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第一篇：字經的讀后感1000字精選

《三字經》是我們學習中華傳統(tǒng)文化必不可卻的入門之書。據材料引見，《三字經》是中國近年來傳布最廣的啟蒙讀物，還被聯合國教科文組織列入《世界兒童道德叢書》。全文結構嚴謹，文筆天然流利，深入淺出，講究押韻，朗朗上口，很是適合背誦識記，百讀不厭。內容包含了教育、歷史、天文、地輿、-和道德，以及一些傳說，普遍流傳而又言簡意賅。

如今的每個家庭都只要一個獨生后代，許多青少年社會問題的呈現都是家庭作風不良或教育不嚴而形成的。《三字經》中“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼”。還有“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為?！钡榷颊f明了為人父母的權利和嚴格要求后代的重要性。此刻的獨生后代有許多嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心的毛病，而《三字經》教育人們孝敬父母，友好兄弟。書中說“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”。如果我們的教育以身作則、從小學起，經常給孩子講“漢代的黃香，九歲時就懂得孝敬父母，夏天為父母搖扇子，冬天以身體為父母溫暖床席。孔融四歲的時候，就懂得謙讓長輩，吃梨時挑小的，大的讓兄長吃。那這個社會還會呈現那么多不和諧的現象嗎?

《三字經》作者具有不凡的歸納綜合和言語表達能力，這從其對歷史的表述中便可見一斑，文中對中國上下五千年歷史的變遷，寥寥三百余字，卻集其要點和精髓，讓人耳目一新，頗有登高望遠，一覽眾山小之意。如”夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長久。“寥寥數字，卻包含了夏商周三代的先后順序，”三王“所指、三個朝代的建國君王、延續(xù)時間，以及從夏朝起頭摒棄禪讓、王位世襲等豐碩的知識。

《三字經》雖然重在傳道，可是并非枯燥的說教，它記載了大量的歷史人物和故事，如孟母三遷、孔融讓梨、黃香孝父、孔子拜師、趙普讀《論語》、公孫弘抄書、孫敬頭吊頸讀書、蘇秦錐刺股讀書、孫康映雪讀書等，這讓人在學習中添了不少樂趣，也讓讀者對為人、處事、求學、結交等方面有了更為直觀的體驗。

《三字經》在結尾時提出了一個重要問題，就是給子孫兒女留下什么遺產。作者的立場是”人遺子，金滿籯;我教子，獨一經?！八f世人留下許多金銀財富給兒女，我呢?教育后代，唯有一冊經書而已。在教育后代的問題上，很附和現代觀念。

解讀《三字經》能讓更多文化并不高的人也能理解文化，使文化通俗化。讀完《三字經》，能對我國傳統(tǒng)文化有進一步認識，可以陶冶情操，提高涵養(yǎng)，弘揚正氣。

第二篇：《國學經典》讀后感1000字

人人都能看懂的國學入門之作，用孔、孟、老、莊的智慧解答當代人的心靈困惑。

孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價值必須由內而發(fā)，人道確立則萬物亦得以安頓。讀完本書后我一直在想，這本書留給我最深印象的是哪一節(jié)呢，我的.頭腦中立刻出現孝敬父母這一章，孔子認為，孝順出于子女愛父母之心，這種愛心自然表現為和悅的神情與利臉色。尊重長者，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。但是，這種美德在一些獨生子女的身上很少表現，常?？梢钥吹竭@樣的家庭生活鏡頭：吃過飯后孩子扭頭看電視或出去玩耍了，父母卻在那里忙碌著收拾碗筷；家里有好吃的東西，父母總是先讓孩子品嘗，孩子卻很少請父母先吃；孩子一旦生病，父母便忙前忙后，百般關照，而父母身體不適，孩子卻很少問候。凡此種種，值得優(yōu)慮。有無孝敬父母的習慣，不單單是子女對父母的關系，其實質是一個能否關心他人的大問題。在家里能養(yǎng)成孝敬父母的好習慣，到社會中，才有可能做到關心同事，也才有可能做到對祖國的忠誠。因此我們千萬不能忽視培養(yǎng)孩子尊敬長者，孝敬父母的好習慣。

