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第一篇：《文化苦旅》讀后感
第一次明白余秋雨這個人時，我才僅有一年級，偶爾在《語文新天地》上見過他的名字。而此刻，我則在《行者無疆》、《文化苦旅》中，細細地品味他的文章……
《文化苦旅》訴說著一個個中國古文化，外國禮貌的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生，他游歷四方，將所有的感悟都寫了下來，便有了此書。書中的“苦”并非肉體上的辛苦，而是那些不朽的禮貌經(jīng)歷過的風(fēng)霜雨雪，經(jīng)歷過的不為人知的秘密……
全書的主調(diào)是憑借事物以尋求文化的靈魂，人生的真諦。作者以藝術(shù)家的筆觸勾勒出一幅幅慘不忍睹，壯麗，凄慘的畫面：王道士――王圓？他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)周折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少數(shù)的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走?！帮w天”古壁畫被王圓？用石灰刷白：“這樣才干凈?！标栮P(guān)古址一片凄涼、荒無人煙，一望無邊的古戰(zhàn)場尸骨遍地……
我深深地感覺，中國五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過去很多人都不重視，中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了！這些都是藝術(shù)瑰寶呀！”但在他們眼中，這些東西毫無價值，再大的發(fā)泄也是空氣一堆，換來的是他們一臉茫然……
第二篇：《文化苦旅》讀后感
淡青色的封面，模糊了村莊淡淡的剪影，輕煙隨風(fēng)而去。翻開略略泛黃的書頁，有一雙足跡，踏遍山水，穿越千年時空，走進歷史風(fēng)塵的深處。我亦隨行，追尋一場文化的苦旅。
《陽關(guān)雪》人文之旅：
“土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，拌和著一層層葦草。葦草飄揚出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動?！标栮P(guān)古址便坐落在這里，在它身前，沙墳如潮；在它身后，寒峰如浪。
陽關(guān)本是一個小小的關(guān)卡，可王維的到來，還有那“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的溫醇詩句，讓它也添了幾分長安的文氣。詩中的告別，也不曾是執(zhí)袂勸阻，取而代之的是放達的步履和豪邁的勸勉。的確，盛唐自有其博大的氣象，它是包容，是自信，更是藝術(shù)，情懷的弘廣。然而，宮殿只為藝術(shù)開了一個狹小的邊門，彈指一瞬間，隨著繁盛的消弭，那一份壯美，那一種開闊的氣度與胸襟，也在歷史的風(fēng)雪中銷聲匿跡，只剩下一個坍塌了的陽關(guān)，和荒原上的沙堆一座座。
跟隨著紙上的文字穿越千年，人文情懷的沉浮興衰令人感慨萬千。我也漸漸明了，文化，絕不能因封建專制而遭禁錮。只有以一種包容、開放的心態(tài)去對待，方能使它充滿生機，再現(xiàn)文化盛世。
品陽關(guān)興衰，我懂得了變遷的滋味。
《山莊背影》民族之旅：
“月亮升起來了，眼前的山壁顯得更加巍然。”波瀾不驚的文字中，我讀出的卻是波瀾壯闊的歷史。
遠居華夏邊隅的避暑山莊，莽莽蒼蒼的山嶺間，一座座宮殿以一種獨特姿態(tài)凝視著周遭的世界。揭開其遮蓋已久的面紗，便是大半部清代史。從康熙帝的勵精圖治，機敏絕人，木蘭圍場上，身影縱橫馳聘，到乾隆帝的好大喜功，洋洋自得，封禁西學(xué)，閉關(guān)鎖國；再到咸豐、慈禧時的內(nèi)憂外患。時光洪流中，山莊的背影愈見凄迷。它終成荒園，漸漸被世人所遺忘。
放下書，凝思，腦海中，是一幅清王朝由盛轉(zhuǎn)衰的畫面。是啊，山莊的背影，便是一個王朝的背影。在時代變遷的路口，也許學(xué)習(xí)他人，謙恭自己，才是一個民族，一個國家屹立于世界的道路。
望山莊背影，我品得了滄桑的滋味。
《寧古塔》生命之旅：
狂風(fēng)舞動著沉寂的黑土沙礫，星星點點的白楊點綴著一條亙古踏就，無人問津的驛道。“南國佳人多塞北，中原名士半遼陽。”這便是寧古塔，古時多少文人賢士流放離家的終點站。
然而，書頁上一個個厚重的文字，卻在向我緩緩訴說，那些慘遭陷害的名士，并未如人們想象的那般脆弱無力，屈服于命運的打擊。方拱乾、吳兆騫和一大批苦厄的文人，在華夏大地的另一端點，尋找到了生命起始的單純。褪去千斤重壓的烏紗帽，他們跳出了功名利祿的捆縛。在艱難中，從前在政見上彼此的偏見渙然冰釋，他們生死莫逆，筑成心之長城，在這片荒涼的土地上，讓文化煥發(fā)新生。
思緒隨文字游走，我醒悟，苦難只是生命中一場修行。而那些真正高貴的靈魂，總是在經(jīng)受磨難之時，仍能有淡然自若。吟詩作賦的勇氣和信念。
遙望寧古塔，我悟出了生命的況味。
“千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。”《文化苦旅》引我穿越千年，走遍山水，漫溯人生。那聲聲喟嘆中的文化情懷和人間百態(tài)，便是苦旅路上的清泉，滋潤著我的內(nèi)心。
第三篇：文化苦旅讀后感1000字
