千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《文化苦旅三峽讀后感(推薦5篇)》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《文化苦旅三峽讀后感(推薦5篇)》。
第一篇：文化苦旅三峽讀后感
中國燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的`感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。如他對(duì)中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛淼臇|西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無法活著走出來。因此，“正視過往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)?，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。
第二篇：讀《文化苦旅之三峽》有感
“某家一子，出門旅世，因步履開闊、人氣健旺而遭來多方記恨，不時(shí)有穢嚴(yán)兇訊傳回門庭。家人塞耳有聲，閉目有魘……”黑暗的社會(huì)中，存在著怎樣的心靈凈土？一場(chǎng)文化苦旅，走遍了人生悲痛與苦短，就像筆記中的浪子，“一路傷痕斑斑，而身心由健。”
第一次讀這一本書已經(jīng)頗有一段時(shí)間了，如今再次翻開此書，再次被余秋雨先生嚴(yán)肅深沉卻又遼闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服。迫不及待翻開‘莫高窟’這篇章節(jié)，感受將印度文明與希臘文明包含在內(nèi)的佛像石窟，那看似毫不起眼的石窟，卻是兩個(gè)偉大文明的精彩。
歷史總是肅穆的的，維系著一個(gè)民族靈魂發(fā)展以及不接的的源動(dòng)力。當(dāng)我們從歷史當(dāng)中尋找文化存留下來的腳印的時(shí)候，就應(yīng)該明白和注定是一場(chǎng)苦與樂的較量，而在這場(chǎng)較量中，注定苦之勝利。這場(chǎng)苦旅無疑是一場(chǎng)嚴(yán)肅枯燥甚至有些沉悶的工作了，但卻絲毫不敢有所懈怠。無論他們隱匿于山水之間，亦或是荒野村莊，終會(huì)被現(xiàn)代文明所侵蝕。但是，不斷地侵蝕，帶給我們的真的是輝煌嗎？
歷史在嘆息，在傾訴著一個(gè)古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺關(guān)心著我們精神走向的站在時(shí)代之前的人們，多去聽聽這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
第三篇：文化苦旅讀后感
《文化苦旅》這本書時(shí)余秋雨的散文集。全書憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。其中有的是通過一個(gè)個(gè)古老的物象，描述大漠荒蕪的黃河文明的盛衰，使人見識(shí)歷史的深邃與蒼涼。有的卻是以柔的凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的神情俱佳，更神奇的是他竟直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展現(xiàn)了中國文人艱難的心路歷程。他在祖國文人所留下的風(fēng)景中走走停停，行行止止，并在每個(gè)所到的地方都能感受到沉重的歷史文化氣息，讓他沉醉其中無端的感動(dòng)，無端的喟嘆，由此提筆，做出了自己一些有關(guān)文化的評(píng)論，希望亦或是奢望。
縱古觀今，多少文人墨客抓狂于桌前，消失于桌前。
為什么？
