千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《文化苦旅讀后感2000》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《文化苦旅讀后感2000》。
《文化苦旅》讀后感2000字
我在好些年以前寫(xiě)過(guò)一些史論專著，記得曾有幾位記者在報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感覺(jué)到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。由此，筆下也就一派端肅板正，致使海內(nèi)外不少讀者一直認(rèn)為我是一個(gè)白發(fā)老人。
我想，任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著多種年齡相重疊的生活，沒(méi)有這種重疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)于和脆折。但是，不同的年齡經(jīng)常會(huì)在心頭打架，有時(shí)還會(huì)把自己弄得挺苦惱。例如連續(xù)幾個(gè)月埋首于磚塊般的典籍中之后，從小就習(xí)慣于在山路上奔跑的雙腳便會(huì)默默地反抗，隨之而來(lái)，滿心滿眼滿耳都會(huì)突涌起向長(zhǎng)天大地釋放自己的渴念。我知道，這是不同于案頭年齡的另一種年齡在搗亂了。助長(zhǎng)這種搗亂的外部誘惑也很多，你看眼前就有一個(gè)現(xiàn)成的例子，紐約大學(xué)的著名教授Richard Schechner比我大二十多歲，卻冒險(xiǎn)般地游歷了我國(guó)西南許多少數(shù)民族地區(qū)，回到上海仍毫無(wú)倦色，逛城隍廟時(shí)竟象頑童一樣在人群中騎車而雙手脫把、引吭高歌！那天他送給我一部奇怪的新著，是他與剛滿八歲的小兒子合著的，父子倆以北冰洋的企鵝為話題，癡癡地編著一個(gè)又一個(gè)不著邊際的童話。我把這本書(shū)插在他那厚厚一疊名揚(yáng)國(guó)際的學(xué)術(shù)著作中間，端詳良久，不能不開(kāi)始嘲笑自己。
即便是在鉆研中國(guó)古代線裝本的時(shí)候，耳邊也會(huì)響起一批大詩(shī)人、大學(xué)者放達(dá)的腳步聲，蘇東坡曾把這種放達(dá)稱之為“老夫聊發(fā)少年狂”。你看他右手牽獵狗，左手托蒼鷹，一任歡快的馬蹄縱情奔馳。其實(shí)細(xì)說(shuō)起來(lái)，他自稱“老夫”那年才三十七歲，因此他是同時(shí)在享受著老年、中年和少年，把日子過(guò)得顛顛倒倒又有滋有味。
我們這些人，為什么稍稍做點(diǎn)學(xué)問(wèn)就變得如此單調(diào)窘迫了呢？如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問(wèn)的最終目的`又是為了什么呢？如果輝煌的知識(shí)文明總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過(guò)千百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過(guò)氣來(lái)？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識(shí)和游戲總是對(duì)立，那么何時(shí)才能問(wèn)津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
我在這種困惑中遲遲疑疑地站起身來(lái)，離開(kāi)案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束，推開(kāi)了書(shū)房的門(mén)。走慣了遠(yuǎn)路的三毛唱道：“遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)？請(qǐng)你告訴我！”沒(méi)有人能告訴我，我悄悄出發(fā)了。
當(dāng)然不會(huì)去找旅行社，那種揚(yáng)旗排隊(duì)的旅游隊(duì)伍到不了我要去的地方。最好是單身孤旅，但眼下在我們這兒還難于實(shí)行：李白的輕舟、陸游的毛驢都雇不到了，我無(wú)法穿越那種似現(xiàn)代又非現(xiàn)代、由擁塞懈怠白眼敲詐所連結(jié)成的層巒疊嶂。最方便的當(dāng)然是參加各地永遠(yuǎn)在輪流召開(kāi)著的種種“研討會(huì)”，因?yàn)檫@種會(huì)議的基本性質(zhì)是在為少數(shù)人提供揚(yáng)名機(jī)會(huì)的同時(shí)為多數(shù)人提供公費(fèi)旅游，可惜這種旅游又都因嘈雜而無(wú)聊。好在平日各地要我去講課的邀請(qǐng)不少，原先總以為講課只是重復(fù)早已完成的思維，能少則少，外出講課又太耗費(fèi)時(shí)日，一概婉拒了，這時(shí)便想，何不利用講課來(lái)游歷呢？有了接待單位，許多惱人的麻煩事也就由別人幫著解決了，又不存在研討會(huì)旅游的煩囂。于是理出那些邀請(qǐng)書(shū)，打開(kāi)地圖，開(kāi)始研究路線。我暗笑自己將成為靠賣藝闖蕩江湖的流浪藝人。
