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第一篇:《文化苦旅》讀后感
讀書就像品茶,看著干枯的茶葉,在開水的浸泡中翻轉(zhuǎn)沉浮,最終舒展開來,茶香四溢。輕輕地端起水杯,抿一小口,入口微苦,細(xì)細(xì)品味,卻回味無窮。
――題記
身為一介文人的余秋雨先生或許已厭煩世間繁華,所以他踏上了這趟“文化苦旅”。在他褪色的青衫里,歷史的神秘感更加濃厚了。
隨著余秋雨先生的足跡,我踏過了風(fēng)景秀麗的江南、冰天雪地的北國(guó)、大漠孤煙的西北、異域濃情的西南,游覽了祖國(guó)的大好河山,也領(lǐng)略了那鮮為人知的歷史滄?!?/p>
來到莫高窟,不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看活了一千年的生命??吹侥求@為天人的壁畫,很難想象那是經(jīng)過了多少個(gè)王朝的共同守護(hù)。其中唐朝的壁畫最為最經(jīng)典,情景也最為歡樂。在歷史長(zhǎng)河中,唐朝永遠(yuǎn)是那顆璀璨的明珠,到了明清時(shí)期的莫高窟,已沒有太多東西能讓人記住,這是文化的輝煌與寂寞。陳寅恪先生曾說過:“敦煌者,吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也”,敦煌文物的流失,是中國(guó)文物流失的一個(gè)代表和縮影。那些不懂得珍惜文化的人終究會(huì)遭到別人的唾棄,但文化卻也在這無聲的寂寞中消失了,只剩些許斷壁殘?jiān)?/p>
歷史是一堆灰燼,但灰燼深處仍有余溫。“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人”的名句流傳至今,走到陽關(guān)后,看到當(dāng)年文化的巔峰變成眼前的荒涼:身后,沙墳如潮;身前,寒峰如浪。陽關(guān)終成廢墟!這時(shí),“勸”的不再是“君”,是淡忘中華文化的人;“盡”的不再是“一杯酒”,是對(duì)中華文化的愛與憐憫;“無”的不再是“故人”,而是這千年的文明!看透了向往巔峰,向往高度,結(jié)果巔峰只是一塊剛能立足的狹地,居高臨下的高度到頭來只構(gòu)成自我嘲諷。
我們每個(gè)人都渴望成功,渴望萬眾矚目,可真正得到后卻發(fā)現(xiàn)那不是自己想要的。余秋雨先生似乎很早就明白這一點(diǎn),因此他脫離世俗的生活,開啟了自己的旅程。《文化苦旅》聯(lián)通了虛幻與現(xiàn)實(shí),古代與現(xiàn)代,情感與文字,在千年的嘆息中講述文化故事。就這樣,我跟隨他的文筆一路走過,一路收獲。
茶,歷久彌香,因?yàn)槠渖l(fā)的是歲月的味道和風(fēng)雨的氣息;文化,歷久彌珍,因?yàn)槠湔蔑@的是民族的靈魂和人文的力量。
第二篇:文化苦旅讀后感
東坡先生的詩詞,東坡先生的才學(xué),東安先生的品行,哪一點(diǎn)不讓人嘆為觀止,哪一不讓人心生敬佩?如無數(shù)沙丘后一片青蔥的綠洲,如被枯枝敗葉所掩蓋的清泉。他的高山景行,令他就算身處重重深淵,也能怡然自得,散發(fā)出屬于自己的光芒。