為什么稍稍做點(diǎn)學(xué)問生活就變得如此單調(diào)窘迫；為什么詩、文人總是要等到他們消失之后才會(huì)萬古流傳；為什么總是等著所有人沉醉、沉溺于其中或消亡于其中之后才能留下輝煌的知識(shí)文明，如果現(xiàn)在所創(chuàng)造的精神與物質(zhì)文明都需要以如此沉重的身心負(fù)擔(dān)為代價(jià)的話，那再過千百年，文明必定會(huì)自己的精神文明壓得喘不過氣來。若精神與體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學(xué)習(xí)和游戲總是對(duì)立，那不知何時(shí)才能達(dá)到一致苦苦企盼的自身健全。
我想余秋雨一定是本著這樣的想法踏上了旅程開始了振奮人心的苦旅，我不能想象真正站在那一個(gè)個(gè)神奇的景象面前時(shí)，秋雨的心靈受到了多大的沖擊，我甚至都不敢想象那一次次的精神洗禮有多么的猛烈，一定會(huì)像一個(gè)傻瓜一樣木然的站立著，時(shí)而腦海里滿腦章句，時(shí)而滿腦空白，我羨慕、向往、嫉妒。
我羨慕他，有這樣的機(jī)會(huì)，我向往，他有這樣的經(jīng)歷，我嫉妒，他有這樣的但是和氣魄。當(dāng)然最重要的還是那一份才氣。
我記得第一篇，《道士塔》有一種心碎的痛，王道士的身影時(shí)時(shí)浮現(xiàn)于眼前，揮之不去，他干燥的、看看一點(diǎn)碎銀就裂開的嘴，還有那一道迎著外國人諷刺的目光恭敬的遞出一卷卷經(jīng)書，拿劣質(zhì)顏料粉刷精美壁畫的身影，我好痛，為國家痛，為民族痛好似我變成了一位真正的智者，心動(dòng)伴著心碎。
他的那個(gè)時(shí)代，人煙尚且還稀少，當(dāng)我讀完莫高窟時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己竟大口吐氣，平復(fù)著心中的激動(dòng)。在沙漠深處的陡坡，濃濃地吸收了無量度的才情，空靈靈而又沉甸甸的站著，變得神秘且安詳。點(diǎn)開莫高窟的圖像，愣神，對(duì)他傻想，相對(duì)于埃及金字塔、印度山奇大塔、古羅馬的斗獸場(chǎng)，中國的遺跡真是很難得的具有很大的積累性。
他讓我感覺我仿佛成為了漫天飛舞的雪，我瞬間感到歷史有著一種不可抑制的美，有著博大的精神，神奇的兼容性、傳承性、宏大性和神秘性。
我理解他并且深愛他。
記得印象最深的，其實(shí)是一彎泉水。對(duì)于那一彎泉水的渴望，見識(shí)就像對(duì)失落故鄉(xiāng)的尋找，對(duì)離散親人的查訪，行走于山間、泉間、侏儒也變成了巨人，巨人也變成了侏儒。
到底是月牙泉，隱藏域哈沙山中的月牙泉。
當(dāng)他向往巔峰，向往高度時(shí)，巔峰去僅僅只有一道剛能立足的狹地。于是，恰好在這時(shí)，變發(fā)現(xiàn)了那泉，世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷，每個(gè)人都在不懈的往上爬，拼命的往前沖，最后什么都可能失去，高處不勝寒。
高有高的險(xiǎn)，低有低的平，全由我們自己來斷定，每當(dāng)我們做好一件事前，我們需要停一停手，放一放腦子，思考自己到底做的是什么，有什么意義。
了解自己，適時(shí)放空自己；
理解自己，學(xué)會(huì)引導(dǎo)自己；
平復(fù)自己，懂得優(yōu)秀自己。
第四篇：文化苦旅讀后感1000字
第一次拜讀余秋雨的作品，便被深深吸引?！段幕嗦谩肥亲髡哂嗲镉甑谝槐居斡浳幕⑽?，全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，探索了中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成，余秋雨先生用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思我們這個(gè)古老民族的深層文化。
書中作者以踏過每一寸山河，每一寸古土為主線，表達(dá)了作者的喜與憂，用筆細(xì)膩，讀后讓人回味無窮。余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松。文中感觸最深有兩處。
一、道士塔
初讀，我還以為《道士塔》是為了紀(jì)念某位歷史偉人而建的，讀后卻讓我有一種和作者一樣的恨之心情!
