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第一篇：朗讀者的讀后感

《朗讀者》第五期，主題詞：第一次。董卿：人的第一次往往需要勇氣，但往往第一次也有意想不到的收獲，因為它是探索、是挑戰(zhàn)、是相遇、，所以你的人生能夠擁有越多的第一次，也意味著我們的人生越豐富、越多彩。朱自清的《春》，麥克斯埃爾曼的《我們最需要的》，羅伯特彭斯的《往昔的時光》蕭乾先生的《夢之谷》。我們的一生會經(jīng)歷許多第一次，難忘而保貴，它意味著我們的成長，其實細(xì)想來，我們每個人都在第一次過自己的人生不是嗎？這條不能回頭的人生道路上，正是許多不可復(fù)制的第一次，讓我們從昨天走到今天，走向末來。第一位嘉賓王學(xué)圻，朗讀路遙的《平凡的世界》，大家首先會想到這位資深老戲骨塑造的軍人、硬漢等形象。但很多人也許不知道他在1998年的時候還當(dāng)過電影導(dǎo)演，拍的是舞蹈家楊麗萍的故事，名叫《太陽鳥》。

時隔近20年，王學(xué)圻在《朗讀者》與大家分享他第一次當(dāng)導(dǎo)演的故事，現(xiàn)場他時而開懷大笑，時而神情凝重，時而滔滔不絕，時而陷入沉思。第二位嘉賓柯潔，朗讀《哈利波特與死之圣器》，獻(xiàn)給來自末來的對手，年僅19歲的柯潔從小學(xué)習(xí)圍棋，現(xiàn)在是職業(yè)棋手，目前排名世界第一。今年1月，谷歌宣布推出真正2.0版本的阿爾法圍棋。第三位嘉賓徐鏡清，朗讀了巴金的《燈》，一個人的一生都有許多難忘的第一次，對于許鏡清先生來說，人生最深刻的第一次莫過于舉辦音樂會，這也是他輾轉(zhuǎn)了30年的心愿。

此次，許鏡清先生首次走上《朗讀者》的舞臺，與董卿講述舉辦音樂會的"九九八十一難"。第四位嘉賓劉震云，朗讀了自己的《一句頂一萬句》，喜歡他的"喜歡跟兩分鐘之內(nèi)能搞定事的人打交道"，20__年，劉震云的兩部作品《我不是潘金蓮》和《一句頂一萬句》電影版上映，掀起熱潮。《一句頂一萬句》由他的女兒劉雨霖執(zhí)導(dǎo)，這是父女兩人的第一次合作。第五位嘉賓京劇名角王佩瑜，朗讀蘇軾的《念奴嬌。赤壁懷古》王佩瑜14歲時由票友舅舅領(lǐng)進(jìn)京劇大門，初學(xué)老旦，短短幾個月就以一出《釣金龜》獲得江蘇省票友大賽第一名，從此一發(fā)不可收拾。

第六位嘉賓楊利偉，朗讀自己的《天地九重》"我們身為軍人，本身就準(zhǔn)備風(fēng)險和犧牲，存在風(fēng)險是載人航天的正?，F(xiàn)象，這不會動搖我。"表達(dá)對于戰(zhàn)友、同事以及為中國航天事業(yè)做出貢獻(xiàn)的背后的每一個人的敬意。

第二篇：高一作文紅樓夢讀后感300字精選

《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書。小說以講述上層社會中的四大家族為中心圖畫，真實、生動地描述了十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經(jīng)無可挽回地走向崩潰的真實寫照。把一個個的人物寫的活靈活現(xiàn)，有以神話故事中的女媧為開頭引出著一故事石頭記。有以甄隱士為線索開始即結(jié)束了整個的故事。

在遙遠(yuǎn)的大洋彼岸又一個國度英國。她誕生了一位偉大的、杰出的、有天賦的，劇作家他就是莎士比亞。他用他畢生的經(jīng)歷發(fā)揚了本國的獨有的一種藝術(shù)形式戲劇。那時一個民族，他那時代不滅的靈魂，以各種形式表現(xiàn)著自我、充實著自我。正如莎士比亞與戲劇的微妙關(guān)系一樣，曹雪芹及其《紅樓夢》，就是我們中華民族不朽靈魂的一部分。

