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第一篇：幼兒教育書籍讀后感

我看了一本關(guān)于教師專業(yè)成長的書籍，給我感觸很深，也從中學(xué)到了不少的東西。

我是一名幼兒園教師，面對(duì)的是弱小稚嫩的孩童，但他們是人類的未來、國家和社會(huì)的希望，所以肩負(fù)著教育的重任，應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，努力承擔(dān)起這份“根的事業(yè)”，不負(fù)國家和社會(huì)的使命，把她視為神圣的職業(yè)，不斷地讀她、研究她，最終做一名“人師”，當(dāng)一滴社會(huì)發(fā)展歷史長河里的水，折射出太陽的光輝。

書中第六章內(nèi)容是“做自身專業(yè)發(fā)展的主人”，告訴我們，教師專業(yè)發(fā)展的.關(guān)鍵是主體意識(shí)的增強(qiáng)。最讓我關(guān)注的是老師要注重不斷提升和重建個(gè)人理論，保持自己的教育實(shí)踐在理性的軌道上持續(xù)運(yùn)行，也就是在教育過程中，要不斷地學(xué)習(xí)理論、實(shí)踐理論、反思成敗，體現(xiàn)教育智慧、教育創(chuàng)新。書中采用理論觀點(diǎn)和事例相結(jié)合來說服讀者的心，用感人的故事事例來幫助讀者的我消化理論和吸收知識(shí)，激發(fā)我“也要這樣做個(gè)好老師”。其中最精華的部分是教師自身職業(yè)的人格塑造。教育的真諦是育人，育人的關(guān)鍵是塑造人格。其中蘇霍姆林斯基的話讓我感受最深，“只有人格才能夠影響到人格的發(fā)展和規(guī)定，只有性格養(yǎng)成性格?！币约氨说寐甯λ够摹敖處熥约菏且哉麄€(gè)人格來與兒童接觸的?！比毡窘逃也裉飿s義的觀點(diǎn)“教師的整個(gè)職業(yè)是以教師的人格決一勝負(fù)的。”都將教師的人格擺到了重要位置上來，將教育的最高境界看成是心靈與心靈的交流、溝通與擁抱，具有“點(diǎn)燃”生命的力量。完美的教師人格，可以達(dá)到“不教而教”或“無為而教”的境界。所以要求老師在自己的職業(yè)生涯中要不斷自我教育，終身學(xué)習(xí)，不僅提高知識(shí)和技能更應(yīng)增強(qiáng)專業(yè)精神，注重自身的人格塑造。在“我的精彩”“雨傘的故事”“愛的回報(bào)”等幾個(gè)真實(shí)故事中，讓我看到老師的愛都是以孩子的愛作回報(bào)的，一個(gè)個(gè)都是“愛的教育”，“情感的教育”，老師平時(shí)的一句話、一個(gè)動(dòng)作都會(huì)感染著、教育著身邊的孩子。所以作為教師平時(shí)對(duì)待工作一定要認(rèn)真、執(zhí)著，忠誠于這一份職業(yè)，要富于責(zé)任感。在日常教育中有積極的自我意識(shí)，不斷反思和調(diào)控自己的言行舉止，嚴(yán)以律己，為人師表，將終身自我教育和自我人格的完善作為職業(yè)生涯的推動(dòng)力。

書的最后部分是北京市特級(jí)教師李玉英和孩子們的故事，故事娓娓道來向我們展示了一個(gè)快樂、純凈又充滿愛的世界。用李老師自己的話說“和孩子在一起的每一天都是充實(shí)的、有聲有色的”。我要學(xué)習(xí)她用心教育，培養(yǎng)孩子熱愛自然、熱愛生活，對(duì)同伴友善、樂于助人等優(yōu)秀品質(zhì)，平日里以身示教，用自己的愛來感染孩子們，用自己的真、善、美的心靈來教育孩子，做一個(gè)孩子們心中真真正正的好老師。

第二篇：幼兒書籍讀后感

在人類知識(shí)的海洋中，名著名篇是最燦爛的浪花。在人類思想的偉大進(jìn)程中，每一個(gè)判斷都是歷史的判斷。教育發(fā)展歷史上的名著名篇雋永耐讀，經(jīng)久不衰，滋養(yǎng)著人類的教育不斷向前，孕育著莘火相傳的希望。然而，這么多的教育文章，作為幼教工作者，我們很難在短時(shí)間內(nèi)領(lǐng)略其精華，很有幸，我讀到《中外幼兒教育名著解讀》這本書，為我提供了一條領(lǐng)略古今中外幼兒教育名著名篇精髓的捷徑。