要以身作則父母本人要做孝敬長輩的楷模。孩子對待父母的態(tài)度直接受父母對待長輩態(tài)度的影響。在此，我想結合本書中的一個小故事來談一下我的思考。從前有一對中年夫婦對年邁的父母很不教順，他們把老人攆到一間破舊的小屋里居住，每頓飯用小木碗送一些不好吃的東西給老人。一天，他們看到自己的兒子在雕刻一塊木頭，就問孩子刻的是什么，孩子說："刻木碗，等你們年紀大時好用。"這時，這對中年夫婦猛然悟，把自己的父母請回正屋同自己一起居住，扔掉了那只小木碗拿出家晨最好吃的東西給老人吃。小孩因此也轉變了對他們的態(tài)度從此一家三代和睦生活?？梢?，父母的榜樣，對孩子的影響有多大?，F在中年夫妻冷落自己父母的情況還是存在的。有些中年夫妻不僅不照顧自己的父母，反而千方百計"刮"老人們的財物，這給自己孩子的影響更不好了。因此，我們不得要管好自己的小家庭，還要時刻不忘照顧年邁的父母親，決不能添了兒子就忘了老子。如果說平時因居住地較遠，工作較忙不能和老人朝夕相處，那么在休假日要盡量抽時間帶上孩子去看望老人，幫老人做些家務，同老人共聚同樂，盡一份子女應盡的責任和義務。如此日長時久，孩子耳濡目染，潛移默化，也會逐步養(yǎng)成尊敬長輩，孝敬父母的好習慣。

有無孝敬父母的習慣，不單單是子女對父母的關系，其實質是一個能否關心他人的大問題。在家里能養(yǎng)成孝敬父母的好習慣，到社會中，才有可能做到關心同事，也才有可能做到對祖國的忠誠。因此我們千萬不能忽視培養(yǎng)孩子尊敬長者，孝敬父母的好習慣。

第三篇：《三字經》讀后感

“幼不學，老何為？”是三字經當中的一句話，告訴我們少年時不努力學習，老了就不會有所作為。我喜歡這句話，因為這句話一直激勵我努力學習，古往今來許多名人也是從小努力學習，才有很大的成就。

楚國的屈原是我國偉大的愛國主義詩人，他從小家境貧寒，吃不飽，睡不暖。但是每天清晨，太陽還沒有升起，屈原已經起床，他坐在窗前，對著江水，高聲誦讀《詩經》、《尚書》等詩文。他的誦讀聲幾乎與公雞的報曉聲同時在朦朧的天空下響起嘹亮的聲音隨風飄得湓湓叮そ系拇蚨寄芴且盅鋃俅?、碁^で櫚乃卸?。时间一天一虜特攻；年一年地攻浯一缺K丶岢腫牛沼諮в興傘：廖摶晌剩偈鋇幕竟ρ盜罰院蟮惱紊暮臀難亂檔於思崾檔幕　

曾國藩是我國清代的政治家和軍事家，他有這樣的成就，也是因為從小努力讀書。一次，一個小偷進了曾國藩的書房，不料，剛進書房，曾國藩也進去了，小偷只好跳上房梁，曾國藩一直在背書，小偷聽他背了很久，都背得出了，可曾國藩依然在背，小偷只好又睡了一覺，從深夜到凌晨，曾國藩一直沒停，小偷一覺醒后，天快亮了，曾國藩還沒有停，再不走就會被發(fā)現，小偷不耐煩了，跳下來，到曾國藩面前，把書從他手中搶過，一把扔在地上，氣沖沖地說：“背什么背，你不睡覺，我怎么偷？”接著小偷一溜煙跑了，曾國藩驚呆了。

“幼不學，老何為？”不正是我們常說的“少壯不努力，老大徒傷悲”嗎？周恩來總理從小為中華之崛起而讀書，今天，我們就是那湛藍天空下的小燕子，想要飛得更高，就得從現在出發(fā)，從我們的幼年開始努力。