從文化大家的園子里歸來，被露水打濕的衣領(lǐng)上還帶著花的香氣，腦海里保留著和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫。又不準確的記憶寫下來，不知能否對讀書養(yǎng)氣有所益。
讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)?！?/p>
我想，每一個中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了?！蔽蚁?，這個原因?qū)γ恳粋€中國人來說，同樣適合。
我們?nèi)ツ骋粋€地方參觀旅游，都總會不自覺地回想那里的一切，主人是誰，修建的目的，發(fā)生過的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人p歷史p自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過一定的歷史事件，無端地感動，無端地喟嘆。
譬如說，我們路過汨羅江，總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝；既嘆惜滔滔江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。
又如，我們?nèi)⒂^長城。長城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起了保家衛(wèi)國的責(zé)任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時的勇猛，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆兒而已。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對于無論有著任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高啊！”之類單純的贊嘆，而永遠也不會有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。
《文化苦旅》這本書，猶如一片巨大的花園，作為一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一點點的花粉。這是要請喜歡賞花的讀者們原諒的。
第四篇：《文化苦旅》讀后感
巧說：“天由心晴，天由心陰?！辈⒉皇俏ㄐ恼撜叩姆埏椪撜{(diào)。喟嘆盛唐，走過有嘆，輕聆晚清，回頭有憾。戚讀華夏，夢回是凄，長望神州，不住激昂。四土茫茫，蝸居一地，時流無盡，只赴一程。自咿呀學(xué)語的孩提時代，居十方人家,小小的身體,小小的腳丫,半里風(fēng)景就是眼中天下。萬千歷史：知于書，學(xué)于書，見于圖，動于影，鋪陳于教科書上，悠遠而嚴肅，無關(guān)山水，別離風(fēng)月，歷史已久遠，前程亦綿長。直到，余秋雨先生的到來，帶著他國土之上萬里行過的步伐，帶著他筆下被景嚼過的文字和被歲月釀過的情懷，一程羈旅，一程苦思，《文化苦旅》化山水為文，牽古跡而思。
“文化”之廈的建設(shè)，從來都不是一蹴而就的，有多少王城的拔地而起，就有多少亡城的灰飛煙滅。文化若興，眾人捧之，官腐國衰，愚民遺之。啞觀蒼茫大漠中黃河文明的興衰：《道士塔》、《莫高窟》，黃沙拂面，風(fēng)聲喑啞，但對莫高的“朝圣”卻始終絡(luò)繹不絕，莫高的文化，莫高的壯景，莫高的故事，莫高的凄鳴……先生將之環(huán)抱又撕裂，我跟隨著他走過王圓――那個易賣了敦煌文物的罪人的墳?zāi)沟谋模犚娔莻€目光呆滯，畏縮無知的愚民的悲哀！我跟隨先生，猛地住布，又逼著自己，撕開步子，壓抑著心跳，“冷靜”地離開。敦煌，敦煌，雪嶺干云漢，云樓架碧空，重開千佛剎，旁出四天宮。敦煌，敦煌，那天傍晚，當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的牛車在華夏的土地上深深地軋出道道傷口時，這個古老的民族在默默地流血……敦煌，國之幸，敦煌，國之哀。先生曾說：“這一路兜轉(zhuǎn)見聞，一下筆就仿佛歲月徒增。”我想，這必然的重，應(yīng)是歷史的沉骨……
光影無盡，我們道長念短的一生都只能是流年里的一節(jié)，過著自己的日子，聽著別人的故事，小時候夢想著改天換地，長大后卻只能顧著各自平安。居安是福，卻不免易于令人忘卻舊苦，我想，人生之智在于思考，人生之美在于偶然。我已道不明是怎樣的契機讓我與這本書邂逅，只知遇見即沉醉，于行句之間。我站在車水馬龍的街道、阡陌縱橫的田間，身邊有都市的燈紅酒綠，有田園的麥浪清風(fēng)，眼界不見茫茫土地中的文景寶藏。所以當(dāng)余秋雨先生的文字撞入我的眼簾：其間的真誠與悲傷，讓我不知所措，也割舍不下。當(dāng)年王朝更替，興亡不由布衣心，布衣卻因興亡苦，我想，定是有人能明人文創(chuàng)景的重要、經(jīng)文彩塑的珍貴，但他們無力守護，也無力搶奪，只能長嘆一句“最是無用是書生！”
