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自古以來，咱們頭頂?shù)奶炜站烤褂惺裁磰W秘這一難題一向困擾著人們。關于世界起源有我國的盤古開天辟地之說等，西方世界則認為是上帝創(chuàng)造了這個世界。于是乎，在歐美能夠看到遍布大街小巷的教堂，大多數(shù)人都虔誠地信仰著上帝。但是很可惜呀，哈勃望遠鏡把地球周圍200億光年范圍內的空間都檢查了一遍，卻絲毫沒有上帝的影子。盡管這兩種看法很明顯都是錯誤的，但它也反映出人類愛思考的一面，實在想不出來時，就編一個盤古，上帝之類的出來，自圓其說。

霍金在這本書中試圖用一種通俗易懂的闡述方式來解釋高深的物理知識，以到達讓大多數(shù)人都能看懂的目的。盡管如此，這本書看起來還是有必須難度的，如果你沒有必須的物理基礎的話，那就更加難以明白了。其實阻礙咱們明白的最大原因還是咱們平時生活在宏觀低速的環(huán)境中，無法明白在宇觀或微觀下的物質及其戶外狀態(tài)。就如同愛因斯坦的相對論一樣，它在物質的戶外速度接近光速時才有好處，但咱們在生活中根本不可能接觸到這類狀況，因此除非有超強的想象潛質與抽象分析潛質，想要明白其實很難。因此我將從一個業(yè)余的角度來看這本書，僅僅是出于愛好與好奇關于宇宙的起源，霍金教授堅持他的宇宙大爆炸觀點。即宇宙原來是一個體積無限小的奇點，因而它的密度無限大。它突然就爆發(fā)了，四散開來，同時爆炸產生的溫度極高，從此宇宙就一向持續(xù)膨脹，直到此刻，而爆炸的那一刻就是時刻的開始。在膨脹的過程中，有些氣體，灰塵漸漸冷卻聚集在一齊，構成各種各樣的星球，宇宙的樣貌漸漸清晰了起來。那里有個麻煩的地方，那就是大爆炸是時刻的開始，那么在大爆炸“之前”，那個奇點算什么，沒有時刻跨度么?或許用“之前”有些不適宜，畢竟在開始之前能有什么呢?!但是開始又是從哪來的呢，這仿佛陷入了一個死循環(huán)，

無論你說什么是源頭，你都能夠懷疑這個源頭的來源，結束這種無休止的懷疑的最好方法就是堅信一個最早的，沒有“在那之前”。因此很多人就堅信上帝，霍金呢，堅信那個“奇點”，可我呢，我不知道，上帝那么多人信，估計沒什么可信度，大爆炸理論也只是猜想，沒有被證實。事實證明，沒有信仰的確是件很痛苦的事，腦中一片混沌，無法被拯救。

上方那個問題的確很折磨人，霍金教授自我也說的含含糊糊，一筆帶過了，我也略過吧。下方講的是時刻與空間、物質的關聯(lián)。在大一上的馬克思主義哲學原理課中，馬克思簡單的說了下戶外是物質的根本屬性，而時刻與空間則是物質戶外的表現(xiàn)，時刻具有一維性?；艚鸷鸵淮笈锢韺W家卻有不一樣的觀點。首先，物質與空間的關聯(lián)就很微妙——物質是扭曲的空間。可空間是什么呢?難道是真空?真空但是意味著什么都沒有——虛無。這一點目前科學界仍在作發(fā)奮，他們試圖發(fā)現(xiàn)一種構成物質的最基本的東西，基本到不可再分割?？上г诳淇诉@兒遇到了點障礙，正因夸克已經是一種猜想了，幾十年來一向都還未被證實。由于實驗器材條件的限制，以及理論上的一些缺陷，對微觀粒子的觀測一向都有障礙，無法精確測得其戶外狀態(tài)。這樣一來，科學家們就只能很郁悶地整天苦思冥想，試圖發(fā)現(xiàn)一種全新的理論，但在這幾十年里，一向沒有什么實質性的進展。

這本書中最引人思考的地方還是它的時空觀。在相對論中，絕對空間與絕對時刻都不存在。此刻大部分人都已能理解絕對戶外的觀點，也就是說靜止是相對的，沒有絕對靜止。正因缺乏絕對的靜止的標準，咱們無法確定在不一樣時刻發(fā)生的事情是否處于同一空間位置上，很多人也許會認為這很簡單——同一地點很好確定。但平常人所說的同一地點是指在目前這個星球上的相對地點，把咱們置身于宇宙之中，咱們的位置每時每刻都在變化著，永遠沒有重疊的兩點。正因地球本身正一刻不停地做著戶外，這一點是很容易明白的。但時刻也變成相對的，就讓人很難懂了。在咱們的日常生活中，時刻的流逝似乎是一成不變的，按照它自我固有的規(guī)律行走，不受咱們的影響。正正因如此，咱們總是用時刻來記錄已經發(fā)生過的事，把時刻當做一個固定的標尺，咱們在這樣一個統(tǒng)一的標尺下進行交流才不會有困難。但愛因斯坦的相對論卻無情的指出不存在什么絕對時刻，時刻只但是是物質戶外的附屬品。咱們通常所說的時刻似乎沒有方向，虛無縹緲，看不見抓不到。在相對論中，時刻是一維的，它的方向就是宇宙膨脹的方向，咱們的宇宙目前仍然在做膨脹戶外。