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第一篇：《文化苦旅》讀后感
書(shū)籍真的是一種很奇妙的東西，它被人無(wú)數(shù)次的閱讀，卻從未有人敢宣稱(chēng)自己讀透了哪一本經(jīng)典。正所謂“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)《哈姆雷特》”，而處于人生不同階段的我們又可以算作是不同的讀者。
由于種種原因，初讀《文化苦旅》時(shí)，誤以為“文化苦旅”四字意指作者探求文化遺址的艱難旅程，重讀一次，才發(fā)覺(jué)其含意遠(yuǎn)不是如此簡(jiǎn)單，作者并非提醒讀者自己行程過(guò)程中所受之“苦”，他更想強(qiáng)調(diào)的是文化產(chǎn)生，發(fā)展，消亡的歷程，是一代代文化人創(chuàng)造，培育，守護(hù)文化的“苦”，當(dāng)然，文意不盡如此。
書(shū)中寫(xiě)到：“一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂”。文化人或許身體羸弱，或許手無(wú)縛雞之力，他們很難阻止大多數(shù)不愿見(jiàn)到的事情發(fā)生。他們所能做到的，不過(guò)是用文字戰(zhàn)斗在思想的戰(zhàn)場(chǎng)，以手中筆，以詩(shī)歌文章，最后以生命捍衛(wèi)文化。
幾千年來(lái)，多少文明沉沒(méi)在歷史長(zhǎng)河之中，而中華文明卻未曾斷了傳承，這固然與中國(guó)地理位置等客觀原因有關(guān)，但我相信，更多的是一代代知識(shí)分子心中的執(zhí)著與堅(jiān)守。
現(xiàn)代科技發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，文明日新月異，人人都只顧著朝前看，不停地加快腳步，卻很少甚至沒(méi)有人回過(guò)頭來(lái)看看當(dāng)初無(wú)數(shù)人為之奉獻(xiàn)的文化。沒(méi)有文化，哪來(lái)的文明，哪來(lái)的社會(huì)進(jìn)步？“先進(jìn)文化是人類(lèi)文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類(lèi)前進(jìn)的精神動(dòng)力”，我們應(yīng)當(dāng)珍惜文化，領(lǐng)會(huì)祖祖輩輩遺留下來(lái)的精神財(cái)富，并不斷將其發(fā)展壯大。
余秋雨先生用漫長(zhǎng)的足跡，追尋文明的盛衰，借歷史的痕跡溝通蒼茫的山河。他告訴我們，文化始于自然，興于自然，離開(kāi)了自然的文化如無(wú)根之浮萍，難以長(zhǎng)久，中華文化要想長(zhǎng)久，就必須始終立足山河，立足這方天地，立足自然，要學(xué)會(huì)尊重自然，感受自然，順應(yīng)自然，“卸去種種重負(fù)，誠(chéng)懇而輕松地去面對(duì)自然，聆聽(tīng)自然的聲音，哪怕這些重負(fù)中包含著歷史的榮耀，文明的光澤”。
“路，就是書(shū)”，余秋雨踏過(guò)許多山河，古跡，走過(guò)了很多很多路。無(wú)人問(wèn)津的路，旅者云集的路，他都走過(guò)。在學(xué)會(huì)了尋路，走路之后，也就學(xué)會(huì)了讀書(shū)。這書(shū)，是山河之書(shū)，是古今之書(shū)，是自然之書(shū)，他學(xué)會(huì)了腳踏實(shí)地遠(yuǎn)望星空，與腳下的大地緊緊相連，與頭頂?shù)奶炜者b相呼應(yīng)。他看到了很多人看不到的，想到了很多人想不到的，在山河文化中，找到了歸宿。
讀余秋雨的《文化苦旅》，一股厚重的歷史氣息撲面而來(lái)，使受“快餐文化”影響而急躁的心變得沉穩(wěn)下來(lái)，少了一些迷茫，多了一些思考。合上書(shū)本，我不由得生出一種周游天下古跡，品味歷史百態(tài)的欲望。
第二篇：《文化苦旅》讀后感
這個(gè)人憑借著他對(duì)蘊(yùn)藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作。