可他的光風(fēng)霽月,成為了使他失去自由的枷鎖。
如秋雨先生所說,“他太出色太響亮,能把四周的筆墨比得十分寒磣,能把同代的文人比得有點(diǎn)狼狽,于是引起一部分人酸溜溜的嫉恨,然后你一拳我一腳地糟踐,這幾乎是不可避免的?!睖睾腿嵫湃缌珠g清風(fēng)、深谷白云的蘇軾啊,你作為一個(gè)君子,怎會(huì)敵過那些小人的詆毀?于是乎,他們看見你被他們拉下云端,跌入骯臟而黑暗的地牢中時(shí),他們笑了。
我也笑了。真正的才子,怎么會(huì)因身處黑暗而喪失了自己的光輝?無數(shù)次的打壓,和著數(shù)不盡的謾罵,不會(huì)將他的棱角磨平,只會(huì)使他展現(xiàn)出更加溫潤(rùn)而成熟的一面。
我想,當(dāng)他終于從地牢中出來時(shí),應(yīng)是帶著笑的。
笑自己終于被釋放?不。釋放,是意料之中的。一個(gè)深受百姓愛戴的廉官,一位讓自己的政敵都贊嘆不已的文豪,怎么可能就這樣憑白無故地死于牢中?那么......是笑那些人的不自量力?亦不是。君子敵不過小人,不是因?yàn)檎f不過罵不過,而是因?yàn)椴恍既プ觯辉诤跛麄?。君子是不怕任何事物的,因?yàn)橐磺械囊磺?,都影響不到他,影響不到他想做的事。他在笑,是他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)機(jī)會(huì),一個(gè)能夠認(rèn)請(qǐng)自己的機(jī)會(huì)。
他被貶至黃州。在黃州,他日日耕種勞作,與此同時(shí),他也時(shí)時(shí)剖析著自己,想找到自己至真的一面。我雖然不是蘇東坡,不是和他同一層次的文人,但我知道,他成功了。《赤壁賦》便是最好的見證。
現(xiàn)在,我想透過他,展望整個(gè)歷史。司馬遷、屈原、李白、杜甫......這些人出現(xiàn)于中華上下五千年。貝多芬、海倫凱勒、托爾斯泰......這些人,出現(xiàn)于亞洲大陸之外。我還未曾細(xì)數(shù)當(dāng)代幾位著名人物,便已是一驚:冥冥之中,似乎有什么東西,將他們的什么東西奪走,卻又帶給了他們什么。
我不會(huì)說,也說不出口。但我會(huì)在心中暗嘆:若是每一位偉人,在成為偉人之前,都務(wù)必要受這些折磨的話,那也難怪這世上庸人如此之多,而偉人卻如此之稀少了??赊D(zhuǎn)念一想,偉人之所以是偉人,不正是因?yàn)闊o論多大的挫折與苦痛,都無法壓倒那始終挺直的骨粱嗎?
如此一想,我又釋然了,隨即更加敬佩不已。道理是人人都懂的,可越懂就越發(fā)現(xiàn),做出行動(dòng)并堅(jiān)持下來,有多困難。就像是身處于幽黑而深沉的海洋,每個(gè)人都坐在一條小船之上,操控著帆,嘗試駛至彼岸。中途有狂風(fēng),有驟雨,甚至有海嘯。退回起航點(diǎn)的路很近,可到終點(diǎn)的路卻“長(zhǎng)路漫浩浩”。這就是人生。成功與否,都由自己決定的人生。
縱使不知身處何方,縱使不知前路如何,但我知道,我不再慌了,在人生這場(chǎng)苦旅的路上,我不再慌了。有何可慌?為何要慌?到不了終點(diǎn)又如何?做不到又如何?
