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第一篇：《文化苦旅》讀后感
久遠(yuǎn)的歷史之路，鮮花耀眼，可那鮮花一旁的古樹，卻衰老滄桑，不知經(jīng)歷了多少的風(fēng)吹雨打。漫漫的歷史長(zhǎng)河，實(shí)則就是一次苦澀的旅行，看似夢(mèng)幻縹緲，宛如仙境，可那湖水之下的礁石，卻傷痕累累，不知承受了多少次波濤的沖擊。
看完了《文化苦旅》，我對(duì)中國(guó)文化有了更新的理解和認(rèn)識(shí)?？梢韵胂螅诨臎龅拇竽?，遠(yuǎn)處，一隊(duì)人牽著駱駝緩緩走過，駝峰上掛著的是一卷卷的珍寶，駱駝的源頭便是那著名的莫高窟石洞......《道士塔》這篇文章讓我知道原來莫高窟竟經(jīng)歷了這樣一次恥辱的短暫歷史。恥辱不僅是盲目愚蠢的王道士，也不僅是當(dāng)?shù)氐目h長(zhǎng)及其他官僚，更是我們整個(gè)的中華民族。這便是我們文化落后的下場(chǎng)。就像作者所說：“諾大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！”
文物的流失不應(yīng)該把責(zé)任歸因于任何一個(gè)人，那是歷史對(duì)整個(gè)中國(guó)的嘲諷。不過，正是由于有了這種讓我們國(guó)人憤慨的歷史，才有了我們的反省和進(jìn)步。
盡管莫高窟受了那么多的委屈，可他依然宏偉，佇立在沙漠中訴說著從十六國(guó)的前秦時(shí)代到元代的藝術(shù)生命。那些富有張力的色流，是生命的舞動(dòng)?！叭耸篱g最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)?！?/p>
整本書，帶著濃厚的文化氣息，還賦予著余秋雨的深練文筆，很多話語都令我深有感悟。我覺得這本書值得我們仔細(xì)研讀三遍，才能體會(huì)出作者對(duì)文化的坦誠(chéng)和赤子之心。雖然是游記，卻也是散文。優(yōu)美而富有哲理性的語句，雖沒多少華麗的辭藻，但卻充分的讓我們感悟自己心中的文化，去追溯那過往的風(fēng)景。
這本文化散集，通過一些地方，一些事物，一些對(duì)故鄉(xiāng)的回憶，一些對(duì)文化的走向，聚集而成。作者認(rèn)為，中國(guó)文化本身就是一場(chǎng)苦旅，它的真實(shí)步履是落在這大地上的，它是中華民族不可缺失的一部分，帶來了我們對(duì)前塵的回憶，思考以及對(duì)未來的希望。
我相信《文化苦旅》不僅僅只有我領(lǐng)悟的這么多，我愿意追隨余秋雨先生的足跡，發(fā)現(xiàn)更深層的真諦。
第二篇：《文化苦旅》讀后感
自從余秋雨先生走遍世界山河，以新奇的視角寫下《文化苦旅》這本書后，引起了全國(guó)人民出門旅行的浪潮，可是卻沒有出現(xiàn)第二本《文化苦旅》。
為什么呢？
我開始思考余秋雨先生看世界的態(tài)度與角度。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試著與歷史對(duì)話，與歷史共鳴，在自身與歷史的交談中形成了他獨(dú)特的文風(fēng)、獨(dú)特的情懷。他厭倦了虛偽的官場(chǎng)，正如東晉陶淵明一般，他想著離開案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人一樣為了輕松、為了獵奇、為了開闊眼界而出行，而是為了“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)?！?。
正是因?yàn)檫@種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一場(chǎng)人文、自然、歷史的盛宴。
