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第一篇：《社戲》讀后感

讀魯迅伯伯的《社戲》，其中描寫小朋友釣蝦的有趣情景，記得很清楚。 機會終于來了。去年暑假，我來到了崇明。自然便想起了要去釣蝦，同時也想試試魯迅伯伯講的那種釣蝦辦法靈不靈??… 我拿起一根綁有棉花的線扔到水中，站在岸邊靜靜等著蝦上鉤，可過了許久還不見一只蝦上鉤。這時站在我身旁、與我年紀相仿的男孩正沖著我笑，我告訴他這是書中寫的釣蝦的辦法。他笑了笑告訴我說，那是釣小白蝦的，這里只有龍蝦，釣龍蝦自有釣龍蝦的辦法。

在這熱情的崇明男孩指點下，我找來了木棍和鐵絲，照著他的樣子將鐵絲彎成一個圓圈，又在圈上穿了一條，然后用線系住鐵絲圈，把它吊在木棍上。這樣，一副象樣的釣具就做好了。 我們把這些釣鉤放入水中，不到兩分鐘，我就迫不及待地將木棍拉上來，果然在鐵圈上一只大龍蝦正揮舞大鉗津津有味地“品嘗”著，我太高興了，不料手一抖，那大龍蝦從我眼底下溜走了，我不禁責怪自己的魯莽。

可那小男孩安慰我說：“這東西饞得很，一會兒還會來的。”過了一會兒，我又去拉 那根木棍，這回我可小心了，慢慢地、慢慢地……果然那只龍蝦和剛才一樣又在品嘗著它的'“美餐”，還未等它全露出水面，說時遲那時快，一只大網(wǎng)已套住了它。就這樣，不到兩小時，足有三斤龍蝦裝滿了我的網(wǎng)兜?。?… 釣龍蝦可真有趣，從中我也悟出、一個道理，釣小自蝦有釣小白蝦的辦法，釣龍蝦有釣龍蝦的辦法，可不能到處亂套。那么做，其它事情又何嘗不是這樣呢？

第二篇：《社戲》讀后感

<社戲>這篇文章是魯迅寫的小說<吶喊>中的一篇，是作者虛構的童年時發(fā)生的事。

<社戲>寫的是主人公在夏天時到魯鎮(zhèn)去，和一些小朋友們玩，又去看社戲，回來的路上還偷豆吃，不亦樂乎。

文章的最后一句是"真的，一直到現(xiàn)在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，也再沒有看過那夜似的好戲了。"其實，那夜的戲并不是那么的好看。"。我最愿意看的是一個人蒙了白布，兩手在頭上捧著一支棒似的蛇頭的蛇精，其次是套了黃布衣跳老虎。但是等了許多時都不見"，"然而老旦終于出臺了。老旦本來是我所最怕的東西，尤其是怕他坐下了唱。""那老旦當初還只是踱來踱去的唱，后來竟在中間的一把交椅上坐下了。我很擔心；雙喜他們卻就破口喃喃的`罵。我忍耐的等著，許多工夫，只見那老旦將手一抬，我以為就要站起來了，不料他卻又慢慢的放下在原地方，仍舊唱。"從這些句子中都可以知道社戲并不是很好看。而豆也并不怎么好吃，可以從"但我吃了豆，卻并沒有昨夜的豆那么好。"中看出。

我們生活中也常會遇到這樣的事情，比如很多人搶菜會覺得很好吃，而沒人搶，只有自己一個人吃，就會覺得無味。還有就是一些同學一起在野炊，做的飯菜不一定很好吃但卻吃得很有味道。

第三篇：《社戲》讀后感

魯迅的作品讀過不少，作為中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家，他的作品有驚人的思想深度和對社會的剖析力度，塑造了一系列具有民族和時代特點的典型人物形象。但在他的小說和散文里，我們可以發(fā)現(xiàn)一個特殊的群體，那就是兒童形象。在《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《狂人日記》、《祝?！贰ⅰ端帯?、《風波》等小說中，魯迅塑造了一系列鮮明的兒童形象，其中大多是已被吃掉的兒童，通過對這些兒童的描寫，深刻揭露了封建社會吃人的本質。給我印象尤為深刻的就數(shù)《社戲》中的兒童形象。

魯迅從正面描寫兒童來表現(xiàn)自己的感情，塑造了一群天真活潑、純潔自然的兒童形象。小說雖名為“社戲”，卻并沒有詳細描寫戲的內容和表演，寫的是我看戲的過程和心情?！拔摇倍陙硪还仓豢催^三次戲，兩次是在北京戲圓看京戲，一次是少年時代在浙江紹興小村看社戲。前一部分描述“我”在北京戲園中的感受時用的是一種譏刺嘲諷的雜文手法，語言尖刻且?guī)еS刺性，而在敘寫鄉(xiāng)村生活的整個過程中基本上是用浪漫主義的敘述方式，使用了優(yōu)美的抒情散文式的筆調，蕩漾著詩一般的情趣、畫一般的意境。其實三場戲都枯燥乏味，三場戲都沒有看到什么，看戲的“我”三次都中途告退，但作者為何抑前揚后，甚至連詞語的選擇語言的風格、使用的筆調及情感的色彩都不一樣。聯(lián)系小說發(fā)表的社會文化背景，剖析小說采用的獨特結構方式，我們可以發(fā)現(xiàn)，這正是魯迅從另一個角度發(fā)出的“救救孩子”的吶喊。