第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過(guò)的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫(huà)的那個(gè)誠(chéng)信無(wú)私善良厚道的信客形象。他表達(dá)出來(lái)的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅精辟而暢達(dá)的感覺(jué)。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，文化苦旅顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑，文字多了份蒼老和沉重。多情應(yīng)笑我早生華發(fā)，余秋雨說(shuō)：對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感。倘佯在歷史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山，陌生而又熟悉的名字，在這里詮釋了它的價(jià)值意義。
一個(gè)曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景，像一個(gè)埋藏著千年秘密的滄桑老人。從走向三疊泉的漫漫山道上，我產(chǎn)生了大容鑄感到誰(shuí)也沒(méi)有逃開(kāi)，反都抬起頭來(lái)仰望，沒(méi)有感嘆，沒(méi)有議論，默默的站立著，袒示者濕淋淋的生命。這是它的魅力，瀑布的狂暴雄偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢(shì)，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說(shuō)，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果就在這看似平常的佇立瞬間。人歷史自然混沌地交融在一起了。
在道士塔中，我體會(huì)到作者對(duì)文物遺失的痛心與憤懣。在陽(yáng)關(guān)雪中，作者尋陽(yáng)關(guān)，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷。在沙源隱泉中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂(lè)般的梵唄。
苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對(duì)于文化的思索和追求，以及一種對(duì)于逝去的苦澀的回味。他說(shuō)，我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會(huì)心，冥思的后的放松，蒼老后的年輕。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。靜下心來(lái)，將文化含在嘴里細(xì)細(xì)的咀嚼，也是別有一番滋味的。
第三篇：文化苦旅讀后感
就個(gè)人而言，我一直對(duì)散文存在偏見(jiàn)，覺(jué)得它不如小說(shuō)那樣吸引人。然而余秋雨的散文總能引起我的共鳴，讓我全身心的融入，閱讀速度很慢的我此時(shí)竟愛(ài)不釋手，閱讀起來(lái)毫無(wú)障礙。但這本書(shū)所呈現(xiàn)給讀者的，絕非如此快速、淺薄。
余秋雨的文字帶我走過(guò)了他所走過(guò)的地方，啟發(fā)我去思考他所思考的問(wèn)題，對(duì)文物流失的痛恨，對(duì)歷史文化的追溯、反問(wèn)、傳承，讀著讀著情到深處，讀著讀著潸然淚下，每次總讓人以滿腔的民族厚重感和歷史責(zé)任感收尾。
第四篇：文化苦旅讀后感
《藏書(shū)憂》則是文集中一篇獨(dú)特文章。沒(méi)寫(xiě)人，也沒(méi)寫(xiě)物，寫(xiě)的是書(shū)，是作者自己的一種心情。我認(rèn)為，雖是"文化苦旅”，雖是一路走來(lái)，寫(xiě)人寫(xiě)物。終究，還是不能缺少這一篇的。書(shū)，在文化傳承中的角色，自然不言而喻，文化的傳承在某程度上絕大部分是由書(shū)籍來(lái)完成的。跟隨余先生這一路走下來(lái)，回首再看這段旅程時(shí)，卻是有些苦澀?；蛟S，只有當(dāng)我們明白了苦澀，才能更好的體會(huì)到甘甜。也只有是一段苦旅，才能真正的了解什么是文化。
第五篇：《文化苦旅》讀后感
