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第一篇：《文化苦旅》讀后感

吞吐間是云水泱泱，指尖上是塵土茫茫，太初混沌明目張，巨斧開洪荒。

翻閱瑯環(huán)閣，回首五千載，跟著余秋雨先生的文字看那立于莫高窟門外呈圓形，狀似葫蘆，外敷白色，高高低低地壘在青磚基座上的僧人圓寂塔，只余憤怒與悲哀。

是啊，連作者也不知如何解說這個巨大的民族文化悲劇。作者的難題，成為我們每個人的難題。余秋雨先生想向王道士跪下，低聲求他等一等，但是“等什么呢”？難道“等一等”，莫高窟就會有更好的命運嗎？即使攔下偷運經(jīng)卷的車隊，“被攔住的車隊”又將駛向哪里？

陷入兩難，左也不是，右也不是。但，我們必須要有一個答案。作者說：“再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。”因此，或許一切的答案，要從王圓篆這個小個子的小人物身上尋找。

余秋雨先生告訴了我們，我們也同樣確信，王道士無疑是“敦煌石窟的罪人”！他粉刷壁畫，砸碎雕塑，破壞佛教文化，堆塑他的天師、靈官。他從外國冒險家斯坦因手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的稀世文物一箱箱運走，他所有的罪行罄竹難書。

可是，我們?nèi)糇屵@具無知的軀體肩負起這筆文化巨債，把所有的責(zé)任，把一個民族的巨大悲劇全部推到這個卑微，渺小，愚昧的王道士身上，連我們自己都會覺得無趣，難以置信。那，到底是什么釀成了這個悲劇呢？

斯坦因在《西域考古圖記》中說：“王道士將全部的心智都投入到這個已經(jīng)傾頹的廟宇的修復(fù)工程中，力圖使它恢復(fù)他心目中這個大殿的輝煌……他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上，個人從未花費過這里面的一分一銀?！笔堑?，我們不得不承認，這個我們心中的“罪人”四處奔波，苦口勸募，省吃儉用積攢錢財，用于清理洞窟中的積沙。他勤勞認真得仿佛一個老農(nóng)，一個符合“五講四美”規(guī)范的新時代公民。

但這樣的認知說到底不能讓人信服。因為王道士粉刷壁畫后，唐代的笑容，宋代的衣冠成了一片凈白；婀娜的體態(tài)化為碎片，柔美的淺笑成了泥土，一切化為虛無。我們只能這樣說，王道士越是熱愛他的“家”，越是對美追求得熱切，越是認真負責(zé)，對文化的瑰寶的毀壞，就越是徹底。他越是勤勞地巡查他的庭院，悲劇的發(fā)生就越不可避免。他越對他的職業(yè)盡忠職守，文物的命運就越朝不保夕。這看起來像是一出荒誕的黑色喜劇，生活顯現(xiàn)出了一種完全的錯位。問題究竟出在哪兒？

從王道士的立身處境出發(fā)去看他的作為，王道士并沒有錯。他之所以成為文明的“罪人”，是因為余秋雨先生和我們是站在文明的立場上進行評判的。當(dāng)時間線前行，文明進一步發(fā)展，正確往往就成了謬誤。王道士如果處于一個村落之中，他無疑是一個好農(nóng)民。但可惜，他被歷史放在了一個錯誤的位置。這種錯置，就像一個穿著戲服的演員站在舞臺上，聚光燈下，他的一舉一動都是生動的。但若是走在人群喧鬧的大街上卻顯得滑稽可笑。

我們之所以感到悲哀，無非是我們疑惑本該在自家院子里舉行的文化盛宴怎么跑到別人家院子里去了呢？

人不可能超越生存的荒謬境地，但是人應(yīng)該從歷史錯位的悲劇中發(fā)現(xiàn)歷史應(yīng)有的面貌，對照現(xiàn)實的缺陷，使未來的道路清晰可見。啟示人去超越當(dāng)下的不足或許也是道士塔一文的意義之一吧。

同樣，只片面的要求欺騙著不去行騙就像弱者對長出牙齒要吃肉的老虎懇求：“你可不可以不用你的牙齒”一樣可笑。被欺騙者怎樣讓自己不被欺騙是關(guān)鍵所在。

歐美文化與中華文明無法進行比較，但二者對待文化的方式卻是大有不同。1636年，一個叫哈佛的傳教士初到北美大陸，唯恐謀生艱難，以至子孫后代很可能在開辟草莽時將文化拋于腦后。為了避免這一悲劇，哈佛捐出了所有藏書、財產(chǎn)，節(jié)衣縮食，辦了一所大學(xué)，讓后代從歐洲教育終點開始，這就是――哈佛大學(xué)的起源。中國人認為“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，物質(zhì)充足后才讓文明起步，而歐美卻先關(guān)心文化播種的問題。

