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第一篇：水滸傳讀后感

《水滸傳》是中國(guó)第一部以農(nóng)民起義為主題的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它是中國(guó)文學(xué)史上一座高聳的紀(jì)念碑，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆耀眼的明珠。

這本書(shū)具體而生動(dòng)地描述了以宋江為首的農(nóng)民起義的發(fā)展過(guò)程。在那108個(gè)英雄中，李奎給我留下了深刻的印象。

李奎有“道路不平，拔刀相助”的精神。宋江被分配到江州時(shí)，吳寫(xiě)信給戴宗照顧。李奎是戴宗手下的一名士兵，他認(rèn)識(shí)宋江，成為了一個(gè)好兄弟。當(dāng)宋江被拘留在刑場(chǎng)時(shí)，他率先揮舞著一把斧頭，沖去救他。

在梁山的大大小小的戰(zhàn)斗中，李奎大多扮演著“先鋒”的角色。他總是赤膊上陣，勇往直前。一陣黑色旋風(fēng)吹過(guò)，就像一輛黑色戰(zhàn)車(chē)奔馳?？梢?jiàn)他對(duì)梁山事業(yè)的忠誠(chéng)和不屈不撓的.戰(zhàn)斗精神。他是個(gè)“志愿者”。

在后來(lái)的閱讀中，我突然發(fā)現(xiàn)李奎總是揮舞著斧頭，他仍然是一個(gè)孝順的兒子，一個(gè)細(xì)膩的人。他上梁山后過(guò)著美好的生活，回到家，想帶著母親上山幾天；老母親不能走路，他帶著母親；為母親尋找水解渴，沒(méi)想到母親傷害老虎，他為母親報(bào)仇，冒著生命危險(xiǎn)殺死了四只老虎。

李奎的性格充滿了“直”和“真”的本性，我非常欣賞他非凡的自由心態(tài)。雖然他也有一些小問(wèn)題，小缺點(diǎn)，但這豐富了他的角色形象。

我認(rèn)識(shí)的李奎，真的，不矯揉造作，不矯揉造作，想說(shuō)就說(shuō)，想做就做，一直保持著生活的自由張力和綠林英雄的野性。我希望在我們的生活中有更多像李奎這樣的“忠孝”人，那樣的世界也是“直”和“真”的。

第二篇：水滸傳讀后感

北宋以來(lái)，民間明星流傳著很多“好漢”故事，這些故事有的記錄在《大宋宣和遺事》這樣的講史畫(huà)本里，有的有說(shuō)書(shū)人、戲曲演員帶在演繹，有的就在田間地頭口口相傳。施耐庵憑著高超的藝術(shù)技巧把這些故事串聯(lián)在一起，寫(xiě)成一本書(shū)，使他們更加生動(dòng)、曲折、完整、豐富。這本書(shū)就是《水滸傳》。

《水滸傳》中給我印象最深的人物之一是武松，他“身長(zhǎng)八尺”“渾身上下有千百斤力”，是個(gè)頂天立地的男子漢，還記得在“景陽(yáng)岡”，武松遇到一只吊睛白額大虎，他臨危不懼，結(jié)著酒興，一把抓住大虎的頭按下黃坑里，然后用左手緊緊揪住大虎的頂花皮，右手握成鐵錘般大小拳頭，盡平生之力猛打大虎六七十下，直到大虎氣絕。

景陽(yáng)岡這一打虎壯舉顯示了武松無(wú)比神威的英雄氣概，武松是《水滸傳》中的杰出人物，武松那種“明知山有虎，偏向虎山行”的精神，值得我們學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們也會(huì)經(jīng)常遇到一些“攔路虎”，要發(fā)揚(yáng)“武松打虎”的精神，不慌張，不退縮，敢于挑戰(zhàn)，憑著自己的聰明才智和正確的.學(xué)習(xí)方法解決難題，努力成為學(xué)習(xí)上的“打虎英雄”。

《水滸傳》描寫(xiě)了太多梁山好漢，他們俠肝義膽，敢報(bào)天下不平，性格鮮明，能夠路見(jiàn)不平，拔刀相助。這實(shí)在是一本經(jīng)典名著，也是中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)璀璨的明珠。

第三篇：《水滸傳》讀后感

初讀水滸傳，覺(jué)得里面的故事有點(diǎn)荒唐。好漢林沖被奸佞誣陷卻無(wú)處伸冤；曹蓋等人在綠林打劫的卻被稱為好漢；英雄魯智深行俠仗義卻落得個(gè)落荒逃跑的命運(yùn)；粗莽漢李逵這種濫殺無(wú)辜的人也能在江湖中立足；梁山好漢本以占山為王，且力量足以和朝頂對(duì)抗，為何還要替朝廷出力，導(dǎo)致最后梁山落了個(gè)凄涼的結(jié)局……

這些都使我不解，我不明白施耐庵為何要這樣落筆。我在疑惑之余，被里面的故事情節(jié)深深得吸引，我廢寢忘食、夜以繼日得讀完水滸傳，讀到第三遍時(shí)，才明白作者的深意。

讀完水滸傳，我才明白了其中的“荒唐”。這些荒唐，是當(dāng)時(shí)那個(gè)朝綱腐敗、民不聊生的社會(huì)造成的。正是朝廷腐敗、徽宗昏庸、小人當(dāng)?shù)?，才有了好漢林沖被高衙內(nèi)和好友設(shè)計(jì)陷害，流放路上受盡折磨，幾次三番地遇險(xiǎn)，差點(diǎn)丟了性命；正是當(dāng)時(shí)社會(huì)民不聊生，老百姓處于水生火熱之中，才有人打著“劫富濟(jì)貧”的旗號(hào)搶劫官府、富商，并受到尊重；正是那個(gè)社會(huì)朝廷力量日益變?nèi)?，遭遇?nèi)憂外患的局面，才有各地好漢揭竿而起、占山為王，與朝廷作對(duì)。