人生本不完美,因?yàn)槠肺读顺晒εc失敗的人生,才是真正的人生。
第三篇:文化苦旅讀后感
在充滿了歡樂的寒假中,我被推薦讀到了余秋雨所著的《文化苦旅》。它是一本凝聚了中華文化的文化散文集。
《文化苦旅》是以山水風(fēng)物尋求文化的靈魂和人生的密諦。其中“陽山雪”和“柳侯祠”描述了大漠荒涼的黃河文明的盛興與衰敗和歷史的深邃蒼涼,而“白發(fā)蘇州”以及“江南小鎮(zhèn)”描繪了形神俱佳的世態(tài)人情和清新婉約的江南文化。其它許多地方也給我留下了深刻的印象。
讀了這本書,我了解到了我從未知道的地方,了解到了我從未想過的歷史,了解到了我從未觸及的知識(shí)……
《文化苦旅》這本書十分深?yuàn)W,僅管我有許多不太懂的地方,但還是深深地喜歡上了一句話:“一切偉大的藝術(shù)都不會(huì)只是呈現(xiàn)自己?jiǎn)畏矫娴纳??!弊x了它,我開始深思:是呀,藝術(shù)是無處不在的,絕不會(huì)局限于某個(gè)方面。
歷史遺留的文化遍布在世界的每一個(gè)角落。朋友們,只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼,便可和余秋雨一起踏上文化的苦旅。
第四篇:文化苦旅讀后感
第一次明白余秋雨這個(gè)人時(shí),我才僅有一年級(jí),偶爾在《語文新天地》上見過他的名字。而此刻,我則在《行者無疆》、《文化苦旅》中,細(xì)細(xì)地品味他的文章……
《文化苦旅》訴說著一個(gè)個(gè)中國(guó)古文化,外國(guó)禮貌的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生,他游歷四方,將所有的感悟都寫了下來,便有了此書。書中的“苦”并非肉體上的辛苦,而是那些不朽的禮貌經(jīng)歷過的風(fēng)霜雨雪,經(jīng)歷過的不為人知的秘密……
全書的主調(diào)是憑借事物以尋求文化的靈魂,人生的真諦。作者以藝術(shù)家的筆觸勾勒出一幅幅慘不忍睹,壯麗,凄慘的畫面:王道士――王圓?他原是湖北麻城的農(nóng)民,逃荒到甘肅,做了道士。幾經(jīng)周折,不幸由他當(dāng)了莫高窟的家,把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過極少數(shù)的錢財(cái),讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走?!帮w天”古壁畫被王圓?用石灰刷白:“這樣才干凈。”陽關(guān)古址一片凄涼、荒無人煙,一望無邊的古戰(zhàn)場(chǎng)尸骨遍地……
我深深地感覺,中國(guó)五千年的歷史真得很耀眼,很璀璨,但過去很多人都不重視,中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過去,告訴那些人:“求求你們,不要再這樣了!這些都是藝術(shù)瑰寶呀!”但在他們眼中,這些東西毫無價(jià)值,再大的發(fā)泄也是空氣一堆,換來的是他們一臉茫然……
第五篇:余秋雨文化苦旅讀后感2000字
時(shí)光流轉(zhuǎn)千年前,在風(fēng)沙彌漫的戈壁中,有這樣一群人,伴著駝鈴聲陣陣,手上的獵旗隨朔風(fēng)飄揚(yáng)。沙塵迷了眼,模糊了遠(yuǎn)方的視線。一串串厚重的腳印,打開了漢朝通往西域的大門。領(lǐng)頭的那人,叫張騫。
時(shí)光流轉(zhuǎn)千年后,在了無人煙的大漠上,天空下飛鳥絕跡,有一人背負(fù)行囊踏上這片土地。他閃爍著光芒的眼膜中,是那堅(jiān)定的信仰。他不是冒險(xiǎn)家,他是個(gè)文人,去尋覓曾消失不見的文明,亦是在探索古人的智慧。他,叫做余秋雨。遼闊蒼穹中,唯他一人走在這充滿艱辛的路上;熠熠星河,唯他一人日復(fù)一日地走在那孤獨(dú)的文化路上。
我于是翻開了這本《文化苦旅》,在精神世界里追尋著余秋雨先生的足跡。
沙山月泉相映好
夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景,光與影以最暢直的線條進(jìn)行分割,金黃與黛赭都純凈得毫無斑駁,像一面用巨大的篩子篩過一般,熱浪翻涌起的風(fēng)將沙山勾勒成優(yōu)美的線條。他停下腳步,駐足于鳴沙山上,向遠(yuǎn)處火得燦爛的夕陽致敬。轉(zhuǎn)身,他眼睛一亮,在這雄奇壯闊的鳴沙山后,竟又一輪明月般清澈的溪流,山上狂風(fēng)肆掠,山下水平如鏡,他知道,這就是舉世聞名的月牙泉。巍巍鳴沙,娟娟月泉,就這樣完美地融合在一起,正如北方人的粗獷與江南人的靈秀組成了中國(guó)這個(gè)群。
他曾說:“給浮囂以寧靜,給躁急以清冽,給高蹈以平實(shí),人生才顯靈動(dòng),世界才顯精致?!彼咴诼飞希哌^了沙山月泉相映好。
陽關(guān)歷史自嘆惋