所以，人的被錯置的命運是導(dǎo)致歷史荒謬的本源所在，文化認知落后，缺乏文化自信則是這一悲劇產(chǎn)生的主要因素與背景。

懷特海說：“觀念之史便是錯誤之史?！蔽幕M步本質(zhì)是觀念客服謬誤，擺脫束縛抵達更自由的純真的過程。中國文化上下五千年，積淀豐富，因此傳承更具考驗。在文化中定于一尊，缺乏自信與創(chuàng)造力，必然導(dǎo)致文化遲滯與落后。要從根本上避免文化悲劇，就需要用兼容并包不卑不亢的心態(tài)去通曉中西文化，正確地找回文化自信。文化是一代代的傳承，自信是一點點的積累，歷史不是架空而來，而是你我這樣的小人物書寫出來的。歷史終將證明誰經(jīng)久不衰，誰是匆匆過客。諸君努力，則天道終還。

毛主席教導(dǎo)我們勞動最光榮，鄧小平教育我們能抓老鼠才光榮，而這默默屹立的圓寂塔告訴我們重拾文化自信才能創(chuàng)造一個又一個光榮。

水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……

第二篇：《文化苦旅》讀后感

利用閑暇之余我便會靜下心來體會翻閱散文集。讓我由衷熱愛的是余秋雨先生的文篇。對于我來說最耐人尋味的是《文化苦旅之都江堰》那一篇。這篇充素著作者自己對都江堰獨到的見解和評判，并且他淵博的知識，對都江堰的了解巧妙的在散文中運用，給我留下了深刻的印象。

余秋雨先生用細膩的筆觸勾勒出都江堰清晰的輪廓。雖然不及長城宏大雄偉，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ?。盡管都江堰卑處一隅，但是依舊默默地為人類做著貢獻。即使長城被人類瞻仰，也依舊沒有任何被人類利用的價值。都江堰這處屹立千年不倒的宏偉建筑不停地運行。

散文中的人物“李冰”一個建造都江堰的偉人。深深打動我的是“李冰父子”一心為民的作為。都江堰有著蜚聲中外的水利建筑，造福人民的偉大工程。

余秋雨先生擁有豐厚的文史知識功底，優(yōu)美的文辭水平在這篇文中一一體現(xiàn)。

在書中的文字需要一點點的品讀。帶領(lǐng)我們?nèi)ヒ粋€全新意境。

我對在余秋雨筆下的都江堰不僅十分迷戀，向往。還有一種贊嘆的情愫。贊嘆歷史偉人創(chuàng)造出這么一項奇跡。我不經(jīng)想要一覽都江堰的風(fēng)采！

第三篇：《文化苦旅》讀后感

近日有幸拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》一書。初讀此書，我便懷揣著對先生筆下文字的敬仰匍匐于先生筆下的文化苦旅一程，再拜讀，卻深感品讀此書毋需深厚的知識基座，亦能在步履中品出苦澀后的回味，心生焦灼后的會心。

《文化苦旅》一書大體分為四部分，從先生的如夢起點出發(fā)，繼而透過紙墨纏繞于先生的中國之旅，世界之旅乃至人生之旅中，抒寫了一個儒者的家國情懷以及其獨特的文化眼光和文化尊嚴(yán)。于：“讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何”的提問，先生回答“沒有兩者，路即是書”。先生辭去一身職務(wù)，在山河中找路，用短暫的生命貼著這顆星球的嶙峋一角，給每個人在時空坐標(biāo)中點出那讓人清醒又令人沮喪的一點。

余秋雨先生在書中寫道“大地?zé)o言，只要有一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出?！毖刂壬男雄E，我不斷觸及著先生那被奔瀉的文化內(nèi)涵所裹卷的吞吐千年。坦然將塔內(nèi)九千多個經(jīng)卷，五百多幅繪畫作為與殖民者交易的籌碼的王圓，揣著作為回報的區(qū)區(qū)三十英鎊，沾沾自喜！聞及此事，秋雨先生發(fā)出：“我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里大哭一場”的儒者一嘆。我想抽離這沙漠，卻發(fā)現(xiàn)雙腳囿于這家仇國恨的悲痛中。抬頭看著這凄艷的晚霞，這兒，正因為一個缺乏文化眼光的道士，使得一個古老民族的傷口在流血，使得這猛然出現(xiàn)的民族自信的一刻又沉陷下去。

