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第一篇:讀《文化苦旅》有感
既然是漂泊旅程,那么,每一次留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)。基于此。我的筆下也出現(xiàn)了一些有關(guān)文化走向的評(píng)述。
―泰戈?duì)?/p>
我不知道,到底是懷著一種怎樣的心情,余秋雨踏上了這趟文化之旅。而又時(shí)懷著一種怎樣的心情,他一路洋洋灑灑,在紙上銘刻下了一路的歷程。
他曾經(jīng)說過那是一種很和自己過不去的勞累活。提筆就感到年歲的陡增。不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲情,最后總要閉一閉眼,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。
但即使是這樣一樁勞其筋骨的苦差事,但卻仍做的樂此不疲。是什么使他無法抗拒。那是一種焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。那是一種虔誠的信仰,是一個(gè)信徒對(duì)文化的頂禮膜拜。
苦,苦,苦。這趟文化之旅的確是苦。
是誰,時(shí)常徘徊在河畔,痛心那些被別人褻瀆和遺忘的文化。那個(gè)老人臉上,是化不開的固執(zhí)。
路徑莫高窟,卻苦于不懂得珍惜文化。多無奈,那么輝煌的莫高窟,卻只由一個(gè)道士來掌管,他是如此渺小,如此卑微,如此無知,讓人竟無處傾瀉滿腔的憤慨。只得是一臉的苦笑,這是一個(gè)巨大的悲劇,而他只是戲前的小丑罷了。只可惜了那滿箱沉重的經(jīng)文,飛天華麗的轉(zhuǎn)身,那些夜夜細(xì)細(xì)織起的絲絹,僅只是換來一沓骯臟的錢財(cái)。
路經(jīng)廬山,他苦于對(duì)文化的破壞。廬山竟成了諸多政治活動(dòng)的寄居地。“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”。這如此清秀,純凈的廬山,盡蒙上了金錢,政治的色彩,多么悲涼。那密密層層的云霧,都藏進(jìn)了功利的經(jīng)緯網(wǎng)中。余秋雨不禁感慨:難道廬山和文人從此失去了緣分?少了文人的廬山,免不了少了份韻味。正如他所說“沒有詩人的廬山,就像一個(gè)廟宇沒有晨鐘暮鼓,就像一位少女沒有流盼的眼神。”
路經(jīng)山海關(guān),他苦于文化的被遺忘。余秋雨一直堅(jiān)信:語言便是一種音符,輕輕吐出,就能托起一個(gè)湮沒的天地,開起一道生命的閥門。如此神圣的語言卻被有些華僑輕易地拋棄。換了一住地,就換了一種口音,換了一身的文化。徹頭徹尾、心安理得地隸屬另一個(gè)民族,另一種文化。那些根深蒂固于土地的根系,那些觸及先人墳?zāi)沟闹l,硬是被深深地拔起,修修剪剪,儼然有了外國的樣子。
一路的游,一路的苦澀。然而,最讓人難以忘懷的,便是莫高窟。
一路走來,敦煌的壁畫,盡是歷史的寫照,是一千多年的層層累聚??茨呖撸皇强此懒艘磺甑臉?biāo)本,而是看活了一千年的生命~
北魏的色彩濃郁,沉著的如同立體,筆觸奔放豪邁的如同劍戟。那是一股力,將北魏整個(gè)凝聚于此。隋唐時(shí)的畫有了香氣、笑聲和脈搏,有了呼吸和牽掛,有了圓潤的線條和硬朗的輪廓。到了元朝,已頗覺勞累,像是成了一個(gè)長途的旅人。它以最圣潔的姿態(tài),引領(lǐng)人們走向寓言和神話。于是周圍都變得安靜,呼吸變得勻穩(wěn),只是輕輕彎下腰,詢問起每一筆線描的故事。當(dāng)走完一整片畫,伴隨著飛天,像是經(jīng)歷了五千年的歷史,厚重沉淀,像是進(jìn)行了一場莊重的彌撒。
苦,苦,苦,腳印是一串歷史的見證,是苦是憂,都凝結(jié)于此……“多少情笑和吶喊,多少脂粉和鮮血,終于都喑啞了,凝結(jié)了,凝結(jié)成一個(gè)角落,凝結(jié)成一種躲避。躲避著人群,躲避著歷史,只懷抱著茂草和鳥鳴,懷抱著羞愧與罪名,不聲不響,也不愿讓人接近?!?/p>
玉門關(guān)的雪永遠(yuǎn)也愈合不了這文化的傷口。一切是空殼,種種的一切都在那些隨手可拾的細(xì)節(jié)里還魂,在洞庭湖的一角具象出血液,在貴池灘拔節(jié)出骨骼,在柳具祠里點(diǎn)睛,在白蓮洞里生出翅膀。種種的一切拆分后的偏旁和部首,還原至當(dāng)初的位置,誰都可以看得出那個(gè)大大的“苦”字。
這場文化之旅實(shí)在是苦!但又何止一個(gè)“苦”字了得。