縱觀全書，并沒有多少優(yōu)美的詞句，華麗的辭藻，其間多的是睿智的語言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未對(duì)山水名勝作具體的描寫，只是筆鋒一轉(zhuǎn)，便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的興衰，以一種全新姿態(tài)去評(píng)價(jià)、思考人生與未來。
作者是以一個(gè)文化人的姿態(tài)，站到了時(shí)代的角度上，淋漓盡致地表現(xiàn)著自己的觀點(diǎn)。身為一個(gè)普通人，我們是否能用這種不一樣的專屬于自己的、適合自己的角度去觀察、去審視這個(gè)世界呢？如果做到了，余秋雨先生的文跡與足跡就不會(huì)再讓我們望塵莫及了吧？
或許余秋雨先生也正是像我們一樣由一個(gè)普通人慢慢走來，帶著不一樣的眼光與角度，漸行漸遠(yuǎn)，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
第三篇：《文化苦旅》讀后感
中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對(duì)是有意的。()很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛淼臇|西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無法活著走出來。因此，“正視過往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)?，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。
走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
前些時(shí)候輿論對(duì)該書及作者爭(zhēng)端頗多，如今看過并粗略地研究了一下，覺得議論是理所當(dāng)然的。這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏。
讓我印象最深的便是對(duì)于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對(duì)此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對(duì)墳的描寫。
無論什么墳，都標(biāo)志著一個(gè)人的死去，這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬人景仰，抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧。
或許他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他說：“只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過程。――這就是人類的大明智?！睕]有周遭的閑言碎語，走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會(huì)兒人生之真諦，因?yàn)橹挥性诂F(xiàn)代的喧囂中，歷史的寧?kù)o才有力度，只有在現(xiàn)代人的沉思中，過去才能上升為寓言。
生死間的事，沒有人說得清。我唯一知道生的途徑是可以改變的。死可以逆轉(zhuǎn)嗎？若有一智者活過百旬，他會(huì)做什么？若一個(gè)庸人活過百旬，他又會(huì)做些什么來？至于一個(gè)惡人就更不用說了。推而廣之，人口必會(huì)猛增，地球要超載了！若這個(gè)世界上，人口不增也不減，就太缺乏趣味了，沒有推陳出新的人，這個(gè)地球豈不停止轉(zhuǎn)動(dòng)了。