幼兒教育思想的發(fā)展經(jīng)歷了復(fù)雜，后浪推前浪的不斷演進(jìn)的過程。在我的記憶中，在我很小的時(shí)候，幼兒教育感覺只是停留在看看孩子的觀念上面，讀了本書以后，我才知道我的認(rèn)識(shí)是多么膚淺，其實(shí)，"幼兒教育"已經(jīng)在春秋時(shí)期就出現(xiàn)了，只是，在詞語的運(yùn)用上有所差別，與其相對(duì)應(yīng)的就是"蒙養(yǎng)",既教育童蒙之意思。春秋時(shí)期我國偉大的教育家，儒家教育理論體系的奠基人DD孔子很重視早期教育，確實(shí)，正確的早期教育能夠使兒童形成好的習(xí)慣，并使兒童早立志。那時(shí)，孔子很注重孩子的主體教育，個(gè)體教育，終身教育等思想至盡仍有重大的意義。

同時(shí)，本書通過四個(gè)階段的介紹，分別講述了我國，外國近代中國幼兒教育歷史上的具有代表性的幼兒教育人物及其對(duì)幼兒教育的看法和主張。書中的主要教育思想和原則不因?yàn)闀r(shí)代變遷而失去其價(jià)值，所選的都是古今中外流傳的教育經(jīng)典，是各個(gè)歷史時(shí)期具有代表性和權(quán)威性，對(duì)人類教育的發(fā)生和發(fā)展產(chǎn)生過重大影響的作品，其中有很多當(dāng)代有影響的教育理論家的代表作和國際組織的教育報(bào)告。滿足了我們幼兒教育工作者的實(shí)際需要，也為我今后的幼兒教育提供了重要的理論基礎(chǔ)。

其中，最令我驕傲的是我國創(chuàng)造教育世界和探索的先驅(qū)者――陶行知先生，他指出"兒童是有創(chuàng)造力的",并證明兒童有創(chuàng)造力，他通過"六大解放",解放孩子的眼睛，頭腦，雙手，嘴巴，空間和時(shí)間，和培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的"三個(gè)需要"說明創(chuàng)造力雖然不完全是由教育創(chuàng)造的`，但能教育能啟發(fā)，培養(yǎng)，解放兒童的創(chuàng)造力，使我收益非淺，讓我明白，教育工作者與受教育者之間一定要有民主的關(guān)系。在以后的工作中，我要時(shí)常提醒自己，注意循循善誘，耐心啟發(fā)，因材施教，確實(shí)，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，如果對(duì)教育者施以強(qiáng)制，那樣只能培養(yǎng)出唯唯諾諾，墨守成規(guī)的庸人，培養(yǎng)不出富有創(chuàng)造力的天才。

書中還有闡述了如：蒙臺(tái)梭利，杜威，皮亞杰，蘇霍姆林斯基等很多具有代表性和權(quán)威性的外國幼兒教育家的理念，生平與成書經(jīng)歷，其中最讓我感動(dòng)心靈的是蘇霍姆林斯基的《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》，這是蘇霍姆林斯基醫(yī)生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照，閃耀著他為了兒童的發(fā)展而無私奉獻(xiàn)的精神與光輝形象。這種全身心的投入能開啟一個(gè)嶄新的世界，能帶領(lǐng)孩子在實(shí)踐中獲得創(chuàng)造生活的鑰匙，能讓每一個(gè)孩子在師生互動(dòng)中煥發(fā)生命的活力，實(shí)現(xiàn)教育的真正價(jià)值。這種精神多么值得我們每一位幼兒教育工作實(shí)踐者學(xué)習(xí)啊，也許，很多時(shí)候，我們應(yīng)該反思我們今天的幼兒實(shí)踐教育，我們今天應(yīng)該怎樣做教師 怎樣培養(yǎng)真正的"人" 其實(shí)，每一個(gè)孩子心靈中潛藏著巨大的生命創(chuàng)造力，他們都有幻想，都會(huì)編故事，會(huì)唱歌……如果我們擁有象蘇霍姆林斯基一樣宏大的胸懷，把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子，那么，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：每一個(gè)兒童就是一個(gè)完整的世界，藍(lán)天下的快樂學(xué)校也就不會(huì)是一個(gè)童話。