作者先從自己的童年與家鄉(xiāng)開(kāi)始寫(xiě)起，寫(xiě)到家鄉(xiāng)的牌坊與小學(xué)，寫(xiě)到那些堅(jiān)貞的女子，從文中可以感受到那其中濃濃的純潔與堅(jiān)貞，她們有著高尚的貞節(jié)，有著十分高貴的品德。文中還提到小學(xué)時(shí)的那種濃厚的師生情。最后寫(xiě)到小學(xué)后的離別，從而自然地拓展到了童年以后的更深的區(qū)域。
接著轉(zhuǎn)到了祖國(guó)的河山。作者介紹了中國(guó)的地理上的三條天地之線，也是分界之線，從大的方面介紹了中國(guó)基本的地理形勢(shì)，以及朝代歷程，寫(xiě)到了歐洲人十六世紀(jì)后跨海對(duì)世界文明的毀滅。當(dāng)然也毀壞了中國(guó)文明，從作者的字句可以看出作者內(nèi)心中那隱隱的悲痛，對(duì)祖國(guó)山河的摧殘之嚴(yán)重，可以清楚的看出作者對(duì)那段歷史的傷心以及對(duì)侵略者行為的憤怒。
從廣闊的山河過(guò)渡到了一些景色。其中一些包含作者的悲痛，一些包含了作者的贊美。悲痛中國(guó)近代的慘痛歷史?！兜朗克分袑?xiě)到了王圓用三十英鎊把九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫(huà)賣(mài)給斯坦因，這著實(shí)使人心痛，那可是敦煌莫高窟藏洞的稀世文物呀！更令人可氣的是，居然是一個(gè)中國(guó)人幫助他完成的，而且這個(gè)蔣孝婉居然還為這一次幫助外國(guó)人盜走自己祖國(guó)的文物而洋洋得意。為什么會(huì)出了這些敗類(lèi)呢？這怎能不令人心痛呢？從字里行間，我看到了作者的心在流血，整個(gè)中華民族在流血，整個(gè)國(guó)家在流血，每一個(gè)人的心都在流血。這是一種偷盜式的掠奪，是一種不公平的掠奪。但是這場(chǎng)掠奪的成功竟然取決于兩個(gè)中國(guó)人，對(duì)此，我們還能再說(shuō)什么呢？更痛苦的是祖國(guó)呀！
文中還寫(xiě)到了清朝時(shí)期的文字獄以及它敗落的歷史。清朝時(shí)中國(guó)的最后一個(gè)朝代，也是歷史上最屈辱的朝代。清朝時(shí)期大規(guī)模的制造文字獄，殺人與流放是常事。他們的這一舉動(dòng)，使多少文人逝去，使多少文化界的精英逝去，又使中國(guó)文學(xué)界遭到了多大的打擊，中國(guó)的文學(xué)有多長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展停滯，甚至倒流。文學(xué)界的一顆顆巨星墮落了，文人們已經(jīng)沒(méi)有獨(dú)立的思想。他們就像是死了的機(jī)器，無(wú)論對(duì)錯(cuò)，都成為只會(huì)效忠朝廷的“死人”，從而造成了“中原名士半遼陽(yáng)”的慘痛局面。流放地眾多中的最?lèi)毫拥囊粋€(gè)寧古塔，是一個(gè)幾乎不是人間的世界，其環(huán)境之惡劣可想而知。而且流放株連規(guī)模十分巨大，全家，甚至全族。處罰之重，到了完全離譜的程度。這又造成了多少歷史的悲痛，文化的倒流，從而造成了清政府的腐朽落沒(méi)，為后來(lái)中華民族的衰敗埋下了嚴(yán)重的禍根。
這是一段令所有國(guó)人恥辱的歷史，是一段十分黑暗的歷史，更是一段可怕和悲痛的歷史，我們應(yīng)謹(jǐn)記歷史，銘記那些悲慘的教訓(xùn)。
接著，便是世界級(jí)的大文豪蘇東坡。他因?yàn)樘形牟啥庑∪思刀?，而受人陷害，皇帝卻聽(tīng)信讒言，順從小人，只有一小部分人敢為他挺身而出，替他道出屈辱。
但這一切都是徒勞的。皇帝親小人，遠(yuǎn)忠臣，從而造成了一個(gè)文豪的辱屈。這是一段黑暗且可怕的中國(guó)歷史。小人牽著大師，大師牽著歷史。中國(guó)文化史被牽進(jìn)了深淵，許多文化大師捆押在被告席上，小人們卻得意洋洋。
接下來(lái)，便是中國(guó)歷史的驕傲了。都江堰、喀什等一系列的歷史為中國(guó)歷史留下了光彩的一筆，它們彰顯了中華文明的博大精深，中國(guó)歷史的光輝，尤其是在與其他文明的比較中，胸中突然燃起一種為中華民族的自豪之情。只有中華文明得到了保留。
閱讀《文化苦旅》，我感受到了中華文化歷史的悲慘，但更多的是它的光輝燦爛。我們應(yīng)銘記歷史，勿忘國(guó)恥，發(fā)揚(yáng)中華文明，為祖國(guó)創(chuàng)造美好明天。