他繼續(xù)走在風(fēng)沙席卷的沙漠中,只見一座高高的石碑矗立在沙丘上,周圍一派荒蕪,甚是頹廢不堪。他漸漸走近,只見石碑上模糊不清的刻痕印著兩個(gè)字“陽關(guān)”。曾記否,陽關(guān)古時(shí)是通商之地,關(guān)隘重鎮(zhèn)。如今城墻早已如過眼煙云般不復(fù)存在,昔日的繁華景象如夢(mèng)般閃現(xiàn),那輝煌的歷史不會(huì)有人想起,只那孤傲的巨石獨(dú)自守望,幽咽的聲音對(duì)往來的人發(fā)出無盡的控訴。
他忽然想起王維溫厚的詩句:“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人?!彼匀挥窒肫鹉鞘O一時(shí)的唐人風(fēng)范,那豪邁、灑脫、上進(jìn)、大度??赡翘迫孙L(fēng)范還是抵不過歲月的磨折,終是消散不見。正如余秋雨先生在書中這樣寫道:“陽關(guān)坍塌了,坍塌在一個(gè)民族的精神疆域中,它終成廢墟,終成荒原。身后,沙墳如潮在;身前,寒峰如浪?!彼陉栮P(guān)的嘆息中,走向下一處文化。
莫高窟絕美壁畫
走進(jìn)漆黑的石窟,那殘破的壁畫雖已不完美,但還是能夠看到古人的智慧與才能。他仿佛看到,幾千年前,人們?cè)谶@修整壁畫,來自各地的商旅駝隊(duì)、僧人等一群有一群人來這里駐足觀賞。金光透過窗戶,折射到壁畫上,洋溢起神秘的金輝。莫高窟的壁畫記錄了中國(guó)的歷史,如一位老者,見證了朝代的興衰、歲月的輪回、生命的存亡。它的顏色是厚重的,沉淀了幾千年的風(fēng)沙,令世人仰慕。
莫高窟最終被譜寫成一首意蘊(yùn)深長(zhǎng)的詩,一支悠遠(yuǎn)回旋的古曲,一個(gè)永不泯滅的神話。余秋雨先生感受著莫高窟的情誼,繼續(xù)行走在文化之路上。
他走在路上,以他那熱血沸騰的意志、堅(jiān)定不移的信念,走在文化解密、文化傳承的路上,他重新走過那消失的古文明,仰著頭,朝那充滿希冀的文化圣地走去。
人生如逆旅,我亦是行人。余秋雨先生走在文化之路上,亦是走在人生之路上,他肩負(fù)使命,就是去傳承古人的智慧與文明。
走在路上,我們亦不忘初心,踽踽前行,與信仰一路同行。
第六篇:文化苦旅讀后感
在這次短暫的節(jié)假日里,我讀完了《文化苦旅》這本書,閱讀時(shí)間雖短,但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書中,絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題:對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問。余秋雨憑著他那獨(dú)特的和寫作手法,在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成,是這本書的主調(diào)。在書中,作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞,他的過人之處就是在點(diǎn)明某地之后,就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆,這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種。種遐想和議論,使讀者為文章的情緒所感染,不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念,始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中,余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問歷史,其中,出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物,卻很少提及他對(duì)1949年以來的歷史,很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過于敏感,因此作者不敢越雷池半步?另外,在《西湖夢(mèng)》中,作者又怎么知道"背著香袋來到西湖朝拜的善男信女,心中并無多少教義的蹤影,眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚"?外國(guó)的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論,在書中還有一些。這不禁讓人疑心,余秋雨在發(fā)表議論時(shí),有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問題反而把情況弄得復(fù)雜。
我覺得,憑借《文化苦旅》,余秋雨可以在新中國(guó)的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處,甚至有硬傷,但那種思考與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對(duì)"健全文化人格"的呼喚。