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第一篇：《狼圖騰》讀后感

陳陣。他是一位北京的知青，在“五四運動”期間來到了內(nèi)蒙古草原，與草原人一起過著放羊的日子。然而放羊就會面臨危險，羊群會引來群狼的攻擊。每到夜晚，

他們總是能在伸手不見五指的黑夜中看到一雙雙幽綠的眼睛，那眼睛就是狼的眼睛。

這本書我已經(jīng)讀到了第17頁，第一章的內(nèi)容是講述陳陣在草原上兩次與狼面對面，一次與狼交鋒作戰(zhàn)，不過，因為他是漢人，見了狼還是會抖得不得動顫。這三次與

狼近距離接觸都是靠草原人和草原馬以及草原上的獵狗的幫忙的，然而，每次的描寫都是那么的生動，使我身臨其境。在草原，天被稱為“騰格里”，在草原人的眼里，騰格里是父，草原是母，狼殺得全是禍害草原的活物。在第二章的前面一點，陳陣越來越對狼感興趣，于是，草原老人準(zhǔn)備帶他去打狼，也打黃羊。

通過這本書我漸漸的了解到了草原上的生活，草原人的性情，狼群的力量、戰(zhàn)法以及它們那種為了勝利不惜犧牲的精神。雖說我們不能像狼那樣為了勝利而不惜犧牲性命，可是我們也要在學(xué)習(xí)上學(xué)習(xí)狼的精神，一定要有一種努力學(xué)習(xí)的精神。

第二篇：《狼圖騰》讀后感

一提到狼，大家的腦海里馬上就出現(xiàn)了一個令人討厭、個性兇殘的可怕動物，可是，當(dāng)你讀完《狼圖騰》這本書后，你就會發(fā)現(xiàn)它們并沒有我們想象的那么可怕。狼是有靈性的動物，有時候它們比人還要聰明呢!

《狼圖騰》這本書講的是這樣一個故事：從城市來的年輕人陳陣特別喜歡狼。一次偶然的機會，他在狼窩里掏出了一只小狼崽并把它帶回家精心喂養(yǎng)。隨著小狼漸漸長大，它的野性也慢慢地爆發(fā)出來。它有著自己的尊嚴(yán)，不愿意被當(dāng)成寵物來圈養(yǎng)，一心想回到廣袤的大草原上，盡管那里充滿危險。

狼非常有智慧，它們?yōu)榱颂铒柖亲?，可以團隊合作搭成“狼梯”，從而翻越高墻進入羊圈;為了保護自己，他們會假造許許多多的狼窩用來迷惑敵人;遇到危險時，他們會引天長嘯，引來同伴一起突破重圍……

自從看過這本書之后，狼在我的腦海里不再那么可怕。它們和人類一樣有著不可踐踏的尊嚴(yán)，“寧為玉碎，不為瓦全”，就算最后關(guān)頭也要殊死一搏，這是一種多么可貴的品質(zhì)啊!狼的自由獨立、狼的強悍卓越、狼超常的智慧和才能、狼不屈不撓高貴的靈魂、狼堅不可摧的團隊意識、狼的親情和友情、狼和草原萬物的關(guān)系……給了我深深地觸動!小狼帶著遺憾死了，可精靈一般的草原小狼卻永遠的印在了我的記憶里!

第三篇：《狼圖騰》讀后感

在《狼圖騰》上映的時候有幸與家人一同去影院觀看了這部影片，被片中草原的壯美與狼性的精神深深吸引，于是開始了原著的閱讀。

圖騰，源出印第安語，意為“他的家族”。是人們以某種動物、植物或其他物體作為家族或部族的標(biāo)志。

文中草原的壯美，狼性的精神，勾勒出一幅幅真實的草原生活圖景，逼真而藝術(shù)地再現(xiàn)了原始游牧草原的殘酷與美麗。而隨著當(dāng)代文明的入侵，自然生態(tài)與工業(yè)文明的對猶如一把利劍刺向讀者的內(nèi)心。自古以來，狼一直扮演著一個兇惡狡詐的角色，而《狼圖騰》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚嘆的草原精靈。正是因為如此，當(dāng)觀眾貫注于自然與文明的沖突時，有感于狼的血性，很多觀眾會自然而然的站到狼的立場上，對人類的作風(fēng)感到不快。

書中的畢利格老人是一個堅持奉行著古老草原文化的“地地道道”的蒙古族人，畢力格意為“智慧”。他的話語中充滿著飽經(jīng)風(fēng)霜的智慧與滄桑，他可以說是本文中對狼圖騰文化從社會學(xué)和哲學(xué)意義了解最深的人。然而人無完人，這位智慧老人對不懂草原文化的漢族知青也存在些許偏見，老是大喊著對陳陣和楊克指手畫腳，比方說像他們要放生一只被狼群追殺，懷了孕的母黃羊時以及他們要收養(yǎng)小狼時。

從某種方面我也對他感到了某種深深的擔(dān)心，因為他之所以能將這古老的草原文化奉行到現(xiàn)代，不只是因為對文化本身的忠誠，很大程度上是由于內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)展的落后。

而書中另一派以包順貴為首的農(nóng)耕民族的介入，打破了額侖草原千百萬年的平衡。作為工業(yè)文明與貪婪的象征，他們只看到草原狼獵食家禽，就膚淺地認(rèn)為草原狼對人類只有害，沒有益。于是，他們大肆地殺狼，一只只蒙古草原狼倒在了血泊中，這是全書中最震撼人心的地方，外來文明毫不留情的舉槍，生命所展現(xiàn)的頑強與不屈。

