千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《艾青的《笑》讀后感(推薦5篇)》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《艾青的《笑》讀后感(推薦5篇)》。
第一篇：《鄉(xiāng)土中國》讀后感
初次接觸《鄉(xiāng)土中國》這本書是于高三備考階段。語文老師在分析以該書為背景的題目時聯(lián)想到了過去的鄉(xiāng)下生活，在他描述的那個“路不拾遺，夜不閉戶”的童年環(huán)境中，我對《鄉(xiāng)土中國》這本書產(chǎn)生了巨大的好奇，奈何時間原因，至此才得以讀畢。
我自小就知道中國人存在自我主義，我還知道中國人克己尚禮講求交情，我知道中國人崇尚傳統(tǒng)……讀完此書，我終于明白了這些問題的根源所在。
中國人存在自我主義，與“差序格局”密切相關(guān)。在差序格局下，團(tuán)體的界限并不清晰，無論是在親屬關(guān)系還是地緣關(guān)系中，團(tuán)體以個人為中心，其覆蓋的范圍是任意的。作者在原文中提到“一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點(diǎn)便宜的意思，有權(quán)力而沒有義務(wù)了?！边@說的就很恰當(dāng)，不然人民公社“大包干”最后是怎么失敗的，而家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制又是怎么成功的？一個是降低了人民干活的積極性：當(dāng)人們知道干多干少都有政府給的同樣飯碗時，那干與不干就沒有質(zhì)的區(qū)別，故索性選擇后者；另一個則提高了人民干活的積極性：當(dāng)明白了干得多自己就得的利潤多，自己獲利大時，有誰不想多干呢。
說明中國人從“私”的角度出發(fā)的還有一點(diǎn)：古人崇尚克己、慎獨(dú)等這樣的修身準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則的出發(fā)點(diǎn)是自身而不是別人，主要是強(qiáng)調(diào)對自己的約束，通過完善自身的品質(zhì)品德來影響教化他人。說到教化，那還要提到中國的“尚禮”。禮既不等于道德，道德是社會輿論所維持的對人的約束；更不等于法律，法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。禮是“合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”。
作為一種傳統(tǒng)，禮并不是簡簡單單用文字傳承，而是祖祖輩輩通過講話、行為甚至是一些特殊的表情傳達(dá)的。這也就解釋了為什么在中國依然很多鄉(xiāng)下人還是文盲?！吧谒?，死于斯”，很多人生活的社會是“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會，他們彼此都很熟，不需要什么特定的文字進(jìn)行信息傳遞，文字只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能傳達(dá)的情意也是有限的。所以改善文盲率還是很困難的，這也就造成了文盲率始終不能降至為零的原因。
最后我想說，作者以深厚的理論知識作為支撐，用通俗易懂的語言，加上濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在我讀罷頓感一份了然在胸的豁然開朗。我體會到了鄉(xiāng)土所造成的對我們民族的“束縛”：當(dāng)人與人發(fā)現(xiàn)同為老鄉(xiāng)時，我們之間沒有了距離感；當(dāng)人與人交往過程中，我們始終秉持著作為中國人的獨(dú)特品質(zhì)；當(dāng)人與人交流過程中，可能一個動作就心領(lǐng)神會……這就是我們的鄉(xiāng)土中國。
第二篇：《笑》讀后感
我最近讀了《笑貓日記》這冊書，深有感觸。里面的主人公笑貓性格開朗，是一只有思想的貓。它會微笑、狂笑、冷笑、獰笑、朝笑、苦笑，還會皮笑肉不笑。它有一只心愛的貓叫虎皮貓。