第四篇：字經的讀后感1000字精選

經歷了多少滄海桑田，經過了多少風風雨雨，中華民族的燦爛文化一直毅力于世界之巔，源遠流長。其中以少兒啟蒙讀物《三字經》為代表的作品最為典型。這本書的特點就是三字一句、含義簡單易懂、讀起來朗朗上口，但至今為止還未探索出這本書的作者，即使如此，有些人們也把它譜成曲，讓優(yōu)美的旋律凈化心靈，升華個人思想，讓你在體味韻律的同時，獲得并體察到了人生存在的意義以及人的內心世界。

人之初，性本善。

這兩句放在《三字經》的開頭，一語雙關，既從人的本性開始寫起，結構明確，也闡述了人的本性，即人出生的時候，天性本來是善良的，通過錢文忠教授介紹：最初提出這一觀點的人是儒家思想創(chuàng)建者孟子。在孟子的言論中，重點以“仁”為主，我同意這種看法，因為這種觀點可以使很多人避免“霧里看花”，從而走上不歸之路，人性本善，是人類內心世界真是的寫照。

性相近，習相遠。

人的本性差距不大，但是由于受到后天外來環(huán)境的熏染，差距越來越大?？梢娫诠糯?，就有人對“后天環(huán)境”做出了評價，認為導致人性不同的根本原因是受到外來因素的影響，這句“古訓”一直沿用至今。在這個繁華都市，形形色色的事物，在給人們增添樂趣的同時，也在無形中改變了人們的天性，沉溺于其中，從而便有了教育。

茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。

“如果不去接受教育，善良的本性就會受到變遷，而學習的根本辦法，就是專一”。這是錢文忠教授對這句話的理解，我對這句話，情有獨鐘，因為人性格的養(yǎng)成是要受到后天教育的影響，對于18歲以下未成年人，他們沒有辨別是非的能力，很容易受到不良因素的影響，上網、打游戲、逃學、說臟話，這些現象在中學生中已經是很普遍了，而教育就是挖掘他們本性的善良，讓他們有一個健康向上的人生態(tài)度，這才是社會發(fā)展的要求。

第五篇：《三字經》讀后感1000字

我對三字經讀后感。

人之初性本善，性相近習相遠。這并不陌生的語句卻是我這代未讀、未學、未深入體會的。也許有人覺得這是陳詞濫調、老生常談。是啊!也許如您所說。

如果有人問我們中國有那些名勝古跡，大家會有許多答案，如長城、北京故宮等很多，當你回答這個問題時是怎樣一種心情呢?是自豪、興奮。那些偉大的古老建筑是誰創(chuàng)造的?是我們的祖先。是什么使他們會有如此偉大成就，是文化。一切物質的成就都源自于精神，世間的物質經過人類的設計、加工制造成就了人類偉大的作品。人類所創(chuàng)造的物品，一根針、一幅畫身邊任意一個物品，那個不是人類文化的作品。今天的我們對傳統(tǒng)文化所知甚少，但卻洋洋得意于對西方文化的積累，未能真正卻體會我們未能學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所丟失的什么東西。

我本人愿于大家一起重新來學習那們祖先文化中優(yōu)秀的作品，來充實我們自己。既然要學習一應該從基礎開始，我與好友共同從起蒙讀物開始學習，并將每次的體會與大家分享。希望大家也能開始重讀精典，一起進步、一起成功。

我們從《三字經》開始。

人之初性本善，性相近習相遠。

茍不教性乃遷，教之道貴以專。

這是開始，我們祖先非常優(yōu)秀，在寫文章里就能看出來。古文，尤其是說理的古文，一般都教全書的重點、核心安排在開始，而后的篇幅全在立論、解釋，最后是勸學?！度纸洝烽_始這一段就是本文的核心。再簡之就是性，習，教，專。依方解意，“人之初性本善，性相近習相遠”。一般解釋是人在初生之后，其本性是善良的。本性的善良，在日后的成長過程中積累的，使大家各自變的差異越來越大。古人寫作不會將所有道理都寫出來，需要我們自己去研究、體會。我們的“人之初”在那里，大家都以出生為起點，那是生命的初始，不是人的初。為什么呢?初與后是一念之間的事，大家有相親的體會嗎?當你初次與對方相見時，這一里就是“人之初”。當與你世間一切人、物、風景、意識相接觸的時候，即是初。性本善，大家對這一點需要體會，因為人的念，剎那之間有數十百千之變。所以大家需要在修定之后會有些體會。這個善即是在你與人物相接觸的第一念之后繼之念應該是善的。答案在《系辭》：“一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知。”這里很清楚的說明了，“一陰陽之謂道”，一男為陽，一女為陰，相親時見面時即成為相親之道。如果雙方互相都有好感，那就會繼續(xù)相處、感情漸深而致結婚。能嫁給自己喜歡、中意的人當然是最吉的事。《說文》:“善，吉也?！蹦阏f怎么不是善呢?成之者性，即是雙方的好感，那個“性”由雙方的相交而為結婚的“善”。