“感覺良好”不僅對(duì)大人重要，對(duì)孩子更重要。父母多讓孩子在正面事物上“感覺良好”，孩子就容易對(duì)正面事物感興趣。想做到這一點(diǎn)并不難，只要把對(duì)孩子的期望值調(diào)整為“在昨天的基礎(chǔ)上前進(jìn)”，真心地為孩子每一個(gè)微小的進(jìn)步喝彩就行了。孩子的心靈舒展，才能形成最具發(fā)展?jié)摿Φ暮脗€(gè)性，才有機(jī)會(huì)創(chuàng)建自己的幸福人生。
書中還提到周弘先生的《賞識(shí)你的孩子》是教育孩子的一劑良藥。周弘先生不僅讓先天耳聾的女兒學(xué)會(huì)了說話，還把她培養(yǎng)成了少年大學(xué)生、留美博士生，他的秘訣就是：用教嬰兒學(xué)走路、學(xué)說話的耐心和信心對(duì)待學(xué)習(xí)落后的孩子，把“你不行”變成“你能行！”一份10題9錯(cuò)的答卷，在他嘴里竟能變成：“這么小的年齡做這么難的題，第一次居然就做對(duì)了一道……比爸爸當(dāng)年強(qiáng)多了，再努努力，說不定還能多做對(duì)幾道呢！”我想，做父母的做老師的若能這樣賞識(shí)激勵(lì)孩子，再加上用有效的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行輔導(dǎo)，我們的學(xué)生我們的孩子一定能一步一步實(shí)實(shí)在在地向前進(jìn)！
我想那些墳應(yīng)該有其特殊含義。尤其在墳前一種靜穆的氣氛追憶或沉痛？一種欲哭無淚的感覺縈繞在心頭。古人的墳，秦王陵聞名世界，曹操的七十二疑冢也不失為風(fēng)流，多少也給旅游業(yè)帶來不少收益。而那些把古代婦女置于水深火熱的貞節(jié)牌坊，也不知走過它時(shí)應(yīng)該嘆息還是贊嘆？“白云飄過來了，好像是碰了一下牌坊再飄走的。晚霞升起來了，紅得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來。閉一閉眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱變成長(zhǎng)長(zhǎng)的腳，有扁長(zhǎng)的頭，有狹狹的嘴。一骨碌爬起身來，奔逃回家?！彼跁羞@樣寫道。
從某種程度上，那時(shí)人們的封建思想愚昧、守舊，卻不知如今那些不知名的無名牌坊只落得被人踐踏的地步，悲哀?。『迷谀莻€(gè)時(shí)代已離我們遠(yuǎn)去。盡管“生”不算很美，要考慮的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結(jié)在那一剎那，凈化了悲劇，同時(shí)給人以更深的思索，這樣的離別或許更深刻吧。
關(guān)于墳的故事還沒有結(jié)束，就讓余先生繼續(xù)寫吧。而我依然要愉快地體驗(yàn)我遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒有體驗(yàn)完的人生。
第四篇：《文化苦旅》讀后感
苦旅是基于文化之上的一種旅游，發(fā)起者多為所謂的大賢大圣?？鬃又苡瘟袊?guó)，只為讓多數(shù)人接受自己的儒家思想，期盼著有與自己志同道合的君主，這是發(fā)揚(yáng)式苦旅；莊子野游于自然中，是要通過艱苦的環(huán)境，磨礪自己的心境，這是無為式苦旅；而秋雨先生則是在苦旅中，去發(fā)現(xiàn)那些未知的，或已知的文明的歷史，這便是探索式苦旅。
文化和自然像一對(duì)孿生兄弟，仿佛沒什么關(guān)系，卻又讓人想不出什么正當(dāng)理由讓他們分開，我們向前文一樣，去問問古代的哲人，孔子會(huì)說：“我向來支持有限度的愉悅。”；墨子會(huì)言：“我比你更簡(jiǎn)單，拒絕除生活必須外的一切鋪張浪費(fèi)?！保卉髯拥溃骸拔艺J(rèn)為人的惡習(xí)必須用殘酷的刑罰幫助他們改正，讓他們徹底記住后果?！?；老子和莊子站在旁邊，仿佛早就看穿了一切：“在自然和文明中選擇，我們定會(huì)選擇自然，因?yàn)樽匀徊攀俏拿髦?，”兩個(gè)老人又相視一笑，“而了解自然的最好方式則是在苦旅探求文化。”