我最喜歡《小貓出生在秘密山洞》這本書。笑貓經(jīng)過了千辛萬苦終于找到了虎皮貓，并治好了它的耳聾。在這只后，它們便在秘密山洞生了四只小貓――老大胖頭、老二二丫、老三三寶、老四小可憐。一個個都長的非常可愛?？墒沁@個在令人激動的冬天，伴著陣陣梅花香，小貓們慢慢長大，受著大家的愛護(hù)。然而，突如其來的厄運(yùn)，還是在寒風(fēng)中降臨了。瘦弱的小可憐在寒流中死去，讓人悲痛。
《笑貓日記》的作者是楊紅櫻，我想看過《淘氣包馬小跳》的同學(xué)認(rèn)識楊紅櫻吧！大家還記得嗎？馬小跳的'表妹杜真子有一只會笑的貓，就是笑貓，這本書就是以笑貓的名義寫的。
這本書主要寫的是冬日的翠湖公園景象肅殺，而兩只狗的出現(xiàn)更使這里充滿了陰謀和殺機(jī)，和牧羊犬親密無間的臘腸狗，一定要置牧羊犬為死地。因為以前臘腸狗在家里非常受寵，自從牧羊犬來到這個家，臘腸狗就成為了牧羊犬的保姆，牧羊犬也很聽臘腸狗的話，牧羊犬漸漸長大，比臘腸狗更加受到主人的愛戴，臘腸狗就仗著牧羊犬對自己的信任，一直想把牧羊犬害死，但是卻自食其果。其實這個>故事，應(yīng)該說是真的，因為楊紅櫻的確養(yǎng)過牧羊犬和臘腸狗。只因牧羊犬比臘腸狗更受寵，臘腸狗就一直想方設(shè)法害牧羊犬，最后臘腸狗卻??這本書告訴我們，做人不要有嫉妒心！
第三篇：《鄉(xiāng)土中國》讀后感
當(dāng)我用費(fèi)老的視角觀察世界和思考某些問題時，一些難懂的問題頓時就有了解答。當(dāng)中感觸最深的便是――為什么我們一定要不忘初心。
如果沒有費(fèi)老的點(diǎn)撥，也許我會認(rèn)為初心是根本而非目的，是起點(diǎn)也是終點(diǎn)。一個人不是為了目的而活，而是為了追求幸福和美滿而有了目的。不忘初心，不是為了某個目的而起了偏執(zhí)之意，而是要我們始終記得出發(fā)的目的是這份初心。
當(dāng)然這也沒有錯。但當(dāng)我問起自己為什么一定要堅守一份初心的時候，我有了新的解答。那是因為，我生來就扎根在這個歷史上乃至當(dāng)今社會仍有面朝黃土背朝天下地耕種插秧的鄉(xiāng)下人的土地。是因為我腳下的每一寸土地，在中國人眼里，就是土地，那就是家。國家，在中國人眼里不是一個country這么簡單，那是因為中國人覺得有家才有國。這時候初心一個詞變得宏闊起來。它撐起來的是一個民族愛國的精神，扎下去的是一方水土養(yǎng)一方人的深根。這是第一個點(diǎn)。
同時，初心也是我們的源。書中說，歸根結(jié)底，中國社會是鄉(xiāng)土性的，《鄉(xiāng)土中國》這本書始終在將鄉(xiāng)土社會和后現(xiàn)代社會作比較。春節(jié)晚會中有一小品，講的是城里人看不起鄉(xiāng)下人的軼事，其中一句話打動了我――“誰從前還不是個鄉(xiāng)下人”。沒有錯的?，F(xiàn)代社會中的城市無疑是從鄉(xiāng)村發(fā)展而來，多少人外出打拼為了家里人能過上好日子，反倒在過上好日子時忘了自己最初的樣子，忘了源頭，忘了出發(fā)時的初心。反觀鄉(xiāng)土社會中的人們，保持著那種不抬頭就能走到目的地、不指名道姓只聽聲音就能知道是誰的熟悉感，他們有著自然而然的信任感，有規(guī)矩，無需法律框定，是有機(jī)的結(jié)合。相比現(xiàn)代社會更多發(fā)生的是陌生人的聚集，我們反而需要一部部法律去保持秩序，需要一張張契約去建立信任，是機(jī)械的結(jié)合。這說明鄉(xiāng)土社會是自然的、基礎(chǔ)的，任何一個人的成長都必然存在于一個環(huán)境中，而這個環(huán)境的根就是鄉(xiāng)土社會。鄉(xiāng)土就是根本，這便是我們要保持初心的理由。
有了鄉(xiāng)土，自然就有了鄉(xiāng)情。想通了這個，也就能明白四川的朋友吃著火鍋激動到流淚，漯河的朋友愛吃雙匯火腿腸，東北的朋友看到冬日的大雪想念親人……書里說，治水土不服要用家鄉(xiāng)的一捧土煮湯喝；余光中的《鄉(xiāng)愁》，句句道著鄉(xiāng)情的重量。中國人自始至終是心向家的，不論年少時是想飛多遠(yuǎn)多高，最終著陸的地方都是原來那個家。
如今，我等西交學(xué)子扎根大西北，在這西北地區(qū)教育之高峰埋頭苦學(xué)、精益求精，便是堅守我們懷中的一份初心。《鄉(xiāng)土中國》帶給我的不僅僅是面對人生問題的新解答，也是看待世界的一份寬容和堅定。
