千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《狼圖騰讀后感2000字(合集)》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《狼圖騰讀后感2000字(合集)》。

第一篇：狼圖騰讀后感

寒假中一次路過(guò)影城，看到賀歲檔中有部影片《狼圖騰》，便停下來(lái)看了看宣傳海報(bào)，還真是根據(jù)同名小說(shuō)改編拍攝的。這部小說(shuō)我看過(guò)，很是想看看電影版是怎樣的，但一直到電影下線(xiàn)都沒(méi)有時(shí)間，只能作罷。于是我便把這部十年前自己還是學(xué)生時(shí)看過(guò)的小說(shuō)找了出來(lái)再看一看。

小說(shuō)講述了文革時(shí)期一個(gè)北京的文藝青年陳陣，因受不了當(dāng)時(shí)的氛圍，伙同另外三個(gè)意氣相投的青年自愿下放到內(nèi)蒙古額侖草原插隊(duì)，在草原上，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)。展開(kāi)了幾十個(gè)有連貫的“狼故事”。這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對(duì)狼的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和人性以至國(guó)民性的深刻哲理。整本書(shū)最觸動(dòng)我內(nèi)心深處的，便是作者關(guān)于狼性和人性的思考。

從小我們聽(tīng)著“狼來(lái)了！”“狼外婆”的故事長(zhǎng)大，上學(xué)時(shí)，又從書(shū)中學(xué)到《東郭先生和狼》，慢慢的認(rèn)為狼是邪惡的、兇殘的、貪婪的，沒(méi)有一點(diǎn)好的地方。直到現(xiàn)在我都在用大灰狼來(lái)恐嚇我的兒子。而小說(shuō)中那群生活在蒙古草原上的狼雖然依舊兇殘，但卻不再是邪惡、貪婪的。它們受到“騰格里”的垂青，變得勇猛、智慧，更甚至是正義的。陳陣眼中看到的狼熟地形，知時(shí)節(jié)，有組織，有團(tuán)隊(duì)精神，更有超強(qiáng)的耐性，以及對(duì)稍縱即逝的機(jī)會(huì)的準(zhǔn)確把握。首先，狼熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢(shì)利導(dǎo)地運(yùn)用各種戰(zhàn)術(shù)來(lái)捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風(fēng)的勢(shì)全殲馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無(wú)不是建立在它們對(duì)草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。其次，狼圍捕黃羊群時(shí)，真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群細(xì)致的觀(guān)察、精妙的設(shè)圍、耐心的埋伏，作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳，放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部以及將沒(méi)能吃完的黃羊凍在“雪湖”中以度過(guò)來(lái)年的春荒，無(wú)不彰顯狼的智慧。再次，狼抓黃羊時(shí)，趴在不遠(yuǎn)的地方死等，等一夜，等到天亮了才動(dòng)手，這需要超強(qiáng)的耐性，那些取得溫暖的黃羊，也正是死的最慘的羊。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。

狼對(duì)蒙古游牧民族具有很大的影響，他們非常崇拜狼，把狼拜為圖騰，學(xué)習(xí)狼的生存精神和作戰(zhàn)本領(lǐng)。使他們有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。理解了狼性，也就會(huì)明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬(wàn)馬橫跨歐亞大陸。用一種狼圖騰的精神打出了中國(guó)歷史上最大的版圖，出于自然和精神上的征服。是的，蒙古人在利用著狼、崇拜著狼，但他們也殺著狼，或許這正是我們?nèi)A夏民族這樣一個(gè)羊性的民族所不能企及的。在殘酷競(jìng)爭(zhēng)的世界，一個(gè)民族，首先需要的是如狼般的勇猛和性格，無(wú)此前提，智慧和文化則無(wú)以附麗。民族性格一旦衰弱，就只能靠和親、筑長(zhǎng)城、俯首稱(chēng)臣當(dāng)順民讓自己茍活下來(lái)。狼圖騰比漢族的龍圖騰更具有天然的延續(xù)性和生命力。儒家思想體系中，比如“三綱五常”那些綱領(lǐng)部分早已過(guò)時(shí)腐朽，而狼圖騰的核心精神卻依然青春勃發(fā)，并在當(dāng)代各個(gè)最先進(jìn)發(fā)達(dá)的民族身上延續(xù)至今。蒙古草原民族的狼圖騰，應(yīng)該是全人類(lèi)的寶貴精神遺產(chǎn)。