《社戲》開始寫了去北京戲園看戲，本來是興致勃勃地去，然而一進場就有一種壓抑的感覺，臺上閃爍著“紅的綠的”，臺下“滿是許多頭”，耳朵里諾南熳牛さ室彩谷恕傲氳剿叫炭醬虻男嘆擼揮傻拿傾と壞淖叱雋恕保沼諞饈兜健拔搖苯床皇視諫媼耍硐至碩緣筆倍窳踴肪車難岫?。翟溛柯敺本是某Cィ蛭滌忻牽葉浴暗諞晃杼ā北в邢Ｍ５吩襖鏌廊幌蟮諞淮偉閿導吩勇遙拔搖奔吩讜洞Φ娜舜災小翱蔥〉┏椿ǖ┏蠢系┏保僑椿姑揮諧魷鄭壞貌歡哉馕杼ㄓ朊嵌忌罡惺Ｔ偌又稚鶚康牟恍家還耍從吵齙筆比思使叵檔.及其冷漠，令我由失望到絕望，終于決定“對于中國戲告了別”。這北京的戲園正是當時社會的一個縮影，環(huán)境惡劣，人情淡漠，這樣的社會連“我”這個成人也“不適于生存”，何況是孩子們呢？在這樣的社會里成長起來的兒童又怎么能成為祖國的未來和希望呢？

那么，究竟什么樣的社會才是作者理想中的美好社會呢？于是，作者帶我們來到了一個遠離塵囂的小漁村。這里雖然“極偏僻”，“住戶不滿三十家”，但卻是孩子們的樂土。沒有封建文化的毒害，孩子們不用念“秩秩斯干，幽幽南山”，不受封建禮教的束縛，沒有“犯上”的律條。在這里成長起來的孩子們天真純潔、誠摯友愛、機智勇敢，正是民族賴以生存和持續(xù)的生命基因。這里與北京的戲園子，與紛亂嘈雜的現(xiàn)實社會形成了鮮明的對比?；蛟S正如王富仁先生所說，《社戲》它里面有著嘈雜的都市生活與恬靜的農村生活的對立，有粗俗自私的城里人與親切和善的農民的對立，有愚陋倨傲的成人與聰明天真的兒童的對立，有矯飾的貴族化的都市文藝與樸素的平民化的民間文藝的對立，有充滿生存競爭的紛亂社會與優(yōu)美宜人的大自然的對立。這些對立，說到底，實際便是社會與自然的對立。但是，這片樂土畢竟只是作者的理想，那模糊在月夜中的大戲臺“縹緲得象一座仙山樓閣”，令“我疑心是畫上見過的仙境”對于這理想的社會，作者既在不懈地追求，同時也在困惑和懷疑。

魯迅一向提倡的用“幼者本位”來取代“長者本位”的觀點也在《社戲》中得到了充分的體現(xiàn)。小漁村的孩子們遠離“名教”世俗，沒有接受嚴格的封建正統(tǒng)教化，他們兒童的天性得到了充分的發(fā)展，保留著一顆自然純潔的童心。他們熱情好客，“一家的客幾乎也就是公共的”；不講行輩，即使“打了太公，一村的老老小小，也決沒有一個人會想到‘犯上’這兩個字來”；他們自由活潑，對戲臺上的人評頭品足，或笑或罵；鄙視權貴，不和烏篷船在一起，他們是這個世界的中心，一切事情都可以自己作主。這使自幼接受封建教育的“我”深感好奇和羨慕。這一群孩子中的雙喜是寄寓了作者感情、理想的可愛的少年形象，他機敏、能干、獨立、有主見。當外祖母和母親不放心一群孩子去看戲時，他一口氣說出了幾條理由來“寫包票”；偷羅漢豆之前，他先上岸調查一番，偷豆時考慮到阿發(fā)的娘可能會發(fā)現(xiàn)，又主張到六一公公地里偷了些；當六一公公問起時，他回答說：“是的。我們請客。我們當初還不要你的那?！比缓蠓炊至还阉奈r嚇跑了。在這里，兒童的地位身份得到了提高，與成人處于平等地位，可以平等地進行對話，再也不是“在未說之前早已錯了”。

《社戲》絕不僅僅是一種懷舊、鄉(xiāng)愁的簡單抒情美文，充滿了溫情，隱藏著魯迅先生對當時社會狀況的深深擔憂，對孩子們的真切希望，也正再一次強調了“立人”是“立國”之本！

第四篇：《社戲》讀后感

《社戲》一文給了我很多思考。當時的農村，很貧困、很落后，可那里的人們卻以一種知足而快樂的方式生活著；那里風景秀美、人心純樸，那里是大自然原始生活方式的象征。

鄉(xiāng)村的人熱情好客，身上永遠帶著純樸的鄉(xiāng)土氣息；鄉(xiāng)村的生活寧靜悠閑，有一種自己獨特的美。

魯迅的《社戲》里處處充滿了對鄉(xiāng)村生活和童年時代的懷念和向往。平橋村的一個個夏天，他自由快樂地度過，童年枯燥的讀書生活中有了一絲快樂。我的童年，沒有鄉(xiāng)村的寧靜純樸，卻在課文的熏陶下帶上了一絲野趣。

第五篇：社戲讀后感

學完《社戲》這篇文章，使我不的不感嘆魯迅先生的文采。有聰明、善解人意、反應靈敏的雙喜，還有善良、淳樸、寬厚的六一公公。

而魯迅先生所難忘的'是平橋村的老人孩子那種淳樸、善良、真摯的感情以及對美好生活的向往之情。

魯迅先生以飽含深情的筆觸，寫出了在十一二歲時在平橋村夜航到趙莊去看社戲的一段經(jīng)歷。表現(xiàn)了勞動人民淳樸、善良、友愛、無私的美好品德；表達了作者對勞動人民的深厚感情和對擺脫封建束縛的自由生活的向往。

部分景物的描寫，為我們展示了一幅江南水鄉(xiāng)所特有的清新優(yōu)美的圖景。