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第一篇:篇一《廢墟》讀后感
這是一篇蘊含精致,富有哲理的散文。作者通過“廢墟”表達了對民族文化以及民族未來的關(guān)注。
作者所說的“廢墟”不是一般意義上的廢墟,更不會是現(xiàn)代人建造的,由于資金等問題而荒廢的廢墟。作者指的廢墟往往存在的年代比較久遠,且有一定歷史意義和存在價值的“廢墟”。
在余秋雨先生眼里,“廢墟是古代派往現(xiàn)代的使節(jié),經(jīng)過歷史君王的挑剔和篩?!薄皬U墟是一個磁場,一極古代,一極現(xiàn)代,心靈的羅盤在這里感應(yīng)強烈。”廢承載著古人對現(xiàn)代人的希望,希望現(xiàn)代人去發(fā)掘他們的歷史,為中華民族完成未盡的使命。
廢墟是歷史的見證,是前人對后人的寄托,是舊的文明的終點,是新的文明的起點。同時,廢墟也是曾經(jīng)沒落的證據(jù)。我們應(yīng)該保護這些廢墟,前事不忘,后事之師;以史為鑒,面向未來。發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的不足,開創(chuàng)明天的輝煌。但是,如果我們改造了廢墟,使之成為高樓大廈,那么,雖然我們了解了過去,可是我們的后人就再也無從得知了?;钌摹敖炭茣睕]了。
如果沒有南京大屠殺紀(jì)念館及其遺址,沒有“七三一”遺留的生化威脅,沒有一幅幅觸目驚心的隨軍記者拍攝的記錄日軍暴行的照片,我們何以為中華民族的勝利驕傲,又何以痛惡日本法西斯呢?同樣,如果沒有這些證據(jù),日本修改歷史教科書,美化侵略史的行為,我們又去拿什么反對和制止呢?
廢墟的價值不是可以用什么東西來衡量的,更不是金錢可以估計的。因為廢墟,才有了堅強的炎黃子孫;因為廢墟,才造就了偉大的華夏民族。廢墟是無價的,因為他的背后是悲劇過后留在人們心中的心靈的負載。正視這一負載,才能攜帶廢墟走向光明。
因為悲劇的發(fā)生,所以留下了廢墟;因為人們的執(zhí)著,所以保存了廢墟。我們不需要為廢墟而羞愧,不需要為廢墟而遮掩,因為陽光總在風(fēng)雨后,因為不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹。
如今的社會,缺少的正是廢墟。少了使我們堅強的廢墟,少了使我們居安思危的廢墟。如今的我們,更要懂得廢墟的珍貴,保護眼前的廢墟。因為它太過重要了。
第二篇:《文化苦旅》讀書筆記
手棒一本《文化苦旅》,隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國。旅行結(jié)束,本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化,然而我卻無法使自己陶醉,心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義,起初認為無非是指旅行的勞苦,現(xiàn)在才發(fā)覺這實在過于幼稚的理解。其實,苦于身無所謂苦,苦于心才實為苦。作者曾感慨:“文人似乎注定要與苦旅連在一起?!蔽乙詾?,這乃是文人最大的財富??酀^后總會留下一絲回味――對歷史的感悟,對文化的理解,對人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說:“如果說人生是一條一劃而成的線,那么具有留存價值的只能是一些點?!笔堑?,人生無非是漫長歷史的一個縮影。歷史從古代走到今天,還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間,難于尋找。所以沒有博大的歷史情懷,深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠不會找到這些無價之寶的。無疑,余秋雨教授是“探寶”的勝利者,他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺上演出過的一幕威武雄壯的活劇,一個個偉在大的人物出現(xiàn)了,他們的身上體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚的人格,但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究價值的敦煌文物時,人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇,讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里?;蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學(xué)家們,讓他們只能憑借外國博物館提供的微縮膠卷來研究生長在中國的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時,我們不得不反問歷史,這種磨礪的代價是否太大了?當(dāng)然,這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。
“對歷史的多情總會加重人生的負載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?!边@是作者的感嘆,也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多么輝煌的成功,卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
讀過《文化苦旅》,留下了苦澀后的回味;那么度過漫長人生后,我們又將留下什么呢?