與狼相關(guān)的故事，將我吸引到了一個(gè)狼的世界，似乎真的與這些狼共同生存在一起。

他在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見(jiàn)多識(shí)廣的蒙古人，在這個(gè)山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見(jiàn)識(shí)狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)當(dāng)他看見(jiàn)老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無(wú)虛發(fā)的狩獲大量的獵物時(shí)，當(dāng)他被狼群的超群智慧所吸引，當(dāng)他看見(jiàn)狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個(gè)強(qiáng)大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰。

狼使人類(lèi)學(xué)到了大量的計(jì)謀；它堅(jiān)強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，不白日做夢(mèng)，只為目標(biāo)而奮斗，比起這一點(diǎn)，我們?nèi)祟?lèi)遜色了很多?？稍S多人類(lèi)不肯正確的面對(duì)狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對(duì)，如果只死拽著狼的缺點(diǎn)，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟?lèi)的末日了。

狼也是為了生存，并非只有人類(lèi)以食為天，世上千千萬(wàn)萬(wàn)的生物都是以食為天，這個(gè)世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個(gè)生物失去生存的權(quán)利，包括人類(lèi)。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個(gè)生物的身存權(quán)利，而你也將受到滅頂之災(zāi)。人類(lèi)是自私的，他不能容忍任何一種生物來(lái)掠奪他的財(cái)產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個(gè)生靈的同時(shí)，大自然都將給他記上一筆永遠(yuǎn)不能抹去的賬，而這筆賬，在未來(lái)，將放大無(wú)數(shù)的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。

是呀。狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類(lèi)未來(lái)的生存空間。每一個(gè)生物都該受到保護(hù)，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥(niǎo)，這些曾被我們趕盡殺絕的動(dòng)物，都不可能再開(kāi)出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來(lái)的警鐘，難道還不能讓人類(lèi)醒悟嗎？我們?cè)搧G掉殘害生靈的斧子了。

可人類(lèi)好像還沒(méi)有醒悟，仍在向他們心中罪深?lèi)簶O的生物，一次次舉起屠刀。

第五篇：《狼圖騰》讀后感

在這個(gè)假期，我看完了《狼圖騰》這本書(shū)。書(shū)中由草原狼而引發(fā)的各種故事，各種思想讓我把以前對(duì)狼的偏見(jiàn)轉(zhuǎn)換為了贊揚(yáng)、感動(dòng)、驚訝。而草原狼的精神也讓我為之一振。

這本書(shū)讓我感動(dòng)讓我感到驚訝！草原狼和草原人的精神讓我動(dòng)容，而草原的殘酷生存形勢(shì)也讓我驚訝。此書(shū)講的.是文革時(shí)期，知青來(lái)到草原后的所見(jiàn)到的和聽(tīng)聞的，以及自己的研究所的。而陳陣、楊克、張紀(jì)原、高建中等四位知青是本書(shū)的主角。用他們的所見(jiàn)所聞來(lái)講述了草原生存的各種因素！也最后講述了草原最后的故事。主要以狼和草原人之間的斗爭(zhēng)和牽連為線索，以幾十個(gè)有機(jī)結(jié)合的故事來(lái)講述狼的精神，草原人的精神和信仰。也講述了草原生存的自然規(guī)律。譴責(zé)了那些無(wú)知的知青、漢人、和蒙古族的后裔人破壞草原、滅絕狼的行為。

這本書(shū)讓我了解了狼的精神，讓我消除了對(duì)狼的偏見(jiàn)。尤其是在陳陣在掏出狼崽，養(yǎng)了狼以后！我就更感覺(jué)狼并想我們認(rèn)為的那樣！而是更多的狼的和藹和友善的一面。講述草原人和草原狼的愛(ài)與恨，狼的魔力和那永遠(yuǎn)不馴服的精神！而恰恰是由于狼的存在才讓草原，甚至華夏民族文明得以存在！也正是由于狼的存在才創(chuàng)就了強(qiáng)悍的草原軍隊(duì)，草原動(dòng)物！

狼圖騰是騰格里的寵兒，也是草原人的尊師。它沒(méi)了，額侖草原以及整個(gè)內(nèi)蒙草原也就不復(fù)存在了！我們也就再也看不到狼那深邃的眼睛和那么博大的草原！