就這樣，我一路講去，行行止止，走的地方實(shí)在不少。旅途中的經(jīng)歷感受，無(wú)法細(xì)說(shuō)，總之到了甘肅的一個(gè)旅舍里，我已覺(jué)得非寫(xiě)一點(diǎn)文章不可了。
原因是，我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。常常象傻瓜一樣木然佇立著，一會(huì)兒滿腦章句，一會(huì)兒滿腦空白。我站在古人一定站過(guò)的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽(tīng)著與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲，心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書(shū)館，講授古文化的大學(xué)，而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。大地默默無(wú)言，只要來(lái)一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果，就在這看似平常的仁立瞬間，人、歷史、自然渾灘地交融在一起了，于是有了寫(xiě)文章的沖動(dòng)。我已經(jīng)料到，寫(xiě)出來(lái)的會(huì)是一些無(wú)法統(tǒng)一風(fēng)格、無(wú)法劃定體裁的奇怪篇什。沒(méi)有料到的是，我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都顯得蒼老。
其實(shí)這是不奇怪的?！岸嗲閼?yīng)笑我早生華發(fā)”，對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感引發(fā)出人生滄桑感。也許正是這個(gè)原因，我在山水歷史間跋涉的時(shí)候有了越來(lái)越多的人生回憶，這種回憶叉滲入了筆墨之中。我想，連歷史本身也不會(huì)否認(rèn)一切真切的人生回憶會(huì)給它增添聲色和情致，但它終究還是要以自己的漫長(zhǎng)來(lái)比照出人生的短促，以自己的粗線條來(lái)勾勒出人生的局限。培根說(shuō)歷史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能，給每個(gè)人在時(shí)空坐標(biāo)中點(diǎn)出那讓人清醒又令人沮喪的一點(diǎn)。不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史定位為前提的，一旦悟得，英氣也就消了大半。待到隨著年歲漸趨穩(wěn)定的人倫定位、語(yǔ)言定位、職業(yè)定位以及其他許多定位把人重重疊疊地包圍住，最后只得象《金色池塘》里的那對(duì)夫妻，不再企望遷徙，聽(tīng)任蔓草堙路，這便是老。
我就這樣邊想邊走，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，疲憊地伏在邊地旅舍的小桌子上涂涂抹抹，然后向路人打聽(tīng)郵筒的所在，把剛剛寫(xiě)下的那點(diǎn)東西寄走。走一程寄一篇，逛到國(guó)外也是如此，這便成了《收獲》上的那個(gè)專欄，以及眼下這本書(shū)。記得專欄結(jié)束時(shí)我曾十分惶恐地向讀者道歉，麻煩他們苦苦累累地陪我走了好一程不太愉快的路。
當(dāng)然事情也有較為樂(lè)觀的一面。真正走得遠(yuǎn)、看得多了，也會(huì)產(chǎn)生一些超拔的想頭，就象我們?cè)诟咛幙次浵伆峒铱偰馨l(fā)現(xiàn)它們?cè)趽衤飞系闹T多可議論處。世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地，也許，正是對(duì)這種可選擇性的承認(rèn)與否和容忍的幅度，最終決定著一個(gè)人的心理年齡，或者說(shuō)大一點(diǎn)，決定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。事實(shí)上，即便是在一種近似先天的定位中，往往也能追尋到前人徘徊的身影，那我們又何必把這種定位看成天生血緣呢？
其實(shí)，所有的故鄉(xiāng)原本不都是異鄉(xiāng)嗎？所謂故鄉(xiāng)不過(guò)是我們祖先漂泊旅程中落腳的最后一站。c
