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第一篇：魯迅《孤獨者》讀后感
一直都不太喜歡讀魯迅的作品，它從娛樂的角度來講是比較沒意思的，甚至是比較枯燥的，文字又太深刻，所以讀起來就像讀陀思妥耶夫斯基一樣，是一場心靈的搏斗和拷問。你好像要拷問作者，有時又好像要拷問自己。亦或許是自己的知識太過淺薄了。
如今，靜下心來讀過才知道，他的文章并沒有想象中的晦澀難懂，只是一開始，沒有深究他所在的時代特征，忽略了行文背景，文章自然就無所依了。這其中，《孤獨者》是我比較喜歡的文章之一，無奈的時代，無助的生活，從開頭到結(jié)尾，字里行間滿滿的都是刻骨銘心的凄涼，徹底的孤獨和絕望，一種“我心傷悲，莫知我哀”的糾結(jié)。
小說的開頭就讓人心頭為之一震——“我和魏連殳相識一場，回想起來倒也別致，竟是以送殮始，以送殮終”。仿佛我和連殳的故事就是死亡的輪回。沉重的陰影籠罩小說人物的命運乃至整篇小說。
從“送殮”始：魏連殳從小就和他的祖母生活在一起，祖母死后，他從城里趕回來奔喪。因為是寒石山唯一出外游學(xué)的學(xué)生，是村民眼中的異端人物。所以大家都特別緊張，緊張他回來會不會按照舊的傳統(tǒng)規(guī)矩辦事。于是便提出三個條件：穿孝服，跪拜，請和尚道士。想要難為連殳，卻沒想到他毫不猶豫的答應(yīng)，并耐心的裝殮祖母，使得村人分外驚奇。其實，并非他識時務(wù)，或是向舊勢力屈服，而是因為他是真正的孝子，從那個站在“我”前面的花白頭發(fā)的老太太羨慕感嘆聲中，我們可以了解老人所想要的東西，我想：連殳的祖母一定也是滿足的。因為是真孝，所以他不在乎從新學(xué)堂出來仍然一切照舊。骨子里，他是真正的講禮，他反對的只是禮俗。以至于在許多女人又哭又拜的時候，他一聲不響，等到大家哭完了，要走散了——“忽然，他流下淚來了，接著就失聲，立刻又變成長嚎，像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀?！彼牟皇翘摷俚男问?，也無謂于別人的驚異和不滿，他要的只是宣泄心中的傷痛，抒發(fā)失去祖母的傷感。
由此，讓我聯(lián)想到了嵇康，阮籍。魯迅曾經(jīng)也說過，嵇康阮籍表面看上去是反禮教的，其實他們是最守禮的。而連殳耐心的為祖母裝殮，以及他的放聲一哭，使得他們不僅在行為方式上很接近，更多的是精神上的接近。因此，從連殳身上看到的，正是魯迅本人與魏晉文人的共通之處，同時，也看到了魯迅本人的一些精神本質(zhì)的東西。
連殳無疑是孤獨的，周圍的人不僅不理解，甚至還想要當(dāng)做笑話來看——“或者還會釀成一種出人意外的奇觀”“都可以就是照舊，本來就無足觀了，但他們還是要看，黃昏之后，便欣欣然聚滿一堂前”……何等的不幸!新思潮的影響使他成為舊勢力的堅決叛逆者，舊習(xí)俗的孤獨異路人。
在小說的第二小節(jié)中，可以看出連殳是喜歡孩子的——“手臉和衣服都很臟，而且丑的可以，但是連殳的眼里卻即刻發(fā)出歡喜的光來”，他還從為數(shù)不多的收入中拿出一部分給孩子們買禮物，對幾個孩子看得比自己的性命還寶貴。
為什么呢?只因為他認為“孩子總是好的，他們?nèi)翘煺娴摹??！彼J為他們孩子的本性是純潔的，后天的壞，平日里所看到的壞都是環(huán)境教出來的;他認為人的生存還是有希望的，而唯一的希望就在這些天真的孩子身上，既然是環(huán)境造成的就有改造的可能。但是，在文中，“我”對他的觀點提出了質(zhì)疑：壞花果不是無端的。這場關(guān)于人的生存有無希望的爭論是沒有結(jié)果。在最后，“我猜不出他是無話可說呢，還是不屑辯?！彼从车恼囚斞缸约簝?nèi)心的矛盾。
現(xiàn)實是殘酷的，當(dāng)你背離社會的主流時，即使你是真理，也難免要接受社會的考驗。小報上的攻擊，學(xué)界上的留言，使他深陷泥潭，淪為失業(yè)者。之后的他，被社會孤立了，沒有憂郁慷慨的青年前來交流，沒有懷才不遇的奇士拜訪，先前圍著他打轉(zhuǎn)的孩子們連他的東西都不要吃了;嗜書如命的他賣掉書籍，賣光了所有。只是想要活下去。
如此困苦，為什么想要活下去呢?在文中，多次出現(xiàn)這樣的字眼——“我還得活幾天……”“然而要活下去……”“滅亡時不愿意的”……為此，他連抄寫都可以遷就，愿意求乞，凍餒，寂寞，辛苦。只因為他還有理想，還有信仰在心中，即使理想破滅了，也還要為愛著的人活著，最后，連愛著的人都沒有了，他是在為仇視他的人活，為不愿意他活著的人活，活的是一種不成全敵人意念。
因為這個意念，這個殘酷的選擇，時代的潮流迫使其投靠有權(quán)有勢的杜師長，不得已“躬行我先前所憎惡，所反對的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了”，他放棄自己的操守和堅持，為五斗米折腰，忍讓退縮以至于走進自己先前所憎恨的泥坑，其內(nèi)心是一種絕望的痛苦，那刻他的靈魂死了。他寫信來說讓“我”忘了他，他說他已經(jīng)“好”了。僅剩一具背離初衷和信仰的軀殼，又何必銘記?還不如就當(dāng)他已經(jīng)離開好了。至少記憶里是那個有血有肉有追求的魏連殳。如此一個徹底的孤獨者形象，引得后人對那個時代知識分子深深的同情與悲哀……
繼而，我們反思魏連殳的“孤獨”，究竟是一種怎樣的孤獨呢?開始站在時代前沿，一覽眾山小，感到異類的孤獨，后來又被歷史的車輪碾壓遺棄，感到絕望的孤獨。這些都是因為人道主義的個性主義精神在當(dāng)時社會不可能有立錐之地。這是時代的悲哀，是當(dāng)時社會對知識分子的吞噬，是封建傳統(tǒng)思想對首先覺醒的知識分子精神追求的殘害，也是那個社會無可改變的宿命。
連殳是以背叛自己和愛他的人為代價來取得對敵人的勝利的。如此，他的復(fù)仇就不能不以自我精神的扭曲和毀滅作為代價，最后必然導(dǎo)致生命的終結(jié)。當(dāng)我趕著去見面的時候，已只能面對連殳的尸體，也就出現(xiàn)了小說開頭交代的“以送殮終”。
連殳走了，一種最徹底的方式帶走了他的痛苦，也把他帶離了那個無奈的時代。
小說末尾，受傷的狼再次出現(xiàn)，死亡輪回的生命感受也隨之走向頂點。這夾雜著憤怒和悲哀的長嗥，無疑是連殳的心聲，也正是作者自己的心聲，同時也是無數(shù)覺醒的知識分子的心聲。