第二篇:文化苦旅章節(jié)讀后感
這本書,表面看來只是描寫了我們這片土地上的山川風(fēng)物,人文景觀,但是,只要你細(xì)細(xì)的去品味,就會(huì)發(fā)現(xiàn)不一般的歷史,和不一樣的民族精神。
如《上海人》中上海人近乎吝嗇的精明;《道士塔》中那愚昧無知,卻帶著一種農(nóng)民式的憨厚的王圓籇道士的行為——從外國冒險(xiǎn)家手中接過極少的錢財(cái),卻讓他們搬走一箱箱記載著中國歷史的典籍和文化物質(zhì);《夜航船》中懵懂無知,卻又橫沖直撞,行使著“權(quán)利”的“小將,小兵”。這些,都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)評(píng)味。
第三篇:文化苦旅讀書筆記
人有人品,書有書性。為官者善深沉,從商者善鉆營,平頭百性太隨性。因此人品與書性往往很一致。
作為一介草民,參不透官場機(jī)密,悟不明商業(yè)道理,只得隨性隨心。況且本人天生苦命,對(duì)苦字分外親近。因此,當(dāng)我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》,便有一種閱讀的沖動(dòng)。讀完后,我對(duì)之前《文化苦旅》中的"苦"字理解:認(rèn)為無非是指旅行的勞苦,現(xiàn)在才發(fā)覺這實(shí)在過于幼稚的理解。其實(shí),苦于身無所謂苦,苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨:"文人似乎注定要與苦旅連在一起。"我以為,這乃是文人最大的財(cái)富??酀^后總會(huì)留下一絲回味――對(duì)歷史的感悟,對(duì)文化的理解,對(duì)人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了。
讀完此書,感覺自己對(duì)古代文化有了更深一步的認(rèn)識(shí)。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松。其中也夾雜著對(duì)青年人為文化淪喪的不滿,同時(shí)也為中老年對(duì)于世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
該書從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現(xiàn)出人類文化的一種積淀,一種象征。
書中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》,也有那如水柔順卻又錯(cuò)綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》,都以人物為基礎(chǔ),展現(xiàn)了風(fēng)景背后的人文感受。同時(shí)也有與江南截然不同的《莫高窟》中的熱烈奔放,《這里真安靜》中沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭的反思。作者在每一處的反思都是對(duì)文化的一種苦苦探尋,一種欣欣向往。
在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。雖不能說我完全理解了余先生對(duì)文化的解讀,但我可以品味出文化的一種現(xiàn)象,對(duì)美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人,時(shí)常最容易丟失,最容易遺忘的就"文化".而如今,理解古代文化,欣賞古代文化,解讀古代文化,就常常是那些"聊發(fā)少年狂"的老夫們了。其實(shí)這才是對(duì)文化的一種傳承,一種無形的保護(hù)。金錢和權(quán)力使王道士變得如此的殘忍,讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無不暗示了一句話"有錢可使鬼推磨".看到這里的時(shí)候我感到一絲絲的惋惜與無奈。
文化"苦"旅,苦的是種經(jīng)歷,苦的是種感受,苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫到這里,我也可以發(fā)覺其實(shí)在苦中也可以尋求快樂的真諦。這一路"苦"來,雖征程漫漫,寒窗數(shù)載,卻終究走出了他的"文化苦旅".