泱泱古國，九州大地，古跡攜文化款款而來，閱古思今：帶著滄桑，帶著故事。華夏總有懷舊的情結(jié)，細聞這些古物，也總會有多面的感觸：你看長城萬里，古有壓迫、專治、孟姜女：“枕其夫之尸于城下而哭之，內(nèi)誠感人，道路過者莫不為之揮涕，十日而城為之崩”，今是國之標志，美名遠揚。古，治國者御敵而為之，布衣為剝削而恨之。今，國人與之自豪，海外為之心往。不能道明好壞，但毫無疑問的是：當(dāng)這些酸楚、血淚與輝煌交織在一起時，就是：我們的歷史，歷史的長城！正因為這片土地上古老文化的沉淀、歷史過往的醞釀，所以在當(dāng)下的和平建設(shè)之中，我們更應(yīng)具有保護意識與自強意識。這些來之不易的文化遺跡、歷史流光，需要我們?nèi)ュ忮?，去發(fā)掘。行動源于意識，我們眼界可能受城界所局，但細讀文字，之中自有乾坤，尋找意識之源，當(dāng)我們捧起這本書時，自有答案。
中國古代陸路對外交通的咽喉之地，絲綢之路之南路必經(jīng)的關(guān)隘，玉門關(guān)之南，有陽關(guān)?！拔汲浅暌剌p塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！标栮P(guān)期遇：《陽關(guān)雪》。先生一路依雪孤尋夢里陽關(guān)，置身于“白域”，自己被天地吞食，天地也被無盡地延伸，獨個兒行走，巨人也似，侏儒也似，思維被理清，也被放空。路經(jīng)迎風(fēng)鋪陳的墳?zāi)梗汗艖?zhàn)場的悲泣，幻想中的驚駭，一座座凹凸中的英魂，不在史冊中留名，僅在這冰天雪地中靜默凝望著千百年來歲月劍穗的流光。陽關(guān)，其一路踏著詩的韻腳，歷史時過幾更，陽關(guān)雪有幾層。“陽關(guān)積霧萬里昏，劍閣連山千種色。”唐之風(fēng)范，正如先生言道，那般的放達而豪邁，只是世事變化白衣蒼狗：戰(zhàn)爭的殤，宗法的重，藝術(shù)的.輕……漸別陽關(guān)。
人們常贊揚的余秋雨：文人墨客，滿腹經(jīng)綸。然而，我眼中的先生，卻更似一位向?qū)?。親愛的你，一定見過不少美景吧？我也是：嘆過山的巍峨，愛過海的廣闊……可是最終，這些景色在我眼里也始終是景，一場旅行，我們勞累的是身體，先生觸動的是心靈。文學(xué)中的向?qū)В骸段幕嗦谩?，看見太多別人眼中一望足矣的風(fēng)景，也掀翻太多的歷史封塵：沙原隱泉的老尼，孤守著平靜；柳侯祠的石碑，裸陳著滄肅；都江堰的石像，是至圣至善的遺言……這片土地上的故事太多太多，情借景語，多到仿佛每一棵樹每一朵花都被鐫刻，每一捧水每一座山都被附著，多到被人見則見矣，無暇詳端?？尚矣邢壬奈淖?，先生的情懷：以筆墨作文，卻實似文化悲喜的向?qū)В瑫r攬風(fēng)塵亂今雨，一襲薄衫吹故蕭。山河飄搖過，顧聆有余聲。
走一程，聽一程，著墨在紙上，引思在世間。遇之，幸之，讀之，明之，片刻之間，行至千里，此于心而已。
第五篇：文化苦旅讀后感
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個主題：對中國文化的追溯、思索和反問。余秋雨憑著他那獨特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊含著的文化底蘊乃至整個中國文化精神進行追溯、反問和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，作者對具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢》中，作者又怎么知道"背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時時關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚"?外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時，有時提出的簡單問題反而把情況弄得復(fù)雜。
我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對"健全文化人格"的呼喚。
第六篇：文化苦旅讀后感
語文老師用了一整節(jié)語文課的時間給我們朗讀了《道士塔》，全篇彌漫著濃濃的憤怒、彷徨，夕陽之下無家可歸的中國文化，就都被壓進了那一捆捆的敦煌文物。
我不禁感動不已，然后買了一本《文化苦旅》，煞有介事地翻來翻去。但一個初一的小朋友又怎么能理解那遙不可及的文化呢，即使是現(xiàn)在的我也只是憑著一些對中國文化的興趣，小心地去尋找若有若無的蹤跡。
由于先前已經(jīng)多次閱讀了《文化苦旅》，讀后難免少了些新鮮感。我會盡力表述自己的體會。
不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺卻都是相同的，凝成那三個字：“我好恨！”恨愚昧無知、愚蠢透頂?shù)耐醯朗?；恨?shù)不清的污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書卷、畫像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些，讓文物過一百年再重見天日，讓我國的研究者們好好地鉆研。
但無論如何，那滿滿實實的一洞古物，已絕不再全屬中國了。屬于中國的，只有高價買回的微縮膠卷。
《道士塔》在寫作手法上也極為優(yōu)秀，諷刺、反語恰到好處，抒發(fā)感情時噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個文明古國文化的車隊、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單，還有一群為了敦煌文獻傾入一生心血的專家。
我們應(yīng)該反思。