與其說他是異步偉大的巨著，不如說它是中國通史。與其說那是寫貴族的生活，不如說是當(dāng)時時局的真實寫照。從一點點的細(xì)節(jié)來講，那種語言的魅力體現(xiàn)出來，用形象生動的語言塑造了許許多多的人物形象。從人物的一舉一動、一顰一笑、一張一弛。一絲一毫無不張顯出人物的特點，能夠說那種語言的敘述找不出一斯破綻。而從中又能夠看出一個民族發(fā)展的問題，具體的癥結(jié)，具體的民生國計，無不與此相關(guān)聯(lián)。這不只是一部文學(xué)作品，又是一部柬書。

第三篇：朗讀者觀后感

央視在詩詞大會后又推出“朗讀者”節(jié)目，我看的這一期節(jié)目中朗讀的作品多種多樣：詩歌、散文、歌詞，甚至是柳傳志自己在兒子婚禮上的發(fā)言，有一個朗讀者講述自己故事的時間遠(yuǎn)大于其朗讀的時間，節(jié)目組及觀眾所關(guān)注的重點并非是作品本身或朗誦技巧，而是朗讀者與作品間的情感關(guān)聯(lián)。

同一本書，不同基因、不同經(jīng)歷的人所體會的是不同的。張愛玲八歲時便能讀出紅樓夢的續(xù)書天昏地暗日月無光，而我等十八歲讀紅樓都沒有自己的對結(jié)局的理解，縱使有天分差異，張愛玲兒時的家庭環(huán)境或許也給了她很大的影響。她的經(jīng)歷，將她自己帶入了紅樓夢的世界，與之發(fā)生了情感共鳴?？梢哉f，一個人對某部作品的理解與情感偏好，所反映的是這個人本身。

一個人對作品的選擇，也可看出他是什么樣的人。十七、八女郎，定是要持紅牙板，歌楊柳岸曉風(fēng)殘月嗎？我有位朋友，恰是十七、八女郎，卻偏好毛主席的詩詞，窮盡她的朗誦技巧，也不能表現(xiàn)出我心目中主席詩詞的雄渾壯闊，但我卻能從她的選擇中，感受到她對豪情萬丈的向往。無國界醫(yī)生選擇的鮑勃?迪倫的歌詞，浪漫的花園主選擇的朱生豪情書，在他們選擇將這一作品帶到朗讀者的舞臺上時，已經(jīng)向我們表明了什么才是他們心中最美好的東西。

“朗讀者”這一節(jié)目透過朗讀看到了發(fā)聲的人，而我們?nèi)羰敲允Я俗晕?，或許也不妨在朗讀與閱讀中，見自己。

第四篇：《偷書賊》讀后感300字

即便是最黑暗的時刻，依然有月光悠悠灑下，在最冷最黑的地方生根發(fā)芽。死亡的結(jié)局已經(jīng)注定，但有什么在悄然變化，那絲絲人性的光輝，在掙扎中升華。那月光，叫做悲憫。

如果給《偷書賊》定一個色調(diào)，我想必定是灰色的，像黃星之路的那種感覺，陰暗而絕望。陰霾的色彩下，再活潑的風(fēng)琴聲也會喑啞，再飛揚的神采也會黯然，再活潑堅韌的生命也有可能一昔灰飛煙滅?！锻禃\》一個關(guān)于戰(zhàn)爭的故事，而戰(zhàn)爭，往往伴隨著死亡。二戰(zhàn)、德國、納粹、水晶之夜、焚書運動、猶太大逃亡、奧斯維辛，回溯這段歷史，再一次撕開人類的舊創(chuàng)口，人性里的麻木與殘暴發(fā)著丑陋的膿水，再一次讓我戰(zhàn)栗。

平庸的惡里看不到真正的善惡是非，被統(tǒng)治而不自知的愚人還高舉種族家國的大旗，虛偽的文字教導(dǎo)人們成為專職的機器。紐倫堡審判里阿道夫·艾克曼"執(zhí)行公務(wù)式"的屠殺行徑還不夠觸目驚心么?愛國論調(diào)下的極端民族主義頌歌里，猶太人商店的櫥窗破碎得還不夠支離么?希特勒吐出一串串華麗的詞語，德國催生了無數(shù)帶刺的思想荊棘。同樣在《偷書賊》里，亞歷克斯·斯丹納以"猶太裁縫如同瘟神，遲早會搶走生意"對"水晶之夜"竊喜不已，小漢斯以"你從來不關(guān)心這個國家，至少是不夠關(guān)心"譴責(zé)父親對清理猶太"人渣"袖手旁觀。嘆人太自私，太無知，太短淺，輕而易舉將悲憫的天性遺棄。嘆人性太過搖擺不定，似乎悲憫的心只在夜深人靜的時候蘇醒。

果真如此么?