書(shū)中除了狼性外，畢利格老人的睿智也令我折服。他帶著陳陣觀(guān)看狼群圍獵黃羊，“劫”狼的果實(shí)。與陳陣的對(duì)話(huà)中道出黃羊群大肆破壞草原，狼殺黃羊

是為草原除害，保持草原上的生態(tài)平衡。他讓人放生沒(méi)被凍死的黃羊，狼有黃羊抓才不會(huì)侵?jǐn)_人和家畜，遵循著草原上的可持續(xù)發(fā)展。教導(dǎo)巴圖守草原上的規(guī)矩，要熱情待客，照顧弱小。草原是“大命”，人，狼，黃羊等都是“小命”，大命沒(méi)了，小命也都保不住。這需要何等的眼界與胸懷。這些話(huà)也讓我看到了以畢利格老阿爸為代表所體現(xiàn)出來(lái)的人性。然而，以包順貴為首的農(nóng)耕民族的介入，打破了額侖草原千百年的平衡。他們只看到草原狼獵食家禽，就膚淺地認(rèn)為草原狼對(duì)人類(lèi)只有害，沒(méi)有益。于是，他們大肆地殺狼，用槍打，用車(chē)追，用火燒。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼圖騰的老牧民感到痛心。但那些人卻引以為榮，變本加厲地捕殺狼甚至捕殺草原的其他物種，最后造成了無(wú)法彌補(bǔ)的后果。在書(shū)的最后寫(xiě)道：額侖草原嚴(yán)重沙化，旱獺、野鼠成群，絲毫看不到往日的美麗風(fēng)景，令人感到深深的惋惜。前車(chē)之鑒吧，物極必反！

我時(shí)常想，什么時(shí)候我也能去一次蒙古草原，馳騁在綠與天相接的地方，領(lǐng)略駿馬在天地間飛奔的感覺(jué)。和陳陣一樣，在最接近騰格里的地方，感受狼圖騰的力量。但愿，我此生有這樣的機(jī)會(huì)吧！

第二篇：狼圖騰讀后感

我利用課余時(shí)間認(rèn)真閱讀了《狼圖騰小狼小狼》這本書(shū)，書(shū)里的故事給我留下了深刻的印象，讓我感受到了小狼性格的強(qiáng)悍和草原狼的那股血性。

故事中的主人公陳陣養(yǎng)了一頭小狼，但卻在養(yǎng)狼的過(guò)程中常遇到挫折。最后，小狼的性格決定了小狼的命運(yùn)，當(dāng)聽(tīng)到狼嗥聲，小狼不顧一切要沖出狼圈，直到筋疲力盡后死去。

讀完之后，我就被小狼的性格深深吸引住。它就算被鐵鏈拴也要維護(hù)自已的尊嚴(yán)，就算受盡屈辱也堅(jiān)強(qiáng)不屈，小狼的性格就是如此堅(jiān)忍、強(qiáng)悍。草原狼也是如此，它們從不軟弱，不拼到最后一刻誓不罷休，即使是狼群已被人們打得七零八落，狼王也沒(méi)因此退縮，而是召集周?chē)臍埍?，血拼到底。這股血性是別的動(dòng)物所不具備的。