在這里還有一層意思是教化人心，國由眾人成，每人行善則國家必定強盛。《國語·晉語》“善，德之建也”。其實其理必然，大家都喜歡善良的人。當大家與他人交往時都能以善待人，那成就的必定是善，是你的善，令人尊敬的緣由?！吨芤住防は笤唬骸暗貏堇?，君子以厚德載物。”前面說過善，德之建也。厚德需要多少善來成就，大家應該想想，更應該試著來做。因為行善立德并不難，從小作起，少致多，這是次第。任何事都需要經過這一步驟。身邊開始做起，如日常生活中的家務，《治家格言》中“黎明即起，灑掃除”。只要堅持三天就會成為習慣，一個月后你會有新的感受，半年就有大變。如此你再努力，由少致多，從己至人，三年間你會使自己有一次全新的變化。因為成之者性，借一句廣告詞“你本來就很美”。如天鵝還未長成，但它必定是天鵝，成長需要我們努力來學習、積累一些有用的東西。順便將我的另一個觀點拿來與大家討論，知識在于積累，而學問在于體悟。一般大家總是將有學識的人稱為有學問，那是學識之淵博稱。但學問是每個人所都有的，只是體現不同。因為知識每天都在更新，我們需要學習，而學習的就是知識。沒聽說過學習學問的，也許是本人學識淺薄，所知堪少，希望有識之士加以教誨。

性相近習相遠。性為什么是相近的呢?因為相對于習慣來講。性包括太多，但古文中只少本文以前肯定沒有男女之欲之意思。它是人物最本質的東西，不論中外、男女老少都知道冷暖，這就是性相近。而習慣卻因地區(qū)而有不同，習包括很多如學識、生活習慣等。習相對于性，性與習是什么關系呢?是內外、主次都可以，但我們認為是本質與發(fā)展關系。

茍不教性乃遷，教之道貴以專。

我們經常稱教師為人類靈魂的工程師，可見一個人的成長教育有著十決定性的關系，這是著重點明教育對一個人、一個家庭、一個社團乃至國家的重要性。教什么是呢?據我所知古人因其家境不同對學習分幾個層次，一般家庭，我們以士家工商來分，也就是以農、工為主的家庭，收入有限也只是學識字，學些三百千;經商之家在這基礎上還要讀些四書五經等，再繼其他書籍開闊思維;士大夫家庭就更多了，一輩子學習無止。

我們祖先的教育以育人為基礎、根本，首選教育為人之道，長大后再繼以百工技藝等。這與現代的教育有些區(qū)別，但這一區(qū)別造就的人可就大不同了。三百千是基礎讀物，也是塑造人的根本。

還有就是專，一是專業(yè)，世間百工技藝;其次是專心，恒心。從古到今，那一行業(yè)的成功人士不是經歷數十年的心血、精力學習而成就的。我們也應該培養(yǎng)自己的這種學習精神、以持久之力成就自己功業(yè)。

我們在學習后總結出以上這幾點來，只是個人拙見，只是想將自己的學習成果先總結積累，在讀中得到樂趣，《論語學而》：“學而時習之不矣樂乎?！碑斘覀儚膶W習中得到自己的體會時，是快樂的，因為能增長自己的知識，提升自己的分析能力。

希望大家也來一起重讀經典，讓我們將做人這一課再學習、再加強，因為還不夠，最重要的是將祖先偉大的人文精神傳承下來，發(fā)揚光大。