悲憫如他們，寧可少吃一點也要分給地下室里的猶太逃犯一杯羹——如漢斯夫婦，就算餓著肚子也會偷偷派給走向死亡集中營的猶太人面包——如魯?shù)稀；蛟S，這些事情無力改變納粹統(tǒng)治的大環(huán)境，但是，至少，他們的存在，就是一種象征，證明著人性還沒有全然失守。的確如莉賽爾所說，這樣的世界是配不上他們的。他們?nèi)绱嗣篮?，如此溫暖，在如此黑，如此冷的時空。死神的生命無始無終，它的世界只能迎接一個又一個的死亡，他理解不了，為何人性在最殘忍的人群里閃著瑩瑩的光，為何光明能與黑暗同在，美麗會與丑惡同行。我想，還是因為悲憫吧。即便大部分人都沉睡著，仍然有人看著眼前的灰色抽搐著敏感的心靈。因為悲憫的人性，并不需要鴻篇巨著來渲染，它自然而然，由心出發(fā)，一段快樂的旋律，一扇特意打開的窗戶，一只美麗的泰迪熊，一片小小的面包，一段鏘鏘的文字，一個顫抖的吻，便能夠支持人類穿越灰暗的另一面。人類生命如此短暫而脆弱，死亡的腳步如此逼真而迫近，人怎么能夠不更加珍惜一切，怎能不更清晰地把握住真善美?羅莎夜夜懷抱手風(fēng)琴的身影，魯?shù)先缃芪鳌W文斯般的奔跑追夢的側(cè)面，馬克斯油漆筆刷下簡單深刻的線條，莉賽爾對死去的魯?shù)项澏兜囊晃?，恐懼在某一刻消散，在這些巨大的悲愴中繼續(xù)蹣跚前行，只因這人間最美的畫面，破碎的世界里的完整。

"如此丑惡又如此美好",這是人性永恒的悖論。

《偷書賊》中另一種不容忽視的力量——文字。當(dāng)現(xiàn)實已然灰暗，甚至現(xiàn)實企圖將灰色延伸到人的精神領(lǐng)域的時候，書，便成立最具有力量的東西。最可怕的毀滅不是亡國，而是亡精神、亡思想。當(dāng)希特勒企圖用高超的演講技巧控制國人思想的時候，當(dāng)多少經(jīng)典在火堆中燒得噼啪響的時候，莉賽亞偷了一本書，不，是拯救了一本書，她戀上了所謂的"毒藥".精神統(tǒng)治可以囚禁住平庸的大人，卻永遠(yuǎn)無法約束孩子的心靈。莉賽爾在目睹焚書運動之后，強忍著淚水站在教堂的臺階上的向元首致敬，心中"元首="共產(chǎn)主義分子"+一堆篝火+親生媽媽的遭遇+弟弟的死亡"的算式早已將黑白道明，孩子心中正義的天平孰輕孰重，一目了然。魯?shù)献冯S自己的心，以杰西·歐文斯自居，拒絕回答正確的元首的生日，逃避納粹青年團(tuán)的訓(xùn)練，有一種叫做"自由"的東西在他看來比"元首"更重要。馬克斯在沒有自由的地下室生活中，講著《監(jiān)視者》和《擷取文字的人》的故事，文字編織出了陽光的色彩，友誼跨越了種族，希望在心靈對話中放大。在《偷書賊》中，文字不是以犀利的武器的形象存在，對于莉賽爾，它是對進(jìn)步的追求、對求知欲的滿足，伴隨著對現(xiàn)實的叩問;對于防空洞里的人，它是一種安慰的氣氛，是平和人心的藥劑。在整個過程中，它淺滋漫長，無聲滲透，啟蒙便不知不覺地生根，所有的人都開始反思，偽飾華麗的演說背后赤裸裸的暴力，國家尊嚴(yán)榮光后血淋淋的尸體。

最終，漢密爾街上的人，整個納粹德國下的人已經(jīng)品嘗到了這愚忠與放任的苦澀。站在刑事的角度他們沒有親手殺過人，站在國家的角度他們捍衛(wèi)國家也沒有錯，站在道德的角度他們沒有做什么大義不道的事，但是，站在人性的角度，他們無法原諒自己。他們本應(yīng)該理智地批判法西斯的行為，他們本應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來矯正國家走上的岔道，他們本應(yīng)該更有勇氣把猶太人收入自己的翼下?？墒?，他們中真正去做的人很少很少。米歇爾·霍茨佩菲爾就是這樣在求生的渴望和人性的自我審判中絕望地自殺。悲憫如果只是少部分人的覺醒，悲憫如果僅有思想上的萌芽，那是莫大的悲劇，這樣的悲憫永遠(yuǎn)無法產(chǎn)生扭轉(zhuǎn)乾坤的力量。一如結(jié)局，漢密爾街"天堂"成地獄，人類長眠不復(fù)醒。悲憫的月光彈奏著哀傷的調(diào)子，像漢斯爸爸的眼神"游離而迷茫，看不到任何答案".