狠在何處?此塔是敦煌石窟罪人王圓的葬身之處。他本是到處都可以遇見的一個(gè)中國平民，逃荒到甘肅，做了道士。
幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最為燦爛的文化。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。還不止此，王道士對(duì)洞窟里的壁畫不太滿意，為了亮堂一點(diǎn)，他找了兩個(gè)幫手，拎著石灰桶，拿著草刷子，開始了他的粉刷計(jì)劃。第一編石灰刷的太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，他就又來了一遍?？杀杀?中國人的可悲，世界人民的可悲!作者用文筆丑陋的批判了一個(gè)歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨!”。
二、沙原隱泉
沙原隱泉是作者踏過陽關(guān)雪后的又一行徑，當(dāng)作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無他途時(shí)，作者表現(xiàn)出了“心氣平和，慢慢爬!”“沙山的頂端是次要的，只管爬”的人生態(tài)度。
當(dāng)作者腳下突然平實(shí)，眼前突然空闊時(shí)，眼前有一彎清泉，橫臥山底，此時(shí)此景作者用了一句“動(dòng)用哪個(gè)藻飾詞匯，都會(huì)是對(duì)它的”，看到此景的作者已是看在眼里急在心里了，怎么下去呢?作者用了這樣一句話“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點(diǎn)事的，且把脖子縮緊，歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打!”，可見作者當(dāng)時(shí)的心情之急。當(dāng)你在沙漠中有一彎不算太小，長(zhǎng)可三四百步，中間最寬處，相當(dāng)一條中等河道時(shí)你會(huì)是什么心情?且水面之下，飄動(dòng)著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)的波紋，你又會(huì)是什么心情呢?看到此處，我好像聽到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺。更有一種愿為此景背上行囊，頂著烈日不遠(yuǎn)萬里追尋它的奢望!
合上書本，大腦中有一種凌亂，心中有一種興奮與失望。凌亂是因?yàn)闀杏刑嗑手?，不知?yīng)該回憶那一幕。興奮是因?yàn)榇竽X好像被注射了文化的興奮劑，言語已無法表達(dá)。失望是因?yàn)榱鑱y，無頭無緒。
第五篇：文化苦旅讀后感1000字
《文化苦旅》介紹一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的背后卻使我看到作者的文化底蘊(yùn)，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。
第一次看到這本書時(shí)便被封面上那一望無際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠(yuǎn)，夕陽的余輝在這里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車輪碾過的痕跡。這些軌跡，是漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國文化的艱辛跋涉，或者是文化的苦苦追求與探索。
《文化苦旅》，聽這個(gè)名字就不一般，即是講的文化又是講的苦旅?？梢哉f這本書本身的內(nèi)容并不甘甜，因?yàn)槔镱^夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜罏檫@本紀(jì)錄中國千年文化的書多寫一道滋味。未看過《文化苦旅》之前大概也不會(huì)想到一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。
余秋雨的這本書除自序與后記還有39篇，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，所謂廢墟，想必大家會(huì)認(rèn)為是一堆破爛，一群沒用的垃圾，但在余秋雨筆下則是不然。他認(rèn)為廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天與明天。在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出一個(gè)可以說是另類的想法――廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？
千年的漂泊，苦難的中華何嘗不是那艘滔天巨浪中的航船。瘋狂的浪濤肆意撕扯著船身，怒吼的臺(tái)風(fēng)蠻橫的搖晃著船體。當(dāng)我們新奇地看著漫天的煙火，外國人的槍炮已經(jīng)射向我們的胸膛；當(dāng)文人志士竭力挽回王朝的衰落，昏庸的統(tǒng)治者卻在酒池肉林荒淫縱欲；當(dāng)國將不國的危難時(shí)刻，還有那么多麻木不仁的民眾甘愿為奴。歷史的大船即將傾覆，千鈞一發(fā)，勇敢的舵手毅然挺立，搏擊海浪。在站出來的一刻，壯士已經(jīng)忘卻生死。“殺身成仁，舍生取義”殷殷熱血化作鮮艷的路標(biāo)，得之，中華民族屹立于世界民族之林不倒。
我們這些人，為什么稍稍做點(diǎn)學(xué)問就變得如此單調(diào)窘迫呢？如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問的最終目的又是為什么呢？如果輝煌的知識(shí)文明總是給人們帶來如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣？如果精神與體魄總是矛盾，深邃與青春總是無緣，學(xué)識(shí)與游戲總是對(duì)立，那么何時(shí)才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身建全？
合上書卷，我不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車往及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