當(dāng)步履中飄揚的家國情懷仍回蕩于流放英靈的寧古塔，令人扼腕嘆息的莫高窟，直視著廢井冷眼時，先生筆下的文字已將我?guī)У桨徒鸢贇q壽辰。余秋雨先生認為：杰出作家的長壽，讓逝去的時間留駐，讓枯萎的時間返綠，讓冷卻的時間回暖。因此，在巴金先生經(jīng)歷了文革的慘痛波及和“棍子組織”散敗，從者對其的蜂擁夸贊后，秋雨先生感慨道：“上海缺少的，往往是讓海內(nèi)外一亮的文化尊嚴(yán)?！弊x來如是，巴金先生的文化尊嚴(yán)來源于思考，來源于安靜，安靜中亦瞻仰著并不陡峭的高度。

讀《文化苦旅》，領(lǐng)略秋雨先生“我無法不老，但我還有可能年輕”的儒者英氣；默嘆且行且傾吐的家國情懷和深刻的文化之旅。

讀萬卷書，行萬里路。有幸漫步秋雨先生的行跡，且行且喜，且行且泣。

第四篇：余秋雨《文化苦旅》讀后感

喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨特的見解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題，思辨問題。先生的文字邏輯性強，見解獨特，含義深刻。每讀一次都會讓我深深地震撼。

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認為讀余先生的書會心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時?誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字......

曾在網(wǎng)上看過這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空銹燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊藏。

“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場浩劫，絕不能只數(shù)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!

合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?

我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗......釋放自己那涌動著滿心.滿眼.滿腦的渴念......

第五篇：散文《文化苦旅》讀后感

很久，心里感觸良多，但確實不只這樣表達，所以只能說說我的想法，更準(zhǔn)確的來說是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。

我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。

提起中國，首先想起的應(yīng)當(dāng)是長城，工程浩大，歷盡無數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠了看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長城都會感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。

但說起都江堰，哪是在秦始皇修建長城錢數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說它的氣勢遠不如長城來的浩大，但，他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)姆?wù)于四川人民數(shù)千年，滋養(yǎng)著這片沃土，造福人類的作用遠遠大于了長城。也是因為有了都江堰才有了諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關(guān)云長，趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩人的文采。

當(dāng)作者寫到初來都江堰看到水利工程時的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時候，我哭了，真的哭了，我看只能寫到這了，感動的毫無思緒了，也不明白怎樣來敘述了，但我很理解作者作為一個當(dāng)代的中國文人，心中所掛鏈的，對于當(dāng)今社會所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動和驚嘆作者描述古跡所用的詞句。是那么平實而又不失大氣。確實寫不下去了。

第六篇：《文化苦旅》讀后感

信客是一個非常“苦”的職業(yè)，不僅身體“苦”，更是心靈“苦”。

信客這個職業(yè)早已遠離我們，但我們能從余秋雨生動的語言中穿越回當(dāng)時。這個工作更像是一個民眾福利：工資少的可憐，干的活卻最多。還要遭到外界的質(zhì)疑，這不就是“信客精神”嗎？

信客精神是為他人著想的，老信客受到外界的質(zhì)疑后決定不當(dāng)信客。他首先做的不是抱怨這個世界的不公，而是盡快找到繼承人，好讓村子再與外界聯(lián)系，這種精神在當(dāng)今是十分匱乏的，有的人在地鐵上獨占幾個座位，有的人這樣籃球場上還不允許別人參與……從今天起，做一個為他人著想的人，把別人的感受當(dāng)做自己的感受，把自己所擁有的當(dāng)做別人所擁有的。

信客精神是俠義的。宋達在遇到一些不公的事，或?qū)也焕氖露及蔚断嘀?，毫不退縮。當(dāng)今社會同樣缺少這樣的人，有的人因害怕得罪別人，視而不見，有的人甚至加入反派，并從中謀取利益……從今天起，做一個俠義的人，把別人的事當(dāng)做自己的事，把別人的痛苦當(dāng)做自己的痛苦。

這篇文章不止贊美了信客精神，還諷刺了人們多疑的性格，以及人云亦云的惡習(xí)。要是沒有這些人作怪，老信客就不會失去工作。這就體現(xiàn)了當(dāng)時單向信任的現(xiàn)狀，老信客信任葉渡，但全村人都不信任他，對此，我們只能嘆息老信客的不幸。從今天起，做一個能信任別人的人，寧可天下人負我，我不負天下人。

引用海子的詩歌名句，串起全篇；三段論式行文，利落清晰。用他人的故事，滋養(yǎng)我們的生命――這就是讀書的意義之一。