秋雨先生仿佛悟道了精髓，他在旅游中了解到了文化，這個(gè)過程應(yīng)是讓人開心，或換種說法，是讓人心悅的，又何被稱為苦旅呢？我曾經(jīng)問過我媽。我媽回答：“苦是苦在肉體上的，是為條件的艱苦，而樂是樂在精神上的，假如旅游真的苦，那么秋雨先生干嘛要吃飽了撐著去尋找那些文化的印記呢？現(xiàn)在的孩子整日以手機(jī)為友，以僅供消遣的小說為朋，反而以名著經(jīng)典為敵，學(xué)業(yè)為輔。認(rèn)為只有玩手機(jī)才是最好的休息，其實(shí)那只是一瞬間的愉悅，而不似閱讀經(jīng)典達(dá)到長(zhǎng)久的滿足。”
其實(shí)苦旅只是名稱，在實(shí)質(zhì)上是樂(讀悅)旅。
我聽完不覺羞愧難當(dāng)，我也曾去過許多地方，無一不是對(duì)于歷史的元老重臣，我卻對(duì)向華夏盡忠多年的老臣視而不見，甚至有意忽略，這豈不是對(duì)悠久華夏文明的輕蔑與不屑？那些記載著血與淚，朝代更替的文物，幾千年來見證著前人用鮮血換來的古物，到我們這卻引不起一絲關(guān)注！我想，古物們定在為這些前人感到不值得。
秋雨先生仿佛是第一個(gè)找到了圣賢所尋的大道的人，但明代的徐霞客才是第一個(gè)實(shí)踐苦旅的人，徐霞客跨江河，越泰斗，穿林海，從北部富饒之地，到南方艱苦的壞境中，橫跨南北，縱越東西，條件艱苦，我也不相信徐霞客沒有抱怨過，沒有喊過苦，但他依舊完成了自己畢生的夢(mèng)想，盡管有可能完成的不太完美。徐霞客要告訴我們的是苦旅，苦在外在，甘在心中。他完成了歷史第一次苦旅。
先前，我看完文化苦旅并沒有什么感悟，只是單純的認(rèn)為秋雨先生很厲害，不怕吃苦。直到后來，我在人間詞話中看到這樣一段話：“古之成大事，大學(xué)問者，必經(jīng)三重境界。一為‘獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此為確定自己的目標(biāo)；二為‘衣帶漸寬人不悔，為伊消得人憔悴’，此為為目標(biāo)而努力；三為‘眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此為千心萬苦找到了自以為的真理，卻發(fā)現(xiàn)真理一直都在你旁邊?！鼻镉晗壬闶窃诘诙泳辰缗c第三層中間吧。
我在看秋雨先生文化苦旅的過程中，迷迷糊糊感受到了自己對(duì)文化的追求，但可能我還小吧，不清楚自己到底被古老的各國(guó)文化哪一點(diǎn)吸引住了，這也許還需要我像秋雨先生一樣去探索吧。
第五篇：《文化苦旅》讀后感
不管你見或不見，我都在那里。
――題記
悲涼。這是我看到這本書的第一行時(shí)，最多的感覺。
道士塔、陽(yáng)關(guān)雪、廢墟……路，你一直在走；心，也一直在飛。看著王道士將一箱箱國(guó)寶以廉價(jià)易走，欲呼無聲的悲傷。在沙山頂端望著山腳下那一抹清泉，心中是何等之復(fù)雜！陽(yáng)關(guān)外飄飛的白雪，你可記得古人的足跡；圓明園啊，你可想念當(dāng)時(shí)的輝煌！
僅僅只有悲涼嗎？不還有那無緒的愁。
新加坡的一片荒涼之地，埋葬著無數(shù)生命；青云譜中，朱耷的恍惚與凄落，哭之，笑之；廬山上，新建的臺(tái)階與平整的車道奪走了廬山對(duì)人的考驗(yàn)，也奪走了那份無價(jià)的意境；都江堰水中三座巨人石雕，微笑地看這滄桑的世界；三峽邊的樹與林吶！你可曾記得李白行船的蹤跡？
蘇州與江南的小橋與流水，凄異而婉轉(zhuǎn)；柳公駁拿讕熬∈昭鄣祝歡賜ズ擼姥袈ド希漚袷斯?fàn)N匠釷話琢粗械墓湃嗣牽瓿閃說諞淮握鞣倨鵒聳だ氖直郟荒嚦咧械姆商歟⑿醋耪饈瀾紜
傾聽！為了文化中的秘諦；傾聽！為了文化的復(fù)興；傾聽！為了文人的秉性；傾聽！為中華文化為我們所遺留的永恒閃耀。
第六篇：《文化苦旅》讀后感
行途萬里求索文化靈魂，筆力千鈞揭露世態(tài)冷暖。