通過閱讀本書，我的內(nèi)心獲得了充實(shí)，教育工作也有了更大，更遠(yuǎn)的目標(biāo)。莎士比亞有句名言：書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍就好象沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀，作為一名人民教師，首先必須是一名讀書人，尤其是我們處在一個(gè)需要不斷學(xué)習(xí)的時(shí)代，只有堅(jiān)持讀書，并學(xué)以至用，才能不斷提升自己，走向成熟。

第三篇：教育類書籍讀后感

我媽媽為我買了一本好書――《愛的教育》，于是，我拿起書，津津有味地讀了起來。

《愛的教育》中描述了一些平凡生活著卻真實(shí)感人的小人物。它以最樸實(shí)的語言，講述著一百個(gè)與孩子有關(guān)的故事，歌頌了兒童的純真感情。同時(shí)書中也表露了從家庭、學(xué)校到整個(gè)社會(huì)，都在努力營造一種良好的環(huán)境，培養(yǎng)和塑造兒童熱愛祖國、熱愛人民、熱愛生活的感情。

這本書還附有一本《續(xù)愛的教育》，寫了小學(xué)生安利柯體弱休學(xué)后，到舅父白契的家里跟隨舅父過鄉(xiāng)村生活的故事。舅父是一位退休船長。他把安利柯帶到大自然中去。告訴他要從大自然中學(xué)習(xí)知識(shí)，胸懷要和大海一樣寬闊，和大山、海洋做朋友，要想頑強(qiáng)的拉普蘭特的大麥那樣珍惜生命，迅速成長。

《愛的教育》這本書，是一本日記體的小說，讀了它，我的心境豁然開朗。因?yàn)檫@本書里，有的事以往在我身邊發(fā)生過，我在那里找到了解決問題的方法。故事中克萊蒂的寬容大度；卡隆的大膽?yīng)M義，都是我們要學(xué)習(xí)的榜樣。

我尤其喜歡卡隆，因?yàn)樗Ｗo(hù)弱小，不讓他們受霸道的人的傷害。有一次，克洛西被人欺負(fù)了，他很生氣，用墨水瓶打那個(gè)人?？蓞s打到了教師?？∮赂业卣境鰜恚v了事實(shí)的真相，讓教師原諒克洛西，并警告欺負(fù)克洛西的那些人。

我十分喜歡這本書，它處處滲透了愛，讓我們用心看這本關(guān)于愛的書吧。

經(jīng)過學(xué)習(xí)《愛的教育》，我今后必須要做一個(gè)正直、勇敢的人，幫忙身邊需要幫忙的人；做一個(gè)善良的人，關(guān)心身邊的每一個(gè)人，善待身邊的每一個(gè)人；做一個(gè)勤奮的人，努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，掌握更多的本領(lǐng)，將來長大了服務(wù)于社會(huì)和人民，為百姓造福。

第四篇：幼兒教育書籍優(yōu)秀讀后感

近來開始捧讀《愛的藝術(shù)》一書，這是當(dāng)代心理分析學(xué)家弗洛姆的一部名作。對(duì)于愛情這個(gè)亙古永恒的字眼，作者作出了不同于一般人的闡釋，令人眼前一亮。

長久以來，我們都認(rèn)為，只要讓自己變得足夠有吸引力（或者至少看上去是那樣），我們距離收獲愛情就更近了一步。于是男人們追求更高的權(quán)力和更多的財(cái)富；女人們則通過精心裝扮和各種人工“打磨”，努力構(gòu)筑一副更美的軀體。依作者所言，我們都在試圖讓自己變得“可愛”，“而大多數(shù)人所指的‘可愛’基本上是時(shí)髦和性吸引力的混合物”。的確，我們認(rèn)為一個(gè)男人或女人“可愛”，的確很難拋開他（她）的社會(huì)屬性來評(píng)價(jià)。譬如高富帥和白富美們賣個(gè)萌可稱之為可愛，矮窮矬們絲賣個(gè)萌倒顯得面目可憎了。

另一方面，我們告別了僅憑父母之命、媒妁之約就決定婚姻的時(shí)代。自由戀愛帶來的福祉之一，就是我們對(duì)潛在的伴侶擁有了更多的選擇機(jī)會(huì)。如同一首歌唱到的“放手去愛不要逃”一樣，情感專家們也鼓勵(lì)年輕人勇敢去追求愛、體驗(yàn)愛，打怪升級(jí)，愈挫愈勇，直到足夠牛掰去干翻一個(gè)大Boss，覓得金龜婿，抱得美人歸。弗洛姆敏銳地指出，時(shí)下的婚配，更多關(guān)注“愛的對(duì)象”，而非“愛的作用”。用更容易理解的語言來解釋，就是我們更多考慮如何搞定他（她），而忽視了如何去愛他（她）。