在目睹了狼的血性之后，被這種不屈的生命所折服，包順貴并沒有因為自然的壯美而放棄征服的腳步，卻選擇了尊重，這就是作者的立場表現(xiàn)，人類征服自然沒有錯，但會反思環(huán)境掠奪的惡果。在這個角色身上，包順貴始終代表著外來人，不像草原牧民融入自然，也不像陳陣對自然生命充滿了幻想，因此他最能代表第三方立場，從過度開發(fā)到選擇尊重，文中關(guān)于草原狼性與文明秩序的取舍，但這一切都被文章的主題提純?yōu)橐粋€圖騰，狼的圖騰是一面旗幟，是旗幟就有兩個面，但不是正反面，因為旗幟兩面都一樣，自然一面，文明一面，不偏不倚。

第四篇：狼圖騰讀后感

最近，我懷著深深的感動和深深的悲憤讀完了《狼圖騰》一書，我被蒙古草原狼超神的智慧和不服輸?shù)木裾鸷沉耍?dāng)然，這本書讓我對狼有了新的認(rèn)識。

我讀過家喻戶曉的《小紅帽》《狼和七只小羊》《狼來了》……在成語中，好像沒有贊美狼的詞語，都是這樣的：狼心狗肺、鬼哭狼嚎、狼狽為奸、狼子野心……這些故事和成語都是在寫狼如何如何的壞，如何如何地狡詐。在故事中，狼永遠是壞人，貪婪的化身，不折不扣的魔鬼。羊永遠是好人，善良的化身，不折不扣的天使。我是在這些故事中“泡”大的，所以說，我一直非常的厭惡狼，喜歡羊。然而，讀了《狼圖騰》之后，我越發(fā)越明白自己以前的想法是多么的無知，那些故事和成語有多么的愚昧。

現(xiàn)在，在我心目中狼是聰慧的

在草原狼捕殺獵物的時候處處都體現(xiàn)著草原狼的威猛、智慧，它們的每一次進攻都是那么的出乎意料，不愧是神的寵兒。它們不打無準(zhǔn)備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。如果那個國家用“狼子兵法”的話，我想那個國家的勝仗一定不少。在狼與人的激烈爭斗中，狼的智慧也隨處可見。為了不暴露狼群，被人發(fā)現(xiàn)的獨立狼，往往逃向與狼群相反的方向。這種可貴的精神下，狼群，沒有叛徒。

現(xiàn)在，在我心目中狼是勇猛的

狼從來都不畏懼死亡，每一只狼都是烈士。它們?yōu)榱讼麥珩R群，每一只狼都不惜生命地與壯馬同歸于盡。與草原狗的爭斗，狼更是不顧生死，所有狼都是前赴后繼、視死如歸的，每一只狼都是先烈。每一只狼都拿生命當(dāng)賭，戰(zhàn)斗到最后一刻。在草原上它們是實實在在、真真實實的王者。

現(xiàn)在，在我心目中狼是團結(jié)的

它們狼是群居動物，很少獨來獨往。所有的行動都是在狼王的指揮和調(diào)動下進行的。即使面臨著生死危機，即使是它們被牧民和獵狗團團包圍，它們也神情自若，臨危不懼。

在草原上，人類就是狼的學(xué)生。人從狼那里學(xué)來了打獵的技巧和勇敢。于是有了不畏艱險的蒙古騎兵，威猛的兒馬子……

第五篇：狼圖騰讀后感

中國是一個以農(nóng)耕為主的大國，國策也是以和平為主，而這一切的一切，不正是和羊的作風(fēng)一樣嗎？

書中是講知青陳陣到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原查插隊，長達11年。在草原，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過，和他親愛的小狼共同患難，經(jīng)歷了青年時代的精神“游牧”。

書中講了許多道理，而令人深思的就是農(nóng)耕民族是“羊”，而游牧民族則是“狼”，也許有很多人都不贊成這個說法，但是仔細想想，聯(lián)系實際，就能發(fā)現(xiàn)這個道理，并不是胡說亂吹，而是金玉良言。

在文中有一個片段是講陳陣和道爾基看狼抓獺子的時候，他們的`羊群被一只狼偷襲了。狼抓住了一只大羊，海吃起來，而羊群也漸漸由起初的騷亂恢復(fù)到了平靜，更夸張的是，有幾只羊還過去看熱鬧，接著又有幾十只羊走過去，最后上百只羊，伸長脖子去看熱鬧，那情景真是令人惡心。然而在現(xiàn)在這個文明社會里不也是時時上演著這樣的情景嗎？像現(xiàn)在什么扒手，搶劫的，多的是，他們就像“狼”一樣，抓住時機就下手，而那些手有利器的犯人，又張著牙威脅附近的人，不準(zhǔn)他們靠前，最后的結(jié)果就是把犯人給放跑了，讓受害者傷心沒有人來幫助。

但是也不能怪那些旁觀者，因為中國傳統(tǒng)的助人為樂、拔刀相助等等早已被抹殺，記得小學(xué)老師曾給我們說不要去逞強，你還不是犯人的對手，不要逞英雄、耍強，所以大家遇到這類事情的第一反應(yīng)就是不管，想:反正有警察在，我們還小，不該管這些事的。而長大后，這種想法更是根深蒂固，再加上又有了利益的想法，認(rèn)為自己沒義務(wù)去管，又不是我那個，萬一被捅了，那還不是賠大了嗎？所以在有人受到傷害的時候自然而然不會有人出來幫忙的，即使有也只是鳳毛麟角而已了。

所以，中國人是“羊”。只有改變教育方法，中國才能成為“狼”，才不會出現(xiàn)有一人受害，無人幫助的情況了。