近日有幸，拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》感受頗多。無論是他所寫之處的文化靈魂，還是描寫之下的世態(tài)冷暖，無疑都讓我感動(dòng)。讓我再次走近這位大家，感受他帶給我們的生命啟示。
先生筆下的事態(tài)冷暖，足以讓每一個(gè)讀者感動(dòng)，也引發(fā)了我們對(duì)人生的思考。他筆下的巴金先生，那位百年老人，勇敢地面對(duì)惡勢(shì)力，從不退后。一個(gè)受盡折磨的生命，依舊選擇高傲地站起來。一直行走，從不停歇。他的一生就是這樣一句話：“即使身陷溝渠，也要仰望星空?！鄙硐萁^望并不可怕，因?yàn)槟且黄强?，我該幸運(yùn)，我學(xué)會(huì)了仰望。太多的人，喜歡俯視眾生，而沒有人選擇仰望，但天很高，我們需要抬起頭。因?yàn)橹挥性谧钌畹慕^望中，才會(huì)看見最美的風(fēng)景。還有他筆下的黃佐臨先生，我真的很佩服，他在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，毅然決然的回國(guó)，他雖是一介書生，但他終究是個(gè)戰(zhàn)士，他是把戲劇當(dāng)作他的刀槍，用它們來對(duì)付敵人。在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，許多作品被禁，但是黃先生依然堅(jiān)持著，他從未想過放棄。在光明之后的十年黑暗里，受過的傷害當(dāng)然多，但他卻選擇沉默。這好像一個(gè)母親打了一個(gè)孩子，孩子會(huì)恨母親嗎？不會(huì)。盡管這是文化的浩劫，但有光明的地方就一定會(huì)有陰影，但這個(gè)世界光明之地還是比陰影之角多。直到他人生的盡頭，他沒有任何遺憾，他打開了中國(guó)戲劇的大門，創(chuàng)造了屬于中國(guó)戲劇的黃金時(shí)代?；蛟S大家都記不住他的名字了，但他從來沒有想要大家記住他的名字。還有那句，從來不對(duì)別人的說三道四做任何辯駁，因?yàn)樗迩宄闹浪且粋€(gè)怎樣的人，有時(shí)候不必證明給別人看，對(duì)得起自己的良心便好。但我們會(huì)永遠(yuǎn)地把他的名字牢記于心。
在《我的山河》這篇文章中先生寫道：“‘讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何？’這是我遇到的最多的問題。我回答說：‘沒有兩者，路就是書?！痹?jīng)我也這么想過，無疑在這里找到了最好的答案，在讀萬卷書時(shí)，你雖未看到實(shí)實(shí)在在的東西，但在書中你依然可以身臨其境，那時(shí)你的心在路上。而行萬里路時(shí)，你確實(shí)看到了實(shí)實(shí)在在的東西，在看到的東西必須要入心，才算真正的領(lǐng)悟，那是你的腳在路上。所以，人這一生要么心在路上，要么腳在途中，這兩者你必須選擇一種。但兩者無疑都是苦的，讀萬卷書，日夜與書為伴，自是單調(diào)乏味；行萬里路，日夜與星辰為伴，自是艱難困苦。盡管有這些苦，可我依舊想要去嘗試，嘗試世人所苦，我相信那一定是我所樂。故而我想先讀萬卷書，再行萬里路，畢竟有了知識(shí)的積淀，走到哪里才不會(huì)感到迷茫。當(dāng)你真正走上這條路時(shí)，那么你就從文本世界，真正進(jìn)入了自然世界。我們本就是這自然中的一員，所以我們最終的歸宿，也會(huì)是自然。正是需要這樣的回歸，余秋雨先生才會(huì)除去一切俗務(wù)，選擇踏上他的文化苦旅。只有當(dāng)身體上的一切塵雜完全除去時(shí)，你才會(huì)掙脫所有束縛，離靈魂更近一步。這是他的文化靈魂。所以，該讀書的讀書去吧！該上路的時(shí)候就上路吧！
重新攜上《文化苦旅》，這才明白文化本就是一場(chǎng)苦旅，但我們步步前行，不回頭。感謝余秋雨先生，帶給我們最好的感悟。