在市場經(jīng)濟(jì)思潮席卷的今天，互惠互利的契約成為了維系社會(huì)關(guān)系的一條重要紐帶，看上去一切都可以成為被交易的對(duì)象。我們用現(xiàn)金或分期付款的方式購買商品，自己的脖頸上也被套上一個(gè)無形的價(jià)碼簽，走入婚戀市場待價(jià)而沽?！翱儍?yōu)股”、“潛力股”、“經(jīng)濟(jì)適用男”、“招商銀行”等辭令常被用來比喻男性和女性在婚配上的顯性或隱性價(jià)值――原諒我竟使用了這么多經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語，只因婚配的過程實(shí)在是一場雙方價(jià)值精確匹配的過程。

弗洛姆認(rèn)為，成熟的愛應(yīng)該是一種不損失個(gè)人“完滿性”和“個(gè)性”前提下的結(jié)合，是人類的一種積極力量。我們的日常活動(dòng)，絕大多數(shù)都是目標(biāo)指向的，其動(dòng)機(jī)通常不會(huì)引起我們的關(guān)注。以工作為例，我們可能是為了養(yǎng)家糊口，可能是為了填充時(shí)間，可能是為了積聚財(cái)富……大部分人是被動(dòng)地從事工作。至于我們無需鞭策和驅(qū)使，也自發(fā)地在每天完成每一道工序、每一篇文稿、每一個(gè)行程之類，很大程度上是長期地被動(dòng)接受變成了習(xí)慣而已。如果有人對(duì)此提出異議，那么去問問身邊的人，有幾個(gè)人從事的職業(yè)是其真正喜愛的，或許就會(huì)理解一二。

愛則不同，愛是一種積極的活動(dòng)，是一種主動(dòng)的行為，它的`主要特征是“給予”，而非“接納”。弗洛姆認(rèn)為“給予是潛能的最高表現(xiàn)”。在給予的過程中，可以充分體驗(yàn)到自己的力量、財(cái)富。譬如兩性關(guān)系，只有雙方都進(jìn)行給予，才能是一場酣暢漓淋的魚水之歡――如果男性沒有獻(xiàn)出雨露恩澤，如果女性沒有充分開放門戶和盡心配合，這場交融一定是欠缺快感的。而且，女性更多的付出還在后面，孕育胎兒和哺喂嬰兒的階段，不正是展現(xiàn)世上最偉大的母性之愛的美好時(shí)光。

于是作者提出這樣一種觀點(diǎn)，或者說建議：發(fā)揮愛的藝術(shù)，除了堅(jiān)強(qiáng)信念的支撐，還需要讓自己保持能動(dòng)性。既然愛是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，我們必須積極調(diào)動(dòng)起全部身心投入其中。勤于用眼、勤于動(dòng)手、勤于思考、勤于感知。這往往和我們的生活態(tài)度有所關(guān)聯(lián)――不會(huì)有這樣的人，在愛的方面長袖善舞，而在其他方面毫無建樹。如果一個(gè)人在其他的方面不是一個(gè)具有創(chuàng)造性的人，那么在愛的方面，我們很難指望他（她）會(huì)付出積極而有建設(shè)性的行動(dòng)。

愛是兩個(gè)人情感之紐帶。無論是戀人，還是親人、同事乃至陌生人，人們結(jié)成的一切社會(huì)關(guān)系，都在倫理觀的框架下運(yùn)行。我們所公認(rèn)的最理想的社會(huì)關(guān)系之一，就是完全遵循公平原則――不僅在市場里如此，社會(huì)生活中亦如是。我們都贊賞“投之以桃報(bào)之以李”的做法；但對(duì)那些舍己為人，做出犧牲而不求回報(bào)的做法，通常是敬而遠(yuǎn)之的。這說明，像《感動(dòng)中國》里宣揚(yáng)的那些無差別、不設(shè)置任何前提的愛，雖然被我們所敬仰，但尚未成為社會(huì)大多數(shù)人所持有的思想和覺悟――雖然那是更接近愛的本質(zhì)的狀態(tài)。