第五篇：《偷書賊》讀后感300字

惻隱之心人皆有之?？梢?，許多人卻以為：有，便足矣。他們給了自己很多理由，做了很多違背良心的事情，時間長了，良心為何物，也就忘了。對他者的愛，才應(yīng)該是團(tuán)結(jié)這個社會的紐帶，而不是對一個虛無名稱的愛。但是，現(xiàn)在恰恰是對一個名秤的愛在聯(lián)系這個社會，這種愛是多么的虛無，而它產(chǎn)生的也只有恨，對他者的愛倒成了虛妄。電視上總是有很多為某地捐款獻(xiàn)愛心的晚會，可是這種晚會只是一種形式，除了能收到錢，對培養(yǎng)愛心一點意義也沒有。愛應(yīng)該是自發(fā)的，而不應(yīng)該是號召的。我們這個社會，自發(fā)的只有憤怒，鋪天蓋地的憤怒。但是，憤怒又何嘗不是因為對身邊親人的愛?

在我們國家，連我們自己都覺得，我們的素質(zhì)，準(zhǔn)確的說是平均素質(zhì)，比不上別的發(fā)達(dá)國家。但是從外國的文學(xué)作品或者影視作品可以發(fā)現(xiàn)，在國外，甚至是港臺，是不存在“素質(zhì)低下”的說法的。對于那些我們認(rèn)為素質(zhì)低下的行為，他們腦海中浮現(xiàn)的言語是不可理喻，就算是不可理喻，他們也從來沒有用一個公認(rèn)的道德制度來衡量別人。衡量別人行為的標(biāo)準(zhǔn)只有法律。而令他們自覺遵守的不是嚴(yán)厲的刑罰，而是他們自己心中的底線。東方的因果報應(yīng)，西方的地獄天堂，其實都一樣。那些無法在法律上體現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)，都只是適合于約束自己而非他人。在我們現(xiàn)在的環(huán)境里，遇到讓人覺得錯誤的行為的時候，人們第一時間想到的是責(zé)怪他們，卻不是自省。倘若每個人都能嚴(yán)于律己，而不是想到因為別人的小過錯而對自己的小過錯心安理得，我想，我們國家的很多現(xiàn)象會銷聲匿跡。

在《偷書賊》故事中，無論講述的是哪個人物，卻總是沒有離開“書”這一條線索。猶太人，或是小女孩，在他們彷徨無助的時候，給他們最大幫助的不是面包，不是恩人，而是書中給他們的信仰，是書中給他們的愛?；蛘邞?yīng)該說，是書讓他們喚醒了自己心中的愛。

第六篇：《朗讀者》觀后感400字

當(dāng)前大眾的這種文化消費心理，可以稱之為文化消費的審美需求。從社會層面來說，大眾文化消費心理與社會文化心理總體趨勢密切相關(guān)。當(dāng)前社會文化思潮日趨多元化，尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的迅猛發(fā)展，各類文化思潮和價值觀撲面而來，帶來眾多選項的同時，也對人的文化思想帶來了一些困惑，如何把握自身文化定位成為困擾人們的一個問題，而回歸傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)中汲取文化自信越來越成為社會共識。從個人層面來說，這與觀眾的文化情感需求也有關(guān)系。不難想象，觀眾在各類真人秀、選秀、網(wǎng)絡(luò)綜藝等娛樂節(jié)目的狂轟濫炸之下，感受到越來越多的浮躁和喧囂，在這種情形下，一檔回歸初心的文化情感類節(jié)目可謂雪中送炭、正逢其時。

藝術(shù)存在“通感”之說，文化亦如此。對觀眾來說，《朗讀者》不僅僅是一段“朗讀”，更多的'是對“遇見”“陪伴”“選擇”等人生主題的感觸和共鳴。中國是一個具有“文以載道”和“寓情于景”傳統(tǒng)的國家，我們的詩、書、畫無不寄托著作者的思想和情感。因此，文化類綜藝節(jié)目的優(yōu)勢就在于通過文化載體傳達(dá)給觀眾深層次的感動和思考，這不同于淺層次的娛樂享受或者單純的視聽欣賞，而是上升到了審美的層次，是把節(jié)目作為作品來看待和感受，具有更加長久的影響力和感召力。