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第一篇：《朝花夕拾》之阿長與《山海經(jīng)》讀后感

我第一次聽說《山海經(jīng)》是在讀過魯迅先生的《阿長與〈山海經(jīng)〉》，處于好奇，我翻閱了這本對魯迅先生有著不同意義的古書。《山海經(jīng)》內(nèi)容廣博，風貌奇特，被后世譽為中國文學的“寶礦”，是我國先秦典籍中的一朵“奇葩”。

《山海經(jīng)》是“古今語怪之祖”，其中保存了大量最原始，情節(jié)比較完整的神話故事。很多流傳的上古神話都源自此書，而且還保存了很多遺失的神話故事，如女媧補天、夸父追日、后羿射日等。書中保存的神話故事，為我國后世神話研究提供了重要的資料，同時也為后世藝術(shù)創(chuàng)作提供了最原始的參考。所以對我國文學發(fā)展起到了重要的影響，后世的文學創(chuàng)作取材都源自《山海經(jīng)》，如《列子》中的愚公移山，《莊子》中的“倏忽為混沌鑿七竅”出自《山海經(jīng)》中所載的混沌無面的天神神靈，還有我之前提到的魯迅先生的《阿長與〈山海經(jīng)〉》等等，多不勝數(shù)。所以對后世志怪小說影響甚遠。但是這本書不全是瞎編亂造的，有很多史料價值。比如《山海經(jīng)》所載“巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇”，可據(jù)此研究原始時期的宗教信仰，而蛇則很可能就是上古巫咸國的圖騰。所以我們從這個方面看，《山海經(jīng)》對宗教的追根溯源有著很好的研究價值。同時，《山海經(jīng)》還是一部很有價值的地理文獻，它記載了我國古代的地形山貌、動植物和礦產(chǎn)分布。對后世的'影響也很廣，《水經(jīng)注》中就有很多資料都源自《山海經(jīng)》。

《山海經(jīng)》是中國古代神話小說的本源，是歷史上的一部奇特的著作。沒有豐富的想象力，是無法完成這部偉大作品的，這也代表著古人集體的智慧。

第二篇：《朝花夕拾》阿長與山海經(jīng)讀后感

魯迅先生寫的散文――《阿長與<山海經(jīng)>》，文章圍繞阿長寫了幾件事，記錄她喜歡切切察察以及限制魯迅的行動，懂得許多規(guī)矩及麻煩的禮節(jié)，在告假回家期間給魯迅買了一部《山海經(jīng)》，使魯迅對她感到了崇高的敬意。

文中的主人公阿長，是魯迅幼年的保姆，她沒有什么文化，睡相難看，滿肚子繁瑣的道理，常給魯迅講故事，曾“謀害”過魯迅的隱鼠。阿長為人愚昧迷信、粗俗、好事但她擁有這些缺點的同時也有許多優(yōu)點，例如：勤勞，善良樸實、富有愛心等。也正是因為這些性格特點，魯迅才會對她從產(chǎn)生敬意到逐漸淡薄，再到產(chǎn)生敬意與感激。

魯迅通過對自己幼年時期的生活片段的回憶，記敘了他所接觸到的阿長，塑造了一個栩栩如生的形象，魯迅贊頌了她身上表現(xiàn)出的一些品質(zhì)，表達了對她的喜愛與深切的懷念之情。

讀完這篇文章后，我認為阿長平時雖然切切察察，要求他人做到一些繁瑣的禮節(jié)，但是她在這些禮節(jié)中更多的是關(guān)心，正如辭歲一事中，阿長的愿望是樸素而美好的，只求大家一年到頭“順順流流”，在那個年代，加上阿長凄慘的身世，或許冥冥中的神靈就是她唯一的寄托，所以才會如此信神。有些時候，大人或許有些煩人，但對我們是懷有關(guān)心的心態(tài)，所以我認為魯迅不應(yīng)該對她的感情漸漸淡薄，更多的應(yīng)該是對她的尊敬。