弗洛姆在書的末尾，略帶悲觀地指出，“在現(xiàn)有的制度下，能愛人的人，是例外；在當(dāng)今西方社會(huì)中，愛是一種邊緣現(xiàn)象”。他所希冀的，是在那種純粹的愛在全社會(huì)蔚然成風(fēng)的伊甸園，人們戰(zhàn)勝了人性中的自私，停止對(duì)自身利益的追逐，更加公正無私地對(duì)待身邊的每個(gè)人――這注定是一段遙遠(yuǎn)的征程。

人類能自洪荒歲月到達(dá)繁榮的今天，以一種新的視角來審視，人類的歷史其實(shí)是一部愛的史書，個(gè)人、族群、城邦、國家、民族，因愛而團(tuán)結(jié)或分離；因愛而爭斗或和平；因愛而生長或消亡?；仡櫄v史，我們能在很多故事中，找到愛在各個(gè)社會(huì)層面上的、以各種形式表現(xiàn)的事例，我們能看到，那些偏激的愛、狹隘的愛、自私的愛甚至變態(tài)的愛，都在上至英雄偉人、下至販夫走卒的身上上演著――但是，如果愛不是一種理性的堅(jiān)定信念，那么我們的祖先也許早就滅亡在某一此戰(zhàn)爭中了。我們還在這顆蔚藍(lán)星球上繁衍生息，那就是愛存在的最好證據(jù)，她還在維系和供養(yǎng)著我們。

在這個(gè)日新月異而又精彩紛呈的時(shí)代里，我們每一天過得忙碌而充實(shí)，似乎無暇停下來認(rèn)真審視自己的內(nèi)心，到底什么是我們最根本而真實(shí)的需要？如果愛是人類生存問題的唯一理性答案，那么我們就要相信愛、思考愛、探究愛、發(fā)掘愛，去還原和呈現(xiàn)愛的本來面貌，無限接近于愛之真諦。

第五篇：幼兒教育書籍的讀后感

在幼兒園的教育活動(dòng)中，現(xiàn)在最重要的就是培養(yǎng)幼兒的常規(guī)，不論孩子在上教學(xué)活動(dòng)也好，在區(qū)域活動(dòng)及游戲活動(dòng)也好都是要遵守一定的規(guī)則，但是孩子的規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)并不是說做就能夠做到的，都是得靠一點(diǎn)一滴慢慢累積起來的，今天在看幼兒教育的書本中我看到了這樣的一個(gè)題目并吸引了我的眼球，看完后讓我覺得對(duì)幼兒這種規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)又有了新的一個(gè)想法。

在平時(shí)生活中有時(shí)覺得我們大人對(duì)遵守某些規(guī)則都比較困難更何況是幼兒了，而且孩子現(xiàn)在的記憶力和專注力都尚在發(fā)展之中，控制他們的情緒確實(shí)是一件挺困難的事情，在文中提到了幾個(gè)重要的措施：

一、守規(guī)則，要幫助孩子自律。

首先我們老師要堅(jiān)定自己的立場，要讓孩子有這樣的意識(shí)，并非只要哭鬧就可以達(dá)成自己的愿望，那么他們以后就會(huì)一直以這種方式來達(dá)到自己的一個(gè)目的。相反如果他們發(fā)現(xiàn)只有自己聽話守規(guī)則才能得到想要的東西，他們會(huì)學(xué)會(huì)守規(guī)則。

二、通過建設(shè)性的意見比批評(píng)更加有效。

就像是在平時(shí)的生活中嗎，如果孩子犯錯(cuò)誤了，我們往往第一個(gè)反應(yīng)就是：“你怎么可以這么做，不知道如果食物放太多，小魚就會(huì)死嗎？往往某些批評(píng)的'話語對(duì)幼兒來講他們并不能夠真正理解，就像是有一次孩子將過多的魚食放到魚缸里，我知道孩子的這種做法會(huì)使金魚死亡，而我當(dāng)時(shí)或許因?yàn)樘o張對(duì)孩子的語氣就不是很好，只是一直的在質(zhì)問他，這樣做是不對(duì)的，但是并沒有告訴她正確的做法，在事后我才想到，其實(shí)如果這樣對(duì)他說的一個(gè)效果會(huì)更好幼兒教育讀后感幼兒教育讀后感。小魚寶寶和我們是不一樣的，它吃的食物也不一樣，每天我們只要給它喂養(yǎng)兩三粒魚食它就能夠吃飽了，如果你喂的這么多會(huì)把金魚寶寶的肚子撐壞的，我們一起去給它重新?lián)Q上清水吧。這樣一來孩子也能夠理解真正的做法，也比較樂意這樣去做。