不過(guò)也正是那個(gè)社會(huì)，那個(gè)社會(huì)的忠君報(bào)國(guó)的主流思想，才導(dǎo)致了宋江掌權(quán)后，要把梁山這艘船駛向朝廷，像皇帝靠岸。但是那個(gè)奸佞當(dāng)?shù)赖某ⅰ⒒栌篃o(wú)能的皇帝卻不是梁山的港灣，所以，梁山最終被小人所滅，真是嗚呼哀哉！悲哉！

第四篇：水滸傳第一回的讀后感

近日，我讀了中國(guó)古典四大名著之一《水滸傳》，書(shū)中的一個(gè)個(gè)精彩的故事，一位位英雄人物，都給我留下了不可抹滅的印象。

《水滸傳》的作者是施耐庵，他創(chuàng)作的《水滸傳》則是家喻戶曉、盡人皆知。它不僅描述了一個(gè)個(gè)作惡多端，欺壓百姓的害民賊，同時(shí)也描述了一個(gè)個(gè)劫富擠貧、鋌而走險(xiǎn)的`好漢，他們被那些大大小小的統(tǒng)治者，上至宋朝皇帝、高官顯宦，下至惡霸地主、差役爪牙，逼得無(wú)法再生活下去，走投無(wú)路，只好走上反抗的道路。通過(guò)閱讀《水滸傳》我對(duì)封建社會(huì)有了更本質(zhì)的了解。書(shū)中最讓我記憶猶新的，就是英雄好漢武松醉后打虎的故事了。

話說(shuō)武松離了三碗不過(guò)岡后，便直奔景陽(yáng)岡。走了一里多路，武松便覺(jué)得又累又渴，躺到一塊大石頭上，正閉了眼要睡，忽然從亂樹(shù)叢中躥出一只吊睛白額大虎來(lái)。武松見(jiàn)了，頓時(shí)驚出一身冷汗，酒也醒了一大半，然后從青石上翻身跳下，拿起哨捧，閃在旁邊。那老虎把兩只前爪在地上略按一下，縱身一撲，武松急忙閃到一邊，老虎見(jiàn)捉不到武松，便干脆一掀，一剪，可都讓機(jī)靈的武松閃過(guò)了。那老虎正準(zhǔn)備再次攻擊，武松連忙掄起哨棒，從空中劈下，誰(shuí)知打到了一棵樹(shù)上，哨捧斷成了兩截。這一下，老虎向武松猛撲過(guò)來(lái)，武松往后一跳，老虎恰好落在他面前，武松丟掉手中的哨棒，兩手把老虎皮揪住狠勁地踢它，又用拳頭猛打它，不一會(huì)兒，老虎就只剩下一口氣了，五官全部是血，武松又到樹(shù)邊拾起半截哨棒，回來(lái)又打了一二百下，直到老虎一絲氣也沒(méi)有了才罷手。武松又回到青石板上歇了好一陣，才走下岡子去。

《水滸傳》中那些緊張曲折而又富有生活氣息的故事；那些帶有傳奇色彩而又栩栩如生的人物，永遠(yuǎn)都活在我的心中，永不磨滅！

第五篇：水滸傳第一回的讀后感

《水滸傳》中，英雄們的豪情壯義，仗義疏財(cái)給我留下了深刻的印象，但他們身上帶著的匪氣和綠林好漢似的行徑也深深地印在額我的心里。

現(xiàn)在，我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)智取生辰綱的七條好漢。智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業(yè)的發(fā)端。 這一段好漢壯舉，轟動(dòng)了水滸世界里的江湖。但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后 的真實(shí)動(dòng)機(jī)又是什么？是為了劫富濟(jì)貧？還是說(shuō)為了準(zhǔn)備” 農(nóng)民革命” ？顯然都不是。 黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬(wàn)貫金珠，而后大概經(jīng)過(guò)坐地分贓，晁蓋、吳用等回了晁家莊園，三阮則” 得了錢(qián)財(cái)，自回石碣村去了?！?隨后并沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他們有濟(jì)貧的打算， 也沒(méi)見(jiàn)他們準(zhǔn)備扯旗造反（或曰起義），如果不是東窗事發(fā)，保不準(zhǔn)他們真的就此安心做了富家翁，一世快活。因此，這樁大案，打劫的雖然是不義之財(cái)，但其實(shí)質(zhì)，說(shuō)穿了， 就是一次黑道行動(dòng)。

再看鴛鴦樓上那幕血案，武松連刃十?dāng)?shù)人后，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器 踏扁，揣入懷里帶走；而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵后，也 沒(méi)忘進(jìn)房中搜看，” 搜得些散碎銀兩并幾件釵環(huán)” ，都拿了。李逵雖極端厭煩女色， 但也知這些沾滿了脂粉氣的`釵環(huán)可以換錢(qián)換酒，照拿不誤。而后，還去李鬼身邊，搜回 了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風(fēng)也足夠細(xì)心。

以上種種，雖然看似粗暴貪財(cái)，但也展現(xiàn)出了好漢們的真性情，如果他們真是大奸大惡之人，又怎會(huì)被逼上梁山呢？他們有這種行為，只能歸咎于當(dāng)時(shí)吃人的封建社會(huì)。