然而，許多人都把狼往壞處想，導(dǎo)致一些無(wú)知的漢族人因這個(gè)原因而認(rèn)定狼就是毒惡的。于是開(kāi)始大面積地射殺狼群，從而破壞了生態(tài)平衡，結(jié)果就像書(shū)中所寫(xiě)的一樣，人們大量開(kāi)墾放牧，草原上田鼠、野兔沒(méi)了天敵，大量開(kāi)始繁殖，啃吃草地，最終造成土地沙化。在這個(gè)時(shí)候，人們才會(huì)意識(shí)到自已犯了大錯(cuò)，可是想補(bǔ)救也來(lái)不及了。這讓我想到了書(shū)中蒙古老人說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：狼是騰格里(天)派下來(lái)保護(hù)草原的，狼沒(méi)了，草原也保不住了。

合上書(shū)本，小狼們那馳騁草原，頑強(qiáng)不屈的形象始終在我腦海里揮之不去。狼之所以個(gè)個(gè)頑強(qiáng)，不是因?yàn)槔侨豪餂](méi)有“漢奸”，而是因?yàn)闅埧岬牟菰h(huán)境，早把所有的孬種徹底淘汰了。這是一部狼的挽歌，也是一部狼的贊歌!

第三篇：狼圖騰讀后感

《狼圖騰》是一本以狼為主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，能讀到它，實(shí)在是我們的幸運(yùn)。作者在書(shū)中一直在探尋著蒙古游牧民族的文化核心究竟是什么，他在狼身上找到了答案。

書(shū)中描寫(xiě)了許多草原狼的故事，在它們之間又以陳陣等人物串聯(lián)了起來(lái)。他們都是到額侖草原插隊(duì)的知青，數(shù)年時(shí)間，幾乎將他們心中農(nóng)耕文化的根基盡數(shù)抹去。他們?cè)诓菰吓c狼戰(zhàn)斗過(guò)，他們鉆過(guò)狼洞，養(yǎng)了狼崽，與小狼共患難。這些都是我們難以想象的，但也正是這些經(jīng)歷，使他們找尋到了昔日歷史謎團(tuán)的核心――這些都可以從狼的身上找尋到，狡黠、指揮、軍事才能和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格。

但在人們的記憶中，對(duì)狼往往沒(méi)有任何好感，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，對(duì)狼也是嗤之以鼻，在古代的書(shū)籍中都有關(guān)于狼的故事，而狼卻都是可惡、奸詐的代表。于此，反差極大的是游牧民族千百年來(lái)對(duì)狼的尊敬，對(duì)“狼圖騰”的信奉。為什么古時(shí)蒙古只區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)騎兵，卻可以?huà)咂綆缀跽麄€(gè)歐亞大陸？古代有“尊華貶夷”的說(shuō)法，但事實(shí)卻是――游牧民族一次次南下，一次次征服了中原浩土。游牧人民從狼身上學(xué)到了太多，戰(zhàn)法、策略，甚至性格都與狼極為相似。書(shū)中描繪了許多群狼打圍的場(chǎng)景，狼超人的智慧實(shí)在是令人難以置信。

但是，為何那些曾經(jīng)強(qiáng)盛無(wú)比的王朝又終是走向沒(méi)落？隨著游牧變?yōu)槎ň痈N，性格中的“狼性”是否被農(nóng)耕文化中畏狼成災(zāi)的“羊性”所弱化了呢？孟子道“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)”這是無(wú)可否認(rèn)的，一個(gè)失去了銳氣與兇悍的民族永遠(yuǎn)只是待宰的羔羊。

再關(guān)注本書(shū)的作者姜戎先生，文中的陳陣幾乎可以是看作他自己，他以其親身經(jīng)歷，再加上濃墨重彩的刻畫(huà)，將草原狼與草原人完美地展現(xiàn)。書(shū)中對(duì)游牧文明與農(nóng)耕文化的對(duì)立表達(dá)了深刻的認(rèn)識(shí)，也讓讀者不由得反觀(guān)歷史，發(fā)出深沉的叩問(wèn)。

華夏文明中有屬于中原人的“龍圖騰”，不知在解答了“狼圖騰”之后，“龍圖騰”又是否會(huì)浮現(xiàn)出它原本的意義？