三、巧妙應(yīng)對(duì)孩子的哭鬧對(duì)孩子的這種哭鬧家長不能心軟，嚴(yán)肅平和的心態(tài)是對(duì)付孩子哭鬧的最好方式。

四、多關(guān)注孩子守規(guī)則的行為。

孩子的遵守規(guī)則和他們每一點(diǎn)的進(jìn)步都來之不易，所以教師應(yīng)給予及時(shí)的鼓勵(lì)及支持，讓孩子更有自信，更讓孩子明白他們應(yīng)該做什么，怎么做，這樣他們才能學(xué)習(xí)更好、更快地成長。

教師的發(fā)現(xiàn)是非常重要的，在孩子進(jìn)步的點(diǎn)滴中給予他們鼓勵(lì)以及支持，通過一位幼兒的這種激勵(lì)讓其他的孩子也能夠更加有效地向他學(xué)習(xí)及模仿。

第六篇：教育類書籍讀后感

一連幾天都是烈日當(dāng)頭，讓我連邁出家門的勇氣也消失殆盡了，無意中發(fā)現(xiàn)被我丟在一旁的《愛的教育》這本書，就不經(jīng)心地翻看起來，可沒想到開篇就給了我很大震撼。事情是這樣的，“我”班上有三四個(gè)調(diào)皮鬼戲弄身有殘疾的同學(xué)克洛西?？寺逦鲗?shí)在忍不住了，就憤怒地將墨水扔了出去，卻扔到了老師身上，老師臉色變得難看起來，嚴(yán)厲地問同學(xué)這是誰干的，當(dāng)克洛西要站起來時(shí)，一個(gè)不相干的同學(xué)卡隆卻提前一步站了起來，想為克洛西承擔(dān)責(zé)罰。老師知道實(shí)情后，表揚(yáng)了卡隆。但令我吃驚的事老師沒有按常理出牌，他沒有責(zé)罰那幾個(gè)調(diào)皮鬼，而是告訴調(diào)皮鬼自己相信他們能改好。在同學(xué)有困難的時(shí)候挺身而出，我想這是同學(xué)之間的友愛；在學(xué)生犯錯(cuò)的時(shí)候，不是一味的責(zé)罰，而是給予學(xué)生鼓勵(lì)、信任，我想這就是老師對(duì)學(xué)生的愛。

接著，在每月一話中，老師講了一個(gè)故事給同學(xué)聽。1895年，法意兩國為了奪回被奧地利占領(lǐng)的土地，聯(lián)軍向奧地利宣戰(zhàn)。一天，意國的騎兵到了一家農(nóng)舍門口，便詢問一個(gè)少年是否看見過奧軍，少年如實(shí)說奧軍在三天前就走了。為了避免敵人埋伏，士官打算爬上樹觀察地形，可他不會(huì)爬樹，就請(qǐng)求少年的幫助。少年二話不說就爬上了樹，可沒想到他一上樹就被敵人發(fā)現(xiàn)，敵人惡狠狠地朝他開槍，士官急忙叫他下來，可他為了全方位地觀察，并沒有立刻下樹。可這回一枚子彈向他急速飛來，并擊中了他，一位少年英雄就這樣走了。

面對(duì)敵人臨危不懼，英勇地奉獻(xiàn)自己，我想這就是愛國。老師又講了敘利亞的故事。敘利亞一家生活貧苦，父親接了別人家的.書信來抄寫用以補(bǔ)貼家用，每夜執(zhí)筆伏案到很晚了才睡，敘利亞很懂事，為了減輕父親的壓力，就半夜偷偷從床上爬起來幫父親寫。就這樣過了好多天，因?yàn)橥硭麖?fù)習(xí)功課時(shí)常打瞌睡，惹得父親對(duì)他嚴(yán)厲地責(zé)罵。后來有一天，父親半夜起來，發(fā)現(xiàn)了敘利亞在幫他謄寫，知道了他打瞌睡的原因，抱著孩子的頭大哭，對(duì)自己不明就里的責(zé)罵感到后悔。

用自己的行動(dòng)回報(bào)家人，我想這就是感恩。

看完了這本書，我感受到了老師的愛、同學(xué)的愛、父母的愛...... 每種愛都是發(fā)自肺腑，都是那么純真。同時(shí)我也明白了我們身邊存在著不同的愛，我們其實(shí)是被愛包圍著的！我相信只要我們每個(gè)人懷著一顆愛人之心，我們的世界也會(huì)成為愛的世界！