前路漫漫，我將懷揣西交學(xué)子的那份青春的熱忱與赤誠，答好人生中的每一份答卷。
第四篇：《笑》讀后感
在暑假的閑暇之余，我無意中看見了一本特不起眼的書，厚厚的灰塵蓋在本子上。這讓我對它多了一分好奇，抹開灰塵我看見了書名――《在苦也要笑一笑》。翻開書本，我大概的看了下全文發(fā)現(xiàn)這里有好多的故事，有好多的道理。
從開頭看到結(jié)尾，每一個故事都讓我深有感觸。不過那個故事，我印象十分深刻，他告訴我的是：上帝給予誰的都一樣多，像，撒哈拉沙漠上的一層黃沙那只是上帝對它的.包裝，因為它的下面有巨大的寶藏――石油。
故事講述了一位歐洲著名的女高音歌唱家，年紀(jì)輕輕便譽(yù)滿全球。在一場演出后記者們都圍上來，他們夸獎她有這樣的成就，羨慕她有一個腰纏萬貫的丈夫和一位臉上總帶著笑容的兒子。她聽著卻一言不發(fā)。不久，她感謝他們對她以及她家人的贊美，可緊接著他說出了幾句讓大家寒心的話，那也是她當(dāng)時一言不發(fā)的原因。她說：“其實，你們看到的僅僅是一個方面，還有另一個方面你們沒看到也看不到。因為我的兒子是一個啞巴，并且他的姐姐是一個長期被鎖在鐵窗里的精神病患者。”話語一落，大家都沉默了。
是啊，上帝給誰的都一樣多。只要我們用心去觀察就會發(fā)現(xiàn)。生命中的每個挫折、每個傷痛、每個打擊、都有他的意義。就像，大海如果缺少了巨浪的洶涌，就會失去其雄渾；沙漠如果缺少了飛沙的狂舞，就會失去其壯觀；如果維納斯沒有斷臂，那么就不會因為殘缺美而聞名天下。生活如果都是兩點(diǎn)一線般地順利，就會如白開水一樣平淡無味。
看完一整個故事，我的心都是波濤洶涌的。因為在平時我總是想，上帝給予我的會不會太少了呢？但這個故事讓我懂得，我錯了。上帝是公平的，他沒有對任何一個人偏心。
所以，以后我不會再抱怨生活給了我太多的挫折，不再抱怨生活中有太多的坎坷。我要微笑的面對苦難，一步步的闖過。即使有高墻我也會努力的找到我的梯子。
是啊，我們再苦也要笑一笑。
第五篇：《鄉(xiāng)土中國》讀后感
某天，我得到一本書。
封面是莊嚴(yán)而古樸的紅，歷史將它裝點(diǎn)得如此沉重，時代和鄉(xiāng)土的氣息縈繞著它，讓它顯得那樣嚴(yán)肅，我有點(diǎn)望而卻步。
扉頁間卻傳來陣陣的邀請聲，是沙啞的鄉(xiāng)音，是熱情的方言……封面上的費(fèi)孝通先生微笑著，那似乎也是一種誠摯的呼喚。
《鄉(xiāng)土中國》――它邀請我去重新了解一個我所謂熟悉的社會，而我，欣然前往。
我本是農(nóng)村的孩子，但卻生活在城市。記憶中的鄉(xiāng)村，只剩下時間潦草勾勒的幾筆，勉強(qiáng)留存下了一些淺淡的痕跡。
《血緣與地緣》――它將我塵封的記憶喚醒，那個熱鬧的熟人社會在我的腦海中生動起來。費(fèi)孝通先生的語言十分專業(yè)，對于我來說不免有些障礙，但又恰恰給了我更多思考和想象的空間。像文中作者寫到的他的女兒一樣，我也在“籍貫”上填寫那個其實并不怎么熟悉的地方，我從未細(xì)想過這個問題，更從未將其與“血緣”掛鉤。作者邏輯分明的論證，公式化的語言，卻彌漫出一股淡淡的人情味兒。
隨著閱讀的深入，一個喧鬧的鄉(xiāng)土社會在我的眼前逐漸放大、清晰，它帶著親切的鄰里，帶著繁華的集市向我走來――那是我的家鄉(xiāng)。
我的心開始不能平靜，也許這就是血緣，會在某個時刻勾起根植心底的對鄉(xiāng)土的眷戀。無論我在哪兒，都永遠(yuǎn)屬于那片土地，并隨時會為之感動。
《禮治秩序》至《長老統(tǒng)治》系統(tǒng)地展示了中國鄉(xiāng)土社會的規(guī)則；《文字下鄉(xiāng)》科學(xué)論證了文字下鄉(xiāng)應(yīng)注意的問題；《差序格局》清楚地展現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村的社會結(jié)構(gòu)。還有很多很多，《男女有別》《從欲望到需要》。
《鄉(xiāng)土中國》這樣一本學(xué)術(shù)著作，不僅讓我了解到了鄉(xiāng)土社會的許多知識，也帶給了我情感上的諸多觸動。
掩卷，手里的書又“厚重”了許多。