第四篇:讀《文化苦旅》有感
一直很喜歡余秋雨先生,喜歡看他的《文化苦旅》、《行者無疆》、《霜冷長河》,而最讓我愛不釋手就是他的《文化苦旅》。讀了《文化苦旅》這本書,我感受最深,也是最大的,作為一名教師,在讀完這本書后也從中找出了絲許的感覺。
作者余秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學(xué)院辭職后,便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟?;蛟S作為我們是沒有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì),這種苦行僧般的高尚,我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。
讀《文化苦旅》,是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間,去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€(gè)地方參觀旅游,總是會(huì)不自覺地回想那里發(fā)生過的一切,曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰走過,又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢,又是誰在這里修建的呢,修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里,那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生,使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此,在日常的教學(xué)過程中,我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng),在同他們的交流中,我感覺到他們對(duì)知識(shí)的渴望,此時(shí)作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們?cè)谀诺耐瑫r(shí),看到學(xué)生們快樂成長,在知識(shí)的海洋中暢快的游歷著,我感覺到無比欣慰,感覺我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景,而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧,嘆息和哀傷,也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程,都是在增長我們的智慧,洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪,一種精神的寄托。文化的傳承,歷史的見證在這里留下了最真實(shí)的寫照。歲月的流逝,讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡,漸漸地淡出人們的生活圈子,時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶,或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。
作為新老師,由于經(jīng)驗(yàn)的缺乏和能力的不足,在教學(xué)的過程中,我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題。教學(xué)是一種十年如一日的工作,孜孜不倦,我們看不到吶喊聲,沒有歡呼聲,更加沒有掌聲。我們所做的就是盡我們最大的努力把學(xué)生教好,把自己所知道的傳授給學(xué)生。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來,而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益,要立足于學(xué)生的成長。因此教書育人不可急功近利,需從大處著眼。更不能因長久以來受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前,不顧將來,以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán),以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià),過分苛求學(xué)生的成績,換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。
第五篇:文化苦旅讀后感
沙源既是沙鳴山,隱泉既是月牙泉,因形如新月,有沙漠第一泉之稱。文中講述的是作者一路攀登沙山而上,尋找月牙泉的旅途經(jīng)歷和感受。
“夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景”這句話是余秋雨攀上山頂時(shí)發(fā)出的感嘆。春江潮水連海平,海上明月共潮生,不美嗎?大漠孤煙直,長河落日?qǐng)A,不美嗎?為什么一顆平凡的野草在攝影師的手下變得如此唯美?為什么一朵枯萎的花朵在美術(shù)家的筆下變得如此輝煌?這讓我想起一句話:世界上并不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美得眼睛“。高淑珍的坑頭課堂,最美女老師張麗莉,托舉生命的最美媽媽,你說她們不美嗎?
美,不是偉大,其實(shí)就在身邊。
”連自然之神也粗粗糙糙,懶得細(xì)加調(diào)配,讓世間大受其累“而月牙泉不就是這樣的產(chǎn)物嗎?黃河以她澎湃的氣勢(shì)流傳千古,長江以她的綿延萬里而聞名于世。這讓我不禁的想,那月牙泉呢?給浮囂以寧靜,給躁急以清冽,給高蹈以平時(shí),給粗狂以明麗?!庇嗲镉暝跁锏倪@段話實(shí)在是再貼切也不過了。沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng)。白雪卻嫌春色晚,故穿庭樹作飛花。古人以他們的方式贊美著四季的美麗,平靜,實(shí)在?;蛟S又會(huì)是這樣,當(dāng)你回到家時(shí)飯桌上已經(jīng)擺好了熱騰騰的飯菜,當(dāng)你生病時(shí)有人在照顧你……